談談印光法師的「念佛三昧」

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談談印光法師的「念佛三昧」

　　印光法師，俗姓趙，1861年出生於陝西省郃陽縣。21歲出家，22歲受具足戒。1940年農曆十一月初四日晨趺坐椅上，安詳示寂。印光法師一生專修專弘凈土法門，遺著1800多篇，收錄於《印光法師文鈔》增廣、續編和三編。寂後被佛教界尊為凈土宗第十三祖。「明佛心宗、行解相應，名為祖師。」印光法師契證念佛三昧，是教內公認的事實。收錄在《印光法師文鈔》里的文章，應當是他悟道後的悲智流露。印光法師為人老實嚴謹，他開示說：

　　凡欲勸人，必須自己實行其事，則人自依從。

　　知道弘一法師發大菩提心，剋期掩關，誓證念佛三昧，印光法師給他開示說：

　　關中用功，當以專精不二為主。心果得一，自有不可思議感通。於未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之後，定有感通。感通則心更精一。所謂明鏡當台，遇形斯映，紜紜自彼，與我何涉？……大勢至謂：都攝六根、凈念相繼，得三摩地，斯為第一。敢為座下陳之。

　　這是印光法師自修自證的經驗，從中透露出他已證一心不亂。知悉弘一法師在刺血寫經，印光法師複信開示：

　　刺血寫經一事，且作緩圖，當先以一心念佛為要。恐血耗神衰，反為障礙矣。身安而後道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是則是效。但得一心，法法圓備矣。

　　印光法師自己以何態度修證念佛三昧，他曾向康澤法師說：

　　光必以死期敗烈，哀求加被。即當時不蒙加被，終有加被之日……決定要得心佛相應，方可稍安此心。

　　這是何等的口氣！破釜沉舟，誓證念佛三昧，由此可見一斑。　

　　在《印光法師文鈔》中，常可以看到他給親近他的道友開示，「而念佛三昧，仍是全體業力。……誰知宿業，競與真如法，同一不生不滅」(《復高鶴年居士書》)。「凡靜坐時，但心中默念佛號，此外不加一點別的工夫，及別的念頭。久而久之，全佛是心，全心是佛，心佛不二，心佛一如。且問甚麼禪定有如此深妙乎？甚麼工夫有如此之高尚乎」(《復徐紫焜居士書》)。這些都是他的悟證之語。但他總以凡夫自居，自己所悟所證境界，從不肯明說，怕授人以柄。大概也是謹遵《楞嚴經》「終不自言……泄佛密因，輕言未學」的佛制。但在印光法師掩關寶慶寺的時候，還是透露他證念佛三昧的境相。

　　當時有客人詣關請教印光法師：

　　念佛一法，吾已修持二十餘年。於生信發願修行非不真切，而業深障重，終未能到一心不亂境界。窺吾根性，只合帶業往生。雖念佛三昧，非此生所敢冀。其能得之法，與所得之相，師其為我言之。

　　印光法師謙虛地說「三昧境相，唯證方了。如人飲水，冷暖自知。我既未證，焉能宣說？」客人知道印光法師早證三昧，堅持要法師為他開示。在《念佛三昧摸象記》中，客人很執著，「客固請不已。」至此，印光法師觀機緣成熟，為利益眾生，將修證念佛三昧的過程境相和盤托出。

　　若論其法，必須當念佛時，即念返觀。專註一境，毋使外馳。念念照顧心源，心心契合佛體。返念自念，返觀自觀。即念即觀，即觀即念。務使全念即觀，念外無觀。全觀即念，觀外無念。觀念雖同水乳，尚未鞫到根源。須向者一念南無阿彌陀佛上，重重體究，切切提撕。越究越切，愈提愈親。及至力極功純，豁然和念脫落，證入無念無不念境界。所謂靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字，心性無染，本自圓成，但離妄念，即如如佛者，此之謂也。工夫至此，念佛法得，感應道交，正好著力。其相如雲散長空，青天徹露。親見本來，本無所見。無見是真見，有見即隨塵。到此則山色溪聲，咸是第一義諦，鴉鳴鵲噪，無非最上真乘。活潑潑應諸法，而不住一法；光皎皎照諸境，而了無一物。語其用，如旭日之東升，圓明朗照。語其體，猶皓月之西落，清凈寂滅。即照即寂，即寂即照。雙存雙泯，絕待圓融。譬若雪覆千山，海吞萬派，唯是一色，了無異味。無掛無礙，自在自如。論其利益，現則未離娑婆，常預海會。臨終一登上品，頓證佛乘。唯有家裡人，方知家裡事。語予門外漢，遭謗定無疑。

　　印光法師這段念佛三昧自證境界開示，是何等的珍貴！為我們修學凈土法門增添無比的信心！確信經典記述念佛三昧不是古經文的虛無論述，印光法師現生證念佛三昧，真實不虛。「論其利益，現則未離裟婆，常預海會。」也驗證了世尊在《觀無量壽佛經》「以見諸佛故，名念佛三昧」的金口誠言。　　

　　弘一大師是律宗高僧，持戒謹嚴，修持精進。他唯對印光大師尊崇至極。自己出家多年了，還一再懇求印光大師收其為弟子，一定要皈投其座下。他給一位居士的信里寫到「朽人於當代善知識中，最服膺者，惟印光法師。前年曾致書陳情，願廁弟子之列，法師未許。去歲阿彌陀佛誕，於佛前燃臂香，乞三寶慈力加被，復上書陳情，師又遜謝。逮及歲晚，乃再竭誠哀懇，方承慈悲攝受。歡喜慶幸，得未曾有矣。法師之本，吾人寧可測度？旦約跡論，永嘉周孟由常雲，法雨老人(即印光法師——作者注)，秉善導專修之旨，闡永明料簡之微，中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰(明蕅益大師)，步武資福(清徹悟禪師)。弘揚凈土，密護諸宗，昌明佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化。三百年來，一人而已。誠不刊之定論也！」(弘一法師《復王心湛居士書》)。弘一法師一瓣心香，供養印光大師，令我輩油然生敬！同時他為印光大師作了如實寫照和評價。對於印光大師，有些人不大了解，把他當成一般僧人看待。印光法師曾在普陀山閉關潛修，前後三十多年。民國三年(1914)，印光法師《宗教不宜混濫論》、《凈土決疑論》等文章被人刊登在上海《佛學叢報》時，立刻引起巨大反響。此論被一致公認為人天眼目，正法眼藏。當時《佛學叢報》主編評曰「悟了妙心，精持全藏；高蹤卓犖，密行妙圓。韜光海岸，養慧珠於紫竹林中；閟跡岑樓，培智果於白蓮台畔。」語語中肯，字字允當。此後不久，印光法師被龍天推出，其弘揚凈土法門的開示等被輯為《印光法師文鈔》，在當時僧俗就爭相請印，洛陽紙貴。梁啟超讀《文鈔》後，深感其佛理精微，文字超妙，贊曰「文字三昧」。　　

　　印光大師證念佛三昧後，不厭其煩弘法利生。他要我們老實念佛，躬行實踐。在《文鈔》中，印光法師發肺腑之言「若欲即生了生脫死，光不妨作泥塑木雕之標杆」。他本人是徹底的實踐念佛人，臨終阿彌陀佛親自接引，他起立作最後開示「蒙阿彌陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要發願，要生西方。」說畢端坐椅上，安詳往生。火化後，舍利無數，內有光明燦爛，及夜間能放光者。三十二顆牙齒也全部化為舍利，足證他道行高深，功德圓滿，亦證《文鈔》可信可行，確是暢如來度生之本懷，有感印祖為大勢至菩薩之化身。　　

　　對於念佛的最高境界，《大勢至菩薩念佛圓通章》里有開示念佛三昧，印光法師肯定地說它是「念佛最妙開示」，就這一句話，我們感知法師之本深不可測，其道德文章證悟讓我們後輩景仰不已。