第六講 形而下器世間的陰陽結構

（一）陰陽結構是宇宙萬物的根本結構

一、太極圖——宇宙道德文化的始點與終點

   混沌之珠 宇宙名片  無言之言 可道之道

      太極圖——形而下具體宇宙的具體真理

道生一，陰陽合一之真一，太極混沌之珠，陰陽互化之道，乃形而下具體宇宙的具體真理，圓坨坨，光灼灼，先天一點靈光，下化天地萬物，上皈無極之道，處於形而上下間；牠就是「天下萬物生於有」之「有」，形而下後天具體宇宙之無言之言，可道之道——宇宙之名片太極圖！

二、太極·陰陽結構乃宇宙萬物的根本結構——最初結構與最終結構

靜為無極○（孕），先天道體，無為而無不為；動即太極⊙（育），後天道用，有為而有以為。就宇宙精神、生命現象而言，無極○乃本寂之體，天命之性；太極⊙為本智之用，生命之神——天命元神！

道生天命之性，性生生命之神，神有氣則靈；神無氣則歸性——氣竭數盡，歸根復命。

萬物歸類於五行，五行衍源於陰陽，陰陽合抱於太極，太極肇始於無極——無極本無，太極始有。

太極·陰陽，名殊體同。太極乃具體宇宙全息大統一的象徵，後天形而下道之代表；「天下萬物生於有」——生於太極。

陰陽為宇宙結構○總綱的XY軸，萬物即XY軸諸象限中的無盡網眼（虛、隱）或節點（實、顯）。

古哲們對此深不可測、奧不可議、妙不可言之形而上、下道境，勉強以可測、可議、可言的太極圖（體）來形象之、圖解之：納千言萬語於不語之中，含千義萬理於一理之內，集千經萬典於一典之下，狀千物萬體於一體之構，聚千征萬象於一象之屬，畢千符萬圖於一圖之上，匯千科萬學於本學——精氣神一體、天地人一統、先後天一脈的性命之學——之門，以表形而下具體宇宙陰陽大化之道，一分為二又合二為一，既對立復統一的心物大辯證法至理，盡顯陰陽交泰、變化萬千，化化無窮、生生不息的陰陽演化之機。故此太極·陰陽結構是宇宙及天地萬物的根本結構——最初結構與最終結構。

儒家的太極·陰陽結構，為─丨組成的「十」字——十全十美。

佛家的太極·陰陽結構為卍字元。

耶穌基督的太極·陰陽結構為十字架。

希臘羅馬的太極·陰陽結構為愛和恨：愛令宇宙能量聚合，而恨則使其分散。

道家形而下的太極·陰陽結構為陰陽魚，互咬尾巴，追逐嬉戲，無有終時，其總綱XY軸的四個象限分別是金、木、水、火，中心坐標元點、肚臍眼為「土」，內蘊豐富的精神、物質資糧，以化生並滋養金、木、水、火四象——四象不離土；土生萬物，萬物歸土，互生互化，化化無窮。

形而下具體宇宙的道種太極之珠，圓陀陀、光灼灼，先天一點靈光，生生化化，與天地終；負陰抱陽，沖氣為和，蘊含大宇無窮消息；常處形而上、下間，為萬物萬象未始之始的「元始天尊」；靜歸無極之道，動化萬物之器。

人人皆有一太極，物物各具其太極；「太極中復有太極」——魚眼亦系太極結構！事如此，物如此，人更如此！向上望，我們為父輩的一個魚眼，把握陰陽，承先啟後；朝下看，魚眼之中有太極，子又生孫，生生不息——大道繁衍生化之太極圓理。

圓滿和諧的太極之家，陰陽相須，神仙伴侶，乾始坤成，元亨利貞。我們應當遵道而行，沿著理想的太極曲線，一個螺旋接著一個螺旋不斷地向上攀升，一直攀向那沒有究竟的究竟境界升華而去，超凡入聖，與太上老子排排坐，吃果果，共享道果，畫上圓滿生命的半個句號而獲小圓滿；然後再超聖入凡，和光同塵，替天行道，入世濟人，補畫上圓滿生命的另半個句號，在濟世度人中獲的自度，實現生命的大圓滿：人人得道，個個成聖，道成佛成，人皆堯舜,與道為一，人天雙贏！

如此的上樂之道，其樂無窮，何樂而不為之！

正是：

宇宙名片太極圖，乾男坤女天下酷，其中之奧其中妙，無中生有有還無。