徐文兵解讀《黃帝內經·金匱真言論》第一講

徐文兵解讀《黃帝內經·金匱真言論》第一講（文稿）2009年10月11日 星期日 21:582009-05-30在《中國之聲》播出

梁冬：重新發現中醫太美，大家好，歡迎收聽今天晚上的國學堂，現在很多朋友啊都定期收聽，我們覺得非常的感激哦。對面呢依然是厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師。徐老師，您好。

徐文兵：梁冬好，聽眾朋友們大家好。

梁冬：哎，在過去的十幾個禮拜裡面噢我們已經分別講了上古天真論和四氣調神大論篇，噢。

徐文兵：我們用了半年的時間。

梁冬：沒有吧~~

徐文兵：去年十二月開始到現在都五月多了。

梁冬：哎呦，真是時光經不起過啊。但是呢，我覺得非常充實。非常非常充實，也非常感謝徐老師哈~

徐文兵：我們用了半年，講了黃帝內經的頭兩篇。頭一篇是上古天真，第二篇叫四氣調神。

梁冬：對！本來呢今天我們要馬上開始呢就是講金匱真言論，就是第四篇。

徐文兵：本來應該按順序講，講第三篇。第三篇講生氣通天。但這一篇呢我們先跳過去，因為這一篇呢主要講陰陽。陰陽呢我們就放在講完四氣~就是四季變化對人的影響之後我們再講陰陽。所以呢，今天我們就跳到第四篇講。第四篇的題目叫金匱真言論。我講過了，凡是帶論，又是問答。這個字呢，我們先破下題。這個金匱，我們平常念這個匱念什麼呢，匱乏的匱。（是嗎？是嗎？）就這個字兒。所以很多人就是不了解這個傳統的文字或者不了解中醫的話，經常把這個字兒念金匱（kuì）。因為什麼，我們經常買的一個補腎的葯叫什麼？金匱腎氣丸。所以很多人買葯：我要那個金kuì腎氣丸。不對，在古代這個字呢發guì的音。它和我們放衣服的那個柜子的櫃，繁體字那個櫃子的櫃，一個木字邊兒，它的右邊就是這個匱乏的匱。這個金匱，什麼叫金匱，這是古代作為皇室儲存最珍貴的經書的那個柜子。這個~~我記得我在參觀那個世紀壇那個博物館，它裡面有個柜子，貼了個標籤叫金匱。我一看，呦~跟我學的中醫對上了。它那個柜子呢首先木材質地非常好，另外它那個柜子是鑲金邊的。所以還要跟金匱做一個對聯的話呢，同樣也要放很珍貴典籍叫玉函。（玉函，哪個函啊？）玉石的玉，信函的函。就是那個我們經常說的請多包涵，那三點水（去掉）。那個信函的函，也是個匣子。這是個柜子，那是個匣子。所以是珍藏珍貴的典籍經書的這麼個地方。所今天我們講金匱真言呢。第一，「非其人勿傳，非其人勿授」，這都是屬於絕密的，就是，有些話就是，我們上次不是說了嘛，對於得道這個道，是聖人行之，愚者佩之。老子還說過一句話，就是說「上士聞道，謹行之」，很認真很嚴肅的去履行它、或者實踐它。

梁冬：它還景行景止呢。

徐文兵：它那個謹是嚴謹的謹。中士聞道，什麼呀，若存若亡，今兒想起了，呦~黃帝內經說了「日出而作，日落而息」，今兒半夜想起朝南睡，趕緊早點兒睡覺早點兒起，明兒忘了，朋友一敬酒一邀請一卡拉一ok，全忘了。所以叫「中士聞道，若存若亡」。一會兒想起來，一會兒忘了。下士聞道什麼反應？「下士聞道，大笑之」。就是很多人恥笑我們中醫嘛。啊~不科學，偽科學。我就看了有些人反中醫以後，我就說，啊~沒事，謝謝您反。你要說中醫是偽科學，你就按中醫的話的相反的方向去做。中醫講，春生夏長秋收冬藏，你就去冬泳；中醫說精是寶貴的，你就去手淫，是吧；中醫說，多吃~這個五穀為養，作為主食，五果為助，作為輔助，你就把它顛倒，你就不吃主食，你就吃水果，是吧。叫下士聞道，他除了不遵守實行，他也不不~那個愚者佩之還起碼把它當成個正經事掛起來炫耀。這個下士聞道就（把它）作為嘲笑對象。但老子後面說句話你知道吧，叫「不笑不足以為道」。不被這幫蠢貨恥笑的東西還真稱不上是道。所以我們作為金匱真言呢，大家古代人傳道或者傳授一些古代經典是要沐浴焚香，要更衣的。就是為什麼，就是通過這種儀式化的東西改變下你的心境。這樣的話，同樣一句話，它這麼經過這麼說出來，你感受比較深，這就叫金匱。我們大家剛才說那個補腎叫金匱腎氣丸，這個金匱是從哪本書來呢，叫《金匱要略》。這本書呢，其實它是《傷寒雜病論》的一個部分。《傷寒雜病論》是誰寫的呢？

梁冬：張仲景嘛。

徐文兵：是張機，張仲景。我們不能叫他的名諱，叫他的字，姓張，名機，字仲景。

梁冬：那大家都叫他張仲景呀，這就不對了。

徐文兵：對呀。你要叫人家張機，這就不對了。

梁冬：應該叫徐文兵，不能叫徐小周啊，是吧。

徐文兵：對對對。對，叫張仲景。他呢，撰寫就是《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》後來呢也是經過戰亂啊~你看東漢末年，三國紛爭，戰亂，再加上瘟疫流行。就是這本書呢，到了後面晉朝都散亂了。後來經過一個叫王叔和人的重新整理。就把它編成了什麼呢——兩本，就是有討論外感病的，他編的叫「傷寒論」；討論內傷雜病的，他給它起了個名兒，叫什麼——金匱要略。所以我們中醫學習很多內科病的一些方法都是從《傷寒雜病論》的裡面的《金匱要略》里學來的。金匱腎氣丸也是裡面的一個方子，它其實本身叫腎氣丸或者叫崔氏八味丸。這叫金匱要略。但是這裡面我再跟大家說一下，就是我們所謂的經方。

梁冬：經典的經。

徐文兵：經典的經。經方從哪裡來的？

梁冬：經方是不是就是從傷寒雜病論那個。。。

徐文兵：對。現在公認的就是說啊傷寒論用的方子，你看傷寒論有關外感病它有113個方子，金匱要略裡面存了256個方子。儘管裡面有重合的，我們管它裡面的方子叫經方。但是這裡面有個誤解。傷寒論，張仲景，他不是他自己發明的這些方子，他是繼承古代先賢的這些傳承下來的這些方子，結合他當時他防治當時這種瘟疫，也就是傷寒流行的這種治療的經驗撰賜的這本書。他用的方子，全是什麼，商朝開國宰相伊尹寫的那本《湯液經法》。

梁冬：噢~那個做飯特別好吃的。

徐文兵：哎~伊尹寫的這本書叫《湯液經法》，伊尹是一個做廚子來講是個最高明的廚子，治國來講他是個上醫，他是治國的良相。他有超人的這種感覺能力，他經過他調配出來的這個湯和液，他就知道入哪條經，它是起到一個發散還是收斂（的作用）、起到是個固澀還是個溫中（的作用）。所以這個我們說的經方，是《傷寒論》保留下來的伊尹的《湯液經法》的方子。這也是我們的《金匱要略》就是說傳承下來很不容易的。所以今天要開講的這個金匱，首先要請大家發自內心產生一種，這種尊敬、敬仰的這種心情，這是古人的不傳之秘，我們今天通過這個中國之聲的這個電台向大家這個傳播這種古人的這種精神和聲音。第二個字兒呢，再破題就是說，金匱真言。

梁冬：所以呢請大家去沐浴更衣，洗一下手，回來之後呢，和大家繼續破題~素問——金匱真言論。

（片花）

知道自己是誰，從哪裡來到哪裡去，上古時期的生命智慧，黃帝內經幫您輕輕鬆鬆活到120歲。

梁冬：重新發現中醫太美。大家好！歡迎繼續回來來到國學堂，依然是和厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師一起來看金匱真言論。剛才講到了金匱兩個字，相信部分朋友已經洗手洗臉回來了。真言論。

徐文兵：真言，我們學的黃帝內經的第一篇叫：上古天真論。余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。什麼叫真言？真人傳下來的言。什叫言？昔在皇帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。我在那兒說過什麼叫言

梁冬：言是有系統的一套一套的是吧。

徐文兵：哎，言不是語，古人寫的文我們叫什麼文？

梁冬：文言文。

徐文兵：我們現在學的什麼課？

梁冬：語文課。

徐文兵：所以言和語的差別，你看這差別太大了。所以儒家講一輩子追求三立嘛，立功、立德、立言。

梁冬：對

徐文兵：所以真人說出的話，它是對天地融為一體對自然規律有把握的人，經過了自己的體會然後給後輩留下來的這個話就叫真言。論，又說了有問有答叫論。如果沒有論，它就是一個自述的這麼一個文章。

梁冬：對

徐文兵：你看傷寒雜病論一看那個論就知道，它是一個問答體的文章，可是經過歷代失傳有的人在胡亂編輯以後，整個就面目全非了。真正的古本傷寒論第一個叫問曰，學生問，然後下面一句話師曰，第一篇叫平脈辯證嘛。問什麼脈，然後師曰什麼脈。它是個論。

梁冬：太陽之為病

徐文兵：上次我不是推薦李時珍寫的兩本書嘛，我看有的朋友已經搜到了，慢慢讀。傷寒雜病論啊現在留下的版本吧我覺得很多人就沒有碰到好版本，真正好的版本叫桂林古本，那個是保存得最全。它是張仲景的後裔保存下來的。裡面它基本上就不是後面王叔和編撰的《傷寒論》和《金匱要略》分開的，它是整個一本書。所以你要上手學傷寒論的話，有點基礎的人，你直接去到網上去搜：桂林古本傷寒論。

梁冬：桂林古本，哪個桂林啊？

徐文兵：桂林，就是廣西那個桂林山水甲天下那個桂林。

梁冬：為什麼要桂林古本呢？

徐文兵：就是我們受北方異族入侵以後，真正的中華文明逐步南遷。

梁冬：哦，怪不得我們小的時候學廣東話念古詩都是押韻的。

徐文兵：都是押韻的，對。廣東話九個音，我們普通話才四個音，是吧。一聲、二聲、三聲、四聲，這都值得研究。這本書叫桂林古本，大家可以去網上搜一下。我還給大家推薦一個網站吧，叫民間中醫網。

梁冬：哦，民間中醫網。

徐文兵：這個網站呢就是很多雖然身在民間但是這些人是有氣有神的一幫有志之士在裡面發的一些真知酌見。因為現在很多人寫論文都是為了評職稱、提工資寫了，所以發的那個言連他自個兒都不信，所以你乾脆他寫的文章你也別看，真正還是去看這些古人留下來的、這些修行到一定層次的真人給我們留下的這個言。所以這一篇叫金匱真言論。

梁冬：咳，黃帝問曰：天有八風，經有五風，何謂？

徐文兵：這又得複習了。我們講到上古天真論的時候說：其次有聖人者，說到了真人至人以後，說到了聖人者，他說：處天地之和，從八風之理，對吧？我們當時講的。說明他這個黃帝內經是一脈相承。你看我們講的四氣調神大論，前面就說余聞上古之人春秋皆度百歲，岐伯就說了：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。就告訴你了，怎麼法於陰陽，四氣調神就是擱那兒調過來的。這其實又在延長、延伸上古天真論的一句話。所以你說古人微言大義，你看那兒說了一句話後面跟著好幾篇文章都在解釋這句話。所以金匱真言論第一段他就講什麼叫八風。

梁冬：嗯。

徐文兵：八風是怎樣影響人的身體，怎麼影響人的臟腑、氣血變化的，會導致什麼病，會讓人怎麼不舒服，然後說去怎麼治。

梁冬：對。

徐文兵：這就是解釋古代聖人是怎麼從八風之理的。

梁冬：對，以前咱們講過，您說的這個八風就是從八個方向來的風。

徐文兵：八個方向來的風。

梁冬：對，分別是東、南、西、北是吧。

徐文兵：以及它們的夾角。

梁冬：對，東南、西南、西北、東北。

徐文兵：對。

梁兵：問題就來了，為什麼從不同方向吹來的風是不一樣的？

徐文兵：這就不是個問題。從不同方向吹來的風它帶的信息和能量，首先我們不說信息啊。就是它帶的能量它就不一樣。東風給人感覺是什麼？

梁冬：生髮的。

徐文兵：對，吹面不寒楊柳風，忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

是吧。東風吹，戰鼓擂。

梁冬：啊，這個世界誰怕誰。

徐文兵：你看。

梁冬：敵人是彈簧，你弱它就強。

徐文兵：你看看，東風給你的感覺是什麼？

梁冬：啊，溫暖的。

徐文兵：鼓舞的、生髮的。

梁冬：噢。

徐文兵：那麼說西風呢？咱就不說《黃帝內經》，咱們就說咱們中國人起碼的知識。西風，西風什麼感覺？

梁冬：西風凜冽、蕭殺、肅殺。

徐文兵：毛主席寫詩就是剛經過長征嘛，長征渡過湘江紅軍損失了大半。從八萬人銳減為三萬多人。結果開遵義會議，毛主席遵義會議之後寫了一首《憶秦娥》，第一句：西風烈，長空雁叫霜晨月。你看看霜又來了。然後晚上一個孤雁在飛，是吧。下邊呢：霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。你聽聽在西風這個狀態下什麼感覺？

梁冬：哎呀，毛主席，每次開車經過天安門廣場的時候我都在心中默念：毛主席萬歲。

徐文兵：毛主席那麼豪情萬丈的人在遭受這麼大挫折儘管自己重新進入了軍事三人組成為長征的軍事的協助者，但是他感覺到的壓力和當時那個慘烈的狀態。西風，是吧。因為當時正處於深秋和初冬的那個狀態。毛主席在走到六盤山翻過以後，他寫了一個清平樂《六盤山》。他寫了：六盤山上高峰，紅旗漫卷西風，今日長纓在手，何時縛住蒼龍。西風，把紅旗一卷，西風屬於金。屬於肺,克的是誰？

梁冬：克的木，木是東風吧？

徐文兵：木是肝。

梁冬：對。

徐文兵：代表動物是誰？

梁冬：木的代表動物是…

徐文兵：東方。

梁冬：東方青龍吧？

徐文兵：蒼龍。

梁冬：對。

徐文兵：你看毛主席寫的詩：紅旗漫卷西風，今日長纓在手，何時縛住蒼龍。他到了西北那兒紮下根以後，翻越六盤山知道，你那天跟東吳相對論嘛，說一張報紙救了紅軍嘛。

梁冬：對。

徐文兵：他在哈達鋪發現了一張報紙說陝北有紅軍在活動，他就從那兒翻過六盤山真奔陝北。他處於西北角那種借著西風和北風的力量，我要橫掃東南，我要把蒼龍給它縛住。他那會借這個西風就是肅殺之氣。

梁冬：大氣魄、大手筆。

徐文兵：大手筆。

梁冬：真的是經過歷朝歷代研究啊，中國啊盛世的全都是從東北或者西北打下來的。北伐戰爭就沒成功，為什麼？原因就是它從下往上打。

徐文兵：從下往上打。你看我們從北京往南走叫南下。

徐文兵：乾隆是七下江南。從南方往上走叫北上。所有地勢。

梁冬：廣東人稱所有人都叫北佬，他是有道理的，哈哈~~~

（片花）

梁冬：好，依然是和徐文兵老師、厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師來學習素問金匱真言論。剛才講到天有八風，說西風的力量。

徐文兵：對啊。你看我們再說北風。

梁冬：對，北風那個吹。

徐文兵：你看咱倆還心靈感應。北風那個吹，雪花那個飄。北風一來那就是寒流來了。我們一說西伯利亞寒流從北邊直撲過來，就是那種冰冷的那種感覺。你看我有一段時間我研究漢賦。研究完淫詞艷曲以後覺得沒勁，想來點蒼涼大漠的這種氣概。

梁冬：玩深的。

徐文兵：玩點深的。結果我發現漢賦啊，一個時代對一個人當時那個作家的那種心情影響都不一樣。漢賦吧，我們都知道曹植，曹操的兒子，說七步成詩，說他哥有多麼多麼壞。他哥曹丕嘛。曹丕當皇帝。可曹丕寫過一個特別蒼涼的詩。他這麼寫，他說：漫漫秋夜長，烈烈北風涼。輾轉不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。你看描寫一個人幹嘛起來？一個秋夜，然後呢睡不著覺，輾轉不能寐，然後呢起來在那踱步，還在屋外。

梁冬：很幸運的，還有院子可以踱，現在我們在小區里踱。然後那個白露，露水涼的沾他身上，你看那種北風給他的感覺，就是這種蒼涼的感覺。所以你說八風對人什麼影響？那我們就知道了，當一個方面的風興起來的時候，就會東風起來壓倒西風，所以這種生髮，就是生長之氣會壓倒那種絕滅肅殺之氣。當南風起來的時候，熱氣會起來，會把北風的涼風給他壓掉。這就是古人把它歸類觀察，然後呢進一步分析它會對臟腑的影響。就是說東風起來的時候，會讓你的肝膽之氣變得旺，那麼你再推論一下肝膽克誰呢？木克土，就會讓你的脾胃弱。這就是我們古人的觀察天地之間的這種變化和聯繫以後寫出的真言。

梁冬：那可不可以有這樣一個推論，上海人得胃炎的機率比西安人要高呢？

徐文兵：這就是看什麼季節了。你說的是地域，以後我們會講這個《異法方宜論》，就是說處在中國東邊的人常吃什麼，處之地勢環境是什麼樣的，他容易得什麼病，適合用什麼療法。比如說，先提一句啊，我們說東方的人適合做砭石，南方的人適合做針刺，北方人適合做艾灸，西方人適合用中藥，內服，這是地域對人的影響，可是我們這堂課說的是什麼？刮什麼風對人的身體的影響。

梁冬：我有一個問題，剛才你講的這個呢颳風實際上是一個代表，就是說這個季節就來了，比如說如果這個季節是夏天的時候，本來應該刮東南風或者南風，這個時候颳了北風了，假如哦，它又不是這個季節，那麼是不是也有北風的這個信息和能量呢？

徐文兵：對。你別以為夏天人不會受涼，你也別以為冬天人不會中暑，這就叫不合時令的那種風，我們就叫賊風。

梁冬：虛邪賊風。

徐文兵：虛邪賊風，虛邪是肉眼看不到的，甲H1N1型病毒你肉眼看不到，你用感官的延伸顯微鏡或者電子顯微鏡能看到，但是眼不見為虛，眼見為實，叫虛邪。古人講「虛邪賊風避之有時」，我們要把病人隔離了，我們不要到人多的地方，我們要避。但是下一句話更為重要：「正氣存內邪不可干。」

梁冬：對。那剛才講到四個風。其實那個夾角，比如說東南風、西北風，它也有講究嗎？

徐文兵：有啊，它就帶著兩種能量來了。你看，火燒赤壁的時候，曹操雄才大略，大政治家、大軍事家。他為什麼說有人提議了，說人家用火攻怎麼辦？曹操心裡有譜兒，大冬天的，實冬臘月怎麼會有東南風？是吧，他要燒我先燒他自己。所以他對一個大勢有判斷，但是他忘了，大趨勢下有小的變動，結果就在冬至那天，冬至一陽升，就在那麼一小會兒，萌動了那麼一股東南風，就讓周瑜和諸葛亮抓住了時機，一下給他燒掉了。這就是大氣候下出現的小變故。

梁冬：哦，火燒赤壁那天是冬至。

徐文兵：冬至那天的丑時，陽氣突然生髮，結果風向就給變了。可是古代的軍事家都是上知天文、下知地理。

梁冬：對。據說諸葛亮還懂奇門遁甲，據說。天有八風，經有五風，什麼叫五風啊？

徐文兵：就是當外面的氣的變化影響到了你身體內五髒的氣機的變化的時候，就會起了內風。正常的人是什麼？不管風吹浪打，我自巋然不動，或者勝似閑庭信步，就是說外面氣候的變化不會對我有任何影響，就是說我們身體有個小氣候，我們有個內環境，你不能說跟變溫動物一樣，外面熱你也熱，外面涼你也涼，是吧？人是恆溫動物，調節這個小氣候的就靠我們什麼？靠我們的陰陽的平衡。心是火，腎是水，冷的時候心火會旺點兒，熱的時候腎水會分布一些讓我們會降下來。這是正常人。但是不正常的人是什麼，外面有風吹草動，裡面就有呼應，你看很多人是天氣預報員。

梁冬：對，一到什麼時候關節就疼，是吧？

徐文兵：關節一疼，喲，明兒要變天了，明兒要下雨呀，明兒要颳風了，為什麼？

梁冬：這是特異功能？哈~~~

徐文兵：這叫病態的特異功能，是吧。我上次說過一次，當人心氣內洞的時候，就能聽到很遠的人說話。我今兒來一病人說，徐大夫你不是說我呢吧？我說我說你什麼啦？我那會兒就煩得睡不著覺的時候，我閨女在那個屋裡，人家小聲聊天到我這裡就聽得一清二楚，都入我的腦仁裡面了。形容特地道，出神了。所以有的人是什麼，當他身體已經受了賊風以後，外面有點兒風吹草動，他同氣相求，他就開始和諧共振了。所以家裡有內鬼才能招來外賊。所以他膝關節一疼：喲，明兒個要變天了。

梁冬：深刻

（方言）、深刻、深刻！天有八風、經有五風。

徐文兵：這個五風就是說外面的氣候變化會觸動你五臟氣機的變強或者變弱。這種變強或者變弱就會產生一種不正常的氣的流動。我們姑且稱之為內風。

梁冬：哦，所謂的內風實際上是……

徐文兵：外風引起來的，觸動的。如果你不受它的觸動，健康人，你看，范仲淹寫《岳陽樓記》，健康人叫不以物喜，不以已悲。這是個健康人。那不健康的人什麼樣兒？至若春和景明，看到那種一片春天美好的氣象，登斯樓也，洋洋洒洒，把酒臨風，心情特別好。若夫淫雨霏霏，連月不堪，到那種檣傾楫摧、濁浪排空的時候，登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，感極而悲者矣。天氣的變化居然讓你的心情都變化了，說明什麼？病得不輕。

梁冬：所以那些很敏感的人啊，其實是病態的。

徐文兵：病態。真正修鍊得道的人那種敏感是什麼？心門打開的時候，可以出神，一看外面不對勁「叭」收回來了，開放自如。那種極其敏感的人就是老放著收不回來。

梁冬：哦，當關則關。

徐文兵：對呀，當關則關。

梁冬：我最近發生了一件事情，（徐文兵：收放自如）呆會兒回來之後跟你好好彙報一下。

徐文兵：好！

（片花）

梁冬：重新發現中醫太美，依然是和。

徐文兵：厚朴中醫學堂的徐文兵老師，我替你說吧。

梁冬：哈哈~~~您連我這句話都說了，您給我留句話說行不行？哈~~~

徐文兵：搶話頭。

梁冬：不是。你知道這兩天我發生一個事兒，郭老給我吃了一些葯以後。

徐文兵：郭生白老先生，非常敬仰這位老師。

梁冬：他說你吃了這個葯之後晚上睡得好，結果呢，到十一點鐘的時候啊，那天晚上我們吃宵夜，我明顯感覺到自己啪嗒一下就跟自己關了一樣。就是還睜著眼睛，其實已經睡著了。

徐文兵：其實神兒已經收回去了。

梁冬：對。我就呼應您剛才說的這個東西。

徐文兵：對，我們管這個叫神機。

梁冬：哦，是嗎？

徐文兵：契機、病機、神機，什麼叫機呀？我們打手槍那個叫扳機，對不對？啪——一扣，子彈出去了。另外給大家做一個參考，天有八風，其實呢在《靈柩》有一篇專門更詳細論述這個八風，這個篇名叫《九宮八風》。大家有空可以作為延伸閱讀去看一看。

梁冬：九宮八風，哪篇啊？

徐文兵：《九宮八風篇》。它在裡面說到了各種風不但它帶來的信息和能量不同，另外古人還給每個風都起了八個不同的名兒。

梁冬：每個風還起八個名兒？

徐文兵：對。我給你說一下：風從這邊來，風從南方來，名曰大弱風，風從西南方來名曰謀風，謀是謀士的謀、參謀的謀。風從西方來，名曰剛風，就是那個「剛強者死之徒，柔弱者生之徒」。你看，南方來的風叫什麼，弱風，西方來的風叫剛風，哪個主生，哪個主死？知道了嗎？人啊，嬰兒的身體是很弱很柔有彈性的，人一死了，就剛了、硬了，所以我老反對儒家一句話叫「壁立千仞，無欲則剛」，我說你就剛吧。

梁冬：所以很多很剛烈的人其實很可憐。

徐文兵：很可憐，很扭曲，很擰巴。我最近老看一些病人就是什麼，心如鐵石，經絡都是那種不通，然後肌肉都變成那種堅硬，我們叫死肉了。最近我看到一個報道，澳大利亞流行一種暴力按摩，為什麼呢？就是說中國人到澳大利亞學按摩你別學任何經絡腧穴，你上去就用暴力，用狠勁兒給他們揉吧，他們發現澳大利亞出現了一幫年輕人，肌肉硬得跟石頭一樣，又冷又硬，這種人你給他用柔勁啊、滾法呀、按法、推法、拿法都滲不進去，就暴力。這幫孩子都是什麼，新一代喝碳酸冰鎮飲料長大的孩子，然後再去著風吹冷吹空調，最後把自己肌肉都鬧得成死肉。這種人你幫他按摩他沒感覺。必須（用）暴力以後才能觸動他。所以這都已經是病人。再給大家接著說，風從西北方來叫折風。

梁冬：哪個折？

徐文兵：折殺我也，打折的折。風從北方來叫大剛風。

梁冬：剛風和大剛風。

徐文兵：大剛風。西方叫？

梁冬：剛風么。

徐文兵：叫剛風。風從東北方來，凶，凶風。

梁冬：哪個凶？

徐文兵：凶吉的凶。風從東方來叫嬰兒風，你看這就開始有生了。風從東南方來，還是叫什麼？弱風。剛才說南方來叫大弱風，從東南方來叫弱風。所以每個名字都賦予了道家給予它的含義，你從它的名字裡面你就知道，你去迎接啥風？下面呢我們就接著按《黃帝內經》的講，說經有五風，這是黃帝問的，問岐伯說天有八風，經有五風，何謂，到底是說啥呢？

梁冬：點解呢？

徐文兵：岐伯曰，八風發邪，以為經風。這就是我說的，八風如果侵入到你的身體以後呢，就會觸及你五髒的經絡的那種氣機，產生一種不正常的流動。這就引起叫「內風」了。我們經常說風這個東西呀，中醫把它定為叫「六淫之首」。淫是淫亂的淫。但是這個淫在古代是指過分的意思。

梁冬：對，淫雨霏霏么。

徐文兵：淫雨霏霏是過分的意思，所以風我們稱之為「風為百病之長（zhǎng）」，你得什麼病，最早受風了，虛邪賊風，這種風到底是怎麼讓你得病的？風，它就像一個……把你的門戶先開一條縫，然後其它那些濕邪、燥邪、暑邪、寒邪，跟著這個風——跟風么，我們經常說跟風——就進來了。所以風是打開我們門戶的第一個邪氣。

梁冬：所以很多人不覺得，只是因為吹一下，想不到它對我們的皮膚、對我們的內髒的影響。

徐文兵：觸動你的內臟。我的形意拳老師馬老師給我講過這麼一個例子，吹風不當把人吹死的。很多人不相信。在他那個年代，馬老師那個年代，他們差不多是屬於文革後期，他們在工廠。那會兒還沒有空調，夏天怎麼去降溫呢？那會兒不是防空洞嘛，挖防空洞，工廠就用一台鼓風機把防空洞底下那個濕冷的空氣抽上來，然後就吹到車間裡面，等於就降溫了。以前我們最早坐北京的地鐵的時候都不用空調，因為那會兒地鐵剛挖好，就屬於地下，所以到地鐵下面很清涼，結果呢他這個鼓風機往上吹，有個小夥子，身體很棒，他覺得還不解氣，他就站在那個風口，就是從防空洞下抽上來的這個風去吹，結果吹完以後第二天就發燒感冒，最後就不治而死，就活活被風吹死。這都是例子。你要說研究是細菌還是病毒，我告訴你，有比細菌和病毒更細微更看不見的東西會導致人死，那就是我們講的這種氣。風氣、濕氣、寒氣、燥氣，導致人（的）疾病。

梁冬：所以風氣從外面的風氣會影響到內部風氣，身體內的風氣的改變，是吧？

徐文兵：哎，對了。所以你看岐伯說，八風發邪，以為經風。然後……

梁冬：觸五臟。

徐文兵：觸及到你的五髒了。什麼叫觸及五髒了？我體表叫表，臟叫里。表和里之間還有什麼？還有腑。就是我們講，首先皮膚表面我們叫皮，皮下面有脂肪，我們叫膚，就是那個皮膚的膚。然後再往裡走還有肌和肉，還有筋，還有血脈，還有骨，還有髓。如果這個風，就是說你門戶大開，或者受的那個風特彆強的話，最後這個外邪居然會觸動你的內臟。這個臟是什麼？藏於裡面最深處的東西，所以這就會引起這種很嚴重的病。然後他就說邪風就會導致你發病。

梁冬：對，邪氣發病。所謂得四時之勝者。

徐文兵：這句話呢，下面這段話大家可以先把它卡掉，這句話是個錯簡，其實這句話本身是在我們將來要學叫《六節藏象論》裡面的一段話，就給錯接到（這裡），錯簡嘛，別的卷上掉下一根竹簡，他給接到這兒了。所以它有點兒前後不搭意。所以這段話大家可以放下去，等我們講《六節藏象論》的時候再講。

梁冬：一直到哪兒呢？

徐文兵：就是到「四時之勝」。

梁冬：哦，這一段先不講，是吧？

徐文兵：這一段竹簡咱們就把它挪到後面去講。

梁冬：古代人也不容易！

徐文兵：現代人更不容易，看到對接拼縫錯了的書還試圖理解它這到底啥意思，沒啥意思，接錯了。

梁冬：東風生於春，病在肝。

徐文兵：這就是岐伯詳細論述各種不同的風是怎麼觸動你的五髒的，會導致什麼病。

梁冬：對，就是東風生於春，病在肝。

徐文兵：所以這種東邊來的風往往它是什麼，春季居多，我們也說了冬至那天也會刮一陣兒，但是那個不長，經常的東風往往是生髮於春天，從東邊刮過來，但是這種風如果太劇烈的話會引起什麼問題？

梁冬：肝病。

徐文兵：不是引起（肝病）。肝病，我們說肝病，那麼我們說什麼肝病？你籠統說肝病，那它是肝虛還是肝實？

梁冬：是不是應該肝實啊？

徐文兵：就是說鼓舞嘛，東風起來了會把肝氣生髮起來，就會讓他肝的陽氣太過，肝火過旺，或者說它實性的成份居多，所以春天往往是爆發肝炎的時候，或者是紅眼病的時候，或者是腦出血的時候。

梁冬：剛才你講的還有個頭是吧？為什麼頭呢？頭它又會是什麼原因呢？

徐文兵：怒髮衝冠啊。肝氣一動，肝這個經絡很有意思，它起在大腳趾，然後沿著這個大腿小腿的內側往上走，環繞陰器，就是環繞生殖器，然後就潛行到肚子裡面，潛行到肚子裡面它會連接到女性的卵巢，然後當它達到胸腔的時候又流露出兩個穴，一個叫章門，一個叫期門，這都是門。最後還在裡面潛行，最後直衝到顛頂到百會，所以肝經是一直從腳衝到頭，正常的肝氣從底下往上走，如果肝氣太過，那就……

梁冬：衝出來了。

徐文兵：絕對就是氣沖牛斗，怒髮衝冠，所以很多腦溢血的人發病就是一怒為紅顏，呱一下就起來了，所以這個肝氣為什麼病在頭呢？當外界的東風起來，鼓舞起你的肝膽之氣的話，你會出現頭重腳輕這種病症。

梁冬：所以說這個是主頂天立地也是有道理的，對吧？

徐文兵：對呀，頭重腳輕，腳踩棉花也有道理，上實下虛呀，很多高血壓症都是這樣，面紅耳赤，眼睛充血，但是呢腰腿都是發飄發軟。

梁冬：這主要是因為陽氣上浮吧？

徐文兵：陽氣往上沖啊，陽氣上浮。

梁冬：這就是李老常常講過的陽氣上浮的癥狀。

徐文兵：對呀，所以碰到這種病的話你趕緊要去幫他收斂，我們叫收斂陽氣。

梁冬：怎麼收斂呢？

徐文兵：用一些金石介類葯，用一些特別沉重、就是質地沉重的葯，龍骨啊、牡蠣啊、代赭石啊、或者是用磁石啊、貝殼、石決明，這些葯都有一種沉潛下行的力量。

梁冬：沉香行不行？

徐文兵：沉香也行。

梁冬：我只是隨口一問哦~~

徐文兵：對對對，有。

梁冬：那用金雞獨立行不行？你站著的時候可以……

徐文兵：這種人頭重腳輕，兩條腿著地還站不穩，還得拄個拐杖，你讓人金雞獨立。

梁冬：那反過來從技術上說，倒立行不行？

徐文兵：不行。你說的這些方法都屬於惡治法，就是說置之死地。

梁冬：而後生的那種。哈哈~~~

徐文兵：往往是被你置之死地而死，生的機率很小。阿彌陀佛！

(片花）

梁冬：重新回來到國學堂，依然是和厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師一起來分享「金匱真言論」。剛才講到「東風生於春，病在肝」。

徐文兵：病在肝，然後呢？

梁冬：俞在頸項。「俞」這個字很有意思哈，這個字呢，不知道的人以為念「yú」噢，愉快的愉的右邊。

徐文兵：哎~對了，愉快的愉的右邊。這個俞，我解釋過了，它本身那個原來的那個文字就是射精的那種狀態。它上面是個三角，底下是個肉，然後呢，底下是水。所以它發兩個音，一個是通神了，愉悅了，愉了；另外呢，我們說，你在傳輸運輸你的精子，所以它發輸送的那個意思。所以在這兒呢，就是說當這個肝氣往上頂的時候，它的氣會從哪兒冒出來，就是它好像有個小煙囪一樣。中國這個……我們中醫啊，以後要學針灸呢，我們有一個叫背俞穴。什麼叫背俞穴？就是說，五臟六腑在體內，你看不見，但是它這個氣呀在前胸和後背，或者在胸腹部和後背，都有一個小口。

梁冬：這大地的火山口嘛。

徐文兵：哎~真的。你的這個理解非常好。它在那兒冒氣，所以它把在後背上的這些穴叫什麼——背俞穴。後背的「背」，「俞」就是愉快的愉這一半。很多人自學中醫的，就說背yú穴，我一看，好，自學成才。那就是運輸的「輸」。就是說臟腑的精氣，它的氣從這兒輸布到體表。意思就是說，當你觸動這個俞穴的時候，你也能觸動哪？觸動它裡面的臟腑。在胸腹部，它也有代表穴，它叫募穴。

梁冬：哪個募？

徐文兵：募捐的募。募捐、募集。募是什麼？聚集到一塊兒的意思。在胸腹部也有代表穴。所以我經常跟人說針灸。我說你們學針灸，我們有361個穴位，你們認為最關鍵的穴是什麼？我說，我們砍掉胳膊腿兒人還能活，但沒有這個腔，人就活不了。所以這個腹募穴和背俞穴更有診斷和治療意義。所以說，肝氣，它受了春天東風的鼓舞以後，它容易什麼，往上走，那它那個肝氣從哪兒冒出來？你怎麼給它打開個一個口，讓它肝氣給泄掉，讓它冒走，別往你腦子裡面沖，別讓你鬧的高血壓、腦出血、腦溢血。它叫，俞在頸項。

梁冬：就是後面這個部分對不對？

徐文兵：頸！項！頸項不一樣。上次我們最早說那個「鵝鵝鵝」，你背錯了噢。曲「項」朝天歌，不是曲「頸」朝天歌。

梁冬：項！對對對。

徐文兵：項是後脖子，頸是前脖子。現在我們老說頸椎病，其實應該念項椎病。

梁冬：對對對，項羽嘛。哈哈哈。。。繼續。

徐文兵：你發現沒有，這個性情耿直的人，郁怒的人，往往有個特點。

梁冬：背上很厚嗎？就是頸的後面嗎？

徐文兵：戇頭、僵脖子。他那個脖子上面的胸鎖乳突肌啊、斜方肌啊，就是我們解剖這些肌肉，都是硬的。北京話就是說這些人都軸。

梁冬：話說的就是這個東西。

徐文兵：哎~就是說他那個脖子是擰。古代有一個人最有名，他叫強項令。就是他向皇帝諫言啊，說提個意見，對的，皇帝不同意。皇帝說，你認個錯吧，讓人摁著他的頭讓他認錯，他就梗著脖子，他就不認錯。最後那個皇帝自個兒找個台階下說，你就是個強項令。強是那個堅強的「強」，就是說你的脖子是不軟的。所以我們看到，我臨床中看到很多人就是脾氣呀，比較倔，不容易這個拐彎，不容易這個。。。

梁冬：缺乏彈性。

徐文兵：嗯~缺乏彈性。這種人都是肝氣鬱的比較厲害。

梁冬：通常也不是長得很胖，我估計。

徐文兵：哼哼哼……不柔和。

梁冬：不柔和是吧，木性人格。

徐文兵：哎對。所以這種人呢，他會把他的肝，你通過把他的脖子給他揉軟了，就能緩解東風對他身體帶來的那個傷害。所以你看我們，氣得什麼，臉紅脖子粗。（有道理）。咵~一下這個脖子就粗起來了。你看那鬥雞，見過鬥雞沒？

梁冬：鬥雞那個毛都立起來了噢~

徐文兵：脖子上的毛全乍起來了。

梁冬：這真有道理。

徐文兵：所以我們說，平常啊，大家要注重自己這個脖子的保健。從女士美容來講，你臉上抹得再光，拉皮做得再好，你遮不住的是什麼?脖子上的那些皺紋。是吧，一圈一圈一道一道的。很多，我看很多人就圍個小圍巾遮一下，其實說明什麼，肝氣弱了。還有一些人什麼，現在就是頸椎病的人，脖子那肌肉死硬死硬的，老是對著個電腦，要不就伏案工作，把自己那個脖子鬧得很僵。當你脖子僵了以後，相反，也會影響到你的性格。是吧，你的性格不拐彎，會讓你的脖子僵。當你自己人為地把脖子弄僵以後，你就開始犯軸了。

梁冬：這就叫陰陽互根。

徐文兵：對，就是互為因果，身心是互相影響。

梁冬：對對對。說到此處的時候呢，在結束之前呢，我想起了一個很有趣的小事情。前段時間呢，那個我呢去吃那個蟲草燉鴨，哎呦~有個高人呢，他怎麼燉鴨你知道吧。

徐文兵：不知道。

梁冬：他把那個蟲草呀就像摁釘一樣在背上啊在鴨子的背上啊戳一溜，你知道吧。他告訴我說。。。

徐文兵：哈哈哈，不會在鴨子的督脈上戳一溜吧。

梁冬：就在鴨子的督脈上戳一溜，然後尤其在頸項，項這個部分插上，他說呢，這樣呢這個蟲草才能吸收來自鴨子的真氣，說的就是這個。

徐文兵：你看我們現在武漢傳過來吃這個鴨脖子，還有現在也有人在烤那個雞脖子。為什麼說那兒的肉好吃呢，這個鳥啊，經常是停下來就左顧右盼，這個鴨子還習慣。。。

梁冬：顧左右而言他。

徐文兵：鴨子還習慣回頭把自個兒尾巴上皮脂腺分泌的油叼過來均勻地塗在自己的羽毛上，哎~這樣——它是水禽嘛——它就不沾水。它那個脖子上的肉是活肉，氣血流通特別好，你要。。。為什麼啃那兒的肉有味兒，給你個雞胸脯啃就沒味兒了，那兒的肉不經常動。

梁冬：對，經常動呢，它就比較吸收的好，這個入味兒。有個滷水什麼的吸進去了。

徐文兵：氣血通暢，那兒屬於氣脈常通的地兒，所以你說也入味兒。氣脈不通的地兒，吃起來柴。

梁冬：而且尤其是它們自己沒有那麼強烈的自我的意識形態，所以它沒有那麼軸，沒有那麼軸呢，脖子就軟，軟了之後呢就比較好。

徐文兵：就好吃。

梁冬：對對對。所以呢，今天在講到這個頸項的這個問題呀，現在很多人呢都有各種頸椎病。

徐文兵：頸椎病，我跟大家說一下啊。大家別以為這個頸椎病就是脖子的事兒。我的臨床經驗，很多人頸椎病呀，就是我們說的後脖子硬，或者叫項椎病，本身就有很嚴重的內髒的問題。這些人啊，你看，當你埋頭梗著個脖子在看件東西的時候，你的心口窩那兒就窩著的。這些人往往，就是有頸椎病的人往往都有很嚴重的胃病，很多人就在那兒揉脖子。我從來不給人揉脖子，我先給他調他的腸胃的功能。

梁冬：會不會是因為，你剛才說到的這個肝氣發自於那兒，所以肝太強也會克，（就是）木太過克土呢？

徐文兵：哎~肝太強就把脾胃給制住了。所以這個頸椎病呀，一定不要頸椎僵了就治頸椎，你得從肝上找原因、你得從脾胃上找原因，是吧。另外呢，頸椎病。。。我最反對就是什麼，現在去做按摩就什麼，扳脖子，啪啪啪，聽那嘎啦一聲，追求那病態的快感。還有就是做牽引，你知道為什麼做牽引嗎？這個健康的人啊，他這個肌肉是有彈性的，當你那些頸椎它的生理彎曲出現了一些變化或者是一種頸椎的小關節出現小紊亂的時候，它在你這個轉頭顧盼的過程中吧，它有個調節，咔吧一下，它又複位了。可是得頸椎病的人都是什麼人，肌肉僵死的人。肌肉僵死以後，它就失去了對這個椎體的這種固定作用，或者這種複位的作用，在這種情況下，沒有彈性的情況下，你還給它強製做什麼牽引，去扳脖子，我告兒你，這是傷害自己。所以得了頸椎病，你先要治自己的消化系統的問題，治內臟，然後呢，用一種，找一個好的按摩大夫、或者扎針的大夫，輕柔的辦法，慢慢把你後脖梗上那些死肉給它弄活了，慢慢變得溫度提高有彈性了，然後再去扳去。

梁冬：我問一個我的體驗問題哦~我脖子後面這個地方呢，有一小坨小硬塊，這是什麼東西啊？

徐文兵：大椎吧，大椎下邊，一般人都有。

梁冬：都有嗎？

徐文兵：都有。另外吧，古代人你知道為什麼豎體排版？

梁冬：看書是吧？

徐文兵：看書為什麼豎體排版？

梁冬：點頭嘛是吧。

徐文兵：點頭稱是。我們現在。。。豎體排版的時候，你的頸椎呀，就是上下活動，是吧。而且點頭稱是就讓你覺得，哎~古人說得對。我們現在都變成橫排版。

梁冬：No、no、no。

徐文兵：nonono以外呢，另外對這個頸椎呀，它這個生理的這種彎曲呀就受影響。真正老點頭的人、或者是老仰望星空的人，他能保持他那個頸椎的生理彎曲。我們現在很多人都除了脖子硬以外，頸椎生理彎曲消失，變成直脖子了，就是杠頭了，一根筋。

梁冬：所以嘛，在中國，可以說不嘛，中國不高興嘛，全是這個原因。哈哈哈

徐文兵：摸摸他的脖子，很硬，摸摸他的生理彎曲，沒了。

梁冬：哈哈，是的，感謝徐老師。我們下一周同一時間再見。

 
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