第三篇　傳統修鍊方法概要2

（三）結手印

身密為藏傳密宗「三密」之一。其主要特徵是「手印」，即手結印契。手印，簡單說來就是雙手所做的各種姿勢。多數手印的含義，皆按固定的規則組成，一般以左手表示禪定，以右手表示「方便」（辦事）。又以右手五指從小指至大指依次表示菩薩道「十度」中的施、戒、忍、進、定五度，以左手小指至大指依次表示智、力、願、方便、慧五度。又五指從小指至大拇指，依次表示地、水、火、風、空「五大」。十指按十度、五大的關係組合、交叉、鉤曲、伸直，配合而為多種多樣的手印。密宗的手印數以千計，常見的有380餘種。每一種都有特別的涵意和作用。從氣功的角度看，手印作為手勢語言，表示一定含義，可以輔助真言，起到自我暗示作用。手印配合五大的組合法則，符合中醫經絡、陰陽、五行相生克的原理，有助於氣血的交流、開合、抗衡，從而產生輔助入定或調動內氣的作用。對於有素者來說，手印作為一種表示一定意願，與自身經絡相應的發功信號，有助於內氣的發放及意念作用的成功。

身密的修持以手印為主。手印配合想像的意念，形成某一修法。有人提出：手印像天線，人體像收音機，這說明了人的手印可以溝通人體與大自然的關係。實際上，身密中的手印運用，涉及人體光學、電學、無線電學的奧秘，有待科學的進一步發展來加以研究解釋。

（四）氣、脈、輪、明點修持法

密宗的身密還有氣、脈、輪、明點等修持法，對養生修鍊亦有顯著的效果。密宗認為人體內有七萬二千條脈，其中重要的有二千七百條，特別重要的有二十四條，最切要者有三條，即中脈、左脈和右脈，以「三脈」著稱。三脈中又以中脈為人體「靈熱」通過的主要脈道，是最為關鍵的一脈。

藏傳密宗還有「三脈七輪」之見解。「三脈」已述及過，而七輪為海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪和頂輪。三脈七輪各有修法，如九節佛風這個功法主要就是修三脈的。三脈七輪修鍊的結果不僅是健體強身，更重要的是可修成各類特異功能，在密宗看來，即是「即身成佛」的通道。

藏傳密宗認為氣是人體各種潛能的總稱，在人體中無處不在。氣可表現為熱、電滋力、光、能量。藏傳密宗將氣分為五類：命根氣、上行氣、下行氣、平行氣和遍行氣。藏密中最著名的鍊氣功法是「寶瓶氣」修鍊法。

明點，是人體生命能量的凝聚點，指精液、血液或內分泌物，其中有些明點相當於道教內丹學所說的「精」，在密宗經典中稱作真精、真水。明點的種類甚多，但歸結起來，可分為三類；離戲明點、錯亂明點、物明點。又有一種分法，是講宏觀宇宙中存在明點，稱為外明點；作為小宇宙的人體中存在明點，則叫作內明點。密宗以明點為氣與心識的精細物質基礎。在密宗無上瑜伽修鍊中，以物明點中的紅白二大為「道之根本」，大分講究固精、溶明點，與道教內丹煉精化炁說甚為相近。在人體中，明點主要在中脈之中，修鍊明點是為進一步吸收外部宇宙的能量，以便開發人體功能。

脈、氣、明點三者在人體中相互依存、不可分離。從藏傳密宗的角度看，修鍊脈、氣、明點，其主要目的是喚醒沉睡在海底輪的靈能之熱，從海底輪逐輪上升，最後在頂輪相會合，進入禪定狀態。至此，這種熱能就像甘露一般散布全身各部，證得「心靈妙明」之大安樂境界。

（五）坐姿修持法

身密除了結手印、修氣、脈輪、明點之外，還有各種坐式。坐式也如同手印似的種類繁多，功能齊全。站、坐、卧樣樣俱全。藏傳密宗特別重視坐式，即跏趺坐。跏趺坐大體上又可分為全跏趺坐和半跏趺坐兩種姿勢。

全跏趺坐，俗稱大盤座、雙盤、金盤。全跏趺坐又有所謂「吉祥坐」和「降魔坐」。

半跏趺坐俗稱單盤、銀盤。

結構決定效果。全跏趺坐底盤鞏固，上體虛靈。修鍊全跏趺坐時，身體必須平直，脊柱不能彎曲，可使身體自然安穩地端正而坐。身正則氣正，氣正則心平。兩耳聽而不聞，輕閉口，微閉目，面帶笑容，這樣使全身筋骨舒展，健身效果好。

（六）動功修鍊法

密宗諸部修鍊，皆以靜坐為主，但無上瑜伽部法中，不乏動功。《佛教禪學與東方文明》中記載：「在修氣脈明點時，還強調須打拳、行大禮拜（磕長頭），以活動肢體、流通氣血、打開脈結、散化明點。大禮拜時，觀想三字總持咒在中脈內升降。有的禮拜者一拜就是幾個小時。這種配合觀想升降氣、明點的全身運動，無疑有體操及氣功動功強身之效。」

值得一提的是，磕長頭在藏密修持中是所有儀軌的開始和結尾的組成部分。這種大禮拜法是藏密氣功的一種動功。它禮拜的方式，是反覆性地做五體投地的全身運動，給人們帶來身心安康，尤其是對慢性胃病有獨特的療效。

（七）六成就法

密法六成就法又稱那洛六法。它是藏傳佛教嗄舉派所傳密法中的精要，後來格魯派等又予以繼承發揚。

其六法為：①拙火定；②幻身成就法；③夢觀成就法；④光明大手印成就法；⑤中陰身救度成就法；⑥破瓦成就法（又稱「轉識」或「神識遷移法」）。

六成就法以解決生死問題為中心，是一互為聯繫的整體。與氣功頗多不同，但其中拙火定、夢觀、光明等法，卻是以氣功為修鍊內核。

（八）灌頂

藏密威儀是藏傳佛教禮儀中，較明顯區別於其它佛教禮儀而獨樹一幟的一種宗教禮儀。而藏密威儀中，又以灌頂威儀最具特色。灌頂在藏密中發揮著特殊作用。

密宗修持者在修鍊過程中，需要接受四次不同階段的灌頂。

第一級灌頂叫瓶灌，是消除初入者堅固執著的凡夫心理，開發佛性。瓶灌又包括五種灌頂，都完成後可進入修習的初期階段，觀想本尊。

第二級灌頂叫密灌。經過密灌之後，修持者能夠掌握脈、氣、明點的修習方法，可成就報身佛位。

第三級灌頂叫智慧灌。開始修習「雙身法」，迅速獲得最高成就。

第四級灌頂叫名詞灌頂，也是最後、最高一級灌頂。在這一灌頂階段，修持者距離藏密的極果，只有一塵之隔。因為處予這一階段的修持者已經是肉身的聖者，而不是待悟的凡夫。其修習途徑在密宗寧瑪派中稱為「大圓滿」，噶舉派中稱為「大手印」，而名詞灌頂則是格魯派命名的稱謂。

除去灌頂的宗教意義以外，實際上，每一種特殊的灌頂，其主要作用都在於為不同階段的密宗修持者清除煩惱和傳授神通力，在氣功界稱之為過功。

（九）數息、瓶息修持法

修數息是在清晨煉修定。先自觀本尊，然後念金剛誦1,000遍。恆修無間斷，有延壽的效果。

瓶息則是指修寶瓶氣。如每次從36彈指至108彈指，便能得到延壽的成果。

（十）養生雜修法

佛教還有許多養生效果明顯的修持方法，把這統歸為養生雜修法。僅舉三例：

1.觀想補養法，又叫「補想法」。此觀須修三個月，下坐後配合飲食藥物補養，可使身體康復。

2.飲空贖命法。此法是密宗為身體衰弱、年壽不久者所傳授的專門延壽之術。每日但行無缺。據說，即垂死之人，也可延壽五年。此法與道教的采日精法很相似。從氣功的角度來看，這正是於卯時東方陽氣上升時吸收天地少陽之氣，以補自身中的生命活力。

3.食補法。密宗很重視食品及營養，選定修定者的最佳食物為高營養的酥油等乳製品，並要服食一定的補藥。

以上，我們對佛教的養生修鍊方法做了一個比較粗略的歸納。這些方法，僅僅是佛家各類修持方法中養生延壽、益智開慧效果比較突出的，並且可以普遍修習的部分，而不是佛家全部修持方法的歸納。

由於偏重於養生延壽修鍊方法的選擇，這樣就不能勾畫出佛教各宗派修持的全貌。以密宗為例，其主要的門派有八大家。這八大家各有修持密法，寧瑪派主修「大圓滿」法；噶舉　派主修「大手印」法；薩迦派主修「道果法」；噶當派主修「三士道」法；覺囊派主修「他空見」和「六支瑜伽法」；希解派主修「墳墓瑜伽」法；覺行派主修「苦行」法；格魯派主修「顯密貫通」法。這些，我們都沒有一一介紹。在這種情況下，用品鑒道教養生修鍊法的方式來品鑒佛教的養生修鍊法，顯然不妥，這項工作可留待以後進一步研究。

三儒、醫、武三家養生修鍊法

（一）儒家修鍊法

儒家宣揚經世濟國，崇尚孝道，所以在做種種入世事業的同時，也必須懂得點醫道和養生之道，「上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長壽，以養其身」（張仲景）。「不為良相便為良醫」，這是一句儒家典語。相者治世，醫者救人。治世救人，是儒家的人生追求。

在養生方面，縱覽儒家經典或文人筆記，各自所述之法雖多，綜其大要，卻基本可以從養氣、飲食、男女、心性、居處以及其它雜法等方面加以歸納，而這些方法，基本上又都已被道教養生修鍊法涵蓋。

自宋明以後，儒家很多人士都習練道教的內丹功，但他們多數都不像道教徒那樣追求長生成仙，而僅僅是修心養性、修生養氣而已。

（二）醫家修鍊法

中醫與道教的修鍊術關係至深。上古巫、醫不分。由巫發展而來的中醫與由巫發展升華而成的道教，可謂同出一源。

行醫施藥是道家為學仙煉養之士「立仙基」、積功德的重要方面。中醫的氣功養生方法，如導引、行氣、蹺摩等氣功醫療方法，都被道教所採用、發展。中醫的天人合一觀、陰陽五行說及其對人體臟腑、經絡、氣血的說法，基本上都為道教所承襲發揮，作為修鍊中關於人體生命的基本理論，滲透到導引、存思、服氣及後來成熟化的內丹學中。

道教養生修鍊學，反過來又影響中醫。唐代以後，氣功、養生學主要由道教中人所發展，成果甚為輝煌。相形之下，中醫的氣功養生學卻裹足不前，醫書中論及於此，無不取於道教，並提倡：「學醫者宜參看丹經」。道教中的行氣攻病法、存思治病法、六字訣治病法、導引治病法、咽津治病法、發氣治病法、意念治病法以及各種氣功診病的方法，均被醫家使用。許多道教中人又身兼名醫，可謂醫道不分了。但醫家多具嚴格的科學態度，他們採用道教的養生修鍊方法，只是把它當作祛病健身的手段，而不是奢談登真成仙。

（三）武家修鍊法

中國氣功的流派主要是佛、道、醫、儒、武五大家。其中武術氣功及武術界的養生修鍊方法，至今仍是獨樹一幟。習武的人都講究：「內練一口氣，外練筋骨皮」，「內練精、氣、神、力、功，外練手、眼、身、法、步」，更有「練拳不練功，到老一場空」的拳諺，說明練功對於格鬥取勝、武功修為的重要性。

武功養生修鍊方法大致有內功修鍊、技擊樁訓練、大力鷹爪功訓練、硬氣功訓練以及動功療傷、逼毒等。

1.內功修鍊

主要通過煉養內丹周天，健體強身，增加內天，並修習特異功力。內家拳非常講究內功、內勁和柔勁，常常以巧制拙，以柔克剛，「四兩撥千斤」。這些光靠技術、技巧和戰術是不夠的，必須有深厚的內功底子。內家拳就是武術和氣功的有機結合。

2.技擊樁訓練

主要效果是增加整體爆發力，發拳重，底盤穩，同時由於站技擊樁多在夜深人靜時，又可同時訓練出敏銳的聽覺和反應速度。

3.大力鷹爪功訓練

分為百日築基、丹田修鍊、五心納氣、金針斷筋、鷹叼乾坤、採氣修鍊、神力吸陰、鐵指寸勁、陰陽捻石九個部分。大力鷹爪功又名鷹爪千斤力，是傷元擒格招的專用武功。大力鷹爪功專練十指抓、捏、擰之勁，功成者，指可捏碎碗、杯、石子，為擒拿挫骨、點穴、閉脈的必修功法。它是一種內外雙修功，既不屬內家又非外家，而是介於兩者之間。

4.硬氣功訓練

硬氣功也稱武術氣功。它是通過長期地吸氣、吞氣、閉氣、呼氣、噴氣和崩氣，並配合身體外部的負重排打或擊物等一系列動作的鍛煉，使內勁力在意識的指導下強有力地集中，並可使這日益強大的勁力從身體的某一部分向外爆發，產生極大的衝擊力，或承受巨大的壓力和忍住尖銳鋒利物的剌擊。

硬氣功在練法上有主練氣和主練力之分，在應用上亦有進攻性和抗打性之別。

硬氣功可以抗疾治病、健身強體，也能強化人體內在潛力，獲得特異功能，亦能用於禦敵抗打，加強進攻能力，在正常生活中還可豐富文化生活。

5.運行療傷、逼毒

這是內功和醫療氣功在武術中的應用。分為自我運功療傷、逼毒和發功為他人療傷、逼毒兩種。無論哪一種，都要求施術者須有足夠的功力，並有一定的醫學知識。這種做法，常和內、外科結合使用。

綜上所述，道教重長生，佛教重修性，儒家重養生，醫家重治病，武術重技擊，各有側重，各有千秋，在長期的發展中，形成了中國獨特的養生修鍊文化。

了解了各大家養生修鍊方法的種類，就等於看到了氣功迷宮的路線圖，找到了出迷宮的快捷方式。清楚了各家的精華及層次，也就知道了你自己正在修鍊的方法利弊高低，就不會出現盲修瞎煉。你將選定目標，勇猛精進，早成道果。

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