秦麥洛桑活佛的108條法語

 

   

1. 佛教的真理是無所不在的，生活的點點滴滴都能夠傳遞出無窮的真理，周圍所有的人對我們的生命都能有所啟發。

2. 知道自己的痛苦是非常容易的，知道別人的痛苦卻是十分困難的，除非你真正的病了，除非你真正的老了。

3. 佛教講人生有八苦，我們想要幸福的話，就必須知道什麼叫痛苦。

4. 現代人空虛的最大原因是根本不知道自己的內心渴望什麼，真正需要什麼。

5. 讓我們的生命真正困惑的，並不是外在的世界，而是我們內心的情緒，因為有了眾多的情緒，才引來悲傷、痛苦、失敗、挫折、沮喪等等無數個煩惱。

6. 我們的生命需要的東西很多，不需要的東西也很多。由於不知道需要或者不需要，我們就一直在兩者之間徘徊，無法找到平衡，從而失去了自在，無法活在當下。這些皆是由於對自我的執著。

7. 情緒就是「自我」，在佛教中叫做「我執」。「我執」的特點是永遠沒有安全感，它用無數個方式尋找安全感，就像站在地平線上奔跑追逐太陽一樣，是永遠沒有結果的，因此，從「我執」出發的任何行為都無法使它得到真正的安全。

8. 真愛的世界是幸福的，我愛的世界是痛苦的。

9. 隨喜是自在，強求是痛苦。

10. 如果我們忘記了他人的權利，忽略了他人的福祉，就只能變得寂寞和無奈。

11. 我們都是無盡眾生的一員，無論我們身處多麼重要的地位、擁有多麼高的名譽和財富，還是多麼低下、多麼貧困，我們終歸只是一個生命，一個單獨的人。

12. 人們總是把標籤當做事實，總是以無數個自我假設作標準，因此永遠對它有牽掛，這就是煩惱的根源。

13. 如果你一直採用成見來預測事情，就免不了有疑惑。

14. 凡夫由於無明的干擾，不能全面而正確地認識世界，這樣一來，就陷入到非常狹隘的世界裡，所看到的世界全都是透過有色眼鏡看到的，這樣的世界總是充滿了危機，充滿了不安全感的。

15. 賺錢需要努力，花錢需要智慧，花錯了錢一輩子都要受到一種叫做「煎熬」的待遇。

16. 希望有錢的人不要把錢花錯地方，其實財富可以創造更多的幸福，但前提是你必須具有分享的態度，你的分享，可以幫助更多人成長，點燃他們生活的希望。

17. 什麼叫幸福？什麼時候忘我，就是幸福。因為自我的存在是痛苦的根源。

18. 真正的幸福要建立在心靈上面，心靈是永遠不會離開你的。如果你把所有的幸福都建立在物質世界上，往往會讓你失敗，因為物質世界是無常的。

19. 生存，離不開物質，但是幸福，就一定離不開心靈。

20. 真正的永恆是什麼？無常就是永恆。

21. 真正的愛是沒有任何憎恨、任何苛求的，它非常的溫暖、非常的清凈、更是一种放松的境界。就好像當你笑得很燦爛的時候，會有一種非常快樂的感受，真愛就是這種狀態。

22. 愛情的最高境界，就是能夠為對方做任何的付出，而從來不琢磨對方。這種完全的接受與投入，好像彼此的呼吸都融為一體了，兩個人合二為一的忘我境界，正是佛所講的「不二」境界。

23. 你學任何宗教我都不反對，但是有兩個教我特別反對，一是計較，二是比較。我們在談戀愛的過程中沒有辦法體會到真愛的原因，往往要麼是計較，要麼是比較。我覺得談戀愛的兩個人要互相欣賞、互相理解，只有在欣賞的時候，你才可以從戀人身上學到更多的東西。

24. 當我們把純正的愛給予別人的同時，也把愛給予了自己。這不但利益了對方，也利益了自己，而且自己活得的利益會更大，因為發自無我的真愛能夠熄滅你的負面情緒，取而代之的真愛的幸福感是無比寬廣的。

25. 我們需要愛心，需要慈悲。真的有一天你具有了愛心，你的生命將會是永遠的平靜，永遠的浩瀚，永遠的豐富。

26. 我們每個人要對自己負責，為生命中的順境和逆境負責。改變生命要靠自己，而不是靠別人。

27. 改造周圍的世界並不能帶來我們期望的快樂，只有改善內心世界才能有效果。

28. 生活要敢於面對才有成果，無論你我都應該作勇士，才能夠覺悟人生。

29. 人生是學習的過程，就像金字塔一樣，是級級上進的。所以，我們要在生活的點點滴滴當中，盡量學習能夠啟發生命、開發潛能的東西。

30. 困難可以磨練我們的耐性，培養我們的慈悲，成就忍辱的功德。

31. 生活中難免有希望和失望。對於普通人而言，千萬不要把希望變成失望，你要在失望中發現、並明白更多的希望；對於修行者而言，更要有勇氣超越希望與失望，去明白生命本來自在的當下。

32. 聰明是學來的，智慧是修來的。

33. 放鬆是自在的開始，因為生活就像一面鏡子，你對它微笑，它也會對著你微笑，你對著它哭，它也會對著你哭。

34. 如何對治煩惱？用愛去體會別人的痛苦，鼓勵自己的人生。

35. 有了煩惱我們才明白智慧，否則佛教的智慧毫無意義，所謂「煩惱即菩提」就是這個意思。

36. 遭遇到問題的時候，儘可能讓自己平靜下來，去體驗忘我的感覺，這時候你會發現，原來的一切問題，看起來是如此的微不足道，而我們充滿了力量。

37. 我們應該在生活中學會關愛和理解別人，學會放鬆自己。關愛是幸福的源泉，理解是喜悅的基礎，放鬆是自在的開始。

38. 人活著應該有一種給予的態度，我們每個人都有一雙手，可以創造自己，也可以幫助別人、擁抱別人。

39. 愛是人類渴望的永恆主題，愛是不分宗教、不分種族、不分國籍的，只有愛才能夠解救人類。

40. 真正的慈悲心並不是情緒化的反應，而是建立在理性基礎上的堅定承諾。

41. 我們的友誼和幸福並不是從爭吵、憤怒、妒忌、競爭中得來的，而是從慈悲心中得來的。

42. 真正的慈悲非常坦然，沒有怨恨，也沒有拒絕，只是以一顆純正的心去祝福周圍的所有人。

43. 僅僅知道眾生是痛苦的還不夠，要真正了解別人的痛苦，體會別人的痛苦，進一步尊重別人的痛苦，只有這樣，才可以算是真正的慈悲。

44. 同體大悲的意思是說：我知道他是人，人是沒有覺悟的眾生，那麼他絕對有困惑、絕對有煩惱。我知道他有煩惱、有困惑，他沒有了解真正的本我和本來的清凈，因此我把他的痛苦看成是我自己的痛苦。這種感覺叫做菩提心。

45. 佛教講眾生平等，一切都是平等的。不光是我和你，一隻螞蟻與我們都是平等的。佛教尊重所有的生命，乃至一草一木，因為這上面有許多的生命生存著，這是他們的住處。

46. 以物質衡量的慈悲和真正的慈悲完全是兩回事，所以，無論我們做什麼善事，首先要的是真正清凈的心、寬容的心、理解的心。

47. 如果你的慈悲心動機純正，一粒米就可以解救你的自私和貪婪。因為物質的需求是有限的，而人的貪求是無限的，只有捨棄自私才能使你成為真正的擁有者。因此我們說，真誠的布施，哪怕是一粒米，都可以帶給你無窮的快樂，無窮的慈悲，和無窮的福報。

48. 在做慈善活動的時候，我們不單純的給予或施捨，而是要體會真正的愛，並把它種在心裡，讓我們活在感恩的世界裡。

49. 慈善活動的意義，是要把愛和溫暖的力量傳遞到那些需要幫助的人們的心中，這份力量可以喚醒他們心中的愛，幫助他們戰勝困難、戰勝自己。當愛心升起的時候，同樣是溫暖的、感恩的、廣闊的，任何人擁有了愛，也就擁有了一切。

50. 我們需要輕輕的靠近慈悲與愛，它是一盞明燈，能夠點亮你自己，也點亮你周圍的人，這是我們人類真正幸福、和平、安詳的方向。

51. 恐懼有兩種來源，也有相應的對治：第一，我們會因為自己的孤獨感，怕別人不接受我們而引起恐懼，解決這種恐懼的辦法是修慈悲觀，當你生活在慈悲的世界裡的時候，你就與別人融為一體了，也就意味著你的「自我」消失了，這就從根本上消除了恐懼；第二，我們對自我生活境遇的無奈而引起恐懼，解決這個恐懼的最好辦法是活在當下。

52. 佛從來沒有答應過或者承諾過給你什麼。佛告訴你，你應該自己改變自己，你才會獲得覺悟的人生和幸福的人生。

53. 佛告訴眾生：我的覺悟、慈悲、自在、幸福、快樂沒有辦法移植給你；你的痛苦、困惑、煩惱我也沒有辦法代替；無緣的眾生我無法幫助，因為沒有辦法為他們講授生命覺悟的路程。

54. 目前的佛教有三種類型：第一是封建文化型的佛教；第二是宗教儀式型的佛教；第三是覺悟人生型的佛教。

55. 真正的佛教與文化的佛教是不太一樣的。

56. 佛教是利益他人生命、利益自己生命的，它是在相互幫助、相互依賴、相互關愛的基礎上建立起來的。

57. 和尚不是佛教，寺廟也不是，這些只是佛教的工具，我們可以通過這些工具來認識更高的境界。

58. 有人說佛教是消極的，但是佛教告訴我們要真實的面對人生，所以我認為它是積極的。

59. 只有丟下疑惑，才能把愛全然地給予世界。

60. 佛法提倡的信仰，始終離不開智慧理性。

61. 正信要具備三個條件：純潔性，正信是純潔的心靈中產生的崇高的感情；確定性，正信是在正確可靠的基礎上產生的堅定信仰；嚮往性，正信是在確認了信仰對象的基礎上產生的嚮往和追求的思想。

62. 皈依就是要把自己所有的事擔起來。每個人都會經歷失敗，但是失敗的因素都在自己身上，不在別人身上。

63. 真正皈依的基礎是信心。

64. 信仰需要誠摯的、熱烈的、深刻的、崇高的感情，正是這種崇高的感情才讓我們全身心的投入自己信仰的事業，義無反顧的做出奉獻和犧牲。

65. 你在生活中可能會有無數個不同的興趣，而學佛的信心是永恆的，是決心必定成佛的信念。

66. 學佛的人一定要有出離心、虔誠心、慈悲心。具備了這三種心，就有了學佛的基礎，它們也是能否獲得解脫的關鍵因素。

67. 出離心是在徹底認識輪迴本質的基礎上，產生的厭離世間生死輪迴的思想。

68. 有智慧陪伴的信仰，能夠消滅你的自我執著。自我變小的狀態，比較接近真理。

69. 道法有很多種，但可以歸納為兩類，既方便與智慧：方便是思想、行為，智慧是指導思想行為的智慧正見。

70. 學佛最好的老師是誰？首先是佛所說的經典；然後是外在的上師；最後是內在的老師，即我們的心靈。

71. 具格的金剛上師應該具備三個基本條件：具有深厚的慈悲心；具有智慧和成就；接受過完整的法脈傳承，包括灌頂、口傳和竅決。

72. 活佛是心靈的導師，真正的活佛一定具備三種德相：第一，具備仁慈與愛，這種愛是平等的，如同母親沒有偏見的看待每個子女一樣；第二，具有智慧，真實了悟生命與生活的真理；第三，具備技巧與智慧，能夠以靈活的方式教授他的覺悟，能夠引導學生體會到他本自具足的智慧。

73. 真正的恭敬心是與自己的根本上師心心相印之後所產生的感激，這種感激是透明的、紮實的、明智的。

74. 皈依的內涵很博大。簡要來說，它含有依靠、跟隨的意思，並不是跟隨佛的外表言行，而是跟隨他的內心世界和覺悟之路。

75. 三皈依中的皈依法，是指我們皈依了所有的八萬四千法門，因此不管修哪個法都是佛陀的法，所以不要有分別心，修法要切實，要修到自己的心。

76. 皈依戒是這一世的戒，比如五戒、八戒、比丘戒；而菩薩戒是生生世世的，菩薩所發的慈悲心愿是直至成佛的，是生生世世的願，是生生世世的決定。

77. 我們應該敢於遠離過去，敢於允許未來的一切如意或者不如意的事情發生，並能與之和諧相處，這才是真正的忍辱波羅密，這才是超越與突破之道！

78. 了解心的一般的方法，就是坐禪。

79. 坐禪需要注意的是：身止，身體不要搖晃；語止，不要有言語；心止，不要有妄念，不追逐過去，不幻想未來，儘可能的停留在此刻的心上，不要分析此刻心的好壞，關照在當下，只是平靜的坐著。

80. 沉澱雜念的過程不需要辨別，心自然放鬆，並且覺察，使它既不落入昏沉，又不跟隨外境。

81. 禪定的目的是不跟隨煩惱，這一點非常重要。比如說心是一杯水，只有寧靜下來它才會慢慢清澈，清澈之後這杯水才有價值，因為它能夠止渴，它能夠清涼。

82. 念誦真言是工具，可以把心靈帶入到你要去的地方。

83. 佛學不是學問，而是一種可以從內心體會到的東西。

84. 所有佛法都需要用心去領會，一旦用心去領會，答案反而不重要了。

85. 學佛，樹立正確的見地非常重要，否則非但不能放下和清靜，反而會增加執著和煩惱。

86. 藏傳佛教也好，漢傳佛教也好，講的都是「聞、思、修」，首先要聽聞佛教哲理，而後認真思索，最後修持證悟，這三個步驟都是必不可少的。

87. 佛教並不是用生死來嚇唬人，它要我們認識自己的生命。

88. 生命是連續不斷運行的，就像流水一樣前後相連，無始無終。今世的生命是前世生命的延續，後世的生命是今世生命的延續。

89. 分別的心有了善和惡的念，就感召不一樣的果，這種感召的力量就是業力。

90. 相續的心能夠積存善惡，也能積存才智、命運等等很多的東西，以佛教術語來講，這就是阿賴耶識，它本身沒有善惡之分，但是可以積存善與惡的種子，所以，就相對層面而言，阿賴耶識就是輪迴的中心。

91. 佛教哲學認為，心與物是相輔相成的，任何一方都不能單獨存在，所以佛教既不是唯心論，也不是唯物論，而是緣起性空論，這就是心色不二。

92. 心的本質是空性的，這是大乘菩提心的基本原則之一，只有我們明白了空性的道理之後再去磕長頭、燒香、拜佛，才是具有意義的行為。

93. 佛教的思想既沒有中心，也沒有一定之規。

94. 佛教徒將來可以成就什麼呢？不是神，而是一個完美的人格。

95. 開悟，就是超越自我：首先要正確認識自己，這是基礎；然後在生活中不斷的觀察自己的內心狀態，不斷調整、修正自己的行為，從負面的習慣中突破出來。

96. 當我們的驕傲、嫉妒、盲目、困惑、貪婪、憤怒等一切情緒消失的時候，就超越了輪迴。

97. 學佛的成功並非是成仙、成神，而是你能否體會到「不二」的境界，你的思維模式能否打破二元對立的枷鎖，你能否丟掉眼中虛幻的概念。

98. 當我們化解了所有的負面情緒，深入到自己的內在，這時還剩下一個狀態，就叫做涅槃寂靜。

99. 涅槃是佛教的終極思想，它超越語言，超越概念，是不可言說的。

100. 我們每個人就像冰糖一樣，內心世界裡都有一份甜的東西。學佛就是要了悟這份甜，找到這份甜才是真正的幸福。

101. 真實的心是無限的，它既沒有形式，也沒有邊界。我們用非常狹隘的「自我」，局限了它。

102. 無我，是超越到分別意識背後的清凈智慧，絕不是分別意識層面的東西。

103. 心顯現出輪迴和涅槃的 一切諸法。

104. 心就像是一隻手，手心是清凈和智慧，手背是煩惱和痛苦，它們二者總歸是一個東西。

105. 大圓滿是藏傳佛教傳承最久的修鍊方法之一，它要解決的是我們心中最大的煩惱，希望與恐懼。

106. 輪迴與涅槃之間只隔著一層懷疑。突破了這層懷疑，就可以了解到，其實輪迴與涅槃是合二為一的：涅槃並不是另一個清凈的世界，只要我們達到了對自我情緒的超越與覺悟，當下就是凈土。

107. 眼前所有的恐懼和慾望只是烏雲，我們暫時被他們限制住，看不到真正的藍天，這是我們煩惱的根本原因；一旦我們穿透了烏雲，就會認識到我們的潛能和智慧才是藍天和太陽，它們永遠是那麼的清凈、那麼的溫暖、那麼的無限。

108. 我因真理而痴醉，真理因我而微笑。

 

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