易經成就的歷代名人錄。國人應該知道的事實

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伏羲古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風，建都於陳（今河南開封東）。伏羲氏一划開天，創立先天八卦。

　　神農　亦稱連山氏、烈山氏。神農氏擴大了易象的運用，運用陰陽升降消長之象和理數，奠定了中醫之基礎。並復演八卦而為六十四卦，作《連山易》。

　　黃帝　號歸藏氏，其治易，用途甚廣，制器尚象，發明了文字、音律、乾支、五行、天文、歷算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾，並據易而立禮制，興禮樂治百官，濟萬民，開拓中華之文化，還曾作兵家八陣法以破蚩尤。著作為《歸藏易》。

　　周文王　姬姓，名昌。其被囚羑里時，演易而窮究天人之理，演伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。

　　姜子牙周朝開國軍師加元帥。演易著古代兵書《六韜》。

　　周公　西周傑出政治家。他不僅精通易學，還曾作八卦爻辭。

　　老子　春秋末期著名思想家，道家學說創始人。演繹《周易》創建道教理論。著有《道德經》）五千餘言。

　　孔子　春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學派的創始人。孔子對《周易》有很深的研究和獨到的見解。強調卦爻辭對道德修養的意義，同時又認為善學《易》的人，不去占筮，為易經撰寫十翼。周易的集大成者。

　　荀子　戰國後期傑出的思想家和儒學大師。以陰陽為哲學範疇，說明事物的發展。並引用《周易》卦爻辭論證自己的觀點。

　　鬼谷子　戰國楚國人，縱橫家之祖。《史記》載其為蘇秦、張儀之師。其學源自《易》，論因變無常，從黃老「心術」論世御事，講求內外損益之理，後來又演變為「反應」、「揣摩」之術，為縱橫家所宗。首創多種「方術」「秘術」留傳後世，今傳《鬼谷子》一書。

　　董仲舒　西漢今文經學大師，漢代新儒學的奠基者。其哲學思想可謂天命論與陰陽五行說結合的產物。

　　張良與蕭何、韓信、陳平一起被譽為漢初四傑。他愛好《易經》，精通八卦，相傳是奇門遁甲的成書者。

　　東方朔西漢文學家，術數家。傳說很多，被視為「神仙」。著有術數著作《靈棋經》二卷。

　　司馬談西漢史學家、思想家。司馬遷之父。說《易》不以卜筮為非，亦不拘泥於卜筮。文有（論六家之要指）。

　　司馬遷西漢史學家、思想家、天文學家。《史記》著作者，對《周易》亦有研究，主張「伏羲之純厚，作易八卦」。

　　京房　西漢今文易學「京氏學」的開創者，律學家。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，從而創造了許多佔算的體例，以講占候之術而聞名。著作今存《京氏易傳》三卷。

　　張衡　東漢文學家、科學家。以《周易》之象而作天文著作《靈憲》。首次正確解釋月食的成因，認識到行星運動速度的快慢與距離地球的遠近有關。畫出我國第一張有二千五百顆恆星的較完備的星圖，聲明出世界上最早的渾天儀和候風地動儀。

　　鄭玄東漢末年經學大師，易學大家。漢代經學的集大成者，世稱「鄭學」。著有《易論》、《易贊》。

　　劉表　東漢末官吏。精通《周易》，著作有《易章句》五卷。

　　虞翻三國吳經學家，著有《易注》九卷。

　　諸葛亮三國時蜀漢政治家、軍事家。根據伏羲八卦（六十四卦）和古代的兵法推演成八陣圖。其軍事思想、為將之道、用兵之計等，亦多與《易經》相通。著作有《諸葛亮集》。

　　陸績　三國吳學者，天文學家，曾為《京氏易傳》作注。著作有《周易注》、《太玄經注》、《渾天儀說》等。

　　管輅　三國魏術數名家。明曉《周易》，尤善卜筮。八九歲時便喜仰視星辰，及成人、風角、占相之道，無不精通，分蓍下卦，用思精妙。著有《周易通靈訣》、《周易通靈要訣》、《破躁經》、《占箕》。

　　阮籍　三國魏玄學家、文學家，竹林七賢之一。認為《周易》是講變化的典籍，是所謂「往古之變經」，是聖王明君用來觀察事物的變化，從而立政施教的教科書。

　　王弼　三國魏玄學家，以老莊玄學解易的創始人，魏晉易學義理學派代表。提出（1）取義說。（2）一爻為主說。（3）爻靈說。（4）適時說。（5）辯位說。

　　郭璞　西晉末東晉初著名學者、文學家、術數名家。精通天文歷算，五行卜筮之術。著作有記載筮驗事的《洞林》，《新林》、《卜韻》、《玉管定真經》及《爾雅注》、《方言注》、《山海經》、《穆天子傳注》、《楚辭注》、《江賦》、《葬書》等數十萬言。

　　李虛中　唐代易學家，他總結了自西漢以來巫蠱、擇日、禁忌、符應、雜祀等以物興象借象應氣卜筮方法。配合人的出生年月日時，來推測人的吉凶貴賤奠定了命理學的基礎。

　　陳摶　五代宋初道士和道教學者，著《指玄篇》八十一章。其易學特徵為以圖式解易。所提出的易學圖式，包括象和數兩方面的內容，為宋代象數之學和圖書學派的創始人。

　　徐子平　五代宋初人，系統地完善了推命術的理論，發明了「四柱」預測術。其中蘊含著豐富的哲學人生觀以及樸素的辯證真理。浸透了華夏文化的基因，因而世代相傳長盛不衰。

　　歐陽修　北宋文學家、史學家、易學家。其易學觀點以評論人事為主，對《周易》經文個別文字的解釋，對南宋功利學派和清代漢學家的易學都起了重要的影響。

　　周敦頤　宋代著名易學家，理學家的奠基者。程顥、程頤均為其弟子。善談名理，深於易學。其太極圖原圖大半是以道教的先天太極圖為藍本，參照陳摶的無極圖，以陰陽動靜解釋太極和兩儀的關係，為儒家宇宙論提供了一個完整的體系。

　　邵雍　北宋著名易學家。其學派被稱為「百源學派」。與富弼、司馬光、呂公著等從游甚密。在易學象數派中「自為一家」，以先天象數之學名於世，和周敦頤、張載、程顥、程頤並稱為北宋五子。現存的著作有《皇極經世》，相傳是梅花易數的創始人。

　　司馬光　北宋史學家、哲學家。以儒家中庸思想立說。認為∶「陰陽相違，非太極則不成，剛柔相戾，非中正則不行。著有《潛虛》。

　　程顥　北宋哲學家、易學家、教育家。師承周敦頤，為北宋易學中義理學派的代表。

　　蘇軾　北宋學家、思想家、書畫家。晚歲讀《易》玩其爻象，文辭博辯，足資啟發。治《易》是儒、佛、道三教合一。

　　程頤　北宋著名哲學家和易學家，理學創立者之一。他是北宋易學中義理學派代表。通過對卦爻辭的解釋，提出卦變說、當位說、相應說、隨時取義說，又以理本論代替了玄學貴的無論，進一步發展了理學派的本體論。肯定了陰陽變化的永恆性。

　　耿南仲　北宋開封人。其《易》說推衍尼山無大過之旨。著有《周易新講義》。

　　楊萬里　南宋詩人，易學家。其《易》說屬於義理學派。

　　朱熹　南宋哲學家，著名易學家、教育家。精於《易》，影響極大，形成自己的體系。著有《正易心法》。

　　張軾　南宋學者，和朱熹、呂祖廉齊名，時稱「東南三賢」。著有《南軒易說》《南軒集》、《癸巳論語解》、《孟子說》等。

　　朱升　元末明初學者。朱元章克徽州。召見問時務，獻「高築牆，廣積糧，緩稱王」之策，為朱元章所採納。精於經學，著作《周易旁註圖說》。

　　劉伯溫明朝開國丞相。奇門遁甲傳人。用易學數術為朱元璋出謀劃策，滅掉元朝，建立明朝。乃一代實用易學大師。

　　萬民英　字育吾，明大寧都司人，嘉靖進士。著作有《三命通會》、《星學大成》等命理著作。

　　張介賓明代醫學家。對《素問》、《靈樞》有深入精研，經三十載而著成《類經》三十二卷，將《內經》加以分門別類，詳加闡釋，為溫補學派之主要代表人物，於後世有重大影響。

　　沈孝瞻　清乾隆年間進士，精研命學。命理著作有《窮通寶鑒》和《子平真詮》流傳於世。並被後來研習命學者視為經典。

　　顧炎武　明末清初思想家。晚年治經側重考證，贊成「太虛」、「氣」、「萬物」三者統一的學說，反對空談「心、理、性、命」，主張「經世致用」的實際學問。撰《易音》古卷。

　　張惠言　清代經學家、著名易學家、文學家。平生治經最重《易》，其易說，海內推為絕學。認為解《易》者惟虞翻之說較為詳備，故獨宗虞氏，易著有《周易虞氏義》、《周易虞氏消息》、《虞氏易禮》、《虞氏易候》、《虞氏易言》、《虞氏易事》、《周易鄭氏注》、《周易荀氏九家》、《周易鄭荀義》、《易義別錄》、《易緯略義》、《易圖條辨》。

　　端木國瑚　清代易學家。《易》學則承自家學，通天卜之奧理，旁及陰陽術數，尤深於《易》。治易以象數為宗。易學著作有《易例》，《周易葬說》等。

　　任鐵礁　清代乾隆年間著名的命理學家，精研五行生剋文理《五行大義》一書。對《滴天髓》一書的增注闡微，分篇詮釋，深富哲理，堪稱中華命理學的大成之作。

　　袁樹珊　江蘇鎮江人，生於1881年，清末著名文人，命理學家，其代表作《命譜》及《命理探源》。被後人視為命學經典。

　　章炳麟　號太炎，近代民主革命家、思想家、哲學家。視《周易》為古史，認為《周易》為歷史之結晶，即今之社會學。並從音韻、訓詁的角度為八卦釋名。一生著作頗豐，易學論文有《與吳檢齋先生論易書》、《八卦釋名》等。

　　郭沫若　現代著名歷史學家、文學愛、考古學家、社會活動家。對《周易》和《易傳》的作者和創作年代進行考證。易學方面則主要有《周易之製作時代》。

　　范文瀾　現代馬克思主義歷史學家。畢生致力於馬克思主義歷史學研究。亦對《周易》作過深入探討。認為《易經》是卜筮書。著作有《易經概論》、《經學講演錄》、《正史考略》、《文心雕龍注》、《中國近代史》上編等，並主編《中國通史簡編》等。

　　聞一多　愛國民主人士，詩人。易學方面，認為《周易》陰陽爻代表男女生殖器；認為《周易》卦名同卦爻辭的內容（即所佔問之事）有聯繫；考證出乾卦中的「龍」乃龍星，其出沒標誌四時節氣的變化。著作有《周易義證類纂》。

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