御心學

目錄

1序言（朱龐爾

2《御心學－健康長壽之道》 作者：朱崇奎 (相當於自序)

3第一章 似有意似無意運動是健康長壽運動

4第二章 行進中的似有意似無意運動

5第三章 席坐中的似有意似無意運動

6第四章 似有意似無意音聲運動

1序言（朱龐爾）

本書作者朱崇奎1984年開始研究實踐儒釋道的哲學，認為儒釋道的哲學是研究自心自性，駕馭自心自性的學問，是一門古老而特殊的心理學。病由心生、過由心生、錯由心生，人的一切過錯和疾病皆煩惱所生。煩惱是產生一切過錯和疾病的主觀內因，煩惱是人心的公害，健康的公敵。無論我們地位高下，財富有無，煩惱時刻都在污染我們美好的心靈。作者在長期的實踐中創立了科學的御心學說，「似有意似無意運動」是御心學 的核心。「似有意似無意運動」是駕馭心猿意馬的韁繩，誰掌握了「似有意似無意運動」，誰就能駕馭心猿意馬，戰勝煩惱、戰勝疾病、戰勝死神享受健康快樂的人生，亞健康及一切奇病怪症與自己無緣。

我國改革開放二十多年，人們從貧困中迸發出對財富的渴望，在激烈的競爭中過早地透支自己的生命。正如書中所說，「年輕時用命換錢，年老時用錢買命」。人們在追求財富的熱情中忽略了身體健康，被煩惱擾亂了心靈。優秀的人們是改造客觀世界的成功者，但戰勝自心的煩惱和各種疾病往往沒有正確的方法和足夠的信心。現代醫學證明，人類各種疾病60%是來自心態不穩定而導致機體失調。「心態不穩定」即是煩惱，如何駕馭自心戰勝煩惱，不僅僅是一個方法問題，也是一個哲學問題。此書勸人在關心客觀世界的同時，要關心自己的主觀世界；在關心財富的同時，用「中道哲學」回頭關心一下自己健康的身心。儒釋道哲學博大精深，中道哲學是精中之精。萬事萬物皆有「中」，「中」是萬事萬物的結合點。「中庸」者，「中」之用也，中庸之道是萬事萬物的平衡之道。「以中用於身，身安得長生；以中用於心，心靈福自臻；以中用於家，家和萬事興；以中用於國，國和天下平。」過與不及皆是過，過左過右皆是過，過喜過悲皆是過，任何極端的思維和行為皆是過，都不是中道。書中具體講明了立於中，行於中，用於中，如何用中道哲學治理自心，戰勝煩惱和疾病的具體方法，使人耳目一新。

此書揭開了傳統文化的神秘面紗，展現了儒釋道學說健康人身、凈化人心、促進社會和諧的本來面目。過去人們信佛拜佛，只是拘泥形式。認為燒個香、許個願，佛祖便成其所願，心想事成。這是人類一種世俗的交易行為，書中認為「人間有臟官，佛國無臟佛」，即心是佛，即佛是心；真正意義的禮佛是禮自心，供養佛是養護自己的清凈心。只要人們靜下心來，拋開狹隘的自我，站在生命法則的高度，觀察自我、研究自我、駕馭自我，就會認識到身外無佛，無量清凈佛、無量光明佛皆在自心。無論是姿態各異的五百羅漢，還是千手千眼觀世音，都是古代修行家在觀自在思維的指導下進行似有意似無意運動出現的身法、手法、眼法及各種表情，只要人們依照《御心學》指導的心法運動自我心身，皆會在自身表現出來，可以除病強身，可以凈化心靈，使自己的精神境界向無量光明的方向升華。

《御心學》言簡意賅，雅俗共賞，讀來令人耳目一新，細細品味，寓意深長。修行家認為它是啟迪人類智慧的鑰匙；養生家認為它是健康長壽的秘訣；體育學者認為它是一種全新的運動學說，作為全民健身運動項目可提高國民體質；經濟學者認為它可作為綠色產業推向世界，為國家創造巨大的物質財富；社會學專家認為，此書理論嚴謹，破除迷信，符合和諧社會的總原則，可作為國民道德教育叢書為提高國民思想素質服務。

真、善、美源於智慧。假、惡、丑出自愚昧。智慧者,都善於駕馭自己的心猿意馬。特別是物質文明高度發達的今天，物質的富有，填補不了精神上的空虛。人們都在尋求健康長壽的靈丹妙藥，尋求精神上的綠色食品。

目前，精神產品的市場上雖然琳琅滿目，但其中不乏黃、毒、賭。而《御心學》將「長生酒」、「不老丹」、「舒心果」放在了人們的面前。如果世人能夠接受御心學說，能夠正確地進行御心健身運動，就會將洗心革面，強身健體，變成須臾不離的日常行為。我們在閱讀《御心學》中，感覺到流暢言辭中有一股強大的信息波令人平靜，令人快樂，令人健康、令人善良，它的出版勢必為人類的精神文明增添春色，為建設和諧社會貢獻力量。

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2《御心學－健康長壽之道》 作者：朱崇奎 (相當於自序)

此主題相關圖片如下：

病由心生，過由心生，錯由心生。

心無煩惱，百病不侵，健康得長壽，

人心無邪，社會和諧、世間共安寧。

為何世人一樣生，百樣死？是人出世之後，生百樣心，為百樣事，出百樣錯，百樣煩惱，致百樣病。人世間一切醜惡現象及各種疾病，皆是人們不能用正確的思維駕馭自心造成。御心學就是一門駕馭自心自身，治理自心自身的學問。

國以人為本，人以心為本，治理人心才是治本。治心、治身、治國不可分。個人治心，健康得長壽；國人治心，國和天下平；世人治心，世界共安寧。治心要自治，自己如何治？御心學為人們展示了全新的治心學說。只要人們躬行實踐，自己享受了健康長壽的快樂，也為創建和諧社會奉獻了力量。

御心學是一門自我除病健身學。進入信息時代，人類創造了現代文明，但本身卻出現了現代病：亞健康、高血壓、心臟病，肝炎、腎炎、腸胃炎，骨癌、肝癌、腸癌、胃癌、艾滋病……奇病怪症叢生。醫生有開不完的方，病人有吃不完的葯。擺脫疾病糾纏，砸碎死神的枷鎖，成就健康快樂的人生，是人們共同的心愿。

科學家研究預言，人類的壽命應該是120歲甚至200歲。御心學認為，千萬年來，地球村無數生命先後滅絕，唯有我們人類發展成今天這樣強盛的群體，說明我們人類有頑強的生命力、超常的抗病力，有能力戰勝小小的病毒病菌和一切疾病，使科學的預言成真。問題是人們都犯了同一個錯誤，那就是心向外求，不懂得用自己超凡的智慧，回頭觀察自我、研究自我、認識自我。倘若人們懂得回頭觀察自我、研究自我，就會發現自身自有無價寶：

人身自有長生酒， 人身自有開心果。

人身自有抗菌素，人身自有手術刀。

御心學告訴人們，什麼是自身的長生酒、開心果、抗菌素、手術刀。如何自食自身的長生酒、開心果去戰勝亞健康，一切疾病和煩惱與自己無緣；如何應用自身的抗菌素、手術刀戰勝疾病和死神，去享受健康長壽的快樂。

御心學是一門全新的運動學。

御心學認為人的心身存在三種運動形態：無意運動、有意運動、似有意似無意運動。

無意運動：心臟跳動，腸胃蠕動，人體免疫功能、排泄功能……是不屬人的意識指揮的運動形態，是無意運動，是一切生物維持生命存在的本能運動。抑制了人體的無意運動無異於自殺。

有意運動：有意工作、有意思維 、有意聽覺、有意視覺是人的意識指揮的運動形態，是人的有意運動。過分的有意運動會致病短命。如過分看書會得近視眼；過分思維會出現失眠、神經衰弱……因為過分的有意運動抑制了維持生命存在的無意運動。

似有意似無意運動：即是人的除病健身運動。如人內急，是無意告知意識，上了衛生間就舒服。上衛生間的運動就是似有意似無意運動，如果經常抑制不上衛生間，人體就會變成活體糞坑，成為習慣性便秘，發展到後來就可能是痔瘡、直腸癌。

感冒咳嗽，也是一種似有意似無意運動，如果抑制不咳嗽，不吐痰，不排除體內的骯髒，人體就會變成活體痰盂，發展到後來，就可能成氣管炎、肺炎、哮喘、肺癌。人體存在似有意似無意肢體運動、似有意似無意音聲運動、似有意似無意呼吸運動……都是除病健身的運動形態。誰掌握了似有意似無意運動，誰就擁有了健康長壽。

御心學是一門特殊的心理學。

御心學研究發現，人的思維，也存在三種不同的思維運動：有思、無思、思無思。

思無思、念無念是一種純潔心靈的思維運動，是一種健康大腦、開發智慧的思維運動，是一門掃除邪念、善良人心的特殊心理學。病由心生，過由心生，錯由心生。人生的一切疾病、過錯皆煩惱所生。煩惱是導致一切疾病、過錯發生的主觀內因。

思無思、念無念是人心的制動器。倘若人們掌握了思無思、念無念的思維運動，會很快剎住思維開飛的車、開偏的車。一切邪思妄想引起的煩惱會即時打住，一切疾病與過錯與自己無緣。

思無思、念無念是人心的清潔工，吸塵器。倘若人們掌握了自心的清潔工、吸塵器會永葆智慧善良的心靈不被污染，不再愚昧，不再失眠，更不會得精神病或老年性痴呆。

思無思、念無念是駕馭心猿意馬的韁繩，我們用來駕馭心猿意馬，行進在人生的正道正途，思維會更敏捷、心地會更善良、前途會更光明。

御心學是一門自在解脫的學問。

心有煩惱不自在，沒有煩惱即自在；身體有病不自在，身體健康即自在。以上只是小自在、小解脫，御心學者淺嘗即可從病苦、煩惱的困境中解脫出來。

御心學的回頭觀自性是一門超凡入聖、明心見性的學問。自性就是人的清凈本性。人心人性本來清凈光明，只是為人的慾望、煩惱所困擾，不得清凈，不得光明，兩眼一閉，一片黑暗，如同盲人。淺度的觀自性，會享受少凈少光的快樂。深度的觀自性，量變為質變，會發生六根震動，精神向著大自在、大解脫的境界升華，能享受無量清凈、無量光明的快樂，即是極樂，極度的快樂，非人間洪福可比。深度的觀自性出現的這種無量清凈、無量光明的快樂又名寂滅樂。久住寂滅樂不出來，即是人們常說的「圓寂」。當一個人完成了自己的使命不想久住人世，久住寂滅樂中，乘鶴西去，無疾而終，是一種安樂行、快活去。這種沒有煩惱、沒有痛苦、沒有恐懼、不拖累兒孫、不浪費社會資財的寂滅樂，何樂而不為呢？

御心學是和諧社會的助推器。

社會不和諧是因為有了利益之爭，有的得利，有的失利；有的利多，有的利少，於是形成了不同的階層和利益集團。利益之爭到了極限，就會出現高下相傾的局面，社會就不和諧了。

構建和諧社會，首先要尋找不同階層和利益集團的共同點，而御心學倡導的健康長壽、智慧善良正是不同階層，不同利益集團的共同點、共同目標之一。御心學可把不同階層，不同利益集團，不同人群的散亂心思緊緊粘合在健康長壽、智慧善良這個共同點上，將修心養性、洗心革面化為個人的自覺行為，共創精神文明。我們國家如果領導人們用正確的思維駕馭自心，為人民謀健康、謀長壽，只會增強國家的凝聚力，促進社會的和諧和穩定。

過去，我們曾眾友相聚，為了健康長壽的目標 ，各自駕馭自心向健康、長壽、智慧、善良的目標運動。大家沒有高下之別，沒有貧富之分，有的是互相幫助。健者幫老弱，富者幫貧困，相互獻愛心，其樂融融，似乎看到和諧社會的縮影。使人恍然大悟孔子三月治魯，為什麼會路不拾遺；明白了修身、齊家、治國、平天下，為什麼要把修身放在第一。修身不是一人的事，人人修身家國治，個個克己天下平。如果能夠將這種御心健身運動，推向社會，推向世界，人人修身，個個克己，定會出現為官的不貪，為民的不盜，為工的不墮，為商的不*，為兵的不亂，世風純樸的社會現象。要想除病，必須修心；要想長壽，定要克已，御心學道出了健康長壽與純潔人心的密切關係，從而成為和諧社會的助推器，協助推動一個沒有戰爭、沒有邪惡、人人心身健康的和諧社會早日到來。

御心學是可操作的儒釋道文化。

幾千年來，儒釋道文化經久不滅，因其道出了修身的真諦，治世的真諦。儒釋道文化是東方人的精神信仰和精神寄託，曾是東方人的主流文化。近百年來，由於現代哲學、現代科學的發展，儒釋道哲學漸漸退出了主流文化地位，成為神秘的傳統文化。御心學本著古為今用的原則，用現代哲學、現代科學的觀點認真實踐併科學解釋了儒釋道文化，揭開了鬼神論者包裝的神秘面紗，再現它修心養性、純潔人心、健康人身的本來面目。變神秘的傳統文化為可實踐的、可操作的、有利於人民大眾心身健康的現代文化，有利於社會發展的先進文化。

御心學獨到地發現，人類的文化有兩大類：一是研究客觀世界的文化。二是研究主觀世界的文化。儒釋道的哲學是研究主觀世界的文化，是教人回頭觀察自我、研究自我，回頭駕馭自我、治理自心自身的「回頭文化」。人類要想建設物質文明，必須心向外求，觀察客觀世界，改造客觀世界。要想建設精神文明，建設美好的心靈世界，就少不了這「回頭文化」。

回頭觀自身，是健康長壽之道。

回頭觀自心，是智慧善良之道。

回頭觀自性，是自在解脫之道。

我們東方的傳統文化與西方的傳統文化相比，最具先進性、科學性的是這「回頭文化」。只要人們認真研究，認真實踐了這「回頭文化」就會從古代迷信、現代迷信、外來迷信中解脫出來，一切邪教邪說會不攻自破。只要人們能夠回頭觀察自身自心的運動規律，遵循自身自心的運動規律運動自身自心，在健康長壽、智慧善良、自在解脫的實踐中，一定會將洗心革面共建和諧社會化為個人的自覺行動。人類進入信息時代，東西方文化高度交融，西方的科學技術影響著東方，促進了東方的物質文明。東方的「回頭文化」應該影響西方，為西方人民送去健康長壽、送去智慧善良、送去自在解脫、送去精神文明，為創建和諧的地球村增添春色。

3 第一章 似有意似無意運動是健康長壽運動

有人能征服世界，卻不能征服自己的煩惱和疾病。有人能獲得無量的財富和榮譽，卻不能獲得無量的健康和壽命。有人，物質上很富有，精神上很困窮；鈔票很多，健康很少；住宅很豪華，生命很短暫。有人，年輕時用命換錢，年老時用錢買命，最後是人財兩空。他們都在煩惱、病苦的困惑中掙扎、呻吟。在生與死的搏鬥中耗盡了最後一點力，吐盡了最後一口氣……根源在哪裡？

根源在心向外求，不回頭！根源在於他們的心思總是操在觀察、研究、改造外部客觀世界上,沒有回頭觀察、研究、改造內部主觀世界。明於知彼，暗於知己。對改造外部客觀世界有辦法、肯下功夫,對改造內部主觀世界無辦法、不花力氣，因而對疾病一籌莫展、對死神束手無策。把自己的生、死、禍、福交給醫生，交給氣功大師，交給幻想中的鬼神、仙佛、上帝。

世上沒有救世主，亦無救命神仙。要想甩脫病魔的糾纏，打爛死神的枷鎖，還得靠自己回頭觀察、研究、改造自己。只要我們肯回頭，就不難發現自身、自心、自性都有必然的運動規律。誰掌握了它，誰就能從必然的精神王國，到達自在的精神王國。誰就能掌握自己的命運，決定自己的禍與福、生與死,自己成為自家的真主宰。

苦海無邊，回頭是岸。岸在哪裡？

回頭觀自身，是健康長壽之岸。

回頭觀自心，是智慧善良之岸。

回頭觀自性，是自在解脫之岸。

東方的傳統文化與西方的傳統文化相比，最具科學性、先進性的就是這「回頭」二字。只要人們肯回頭觀察研究自心自身自性的運動規律，遵循其規律，運動自身、自心、自性，人人皆可健康長壽，個個皆可智慧善良，快樂無煩惱；活得自在，死得解脫。

我們要自信、自尊。我們人類能降服身強力壯的大象、雄獅，也一定能降服微弱渺小的病毒、病菌。我們有能力改造客觀世界，也一定有能力改造自己的主觀世界。我們能人定勝天，亦能人定勝己。千萬年來，地球村的很多生命都先後滅絕，唯有我們人類不但沒有滅絕，反而越來越多。說明人類的生命力是強大的，是地球村的強者。

「健康長壽之道」是教人在改造外部客觀世界之餘，回頭觀察自身自心的運動規律。只要肯回頭，你會發現：

自身自有長生酒，自身自有不老丹。

自身自有抗菌素，自身自有手術刀。

你沒有戰勝不了的疾病和死神，你一定能從絕境里走回光輝偉大的人生。你一定能飽嘗健康長壽的快樂，為人類的物質文明和精神文明貢獻更多。

只要我們回頭觀察自身就會發現人體存在三類不同的運動形態：有意運動、無意運動、似有意似無意運動。

1、有意運動

受意識控制的運動形態謂有意運動。我們寫字、打球、跳舞、打拳、跑步……機體的運動目的、運動方向、運動軌道、運動力度和速度受意識控制的運動形態，都屬有意運動。

有意運動包括：有意思維、有意視覺、有意聽覺、有意味覺、有意語言，以及肢體的有意動作。一切腦力勞動、體力勞動、文化體育活動，都屬有意運動。

人類獨具有意運動。與一切低級生命相比，有意運動是人類的高級運動形態。創造性勞動是人的特異功能，人類就是靠這特異功能來認識世界、改造世界，創造物質文明和精神文明。

過分的有意運動，可以使人致病。用眼過分眼疲勞；操心過分心疲勞；勞動過分身疲勞。過分用眼是有意視覺運動；過分操心是有意思維運動；過分勞動是有意肢體運動。無量過分的有意運動造成無量的疲勞，無量的疲勞造成無量的不舒服，這無量的不舒服就是現代人說的亞健康。無量的不舒服即會產生種種疾病。「積勞成疾」，其義就是過分的有意運動令人發生種種疾病。

常說某人「工作得廢寢忘食」，這裡的「工作」就是有意運動。過分的「工作」，打亂了思維的合理節奏，才「廢寢」。抑制了腸胃正常蠕動，才「忘食」。由此引發頭痛失眠、噁心厭食、精神睏乏、腰頸疼痛等一系列不舒服名亞健康，亞健康即是不健康，封建社會的忠臣諸葛亮因此而死，現代社會的好乾部焦裕祿因此而亡。在信息時代的今天，人們沒日沒夜的打拚，出現頭昏腦脹、失眠、噁心、弱不禁風、頸椎痛等亞健康現象，也是有意運動太過引起的。據有關報道，目前中國人群中，符合世界衛生組織健康標準者僅佔１５％，而處於亞健康狀態者卻佔８５％左右。用什麼運動形式來進行全民健身運動，戰勝亞健康，提高國民體質，已經成為我們刻不容緩的議題。現在世界各國已經推出了許多有利於全民健身的運動方法，正在為人們的健康發揮作用。御心健身運動是一種全新的科學的運動學說和運動方法，它的推出必然為全民健身運動帶來蓬勃生機。

2、無意運動

不受意識控制的運動形態謂無意運動。人的意識可以指揮手腳不動，不能指揮心臟停跳。心臟跳動，是不受人的意識指揮的運動形態。心臟在跳動、血液在流動、腸胃在蠕動、內力在運行，人體的免疫功能、自我修復功能、排異功能、自我除病功能……機體的運動目的、運動方向、運動軌道、運動力度和速度不受意識控制的運動形態，是無意運動。

無意運動包括無意思維（靈感）、無意視覺（幻視）、無意聽覺（幻聽）、無意音聲運動、無意肢體運動（條件反射運動）……開水如何變成血液？大米飯如何變成脂肪？脂肪如何變成力氣？力氣如何運動心臟的跳動和大腦的思維？這些運動形態都無須人的意識來指揮，都屬無意運動形態。無意運動，實質上是在人的遺傳基因調控下的運動形態。人的意識只能影響無意運動，不能直接指揮它。無意運動是一切生命維持自身存在的本能運動。

為什麼蚯蚓在垃圾堆里吃進拉出，不拉肚子？而我們人類食物稍不衛生，即會生病？人的抗菌力不如蚯蚓。

為什麼小小渦蟲，斬頭去尾中間還剜一個洞，還能在水中再生頭尾？我們人類，莫說斬頭，就是腳上割了一個口子，就不得了了。自我修復力，人不如渦蟲。

地震前，蠢牛未卜先知，而我們高貴的人類卻沒這能耐。先知先覺，人不及蠢牛。

人類是地球村的強者，我們能發展成今天強盛的群體，應該說我們人類具備頑強的生命力、超凡的免疫力、神奇的自我修復能力以及先知先覺能力。但為什麼我們人類這萬物之靈，在很多領域卻不如蚯蚓、渦蟲、蠢牛等低級生命？原因在於我們的有意思維和有意運動抑制了無意思維和無意運動，抑制了我們尚未認識的各種潛在的功能。例如，在免疫能力方面，我們的意識常常把朋友當敵人，把忠臣當奸臣，把無意運動當疾病。

人們感冒發燒咳嗽、風濕骨痛、嘔吐腹瀉、心臟亂跳、血壓升高等等，作為一種運動形態，是不受意識控制的。這發燒咳嗽、風濕骨痛、嘔吐腹瀉、心臟亂跳、血壓升高……應該說，亦屬於人體的一種無意運動。那麼這種無意運動是人體的朋友，還是敵人？是人體的忠臣？還是奸臣？應該說這些所謂的「疾病」，是人體的免疫功能在發揮作用，是人體自動與外邪內患作鬥爭的表現，它不是疾病的主體，疾病的主體是人體的信息系統有了障礙。同一氣候條件，為什麼有人會感冒咳嗽腰腿痛？有人卻健康快樂行如風？同一桌飯菜，為什麼有的人大吃大喝精神爽？有的人乏味難咽悶心胸？同一條件，出現不同的反映，是因為各自的內在因素決定的：一是有障礙，二是無障礙。機體無障礙，胃口就好，就不畏寒。機體有障礙，胃口就差，就怕冷。

一個國家，「政通」才能「人和」。一個人體，信息通達，才能體健。小兒麻痹症患者，為什麼大腦不能指揮腿足運動？為什麼營養不能供應腿足，以致雙腿萎縮？是信息不通。為什麼不通？是信息渠道有障礙。那裡「政令」不通，有「腐敗分子」在作怪。所以說信息渠道的障礙是疾病的主體。人體哪兒的信息渠道有障礙，必然導致哪兒的信息不通。信息渠道的障礙是「內邪」，「內邪」必然引來「外患」。哪兒的信息不通，必然導致哪兒的氣血不通。哪兒的氣血不通，哪兒就經不起外邪的入侵。

外邪入侵是壞事，又是好事。正如人患風濕，每遇風寒就疼痛、發熱、咳嗽。這風寒的入侵，引起了「末那識」的重視，於是調動千軍萬馬去與風寒戰鬥、拼搏。戰鬥會有犧牲，會有痛苦，因而就發冷、發熱、發痛。

發冷，是調動一切能量和各種抗病能力上前線。

發熱，是自身的正氣與外來邪氣正在進行激烈戰鬥。

發痛，是在清除信息渠道的「腐敗分子」。

疼痛時「哎呀哎呀」的叫喚聲，是在清除八識信息庫中的不良信息。

咳嗽吐痰、拉尿腹瀉，是在排除身體中的障礙物質，在打掃戰場。

這發冷、發熱、疼痛、咳嗽、腹瀉及「哎呀哎呀」的叫喚聲是無意識運動。這無意識運動，不是疾病的主體，是一種除病的反映。因此，無意識運動是人體的忠臣，不是奸臣。

人體發燒發痛正如岳飛抗金，那兒正在進行如火如荼的戰鬥，那兒在流血，在「發燒」，當然會有痛苦。「秦檜」發十二道金牌招回了「岳飛」，雖然暫停了痛苦，但加速了「南宋」的衰亡。美國食品與藥品管理局（FDA）2005年7月15日宣布止痛貼涉嫌120條人命。止痛貼不是止痛的嗎，為什麼會停止了人的呼吸？因為人體的疼痛也是一種運動形態，與人的心臟跳動、血液流動、腸胃蠕動、呼吸運動同屬無意運動。止痛貼中的芬太奴是一種類似嗎啡的麻醉品，莫斯科人質危機中解救者就是向劇院輸入大量的芬太奴氣體，結果750名人質中120人死亡。不但消滅了敵人，也消滅了自己。將芬太奴用於醫療中，是一種兩敗俱傷的醫療方法，不但麻醉人的疼痛，人的有意運動和無意運動（免疫功能）皆會被麻醉，嚴重者大腦昏沉、心臟停跳、呼吸停止在所難免。所以，古今高明的醫生認為人體的發燒、疼痛等反映是人體的免疫功能在抗病，而不是疾病的主體。在用藥上不輕易為病人止痛、降熱、止咳、止吐、止瀉，而是適當地為病人增添能量，促進病人發表、驅寒、排痰。甚至適當用藥或其它方法促使病體發痛、發熱、出汗、吐瀉、咳痰。（當然，用藥要適中，不能太過，過與不及都是過。太過，偏離中道會出事。發熱、腹瀉太過會脫水，發痛太過會休克。）在他們眼裡，疼痛、發熱、咳嗽是在「除病」而不是「疾病」。他們名這種療法為扶正祛邪。當然，邪氣太過，正不壓邪也是不行的。正如岳飛，忠臣再忠，救不了邪氣太重的南宋。正氣再正，也救不了邪氣太甚的身軀。

既然發熱咳嗽是人體免疫功能在抗病，不是疾病的主體。我們把它上升到無意運動的高度，重新認識各種疾病，我們的認識就會產生飛躍。如血壓升高，作為一種運動形態，也是一種無意運動。那麼血壓升高便是好事，不是壞事了。(=

血壓升高一定是腦血管和相關神經系統發生障礙。如果一味降壓，有朝一日總爆發，就可能腦溢血偏癱，甚至死亡。血壓升高不是疾病的主體，是自我除病的表現，腦血管的障礙才是疾病的主體。我們如果一味抑制血壓升高的無意運動，就不能及時排除障礙。如果進行似有意似無意運動的鍛煉，駕馭扶持這種無意運動正常運行，腦血管的障礙會很快排除，血壓再不會升高，有利健康長壽。無數的高血壓、心臟病患者，進行似有意似無意運動，十天半月恢復了健康，就是這個原因。當然，不懂得似有意似無意運動，不會自我調整者還是求醫問葯好。

(=科學認為，高血壓病常導致腦底的小動脈發生病理性變化，突出的表現是在這些小動脈的管壁上發生玻璃樣或纖維樣變性和局灶性出血、缺血和壞死，削弱了血管壁的強度，出現局限性的擴張，並可形成微小動脈瘤。高血壓性腦出血即是在這樣的病理基礎上，因情緒激動、過度腦力與體力勞動或其它因素引起血壓劇烈升高，導致已病變的腦血管破裂出血所致。其中豆紋動脈破裂最為多見，其它依次為丘腦穿通動脈、丘腦膝狀動脈和脈絡叢後內動脈等。因此，高血壓性腦出血有其特別的好發部位，據大宗病例統計，55%在殼核（外囊）區，15%在腦葉皮層下白質內，10%在丘腦，10%中橋腦，10%在小腦半球。而發生於延髓或中腦者極為少見。有時血腫擴大可破入腦室內，但一般不會穿破大腦皮層引起蛛網膜下腔出血。病理方面，血腫造成周圍腦組織受壓、缺血、腦梗塞、壞死，同時伴以嚴重腦水腫，易由此發生急劇的顱內壓增高與腦疝。

那麼，是腦底小動脈發生病理性的變化導致高血壓，還是高血壓導致腦底小動脈發生病理性變化？如果說是腦底小動脈病理性變化是病的主體，那麼高血壓作為一種無意識運動，正是為了除病，而不是致病的根源。血壓升高是腦血管有了玻璃樣、纖維樣的物質障礙，物質障礙是由相關神經信息傳導系統的障礙引起的，信息傳導系統的障礙是人的習慣性思維引起的。原發性高血壓即是人的習慣性思維形成後，神經信息傳導系統發生障礙引起的高血壓。這樣的病人占高血壓病人95%，這種原發性高血壓沒有多少病理反應，是一種亞健康狀態。當信息傳導系統的障礙、腦底小動脈物質障礙發展到一定程度即會引發一系列的病變，即是繼發性高血壓。原發性高血壓會引起繼發性高血壓，亞健康會發展成不健康，所以我們在處於原發性高血壓時，就要意識到自己的大腦中有了習慣性思維、信息傳導系統的障礙，要即時排除，不讓其發展成繼發性高血壓。

一個人體如同一個國家，首腦機關很健康，「政通人和」即會國泰民安。首腦機關出了問題，政不通，人不和，即會天下大亂，心、腦、腎及各種零部件即會生病。多發性腎結石、腎囊腫、腎結核、腎動脈狹窄等。為什麼會出現高血壓？應該說首先是人的大腦這個司令部出了問題。是司令部的問題引發了心、腦、腎一系列的疾病。「國家昏濁亂有忠臣」，繼發性高血壓是人的末那識（潛意識）這個「忠臣」調動人的一切除病功能去「清君側」，去排除大腦中的障礙。司令部的主要矛盾解決了，其它矛盾會迎刃而解。水往低處流，為什麼人的末那識（潛意識）會提高血壓指揮水（血液）往高處（大腦）流？就是為了掃清大腦中的障礙。無論是原發性高血壓還是繼發性高血壓，作為一種運動形態是除病的運動形態。小孩子的習慣性思維尚未形成，信息傳導系統沒有障礙，腦血管也無物質障礙，所以很少患高血壓。而老年人的習慣性思維形成後，即會出現信息傳導系統的障礙，信息傳導障礙引發一系列的物質障礙即是疾病，如果我們的意識只盯在血壓升高上，一味降壓，有朝一日總爆發，就可能腦溢血偏癱，甚至死亡。這種血壓升高不是疾病的主體，是自我除病的表現，腦血管和相關神經系統的障礙才是疾病的主體，人的習慣性思維是高血壓的病根。我們如果一味抑制血壓升高的無意運動，就不能及時排除障礙。如果放棄一切有意思維即放棄了習慣性的思維。放棄了習慣性思維就抑制了致病心理，這時似有意似無意運動必然出現，這時駕馭扶持這種無意運動正常運行，腦血管的障礙排除後，血壓再不會升高，有利健康長壽。無數的高血壓、心臟病患者進行這種似有意似無意運動，十天半月恢復了健康，就是這個原因。世上沒有絕對真理，我的認識也非絕對，只是在似有意似無意運動中產生如此認識，我的無數朋友通過練習似有意似無意運動很快趕跑了以上疾病，佐證了這一認識。當然，不懂得似有意似無意運動，不會自我調整者還是求醫問葯好。)

3、似有意似無意運動

有意隨順無意運動而動的運動形態，謂似有意似無意運動。如咳嗽、噴嚏等，先是無意的，只要我們的意識不要抑制它，只要有意隨順無意，扶持幫助咳嗽、噴嚏這種無意運動，變無意運動為似有意似無意運動。這樣，似有意似無意地咳嗽、噴嚏，將痰液吐盡之後，人體就舒服了。如果有意吃抑制性藥物不讓咳嗽，不讓骯髒的痰液吐出，人體就變成了骯髒多病的活痰盂。最後可能發展成支氣管哮喘、肺癌等疑難之症。咳嗽、噴嚏等，就屬於似有意似無意的運動形態。

又如內急，先是無意告知有意。人的意識如果隨順無意，及時上衛生間，排除了就痛快。如果抑制不排除，人就難受，人體變成了活體糞坑。

又如人的呼吸，當人的意識不注意時，呼吸是一種無意運動。這種無意運動可不能抑制，人們倘若有意抑制自己的呼吸，無異於自殺。人要過得舒服，就不能有意抑制自己的呼吸運動。

如果人的意識注重自己的呼吸，主動駕馭呼吸向著深處、遠處、自在處發展，呼吸便成了有利於身心健康的似有意似無意呼吸運動了。

人體的似有意似無意運動，是有意與無意合一的運動形態。它既含有意，又含無意。正如氫與氧，當它們沒有合一時即是氫氣、氧氣。當它們合二為一時，既不是氫氣，也非氧氣，已經升華成水分子。有意與無意合一後，即會升華成一種新的運動形態。這種新的運動形態似有意似無意、非有意非無意，是有意與無意高度合一的運動形態。這種運動形態是戰勝亞健康防治疾病的長生酒、不老丹。又如人的思維作為一種運動形態，睡覺為無思，醒來為有思，而「思無思」即是一種似有意似無意的思維運動。這種「思無思」的運動對提高智力，消除煩惱，治療失眠及各種心理疾病很有效果，是凈化人心的開心果。

似有意似無意運動：似有意似無意思維、似有意似無意肢體運動、似有意似無意聽覺、似有意似無意視覺、似有意似無意音聲運動、似有意似無意呼吸，都是除病健身的運動形態，都是有意與無意高度合一的運動形態。它的實質是人的意識隨順、扶持人體的無意運動，扶持自己的免疫功能、排異功能、自我調整、自我平衡功能正常發揮作用，是一種除病、健身、長壽的全新的運動形態。長久以來，我們人類沒有真正研究它，認識它，掌握它，運用它為我們的健康長壽服務，是人類的悲哀。似有意似無意運動是我二十多年來的研究成果，它是一門特殊的心理學、全新的運動學，是儒釋道哲學在凈化人心，健康人身領域的具體運用。它的科學性、實踐性早為無數的人們所證實。現在無私奉獻給人類，奉獻給追求健康長壽的人們，願人們珍惜。

我們大量的實踐證明：似有意似無意的肢體運動，可除骨骼、肌肉、外傷，各種結石、腸胃等運動器官諸疾。 似有意似無意呼吸運動，可除風濕疼痛、畏寒怕風，咳嗽、哮喘等呼吸系統疾病及疝氣、痔瘡、皮膚諸疾。似有意似無意的音聲運動，可除煩惱引起的神經衰弱、高血壓、心臟病、肝腎病、糖尿病，及一切不良信息引起的神經系統疾病。 似有意似無意思維運動，可除失眠、抑鬱症、健忘症、精神分裂症、老年痴呆症。似有意似無意視覺運動，可除青光眼、白內障、近視眼等疾。似有意似無意聽覺運動，可提高人的聽覺。當然，人們不能眼睛近視，就一味進行似有意似無意視覺運動；聽覺不好，就一味進行似有意似無意聽覺運動。人體是一個巨系統，也要進行綜合治理，單進行某一種運動很難達到預期目的。

首先要從似有意似無意肢體運動開始鍛煉。只有掌握了似有意似無意肢體運動規律的前提下，才能領悟其它運動形態的運動規律，從而取得好的運動效果。因為似有意似無意肢體運動是粗相的運動形態，其運動規律比較容易認識。似有意似無意聽覺運動、似有意似無意視覺運動是細相的運動形態，其運動規律較難掌握。掌握了粗相的運動規律，再去認識細相的運動規律就比較容易了。

似有意似無意運動是有意與無意高度合一的運動形態。「有」和「無」是兩個信息量無限大的概念。「有」和「無」是互為存在、對立統一的兩個邊際。「無」代表自然規律，「有」代表人的意識。人類無論改造客觀世界，還是改造自己的主觀世界，必須做到「有」和「無」的統一、做到主觀意識與自然規律的高度統一。

意識與客觀規律的高度統一，即會促進生產力的高度發展，在建設美好的客觀世界征途中少走彎路。

意識與主觀規律的高度統一，即會促進自己心身健康長壽，在建設美好的心理世界過程中多走捷徑。

似有意似無意運動，就是在運動中促進意識與自身自然規律的高度統一，促進有意運動與無意運動的高度統一。人類中的俗人、愚人，就是意識與自然規律嚴重分離的人，就是「有」與「無」嚴重分離的人。

重有輕無是俗人，

重無輕有是愚人，

有無兼備是超人，

不在有無是真人。

只重視有意運動，兩腳忙忙走，為了衣和口；不重視休息和娛樂，不關注自己的心臟是否正常跳動，思維是否正常運轉的人是俗人。

只重視無意運動，不重視有意運動；只關注自己長命百歲，不去為人類辦點好事、實事的人，一定是個愚蠢的人。

掌握了似有意似無意運動的哲學，經常進行似有意似無意運動的人，一定身心非常健康、有超凡工作能力，這樣的人是「有無兼備」的超人。

有與無融為一體，是有非有，是無非無，既離開了有意運動，亦離開了無意運動，其精神境界是徹底自在解脫的人，是不在「有、無」的真人。

4 第二章 行進中的似有意似無意運動

（作者：朱崇奎）

行進中的似有意似無意運動是在行進中，相對抑制自己的有意思維和肢體的有意運動，認真觀察肢體運動的自然規律，遵循肢體運動的自然規律進行的一種自我調整、自我平衡的肢體運動。在進行這種運動時，由於人的意識放在觀察自身運動的自然規律性上了，因而各種致病的不良心理相對被抑制了。而這種觀察肢體運動的自然規律的心理、遵循肢體運動的自然規律運動自身的心理，正是一種自我除病心理。病由心生，還須心除。不良心理生百病，除病心理除百病。心能送命，心能救命也。

1、心能送命 心能救命

病由心生，福由心作。心能送命，心能救命。人的健康與生死，既有內因，又有外因，內因起主導作用。地球人為什麼一樣生，百樣死？因為人出生之後，漸漸生百樣心，做百樣事。百樣煩惱，致百樣病，所以出現百樣死。人類都是在自找氣慪，自找病害，自找苦吃，自尋短命！

周瑜生了爭強好勝心，三施妙計陪了夫人又折兵是自找氣慪。身受箭傷抑鬱成疾是自找苦吃。既生亮何生瑜也，氣急攻心吐血而亡是自尋短命。心能送命也。

倘若周瑜修掉爭強好勝心，諸葛亮縱有千條妙計，周瑜也不會如此氣，如此苦，如此死，是心能救命也。

正如人中毒，周瑜的爭強好勝心正如吸食海洛因，屬急性中毒，病得快、死得快。

現代人快節奏工作和生活，產生種種煩惱。這煩惱正如吸香煙，屬慢性中毒，病得緩、死得慢。

人想不病，就病不了；人想長壽，就能長壽。其方法就是暫時放下手中的工作，關起思維的大門修心養性。把致病的不良心理修掉，就健康；把清凈的本性養護好，就長壽。

2、心用何法修 性在何處養

修心養性，人人都會講，真能實際操作者，鳳毛麟角。主要原因是不知心用何法修，性在何處養。

治國有國法，治家有家法，治身有身法，治心有心法。行進中的似有意似無意運動，是治身、治心、除病、長壽的有效方法。

進行這種運動時，形體東搖西晃，如醉如痴，形同醉漢，故又名「醉佛出山」。人們看過電視劇《濟公傳》，那濟公和尚演得逼真。他鞋兒破，帽兒破，成天瘋瘋癲癲到處亂轉悠，就是演練這「行進中的似有意似無意運動」。看似瘋瘋癲癲，沒有規律，實際上他是用醉心修掉諸種煩惱，真正按自身的運動規律而運動。人們要想健康長壽，首先要進行這「行進中的似有意似無意運動」。

自飲自身長生酒，自心清靜是凈土。

嘰哩哼哈不怕丑，有意無意胡亂走。

轉一轉，扭一扭，摳摳耳朵搔搔首，

順其自然身內瞅。

即心是佛，即佛是心。醉佛就是醉心。人身自有長生酒，此酒就是不酒自醉的醉心。

醉心是關起思維大門的鐵門閂，我們用它暫時停止對外部客觀世界的觀察，關起門來觀察研究自身內部的主觀世界。

醉心是一把修掉不良心理的手術刀，我們用它來削掉各種致病的心理病根。病根沒了，諸病自然消失。

醉心是養護清凈本性的長生酒，我們用來澆灌自己的至善本性，完善真善美的人生。

醉心是駕馭心猿意馬的韁繩，把自己的心猿意馬牢牢拴在中道正途之上，不該想的不想，不該作的不作，不讓致病的心理發生。諸心不生，諸病不發，死從何來？人若真能做到這一點，長生的夢想，可能在自己身上實現。

世上只有修不好的心，沒有除不了的病。只要人們正確理解修心養性的學說，常飲自身長生酒，進行這種似有意似無意的運動，無論人們認為的不治之症，還是一般的常見病，經過一段時間的鍛煉，無不痊癒。

醉佛出山的實質是一種行進中的似有意似無意運動。在進行這種運動前，要選擇一塊平坦的草地，平坦草地能避免意外發生。這時你站在草地上，輕閉雙眼，關閉對外界的觀察和思維，使自心處於一種觀察自身自心運動規律的精神狀態，自飲自身長生酒，用醉心代替一切私心雜念。

「自心清靜是凈土」。心不操了、氣不慪了、事不做了，萬緣放下，放鬆全身，如同醉漢一樣，放開小步，順其自然地前進後退，左轉右旋，用有意運動帶動無意運動發生，漸漸就會出現「有意無意胡亂走」的運動形態。「有意無意胡亂走 」就是行進中的似有意似無意肢體運動。

這時，你放步行進的動機是有意的，但是運動的方向是無意識的，是前進還是後退？是向左轉還是向右旋？運動的速度是快還是慢？運動的軌道是直線還是曲線？都是無意識的。這樣一個「有意」（行進動機），加三個「無意」（運動方向、運動速度、運動軌道），（1+3=1）構成了除病健身的似有意似無意肢體運動。

「順其自然身內瞅」 一定要把自心定在「身內瞅」上來。「身內瞅」就是觀察研究自身自心的運動規律，遵循自身自心的自然規律進行運動。這時我們會發現似乎有一種神秘力量拉動自身做各種奇巧的動作，或前進、或後退、或左轉、或右旋、或周身拍打、或翻騰跳躍。這種神秘的力量，不是鬼使神差，是人體的一種規律力在發揮作用。

什麼叫規律力？水往低處流的力量，就是水的規律力。是地球的引力在作用水往低處流。當低處水滿，上下平衡了，水就不流了，風平浪靜了。規律力就是人體的平衡力。左瘸子在行進時，必有一種規律力拉著身子左斜；「羅鍋背」行進時，必有一種規律力拉著身子前傾。這「左斜」、「前傾」是人體的自我平衡運動，是人體的規律力在起作用。如果病人不怕丑、不違抗，遵循自身的這種規律，順其自然地進行這種「左斜」、「前傾」的運動，只要持之以恆，水往低處流，不平衡漸漸變成平衡，腿會不瘸、背會伸直。但是，我們人類常常違背這種自然規律，抗拒規律力。左瘸子不願左斜，羅鍋背不願前傾，他們寧可用棍子撐住那歪斜的身軀，也不願遵循自身的自然規律將自己歪斜的身軀矯正。

羅鍋、瘸子會「前傾」、「左斜」，那麼腸胃病、心腦血管病、腎病、肝病、風濕、結石病、糖尿病、敗血症、癌症、艾滋病……會出現什麼樣的規律力，人體會出現什麼樣的運動形態呢？病怪動作奇，有時會周身拍打按摩，有時會輾轉騰挪，「摳摳耳朵搔搔首」是頭上、周身發癢時出現的動作。只要病者認真自我觀察研究，千奇百怪的規律力會拉著你如醉如痴，如拳似舞，千姿百態，妙趣橫生。

人們理解了以上文字，一般都會正確進行似有意似無意運動的鍛煉。特別是身患重病者，他們的身體嚴重不平衡，只要他們放鬆站立，很容易體會到似有意似無意運動的內涵。但有些人，特別是身體健康、身無大礙、平衡功能好的人不能領會怎麼辦？可以用有意引出無意的辦法，慢慢掌握似有意似無意運動。

你可雙膝微曲，兩手前伸掌心向上，放鬆身體站立10分鐘至半小時，兩腿酸痛時，原地左轉5至8圈，緊接著右轉5至8圈。旋轉時，老人可稍慢，年輕人可稍快。當你轉得不由自主時、你的腿腳不得不離開原地向其它方向運動時，正是無意識運動發生之時。這時你順其自然地向那不由自主的方向或前進後退，或左右旋轉，即是行進中的似有意似無意運動。這時要認真觀察這種運動的規律，遵循其規律運動自身。動作太大太快可睜眼，睜眼可放慢運動速度；動作太小可閉眼，閉眼提高運動幅度。要在平坦的草坪上運動，運動中要有人保護，最好請老師指點，這樣會入門快，少走彎路。

3、 運動中的一般反應

似有意似無意運動調動出來後，一般會有以下幾種反應：頭暈噁心、嘔吐腹瀉、發冷發燒、發癢疼痛。這是人體的一種自我調整、自我平衡的反應，請不要把除病當病變。

頭暈嘔吐

脾胃是人的後天之本,人的七情六慾及各種疾病首先傷害脾胃。勞累過度吃不進，慪了氣吃不進,得了感冒吃不進，都是脾胃首先受傷的表現。所以，人在自我康復的過程中，首先調整的是脾胃，因而，調整脾胃的似有意似無意運動最容易調動出來。實踐證明，大多人在行進中的似有意似無意運動中，首先出現的是轉圈、打轉等動相，這些動相作用是在調整脾胃的不平衡。

當這種似有意似無意運動調動出來後，容易出現頭暈、噁心、嘔吐、腹瀉等現象，我們應該認識到這是人體的規律力在發揮作用。頭暈是在調整自己的神經系統；噁心是在調整脾胃；嘔吐、腹瀉是在排除體內的病毒。這頭暈、噁心、嘔吐、腹瀉是人體的無意運動，是人體的免疫功能再現。正如人醉酒嘔吐一樣，嘔吐、腹瀉是一種排異功能。醉酒後把酒吐出來，人就不難受了。但有的人不這樣想，這麼香的酒，這麼美味的食物，吐出來多可惜呀！吃止吐葯不讓吐，把「定時炸彈」埋在體內，人老了，變成腸胃病、腦血管硬化、冠心病危及自己寶貴的生命。很多人在似有意似無意運動中再現的頭暈、嘔吐、腹瀉現象，就是年輕時飲酒過量傷害了脾胃，那時沒嘔吐出來，現在補課。

中醫上有汗法、瀉法、吐法、放血療法等治療法則。似有意似無意運動中，人體自我產生的這種汗法、吐法、瀉法、放血療法是全方位的調整，比用藥更安全、更保險、更有效。當出現嘔吐、腹瀉時，如果我們順其自然地嘔吐、腹瀉，體內的病毒會很快排除。請不要小看這打轉轉，一些愛暈車的人、輕度腸胃病患者、黴菌性腸炎等，這樣每天轉一轉，吐一吐、拉一拉就可痊癒。

這頭暈、嘔吐、出汗的反映，不但對腸胃病有很好的效果，對類風濕也很有效。如果風寒滯礙肌膚，還沒傷及筋骨，進行這種似有意似無意運動，激發其嘔吐、出汗，可將滯礙肌膚的風寒從嘔吐和汗液中排除。一般來說，風寒滯礙肌膚腿腳癱瘓不能站立，不能進行行進中的似有意似無意運動。可令其在草坪上順其自然地打滾。有意左滾滾，右滾滾，用有意運動調動嘔吐、出汗等無意運動的發生。會出現吐了又滾，滾了又吐的運動形態。吐了食物吐苦水，吐得周身汗出讓風寒排出體外。（如果吐得不能自主，出汗太多，可捏其「內關」穴，抑制其似有意似無意運動即會不吐、無汗了。）這與小兒風熱發痧頭痛時，揪其表皮令其疼痛出汗排除風熱是同一道理。

有腸胃病、冠心病的人進行這種運動時，一定有心慌頭暈、嘔吐、拉肚子、腹瀉等自我調整、自我平衡的反應。那正是在進行年輕時應該進行又不讓進行的似有意似無意運動，是幫你除病的，千萬不要害怕，不要把除病當病變。 當然，出現嘔吐、腹瀉、頭暈、疼痛等調整現象，要在人可承受的範圍內。如果自己不能承受，也可有意抑制。如吃藥、點穴、放慢運動速度、暫時停止鍛煉等，都是抑制的手段。凡事都要適中，不能太過。不能有嘔吐得越多越好、瀉得越厲害越好、血流得越多越好、頭越暈越好的念頭，不管出現何種反應，心中平靜就不會有事。只要心中平靜，會出現意想不到的效果。

發冷發燒

人們對發冷發燒特別不理解，不知發冷發熱是人體一種更細微、更深入的無意運動形態，是人體的自我調節運動，是人體免疫功能的再現。發燒是抗病不是病變，只要人們不恐懼，多飲開水認真觀察，讓發燒的感覺遍及全身，熱極汗出之後，病毒、病菌、寄生蟲皆可被消滅排出體外，人也能進食了，精神也會好起來。如果心情緊張恐懼，這緊張恐懼的心情會導引有限的熱能集中上升於頭，令人昏迷。如果不允許發燒，用麻醉法麻醉了病毒、病菌、寄生蟲的同時也麻醉自身的免疫功能，待病毒、病菌、寄生蟲和人體的免疫功能蘇醒過來後會繼續戰鬥，繼續發燒。病毒、病菌、寄生蟲的生命力與人的生命力相比，人的生命力比病毒、病菌、寄生蟲的生命力強得多，如果用殺滅法，用一定劑量的抗菌素、殺蟲藥，一定會消滅病毒、病菌、寄生蟲的。雖然人的生命不被消滅，但會受到一定程度的傷害，醫學上名藥物反應、副作用。

人在發熱前一般先是發冷，那是在聚集能量。發冷過後即發燒。如果能認真細心觀察，讓其有限的熱能有規律地加強發展，遍布周身，便具有殺菌、祛寒、排毒的作用。如果心有恐懼，就會抑制熱能的正常發展，其熱能就不會向周身遍布。此時特別不能恐懼。恐懼的心理會集中熱能並導引熱能上升於頭部，令人出現昏迷不醒的現象。如果心不恐懼，細心觀察，駕馭自身有限的熱能順其自然地向周身發展，是不會出現昏迷現象的。

貿然降燒，無異於南宋皇帝給岳飛下了十二道金牌。「皇帝」即是人的意識。意識出現錯誤，輕則留下隱患，重則不可收拾。小兒出麻疹，醫生一般是不為其降燒，採取保護性治療。總是讓多飲開水，加強營養，頂多吃點清涼解表的中草藥，讓病毒從體表發出。患兒麻疹出完後，病好了，也不留後遺症。如果貿然降燒，體內的病毒除不了，還會引起肺炎，甚至危及小兒的生命。從醫生治療麻疹的過程來看，發燒是在抗病、除病，不是疾病的主體，疾病的主體是麻疹病毒，發燒是在消滅病毒，不能把發燒當病毒。現代人不遵醫囑，一發熱就去買葯降燒，一咳嗽就去買葯止咳，一嘔吐就去買葯止吐，一拉肚就去買葯止瀉，一出汗就去買葯止汗，不許自我免疫功能殺滅進入體內的病毒、病菌。也不願病毒、病菌的屍體排出體外，致使疑難怪病叢生無葯可治。是人不信自我免疫能力的表現。

進行似有意似無意運動，會再度調動這些無意運動發生。一般來說，人們進行這種似有意似無意運動，人體首先會培養自身的正氣。當正氣培養起來後，才可能發燒，正氣沒培養起來前，是不會發燒的。正如一個國家在外敵侵犯時，首先是調動軍隊準備糧草彈藥。人體要禦敵，首先是培養自身的正氣，當正氣培養起來後，才可能發燒。發燒就是對病菌、病毒開戰。也不是每個人進行似有意似無意運動都會發冷發燒的，只是那些體內存在病菌、病毒的患者有可能發燒。也不是發一次燒人體馬上會健康起來，有的要發很多次，或一次燒好幾天才能恢復健康。

對於發燒，如果人們不認識、不理解，心生恐懼，就不能認識其規律性。更不能駕馭人體的這種免疫功能，達到除病健身的目的。發燒是人體的正氣與病毒、病菌決戰，有的醫院還為癌症患者注射一種發燒的藥物促成發燒抗癌。為什麼自身發起燒來反而去降燒呢？發燒前，人的末那識會權衡敵我雙方力量，條件不成熟是不會發燒的，當自身的正氣戰勝邪氣的條件成熟後才啟動人體的免疫系統發燒的，比用藥激發人體發燒更科學，更保險，更有效。發燒並不可怕，可怕的是人們不能認識它、掌握它、運用它。認識到發燒是人體的免疫功能再現、是在除病，心情就高興，就坦然。進而遍觀周身，除病效果就好。如果認為發燒是病變，心情就緊張，這緊張的心理會將有限的熱能集中到頭上來，危害大腦，出現昏迷、胡言亂語，甚至危及生命。

發癢疼痛

一般人得了抑鬱症、高血壓、心臟病、腸胃病、骨壞死、皮膚病、婦科病、筋骨疼痛等奇病怪症，會出現諸如嘔吐、腹瀉、出汗、發癢、疼痛等現象。痛則不通，痛是在通，通則不痛。人體某些部位疼痛是經絡不通的表現，是信息渠道存在障礙。「痛」正是在打通經絡。當經絡打通、障礙排除後，通則不痛，就恢復了健康。一般說來，筋骨肌肉發癢疼痛的反應，是在排除風濕、類風濕、骨折、骨壞死病等等。肝腎疼痛正是在排除肝腎病毒，或排除膽結石、腎結石。咳嗽、吐痰、發熱、出汗是在排除肺心病、皮膚病。頭痛哭笑流淚，是在排除因煩惱引起的眼疾、高血壓、心臟病、神經系統病變。腹痛拉血、陰道排出異物等，是在治療腸道病、婦科病。當然，調整過程中的疼痛是很難受的，不要誤認為似有意似無意運動將人運動出毛病來了。如果能不驚不懼、心平氣和，調整過程會縮短，身體好得快。如果痛不可耐，不能做到心平氣和，吃點葯，緩和一下是可以的，但不能上癮。

4、意識定向 末那成相

有意運動的主宰是意識，無意運動的主宰是末那識。意識具有定向、統帥作用，末那識具有能動、成相作用。無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，要想取得成功，都要端正自己的意識。在健康長壽運動中，意識符合自身的自然規律，末那識會調動一切力量來贏得健康長壽。意識不符合自身的自然規律，末那識會調動一切力量隨順意識走向邪路。正如開汽車，意識是方向盤，末那識是發動機，只有用正確意識駕馭自心自身，才能獲得健康長壽，取得事業的成功。

人的識性共有九識。眼、耳、鼻、舌、身的識性，名為五識。負責信息的接收和發放。

意識是第六識，主宰有意識運動。人想說、想唱、想工作，都是意識在起作用。

末那識是第七識，是主宰無意識運動的。心臟如何跳動、血液如何流動，均是末那識在操縱。人體受了傷，是末那識調動「千軍萬馬」去修復傷口；食物中毒了，是末那識啟動各種機能，令人上吐下瀉，將毒物排除；肚子餓了，是末那識告訴意識，進食飲水；內急了，是末那識告訴意識，人才上衛生間。

阿賴耶識是第八識，是人的信息庫。佛家稱如來藏性，亦稱「福田」。「福田」種瓜得瓜，種豆得豆。種子不同，結果各異。有人，生性溫柔；有人，生性粗野；有人，生性寬容；有人，生性狹隘，均是八識信息庫中不同的「種子」決定的。這「種子」就是人的先天性格，這性格就是八識田中的遺傳信息。各種不同的性格，決定不同的人生。人能站著走，畜類橫著行；畜類較愚鈍，人類很聰明，也是八識田中遺傳信息各異的原因。

八識田中的遺傳信息，決定了人的先天性格；八識田中輸入了後天的信息，決定了今後的人生。八識田中有了鬼神論，就裝神弄鬼。有了邪惡的思維，就行壞作惡。有了為人民服務的思維，就為人民造福。貪心太過，常生煩惱。少私寡慾，知足常樂。八識田中今生播善因，今生結善果；明日種惡因，日後無善果，皆是八識田中輸入了後天信息所致。

現代的遺傳基因學說與這阿賴耶識不無關係，遺傳基因是有信息的物質，阿賴耶識是物質上的信息。人的後天知見能夠改變遺傳基因，正如一片光碟輸入了新的歌曲就不是原來的光碟一樣，遺傳基因輸入了新的知見就不是原來的基因了。為什麼人的性格會變壞或變好？就是輸入了新的知見造成的。為什麼人的遺傳基因會發生變異、突變？與人的思維進入了新的信息有關。如人得了癌症，本來還能活一段時間，把「是癌必死」的不良信息加入患者的大腦，患者的癌症就突變成死症。如果為他加入良好的信息，幫他克服不良的思維習慣，進行似有意似無意運動，癌症就可能痊癒。

人的習慣性思維是人不同性格的反映。但人的不良性格和習慣性思維是很難改變的。人能改變自己不良性格和習慣性思維就改變了自己的人生。「病從心生」，這裡「心」就是指不良性格和習慣性思維。將致病的不良心理克服了，疾病就會痊癒。不良的致病心理回來了，就會舊病複發。特別是癌症患者的習慣性思維很難克服。當他絕望時能聽人勸說，一旦好轉或痊癒，習慣性思維又會捲土重來，舊病複發又無信心，神醫也無回天之術。人只有修不好的心，沒有除不了的病。無論你得了常見病還是絕症，只要能用似有意似無意運動修掉致病心理和習慣性思維皆能痊癒。但修心是一輩子的事，不要認為病好了就可為所欲為不修心了。病情好轉或痊癒，老習慣又犯了，國事、家事、別人事，事無巨細，事事要管，稍不順心即生氣、慪氣、發脾氣。心滅則病滅，心生則病生。人們要知道，進行似有意似無意運動只是將致病的習慣性思維和不良心理的火焰熄滅，其火種還深藏在八識信息庫中，當人們放鬆了修心養性，不經常熄滅心火，八識信息庫中的火種即成燎原之勢，舊病複發是輕車熟路。

無垢識是第九識，即人的清凈本性，是人的「空白光碟」。將八識中的信息打掃乾淨後，就是第九識。佛家名空如來藏。

有意運動的主宰是「意識」，無意運動的主宰是「末那識」。意識代表人的願望，具定向作用、統帥作用。末那識代表人體的運動規律 ，具能動作用、成相作用。人體運動的有無在意識，運動的成敗在末那識。人的主觀意識決定方向後，能否成功，能否達到目的，在很多領域，末那識是起能動作用的。

籃球運動員準確投籃的動機、方向、用力的大小是意識決定的。但能否達到目的，完成準確投籃；運動員的心臟如何跳動、血液如何流動、內力如何調動等無意識運動，他的意識是無法顧及的，是由末那識配合完成的。打籃球是作外功，人的意識放在投籃上，末那識會調動一切能量去完成任務。進行似有意似無意運動是作內功，人的意識也是起決定作用的。意識錯了，會一錯百錯。意識就是我們說的「心」，心偏則氣邪，心正則氣正。進行似有意似無意運動時，一定要端正自己的運動方向。無論是改造客觀世界，還是改造自心自身，意識都是起統帥作用，末那識總是隨順意識調動一切力量來達到目的。這就是意識定向、末那成相的含義。

在此特別提請御心學者要止邪念、定正念、行中道、對症下藥、破除迷信。

止邪念

有病的人往往煩惱很多，這煩惱就是邪念。帶著煩惱進行似有意似無意運動的鍛煉，意識就定錯了方向。方向錯了，末那識會調動一切能量向煩惱的方向運動，使人更煩惱，甚至成精神病。所以在進行似有意似無意運動之前，首先要停止煩惱，停止煩惱名為止念。 儒家有「止而後有定」之說，「止」就是停止煩惱，止住邪念。這「止」，佛家名「戒」，道家名「心齋」。「止」就是收攝煩惱心，只有收攝煩惱心 ，才能定於清凈。「定於清凈」就是定於「正念」。不破不立，不破除邪念，正念就立不起來。

為人要「知止」。不止住邪念，即會邪行，不行正道。改造客觀世界是如此，改造主觀世界亦如此。邪念不止住，不能進行似有意似無意運動。人們進行似有意似無意運動鍛煉前，首先要進行「止而後有定」的鍛煉。特別是恨丈夫、恨妻子、恨同事、恨上級、恨社會，及迷信思想嚴重的朋友，在進行似有意似無意運動的鍛煉前，一定要「止」鬼神心、貪嗔痴愛心、名色知見心。

那麼，怎麼才能止住邪念？「止息息念」是止住邪念的方法。當你恨心剛起，或鬼神心發生，或其它的邪念出現，你及時停止呼吸，觀察自己的呼吸時，將意識定在以吸氣為主的呼吸形態上，就會熄滅諸種邪思妄想。如果邪念再起，你就再來一次，不斷進行，定能從邪思妄想中解脫出來。

氣入身來為之生，

神去離形為之死。

人命在呼吸間。吸氣，氣入身來；呼氣，氣出身外。人的氣與神（意識）是同步的。人將心定在以吸氣為主的運動形態時，意識（神）就會返觀體內，是長生久住之道。若將心定在以呼氣為主的運動形態時，意識（神）就會馳向體外，名神不守舍，是生病衰老之因。邪念皆是心向外馳，是以呼氣為主的運動形態，是心神離形的運動形態。人們在恨人、罵人、說笑時皆是以呼氣為主的運動形態。心常住於胸中、意不馳於四域，必然是以吸氣為主的呼吸形態。

心神離開身體名神不守舍，離一下收回來是沒事的。我們平時寫作，就是心向外馳，是以呼氣為主的運動形態。寫倦了閉目養神，是以吸氣為主的運動形態，是「氣入身來」。如果久寫不休息，心神久離不歸，謂神不守舍。神不守舍，就是心神不守住人體這個房舍。心神長期不回家，會出現魂飛魄散，房子也就毀壞了，即是「神去離形為之死」。「為之死」不是馬上死。「之」作「行走」講。「神去離形為之死」，意識（心神）長久離開自己的形體是步向死亡，並非馬上死亡。貪嗔痴心重的人難以長壽，就是他們的心神總不回家修房子的原因。

「止息息念」，其原理就是心神內守，有意抑制邪思妄想。停止呼吸，或進行以吸氣為主的呼吸運動是有意的；邪思妄想屬習慣性思維，是無意的。有意停止呼吸，或進行以吸氣為主的運動止住習慣性思維，即是遣欲澄心。

精神病患者的精神之所以不正常，是由於其思維為某一邪念所控制不得解脫。若因失戀引起，大腦中總出現情人的音容笑貌。若因夫妻不和引起的，大腦中總是出現配偶的過錯。若因對社會不滿引起的，大腦總出現社會的陰暗面。若因賭博下棋引起的，大腦中總是出現麻將、象棋子，跳來跳去。這時你的意識與末那識同時存在，意識還是很明白的，只是不能止住那些不良信息。別人問你家在那裡？你的大腦還在下象棋，回答的是「馬踩車」。大腦中有了此類障礙，不要緊張，只要不斷如此「止息息念」，你會從困境中解脫出來，步入光輝燦爛的人生。

中國百分之八十五的人處於亞健康狀態。處於亞健康的人們主要表現念頭不斷，妄念不斷，失眠、頭暈、食欲不振、精神困頓，用這「止息息念」也可減輕或根除。人的思維正如開汽車。人們精神不正常，是為某一妄念所牽引，心神在邪道上開了飛車，很難剎住，睡覺也不得停息。「止息息念」，正如踩剎車。開始不能剎急了，輕輕點一下，是個很短的時空。如此「剎」一下，「止」一下，你的邪思妄想就會有短暫的熄滅。不一會，邪思妄想會再度出現。這時不要急，對自己要有信心，再次「止息息念」，不間斷地進行，一定會熄滅邪念。不斷地進行「止息息念」的鍛煉，到最後就會養成息念的習慣，習慣性思維及各種邪思妄想就不會出現了，精神也會好起來。

不斷地「止」名為「知止」。「止而後有定」，這是中國傳統文化為我們留下的法寶。儒家的學說，是用來治國平天下的。國以人為本，人以心為本，治國從根本上說是治理人心。這「止」法，大能治國，小可治病。煩惱太多、經常失眠、神經衰弱、精神不正常的朋友不妨一試。

定正念

意識要定於正念，清凈無為是正念，胡思亂想是邪念。與人為善是正念，與人為惡是邪念。愛自己、愛別人、愛生活、愛社會是正念，恨自己、恨別人、恨生活、恨社會是邪念。能認真觀察自身的運動規律，遵循自身的運動規律，進行似有意似無意運動的鍛煉，是正念。 不信科學，迷信鬼神是邪念。在似有意似無意運動中循序漸進的思維是正念，好高騖遠、驚奇好異、一步登天的思維是邪念。一個快要死亡的人不去與死神抗爭，而去信鬼信神，妄想成佛，與一個快要餓死的人不去找食物填飽肚子，而去妄想當皇帝沒什麼兩樣。熱心邪念不住正念者，請不要進行似有意似無意運動。因為信鬼信神的思維指導下的運動是鬼神運動、入魔出偏成精神病的運動；嗔恨心主持的運動是嗔恨運動、他殺運動；悲觀心主持的運動是悲傷運動、自殺運動，只有回頭觀察研究自身、自心自然規律的運動，才是正確的似有意似無意運動。

意識定向，末那成相。有病的人應該確定健康長壽的願望，有了如此願望，末那識即會發生相應的無意識運動，調動一切力量排除信息渠道上的障礙，將病毒、病菌、癌細胞剷除。如果意識有了信鬼信神、成佛成仙，出神通的妄想，末那識會調動一切力量向妄想的方向運轉，從而放棄了除病的運動，結果是信息渠道的障礙不能排除，致使病毒、病菌 、癌細胞快速發展，妄想變成空想，希望變成絕望。意識定錯了方向，一錯百錯。

心能送命，心能救命也。意識確定了正確的運動方向，心能救命。意識確定了錯誤的運動方向，或中途偏離了正確的運動方向，是心能送命。

行中道

要有行中道的智慧，在改造客觀世界中，有智慧才能成就事業。在改造主觀世界中，有智慧才能平衡陰陽，健康長壽。辦任何事，結果的好壞，取決於念頭的正邪、對錯。

何為正？不中謂偏，不正謂邪。身不正，則身斜。心不正，則心邪。關鍵在於要有立於中、行於中、用於中的智慧。要吃透「中」字哲學。何為「中」？

說中道，莫好笑，世上人人愛中道。

行人不中道， 路邊水中泡。

行車不中道 ，汽車開進人行道。

做人不中道， 上竄又下跳。

一會哭，一會笑， 喜怒無常愛上吊。

修行不中道， 步步是邪道。

裝神弄鬼騙世人， 行壞作惡自有報。

我勸世人莫好奇， 駕馭自心離邊際。

離開色，離開空，離開動靜和生滅，

離開兩邊立於中，行於中道即菩提。

「中道」即是正道。離開「中道」即是邪道。中道在人心就是中正自然的心理狀態。孔子說「喜怒哀樂之未發謂之中」，不中則邪。《紅樓夢》中的林妹妹憂鬱太過不中道，葬花似葬己，因而吐血早逝。《儒林外史》中的范進不中道，中舉卻發瘋，是高興太過。身不中正則斜，心不中正則邪，行不中則偏。高興太過、悲傷太過皆是危害自身自心的邪心。進一步講，動與靜、生與滅、色與空、有與無的心理狀態皆是邪心。如果一個人用邪惡的念頭指導自身的健身運動，謂邪練。老師向學員灌輸邪惡的思維，名邪教。向學員灌輸鬼神心、恨人心、恨己心、恨社會等邪惡的思維，皆是邪教的範疇。邪教就是以邪念教人，將人們的思維引向邪思妄想，危害自己，危害他人，危害社會。都是遠離中道之過。

以中用於身，身安得長生。

以中用於心，心靈福自臻。

以中用於家，家和萬事興。

以中用於國，國和天下平。

萬事萬物皆有「中」，「中」是對立面的結合點、平衡點、支撐點，明白了事物的「中點」，名立於中。一切言行不離中道，名行於中。中庸者，中之用也。用中道哲學治身、治心、治家、治國，名用於中。過左過右會把家國搞亂，過喜過悲會把心智搞亂，富者易得暴富綜合症，窮者易得窮困抑鬱症，一切極端的思維和行為皆不是中道。極端的思維皆是煩惱，煩惱是人心的公害、健康的公敵；極端的行為皆是過錯，過錯是成功的障礙，失敗的自我。據報道2003年中國有28萬人死於自殺，是過富過窮、過喜過悲擾亂了他們的心智，是極端的貪、嗔、痴摧毀了他們脆弱的靈魂。

佛家力戒貪、嗔、痴，增長戒、定、慧，是很有道理的。貪嗔痴就是人心中的邪道。戒，戒邪心、邪道；定，就是立於中道；慧，就是行於中道，用於中道。

嗔恨心就是嗔心。

信鬼信神就是痴心。

嗔恨心與痴心皆是貪心引起。

為什麼會有嗔恨心？是因為別人侵犯了自己的利益或尊嚴，才生嗔恨心。

為什麼信鬼信神？是痴妄心驅使，求鬼求神保佑自己健康長壽、升官發財，祈求仇人生病短命、倒霉受災。

人神好清，心撓之。人心好靜，欲牽之。人的心神本來喜歡清靜，是被人的慾望所牽撓而不得清靜。人要清靜就要「遣其欲，澄其心」。這「遣其欲，澄其心」的念頭名正念。這遣其欲，遣邪念的思維，就是不斷修正思維的方向盤，讓思維的快車開在人生的中道正途，達到澄其心的目的。這遣欲澄心的方法，佛家名戒、定、慧。遣欲為戒，澄心為定，不斷地遣欲澄心為慧。人們工作之餘稍稍作一下遣欲澄心，稍稍作一下戒定慧。定會出現：

為官的不貪。 為民的不盜。

為商的不奸。 為工的不墮。

為兵的不亂。 國和天下平。

講到遣欲澄心，講到戒定慧，人們以為這是修道、修佛的專用術語，是神仙佛菩薩的無所事事，實際上並非如此。例如「入定」，人們都覺神秘。事實上世人都在入定，有的定在錢上，有的定在權上，有的定在為人上，有的定在為己上。現在很多人皆定在錢上：有權的圈錢，有錢的賺錢，有力的掙錢，無力的討錢，全民賭錢，皆為金錢的奴隸。倘若久定不出，名定力很強，為官的可能成貪官，為民的可能為盜賊。有一小偷，有一次從商場下灰道往上爬，想進入商場行竊，爬到中途被懸在半空中的大量垃圾堵住了。但他不回頭，不退縮，拉動垃圾，想繼續往上爬，結果大量的垃圾塌了下來，將他活活壓死。

小偷不是沒有「守戒」，他戒了清靜心。

不是沒有「入定」，是定於偷盜心。

不是沒有「智慧」，是具有偷盜的智慧。

他之所以送命，是入於邪定，且定力太強的原因。如果他稍微遣欲澄心，回頭自省，是不會走上絕路的。可是，他沒有回頭自省的智慧。苦海無邊，回頭是岸，他就是不回頭。倘若肯回頭自省，就不會送命。倘若能回頭，將心定在學習上，會有學者的智慧，也許會登上學術的大雅之堂。將心定在為人民服務上，會有為人民服務的智慧，也許會成為一名很好的公務員。苦海無邊，回頭是岸。這位可憐的梁上君子就是不肯「回頭」。

小偷不回頭，送了小命。世上不回頭的人很多，他們在名色知見中打滾，為貪、嗔、痴所束縛不得解脫，或病、或過、或錯，成天生活在煩惱之中，不但不能得到健康快樂的人生，還有損社會和諧，他們就是不願回頭上岸行中道，所以健康長壽之岸、智慧善良之岸、自在解脫之岸與他無緣。

有為為無為， 無為為有為，

無為非不為。 只是不強為。

我們進行的似有意似無意運動，就是「有為為無為」運動。有亦偏，無亦偏，只有正道在中間。有為不是中道，無為不是中道，「有為為無為」才是中道。 「有為」即是有意識運動，「無為」即是無意識運動。人的意識認真觀察研究無意識運動而運動，將有意與無意高度結合起來，就是中道的智慧。用此智慧指導的運動，是「有為為無為」的運動。 無為是為了有為，是為了將身體鍛煉健康大有作為。無為不是無作為，只是在人生的旅途中不要強為。辦不了的事，強迫自己去辦就是強為。看書，眼睛看疲勞了還強迫自己看下去，導致眼睛近視。想不通的問題強迫自己想下去，導致神經衰弱。擔不起的重擔強迫自己擔起來，導致腰椎損傷。得不到的權、財，強迫自己去獲取，造成種種過錯，皆是少了中道智慧，強為導致的結果。

當然，人的習慣性思維是很難改正的。在進行似有意似無意運動中，自己很可能冒出某種邪念，遠離中道，佛家名「念起」。不怕「念起」，只怕「覺遲」。只怕覺悟太遲了，入於邪定，久不出來，才會出現種種過錯和疾病。如果趕快覺悟過來，回到似有意似無意運動上來，只會健康長壽，決不會成精神病。

回頭觀察研究自身自心的運動規律，駕馭自身自心向著健康長壽、智慧善良、自在解脫的方向運行名正道正途。請讀者要特別注意：當你相信了似有意似無意運動的學說後，第一件事是止念，停止邪念。第二件事是定於正念。第三件事是有了邪念要趕快覺悟。正如人在社會上生活，善良的念頭會出現好的結果，邪惡的念頭會出現不良的結果一樣，在似有意似無意運動中，心存觀察研究自身自心的念頭，鍛煉一段時間會將身體鍛煉好，心地會變得善良；心存迷信鬼神的念頭去鍛煉，且久定不出可能會成精神病；心存怨己恨人的念頭會導致自殺、殺人的惡果。 意識定相，末那成相。意識總是起決定作用的。第四件事就是行中道。有為太過是煩惱，無為太過是睡覺，有為為無為，中道無窮妙。有為為無為就是中道，以中用於心，心靈福自臻；以中用於身，身安得長生。掌握了中道妙理，應用好中道妙理，就能從貪嗔痴的煩惱中解脫出來，從各種疾病的折磨中解脫出來。

絕大多數人是善良的，聽勸說的，知過能改的，皆能從貪、嗔、痴的煩惱中解脫出來，回到觀察自心自身的正確觀念上來。人無完人，人有病是因為有煩惱，煩惱是健康的公敵、人心的公害，少一分煩惱，少一分疾病；多一分正念，多一分健康，何樂而不為呢？但人想健康長壽，就必須修心養性。將修心養性、洗心革面變成自己的自覺行為，才能健康長壽。

對症下藥

人有百樣心，會生百樣病。要治百樣病，要對症下藥。我們進行似有意似無意運動出現的各種不同動作，是末那識在對症下藥。 如果你的不良心情無法克服，心中泛起種種邪念、種種煩惱，這邪念、這煩惱，就是你生病的心理根源，是你的內在病根，要及時修掉。修掉這內在病根，末那識才能調動一切機能，進行除病健身的工作。倘若實在煩惱難除，也可有意對症下藥。可試試默念如下舞蹈導引口訣：

我美滋滋，

我樂陶陶，

欣喜爽快開顏笑，

無憂無慮無窮樂，

似拳似舞似雀躍。

在進行似有意似無意運動中，默念這個口訣，想一下自己少年時代天真、活潑、健美的形態，調動自己的青春信息，即會翩翩起舞，堅持鍛煉即會除煩、健身、返老還童。其意在於用良好的心情，代替不良的心情；用科學代替迷信；用正念代替邪念；用快樂代替煩惱。如果在鍛煉過程中，邊練邊信鬼信神，那就不是演練「醉佛出山」，而是演練「小鬼出山」。如果邊鍛煉邊慪氣、邊恨人、邊煩惱，也不是演練「醉佛出山」，而是演練「死鬼出山」。因為恨人意識、煩惱意識，會指導末那識調動一切能量來加強嗔恨和煩惱，病根不但除不了，還得到加強。有的人進行似有意似無意運動的鍛煉，看到人家把身體鍛煉好了，自己卻好像加重了病情，就是這個原因。

「意識定向，末那成相」的原理，可用於改變自己的運動形象。由於各人的身體狀況不一，在進行似有意似無意運動中，會出現千奇百怪的動相。特別是病重的人，常常哭哭笑笑，動作表情怪模怪樣。如此運動除病的效果是很好的，但在人多的場合不雅，人們不理解說是精神病。這時你可根據「意識定向，末那成相」的原理，調整自己的運動方向，調動出人們能夠接受的高雅動作。如想打拳，可默念武術動作導引口訣：

我轉轉，

我飄飄，

神氣幻奇招。

虎威雄獅吼，

騰挪猿猻巧，

指掌化利刀。

在進行似有意似無意運動前，要手掐劍訣，即手出劍指。可想一下父母健康時的形象，或武術界、影視中一些正義的武林人物形象。便會接收或啟動祖輩或武林正義人物的潛在信息，慢慢出現剛柔兼備的武術動作。輾轉騰挪，拳掌指爪，上上下下，指東打西，並時時發出吼聲。練到一定時候，持劍像劍術，持刀像刀術，持棍像棍術，這就是人們常說的潛息拳、潛息劍、潛息棍。因為人的八識信息庫中本來就存在自衛禦敵的拳術、劍術、棍術等潛在的信息，只是沒有發掘出來。在似有意似無意運動中，默念這口訣，即可調出八識信息庫中的有關信息，肢體就會出現相應武術動作。牛禦敵以角，驢禦敵以踢。禽獸為什麼不會武術？因為禽獸的八識信息庫中只有嘴法、角法、腳法等潛在信息，沒有拳法、劍法、棍法等各種潛在的信息。我們可以用這個原理調動人們認可的運動形象鍛煉身體。只是我們在進行這種運動中要心存善良，不要心存殺機，心存殺機的意識會對身心健康不利。在旁觀者不多的情況下，還是以醉心主導為好，要不斷觀察自身的運動規律，順其自然地運動。雖然動作不雅，但除病效果甚好。

破除迷信

我們明白了「意識定向，末那成相」的道理後，就不要信鬼信神。信鬼信神，向仙佛鬼神求名、求利、求健康是心向外求。自心求者即正道，心向外求即外道。希望人們在進行似有意似無意運動中，不要心向外求。惡者相求，為了升官發財，殺人不償命；善者相求，速去天堂享凈福。向仙佛鬼神求名、求權、求利益是不可能的，人間有貪官，佛國無貪佛。

不要幻想別有天堂，別有上帝。宇宙飛船上天打聽過，太空沒有天堂，沒有上帝。地質學家鑽過地球，地下沒有地獄，沒有閻王。自心是天堂，自心是上帝，自心是閻王，自心是佛，自心是魔。天堂地獄仙佛鬼怪之說，是古代聖人對人的心理境界的形象化。自心清凈即是佛，自心純潔即是仙，自心煩惱即是小鬼，自心邪惡即是惡魔。

佛陀與老子認為，「天上地下唯我獨尊」。耶、回聖人認為「除我之外別無上帝」，聖人們都強調「我」的重要。「我」即「至尊」，「我」即「上帝」，「我」即是佛，「我」就是「自心」。

人有三個「我」。意識主持的「我」，名「有我」。末那識主持的「我」，名「無我」。意識與末那識融合的「我」，名「真我」。

佛經上「如是我聞」中的「我」，是意識主持的「我」。

「佛在靈鷲山中」的「佛」，是無量清凈心，是「真我」。

我們世人常說的「我」，是意識主持的「我」。「我要工作」、「我要發財」、「我要吃喝玩樂」，很少人知道「如是我聞」的「我」。如果懂得「如是我聞」，能夠返聞聞自性，就會明白自己心中還有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，還有意識與末那識高度融合的「真我」。這時你會明白「天上地下，唯我獨尊」、「除我之外，別無上帝」的真實含義。

道家《高上玉皇心印妙經》有言：「默朝上帝，一紀飛升」。「默朝上帝」，「黙朝」就是黙念，「上帝」就是光明心，就是默念自己的光明心。默念自己的光明心就是念佛，念阿彌陀佛，念「真我」。「一紀飛升」就是向清凈光明的方向運動，向無量光明的心理世界升華。

心念清凈心自凈，

心念光明心自明。

正如人不想發財，永遠不能發財一樣，不念光明，難得明心。心念光明，念「真我」，自心就會向無量清凈、無量光明的心理世界升華，名「一紀飛升」。自心真箇進入了如此清凈光明的心理世界，其清凈快樂非人間紅福可比，名往生極樂世界。

心念清凈、心念光明是正念；心念愛憎、心念鬼神是邪念。唯物主義認為是如此，真正的修行家也如此認為。正念會出現真實的視、聽境界，自心光明清凈，明白了很多身內身外事。倘若意識信鬼信神，心念愛憎，就為似有意似無意運動定錯了方向，末那識會調動一切能量向信鬼信神的方向運動，輕則會出現令人恐懼的幻視、幻聽、幻想，如果鑽進牛角尖，迷於其中不能出來就會造成精神分裂。

信佛就是信自心（自信）。

禮佛就是禮自心（自尊）。

求佛就是求自心（自救）。

供養佛就是供養自心（自修）。

皈依佛就是皈依自心（自成）。

修行只有自信、自尊、自救、自修才能自成，自己不修，佛也難救。心念清凈，心念光明，就是自信、自尊、自修、自成。佛、道祖師且言「唯我獨尊」，人不尊重自我，心向外求，只會增長自己的愚昧。「除我之外，別無上帝」，你不尊重自我，心向外求，認為身外有佛在護佑，有上帝可依靠，不嚴格要求自己，就可能犯錯。如果我們正確理解儒、釋、道、耶、回的學說，世上的神學，就會變成精神之學，成為修心養性的學問，成為建設世界文明的法寶。

自心求者即正道，心向外求即外道。佛陀認為，自身自有無價寶，何必四處去乞討。自心即是「無價寶」，放著「無價寶」不用，心向外求，對心身健康不利。或者有點神通，就裝神弄鬼騙人，影響社會文明。如果放著「無價寶」不用，認為別有上帝可以依靠，就可能走向極端，害己、害人、危害社會。大大違背儒、釋、道、耶、回五教聖人學說的本義。

5、神經與神通

神經與神通一字之差、一念之隔，卻有天壤之別，根源就在念頭的正邪、對錯。念頭用得對，啟動了末那識主導的原始信息系統，會出現精神通達，洞觀無礙的神通現象。念頭用得不對，會出現精神分裂，影響健康。

道家講陽神、陰神。「神」即精神。

人的意識即陽神，末那識即陰神。

陽神主持的語言，是陽間的人話。

陰神主持的語言，是陰間的神話、鬼話。

陰神與陽神高度統一，即是陰陽平衡。人腦就靈巧，人身就健康。

陽神過分運動，會抑制陰神的運動，該睡覺時不睡覺，該進食時不進食，陰陽失去平衡，人身一定生病。

如果陽神不能作主，失去對陰神的控制和指導，陰神佔主導地位，就會胡亂調動八識信息庫中的信息，出現心亂想、嘴亂說、身亂動。

心亂想，想得無邊無際；

嘴亂說，說得是非顛倒；

身亂動，動得不能自制。

這類表現是謂精神分裂，精神分裂即是陰神與陽神分開了，意識與末那識分開了。如果陰神（末那識）充分發動起來，又不失陽神（意識）的控制和指導，即是人們常說的神通：六根通。

我們進行的似有意似無意運動，是意識與末那識、陽神與陰神高度統一的運動，是在陽神（意識）控制指導下的無意運動。意識一定要正確，錯誤的意識指導，會出現錯誤的結果。在運動中一定要保持清醒的意識，發揮意識的主導作用，做到陰與陽的高度平衡，意識與末那識的高度統一。

如果意識不清醒，意識不能主導末那識，一味由末那識作主，即會出現陰盛陽衰。上世紀氣功熱時社會上一度流行的自發功，就是沒有強調意識的主導作用。進行自發功鍛煉的人，自己的意識如果從健康長壽的目的出發，除病健身的效果是很好的。如果加進了鬼神思維，貪、嗔、痴心又重，又不能自我糾正，很易出現陰神與陽神的分裂、意識與末那識的分裂，出現幻言、幻視、幻聽、幻想，即是精神分裂症。

「精神」中的「精」即人體的精微物質，指人體的生物光、生物電、生物熱、生物磁、生物力、生物音，還包括八識信息庫中儲存的古今大量信息。「精」是末那識的轄區，當人的意識作主，進行正常的思維時，末那識會調動信息庫中有用信息供意識參考。當人困頓睡覺時，意識休息後，末那識進行無意識運動來調整身體、解除疲勞。當人的疲勞解除後，末那識就會啟動信息庫中的信息進入夢境。人們入於夢境可說是陰神出竅，人們夢遊可說是陰神主持的肢體運動。無論是夢境、夢遊，都是不正常、不規範的無意運動。「至人無夢」，健康的大腦是不做夢的，夢境、夢遊皆是人的精微失去意識（神）的控制，也是一種輕微的精神分裂現象。

精神分裂時，人的意識和末那識同時存在。只是意識不能作主，或者完全聽命於陰神，或者與陰神發生碰撞，都是精神分裂癥狀。

出現精神分裂也不可怕，只要正確對待，即可陰陽合一，出現所謂神通現象。修習「眾生語言三昧」最易出神通也最易出神經。「眾生語言三昧」就是用耳門觀聽世間萬物的語言，在觀聽眾生語言的同時，進行似有意似無意運動。這方法可以把人的意識從種種煩惱和病痛中引開，是取《道德經》「外其身而身存」之真義。

這方法最易出現幻想、幻言、幻聽、幻視，出現末那識與意識的分裂。有現代科學知識的人進行這種運動是不會出現精神分裂的。文化低、信鬼信神者進行這種運動前要特別指出將要發生的現象，提醒不可信鬼信神，做到防患於未然。

在「眾生語言三昧」的主導下，人們進行似有意似無意運動，身體康復得快。如果成天入定其中，幻想、幻視、幻聽會隨之發生。因為這種方法使人的聽覺和視覺由外觀、外視轉變為內觀、內視，最易啟動八識中儲存的各種信息。政治家會啟動治國平天下的信息、科學家會啟動有關的科學知識、文學家會啟動創作靈感、運動員會啟動人體運動潛力、鬼神論者會啟動鬼神的信息等。八識信息庫中信息啟動之初，有對有錯，有真有假，往往是非顛倒，沒有邏輯。這時人的陽神（意識）與陰神（未那識）同時存在。陰神啟動的信息與意識掌握的知見常常不同，陽神與陰神常常發生碰撞。這就是陽神與陰神的分裂。如果陽神戰勝了陰神，意識戰勝了末那識，精神會很快恢復正常。

「離種種邊是為妙道」。「妙道」是微妙的思維軌道，即中道。對各種信息持「不即不離」的態度是正確的態度。取此態度，就不怕幻想、幻視、幻聽、幻言的發生。末那識從八識信息庫中調出的潛在信息常會錯誤組合，往往雜亂無章、是非顛倒。這時意識雖然不能作主，但很明白。意識只要不緊張，不恐懼，對各種信息要持「不即不離」的態度，就會有好的現象發生。「不離」就是不能生「離」心，「離」得太過，「離」就會變成了「戰鬥」。「不即」就是不要太相信幻覺，「即」得太過，自己的言行就會聽命末那識的擺布。應該閉口不言，不答不理，聽而不聞，聽而不見才對。閉口不言有三個作用：

1、閉口不言，可以用意識抑制嘴上的胡言亂語，保持心中的平靜，提高意識的控制主導能力。一個人在那裡胡言亂語是可以的，如果在公開場合就不行了。你在那兒自問自答，別人看似精神病。

2、閉口不言，意識與末那識就在心中對話，提高自己對各種潛在信息的辨別能力，促進意識與末那識的高度統一。

3、閉口不言，讓末那識倒盡信息庫中的信息垃圾，空如來藏，使心身更加健康。

千萬不要把末那識調出的各種現象當成是鬼神附體、高師指導的結果。

嘴巴胡言亂語，與人們腹瀉、嘔吐是同一道理。

當人們吃了不潔食物，末那識會指揮機體上吐下瀉排除體內骯髒。人們不能忍住不拉肚子，那是意識不能控制的。

人的八識信息庫中儲存的信息垃圾太多，末那識也會啟動思維器官的排泄功能排出信息垃圾，意識也是控制不了的。

如果信息垃圾不能排出，輕則失眠，重則神經衰弱，嚴重的會發生器官病變。所以說，一個人躲在那兒胡言亂語是排除信息垃圾，有益健康。

快言快語的人，心中有了煩惱與人交流，說一說、笑一笑，發泄了，不存於心中。這種人很少失眠，也不會神經衰弱。

性格內向、思維複雜的人，常常把各種煩惱儲存在八識田中。當他們進行似有意似無意運動時，常常哭哭笑笑，胡言亂語，以此排除信息垃圾。信息垃圾排除了，心身也就健康了。正如一些腸胃病患者，在進行似有意似無意運動時，常常上吐下瀉排除體內的不凈。不凈排除了，腸胃病也就消失了。後者人們容易理解，前者人們容易糊塗。加之幾千年迷信思想的影響，人們很容易當成鬼神附體說話、高師指點迷津，致使迷者更迷，不能解脫，造成精神分裂。

嚴重的鬼神論者，嚴重的貪、嗔、痴、愛者，他們不進行似有意似無意運動也會出現精神分裂。倘若他們進行似有意似無意運動，精神分裂更快。

痴心重者，信鬼信得痴迷，信得睡覺盡做鬼夢；

嗔心重者，恨人恨得切齒，夜半還想害人坑人；

貪心重者，為權利所困擾，謀利謀得日夜不眠。

他們雖然沒有進行似有意似無意運動，但他們邪思妄想的實質就是一種錯誤的思維運動，他們日夜思考同一問題，表現為精神憂鬱，幾天幾夜不睡。倘若如此痴迷，且執迷不悟，會嚴重障礙了思維和機體正常運轉，嚴重影響了身體健康，於是，末那識啟動信息系統的排泄功能，嘴裡也會胡言亂語起來，將不良信息清除，這是人們常說的精神分裂。

胡言亂語的實質是一種不良信息的發泄現象。出現如此現象時，人的意識與末那識同時存在。只要正確引導，以理服人，病者發泄幾天，不良信息都發泄出來後，就會從牛角尖中解脫出來，即會恢復健康。如果一味吃藥抑制，不良信息沒發泄乾淨，病者會表現痴呆，失去正常的思維、生活、工作能力。當然不是對所有精神病人一概而論。太瘋狂了，還是吃藥相對抑制一下為好。根治方法是做心理工作，心病還得心來治，心結不解，心病難愈。

一般人雖然貪、嗔、痴、愛心很重，但沒到精神分裂的地步。一是雖重，但沒入迷；二是內力不足，啟動不了信息系統的排泄功能。在似有意似無意運動中，內力增長很快，最易啟動信息系統的排泄功能，最易末那成相。

末那識在啟動信息系統的排泄功能同時，也會啟動信息系統的接收功能接收外來信息，偶然嘴中說出一些帶有預見性的語言，古人名舌根通、他心通。說到神通，人們以為迷信，實際上蠢牛就有預眼通。地震要來，高貴的人類不能預知，而蠢牛能預知。是因為蠢牛沒有完全封閉末那識控制的信息接收功能，人類的此種功能為高度發達的有意思維、有意聽覺、有意視覺所抑制。

萬物在運動中總是有音聲存在。人的思維也是一種運動形態，人的思維在變成語言之前，也是由音聲組成。這音聲是人耳聽不到的音聲，古人名妙音，今人名次聲。次聲在傳導中，其能量是不易衰減的。人在思維時，他的思維信息，作為一種次聲信息就會向空間發放出來。如果末那識啟動了信息系統的排泄與接收功能，如同電視機，就可能接收外來的這種次聲信息。於是，親友的心裡話，就會變成自己的心裡話，隨之從口中說出來，變成帶有預見性的語言。天要下雨，地要地震，海要漲潮皆會發生此種次聲。這種次聲我們人類聽不到，沒有這神通。但動物能聽到，有此神通，所以這次印度洋發生大海嘯，死的人近30萬，但野生動物死的很少。

無論內在信息，還是外來信息皆有真有假，不能完全聽命內外信息的支配。如果完全聽命內外信息支配，過分相信末那識傳出的信息，就會對陰神（末那識）產生親近心，住於定中不出，說的話雖然有的可以兌現，但大多不是陽話，是鬼話、不客觀的話、不能兌現的話，甚至會說出造謠惑眾，擾亂人心的話。初入這種境界的人一定要充分發揮意識的作用，不要狂妄自大，要閉口不言，白天多運動，夜晚多休息。白天為陽，夜晚為陰。熱為陽，寒為陰。百病皆心起，陰寒是外因。白天進行似有意似無意運動的鍛煉，吐陰納陽，可以提高意識（陽神）的自主能力，除病健身的效果也很好。

初入這種境界的人要進一步領悟「不即不離」的哲理。「不即不離」講的是中道。「不即」就是「離」。「不離」就是「即」，「即」與「離」是兩個邊際，兩個對立面，都不是中道。對待內外信息持排斥態度，是「離」的表現，非「不即」。正如人行在獨木橋上，離開了左邊，離得太過，會從右邊掉入橋下，出現非正常的運動形態。過分相信末那識的信息，一切聽命於末那識，是「即」，不是「不即」。正如在獨木橋上，靠橋邊太過，也會落於橋下，對身心健康不利。

神經與神通只是一念之隔，一念成神經，一念成神通，全在念頭正邪、對錯。神通就是啟動了人的末那識主導的原始的信息系統，出現精神通達、洞觀無礙現象。神通實是人類最原始、最低級的信息功能。一切低級生命，如魚、蟹、龜、鱉、蝙蝠之類，末那識主持的信息系統是沒完全關閉的，所以它們具備最原始的信息功能，它們皆能感受次聲的存在。為什麼豬、牛、狗等能感應地震的到來而人不能，就是這個原因。

一切物質在運動中都存在次聲，現代科學就是利用次聲原理探測地震、檢測橋樑質量的。人類本身存在感應次聲的功能，倘若能進行科學的鍛煉，皆能開發出來。只是由於人類存在各種迷信思想，當末那識的信息系統剛剛啟動，就為種種迷信思維所誤導，有的成精神病，有的成鬼神論者，為主流社會所不容。如果我們用現代科學的理論，重新研究認識人類的種種神秘現象，正確認識儒釋道的學說，我們偉大的傳統文化將變成有利於人類的現代文化，為世界人民所接受，為人類文明作出應有的貢獻。

無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界。必須做到主觀意願與事物發展規律的高度統一。如經商，首先要完成最原始的知識積累和資本積累，先有小成，才能有大成。身無分文，沒有一點商業經驗，難成億萬富翁。我們只有在除病健身運動中，慢慢認識末那識如何調動人體的無意運動，戰勝疾病贏得健康的規律，掌握並學會運用這種規律，完成最原始的「知識」積累。把身體鍛煉得百病不侵，完成最原始的「資本」積累。有了如此的「資本」，才能更上一層樓，開發人體潛能。

宇宙是由地、水、風、火、空、信息六要素構成。人是宇宙的兒子，人具有宇宙母親的遺傳基因，也由地、水、風、火、空、識（信息的總和）六要素構成。孟子說「萬物皆備於我，返身而誠，樂莫大矣」。「萬物皆備於我」即是說人體具備地、水、風、火、空、識。「返身而誠」就是誠心誠意回頭觀察自我，研究自我，認識自我。人能認識自我，就能駕馭自我，就能把握自己的命運。但是，在沒有完成最原始的知識和資本積累之前，千萬不要有急速心，否則會急躁冒進，欲速不達反受害。

「跨者不行」。千里之行，始於足下。當你還沒完成起碼的知識和資本積累，就想有豬、馬、牛、魚等低級生命的神通功能，那是不可能的。再說，豬、馬、牛、魚等低級生命的神通並非什麼高級功能，《封神榜》、《西遊記》上描寫的牛、象、蛇、兔皆有如此神通。它們有神通，但沒精神病，是因為它們不信鬼信神，沒有迷信思維的原因。我們人類在幾千年迷信思維的熏陶下，迷信思想已根深蒂固，不是我說一句「不要信鬼信神」就能聽得進的。儒釋道哲學不是鬼神論，不是迷信。儒釋道哲學中講的仙佛鬼神是形象說法，只有你在長期的修行實踐中才能認識到其中的真實含義。

6、無招勝有招

似有意似無意運動在除病健身領域，其實質是一種內在條件反射運動。體內有什麼疾病，就會出現什麼除病動作。病怪動作奇，都是內在條件反射的結果。同時，這種似有意似無意運動，又是一種外在條件反射運動，外界有什麼危險入侵，就會自動出招禦敵，無招勝有招。

有一位年輕人，因病進行這種似有意似無意運動的鍛煉。一天，在公園一角，他閉目塞聽，精神靜篤地進行似有意似無意運動的鍛煉，肢體全是極緩慢的太極拳動作。這時來了四位冒失小伙一擁而上，想制服這「太極小子」。「太極小子」心中一驚，睜眼一看，四個冒失小伙都倒在幾步開外，他自己也不知他們為什麼會倒在自己周圍。聽了其中一位冒失小伙的告白後，才知事情的原由。

一切生命都有禦敵的潛能。虎禦敵以撲，牛禦敵以角，蛇禦敵以纏，驢禦敵以踢。它們的禦敵功能都不是後天學的，是先天皆有的。它們的這些禦敵功能是有意運動，還是無意運動？應該說是似有意似無意運動。我們人類的禦敵功能如拳擊、散打都屬有意運動。張三丰的武當太極及陳氏太極、楊氏太極，他們鍛煉之初，為有招有式，繼而無招無式，最後達到人我兩忘。其中無招無式的鍛煉，就是我說的似有意似無意運動鍛煉。經過似有意似無意運動的鍛煉，經絡暢通，百病除盡之後，就進入了人我兩忘的靜篤境界。這時人的潛能才能充分發揮出來，出現「太極小子」的禦敵現象。

這種似有意似無意運動，可能是古代失傳的真正太極拳運動。無極則太極，太極本無極，有心則有極，無心非無極，有無交會處，才是真太極。有意與無意交會處，似有非有，似無非無，人我兩忘。這時，人體也許會產生較強的生物電，會出現張三丰、王薌齋等令人一觸即倒的觸電現象。如果人們逞強好勝，帶著學了本事去打人的思維去鍛煉，決不會出現人我兩忘的境界，也不能充分發揮自身的禦敵潛能。逞強好勝者難達人我兩忘的境界，這可能是張三丰武當太極失傳的真正原因。此現象是修行家在修行過程中的副產物，似有意似無意運動的鍛煉者曾出現過如此現象。 這不是御心健身運動的主題，所以一筆帶過。

7、勵精圖治

這種似有意似無意運動實是我們中華民族失傳的古代治世絕學。它的精髓，貫穿於儒、釋、道重要的經典之中，我在這裡只是用現代語言加以解說。它起源於上古伏羲時代，當時叫「伏羲舞」、「伏羲武」。所謂「陰康制舞」，即是陰康時代，伏羲就是用這種舞制（現代是用「法制」）來治理人心、治理世界的。

中國歷史分上古、中古、古史、近史。孔子刪書，斷自唐虞，對上古的歷史沒有記載。上古的歷史，是一部神話史。用對立統一辯證唯物的觀點來考證，神話之中有實話，虛史之中有實史。

上古之人，基本生活有二條，一是溫飽，二是祛病。誰要在這兩個方面作出了貢獻，人民尊之為聖人。聖人即有非凡智慧的人。

上古出了三大聖人，一是巢燧，二是伏羲，三是神農。「自從盤古開天地，三皇五帝到如今」。三聖即是三皇。

巢燧時代，南方人巢居於樹上，北方人深居于山洞。那時人類沒有語言，只知音聲相和，前後相隨。天下多水，主要以漁為生，瓜果為食。腥臊惡臭，傷害腹胃。當時出了一位叫燧人的聖人，鑽木取火，發明了熟食，對人類的生活、健康作出了貢獻。後人尊他為燧皇，意思是發明了火的皇帝。

燧皇是中國的第一位皇帝。他沒有政府，沒有軍隊，只是發明了火而能取信於民，統率人民。由於當時沒有語言，沒有文字，不用說教，後人稱燧皇行的是無言之教，無為而治。

人類進入了陰康時代，出了一位大聖人名伏羲。他「結繩而為網罟，以佃以漁」。那時以牧漁業為主，有了農業。伏羲為網罟,大大發展了農牧漁業，為提高人民的生活水平作出了重大貢獻。那時有了語言，有了記錄思維語言的符號，即是流傳至今的陰爻、陽爻、 河圖、洛書、八卦圖等，形成上古時代的文化。後人把這陰爻、陽爻、河圖、洛書、八卦圖，當成占卜算命的工具，是大大地曲解了伏羲的本意。這河圖、洛書、八卦圖，實質上是反映天地自然規律的圖表。作為治理人世來講，它是人類的治身、治心、治世圖。

有句成語「勵精圖治」。所謂「圖治」，即是用河圖、洛書、八卦圖的理論，治理人心，治理世間。國以人為本，人以心為本，治理世間，從根本上講，就是治理人心。人心治理好了，天下自然太平。

伏羲「仰則觀象於天，伏則觀法於地。觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦 」。他觀察人和天地自然的各種現象之後，認識到宇宙萬物都存在一個一分為二，合二為一的總規律。一分為二，古人解釋為一生二，二生三，三生萬物。或者說「無極則太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦」，一本散為萬殊。合二為一，古人叫萬物歸根，八八六十四卦歸根於太極、無極之中，萬殊歸為一本。

「一本」就是「太極、無極」。在人的精神領域，「無極」是有意與無意、有情與無情、有為與無為、有思與無思的混合物。人在未生之前，思維呈現一種混沌狀態，這混沌的思維狀態就是「無極」。人出生後，這混沌的「無極」，生出有意與無意、有情與無情、有為與無為、有思與無思二個對立面，名一生二。有了有意與無意後，又生出了非有意非無意，似有意似無意的「中間」思維。有+無+中間=3即是二生三。我講的似有意似無意運動，就是有意與無意高度融合的運動形態，即是「中間」思維主持的運動形態。「中間」的思維，即人心的中道、正道。

人心有了這「有+無+中間」三數，就會「三生萬物」，人的千種想法，萬種念頭從此發生。人的心理是這種規律，自然萬物也是這種規律。從自然界來講，無極即是混沌世界。混沌世界生出天與地，名一生二。天與地之間，出現虛空的「中間」。有天、有地、有中間，於是生出人獸鳥蟲樹木花草，即是三生萬物。萬物歸根，歸於中間的虛空之中。萬種思維也要歸根，歸於非有非無的虛空之中。

伏羲應用這種理論，教人們收回萬種念頭、千種想法，觀察人體的自然規律，於是出現人體的自我調節、自我平衡運動，即似有意似無意運動。在似有意似無意運動中，動作如舞、如武、如戲。對治病、健身、凈化心靈有特殊的效果。伏羲就這樣教人跳舞作戲，為人類的身體健康、思想天真純潔作出了貢獻，所以人們尊伏羲（伏戲）為「戲皇」。意思是教人跳舞作戲、戰勝疾病的好皇帝。

現代很多人也會這「伏羲舞」，不過都是單舞、獨舞。「伏羲舞」是以「河圖」之數布陣，跳的是一種集體舞。「河圖」可謂「活圖」。按「河圖」之數跳「伏羲舞」，人們會活得更長久。「天河圖，地洛書」，「河圖」為天道之數、「洛書」為地道之數。所謂天人相應，順天而為，人就活得自在長久。凡是經過似有意似無意運動鍛煉的人都知道，每個人都有一個生物磁場，從人體向前方成扇面展開。當人們按「河圖」之數圍成一圈時，棚柴火焰高，能量集中，互相幫助，效果更好。我把「伏羲舞」的布陣方法寫在下面，有條件不妨一試：

一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中，共需55人。

一六居下，即是在北方，按一男在內，六女在外的比例站列方位。

二七居上，即是在南方，按二女在內，七男在外的比例站列方位。

三八居左，即是在東方，按三男在內，八女在外的比例站列方位。

四九居右，即是在西方，按四女在內，九男在外的比例站列方位。

五十居中，即是在中央，按五男居內正對四方成十字，十女在外成圓圈。

天圓，地方。陣布好了，是一個圓陣。如果人多，最好以洛書之數，在圓陣外布方陣：

戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中間有五。具體是九男居南，一男居北，三男居東，七男居西，二女居西北角，四女居東南角，六女居西北角，八女居東北角。以上布好後是一個正四方形。在四方形的四角內各居一男，共需44人。中間有五，還有一人為什麼沒布上去？因為「河圖」陣已經有一人站在中間了。天數五，地數五，中間一人為二五之精妙合。中間的一人要有感知整個能量場的能力，哪個方向的能量比較薄弱，就面向哪方，使全陣成為一個完整的能量場。

河圖與洛書合為一陣，名混元太極陣。共99人，道學上名九九歸真。河圖、洛書是古人修心養性的理論，也是伏羲時代跳舞作戲的「八卦陣圖」。人們在工作之餘，坐在一起，進行健康長壽運動，既健康了身體，又純潔了心靈，醜惡的社會現象難以發生。上古這種以河圖、洛書的理論治理人心，達到社會安寧的方法，是「勵精圖治」的真實含義。物質財富發達的現代社會，如果也能如此「勵精圖治」，一定有助於和諧社會的創建。

5 第三章 席坐中的似有意似無意運動

席坐中的似有意似無意運動是一種根除人體深層次疾病的方法。進行這種運動時，要求將自己的雙腿盤起不動，上肢上體自由自在地運動，上肢上體會出現萬千奇巧的身法、手法、聲法。酷似寺廟裡的千手千眼觀音，因此又名「千佛降魔手」。

一、挖出潛在的危機

所謂「千佛」就是千種良好的心理。人有千種不同的致病心理，必然引發千種不同的疾病。要想戰勝千種不同的疾病，就要用千種良好的心理，去調動千種降服病魔的身法、手法、聲法，對症下藥。

人們要想降服病魔，首先要有戰勝疾病的必勝信心，必勝信心就是降妖除怪的斗戰勝佛孫行者。孫悟空戰勝牛魔王與白骨精及一切牛鬼蛇神的心法、身法、手法、聲法各不相同。人們由於病情各異，降服不同疾病的心法、身法、手法、聲法，亦會各不相同。

盤起雙腿苦難挨，

不自在中尋自在。

離開煩惱心自樂，

苦至極處健康來。

經過一段時間的行進中的似有意似無意運動後，身體的各種疾病和痛苦可能消失或減輕，但不能說沒病了。在靈魂深處，還有細微的煩惱；在身體的深處還潛伏著危機。要根本解決問題，還得用席坐中的似有意似無意運動，去「深山剿匪」。「宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王」。將思想深處的細微煩惱打掃乾淨，將身體深處潛伏的危機消滅在爆發之前，這是千佛降魔手的課題。

只有知道敵人在哪兒，才能消滅敵人。只有知道病魔在何處，才能降服病魔，「盤起雙腿苦難挨」就是偵察病魔在哪兒的方法。三四歲的小孩，將雙腿盤起來並不困難，不很痛苦。隨著年齡的增長，就逐漸困難、痛苦起來。因為隨著年齡的增長，操的心、做的事、慪的氣、得的病作為潛在信息，在人心、人身積累愈來愈多。思想的負擔、疾病的壓力，壓得人們走路抬腳難，一步一喘氣，未老先衰。有的人平日無大病，只是腿無勁，一旦發病，一命嗚呼，就是忽視了腿腳的衰老。而腿腳的衰老，正是儲存大量「痛苦」信息的表現。盤起雙腿，痛苦萬分，正是把經絡骨骼的「痛苦」一下抄出來的現象。在我們年輕力壯時，在我們生命的燈油還沒枯竭之時，我們可以早點用盤腿的方法，把潛伏在機體內的「痛苦」信息抄出來，戰而勝之，取而代之。用健康快樂，取代疾病痛苦。

「不自在中尋自在」是除苦療疾的方法。盤起雙腿，腰酸腿痛，很不自在，要在不自在中尋找自在，在痛苦中尋找甜美，在難受中尋找舒服。周身及雙手怎麼舒服就怎麼運動，嘴巴怎麼舒服就怎麼發聲。舒服是人生的第一需要，肚子餓了不舒服、精神困了不舒服、挨了批評不舒服，沒有錢花不舒服……人生幾十年，許許多多的不舒服，積累成了病苦和痛苦，像定時炸彈潛伏在我們的體內，威脅著我們的生命。盤起雙腿，一下把致命的炸彈，致命的病苦抄出來了，我們要堅定不移地排除它，戰勝它，不能後退。後退沒有出路，後退就意味著背叛自己的生命。

「苦至極處苦根盡，痛到極處健康來」。當肢體痛苦發生後，首先要用勇猛心，降服自己的怕苦怕痛心。接著要用忍耐心，降服退卻心。當痛苦得欲哭難忍時，要用解脫心，降服自己的虛榮心，放開聲痛痛快快地哭一場，把心中的不良信息發泄出來。只有痛痛快快地哭幾場、笑幾場，平日操心慪氣得的高血壓、心臟病……就會消失。用千種良好的心理，降服千種不良的致病心理，以此來減輕四肢和內髒的痛苦和難受，直到痛極汗出，痛至極處已經不是原來多病的身體了。當然，病輕者並不十分痛苦。

這種盤坐的似有意似無意運動，手如何伸，做什麼動作；嘴巴發什麼音聲，用多大氣力，都是似有意似無意的，都是在一種規律力的作用下進行的似有意似無意運動。都不是老師一招一式、一字一音教的，是在人的意識和末那識的合作下完成的。

2、密法無師承

這種意識與末那識合作完成的健身方法亦稱密法、秘訣，其實質是似有意似無意運動。它包括似有意似無意肢體運動，似有意似無意音聲運動，似有意似無意聽覺、視覺、思維運動等。密法無師承，密法不是教的，老師教得出來的都不是密法。老師進行這種運動時自己都不知出什麼招、發什麼音，他怎麼教你一招一式？

真傳一句話，真傳在點化。點化就是告知這似有意似無意運動的小竅門，不能躬行實踐者是點而不化的。你若認真進行這種運動，你會發現竅門雖小空間大。或行進、或站立、或散坐進行這種似有意似無意運動時，你會發現寺院中五百羅漢千奇百怪的動作和表情都會在自己身上、臉上出現。如果盤腿進行這種運動，你會理解千手千眼觀音為什麼那麼多手、那麼多眼，原來自己在盤坐的似有意似無意運動中會出現千種身法、手法、眼法，或金剛努目，或慈眉善眼等千手觀音的各種神態。

石佛、泥菩薩是文物，有它深厚的文化內涵。其內涵就是告訴人們在進行這種似有意似無意運動時，將會出現什麼樣的運動形態。其真實的方法就是這似有意似無意運動，就是意識與末那識合二為一的運動形態。這似有意似無意運動，佛家稱羅漢道。羅漢可作「殺賊」解，殺什麼賊？殺六賊。殺滅眼、耳、鼻、舌、身、意進來的各種不良信息，各種煩惱，包括生老病死苦。只要認真進行這種運動，羅漢道的各種目的皆可達到。我是從現代科學、現代哲學的角度來認識優秀的傳統文化，用現代科學解釋傳統文化，用現代語言來闡明傳統文化。變傳統文化為可操作的、有利於人類心身健康的現代文化。佛法可除一切苦厄，佛法可救生老病死苦，佛法可以度人上西天。如果你修行佛法不能除病、不能除煩惱，眼前的苦厄都不能解除，談何除一切苦厄？修行佛法多年，還是一介病夫，健康人都不是，談何上西天成佛？那阿彌陀佛是不收病夫的。

《六祖壇經》中有這樣的記載：韋刺史問六祖惠能：「弟子常見僧俗念阿彌陀佛願生西方，請和尚說，得生彼否。願為破疑。」六祖答：「……東方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中凈土，願東願西。悟人在處一般。所以佛言，隨所住所恆安樂。」西天在何處、佛在何處？「坐地日行八萬里」，地球自轉，本身就沒有固定的東方、西方，西天在何處？「是把金丹比西土，只緣西土在金方」，西天是比喻堅固不壞的精神世界。如果身體有病說明身體已壞，談不上金剛不壞。病從心生，身體有病，說明有心病，不能說你的精神很健康是堅固不壞的精神世界。

似有意似無意運動實質上是人體一種自我平衡、自我調整功能的再現，是一種戰勝病苦，戰勝一切苦厄的運動形態。如果世人經常進行這種戰勝苦厄的運動，痛苦就漸漸消失，難受會變成舒適，煩惱會變成自在，疾病會變成健康，死亡會變成長壽。這時，你盤起雙腿不再有痛苦，「苦至極處苦根盡，痛到極處不是身」，在痛苦的磨鍊中、哭哭笑笑中排除了大腦中的不良信息，周身臭汗排出了體內的骯髒。經過持之以恆的鍛煉後已經不是原來病魔纏身的身體了，在你面前呈現一片從沒有過的虛無快樂的精神世界。

「苦至極處苦根盡」，盤腿就是要讓自己很痛苦。難受也是一種運動形態，它是一種無意運動形態。倘若我們怕難受、怕痛苦，就會抑制這種運動形態。要抑制這種運動形態的方法很簡單:把腿放下來。痛則不通，通則不痛，痛是在通。一定要記住「痛是在通」這句話，這可是心法。只有記住了這句話，才有堅持不退的決心。在進行似有意似無意運動時，為了減輕痛苦，你的手會出現千手觀音的各種奇妙手法，有時會周身拍打、按摩、捶頭、捶胸、捶腿、循經絡拍打按摩，這是一種真正意義的按摩法，是在打通經絡；有時嘴裡會發出粗獷的叫聲、歡快的笑聲、悲切的哭聲、美妙的歌聲，這是排除心中的煩惱和不良信息；有時周身是汗，又是鼻涕又是淚，這是排除體內的骯髒；有時周身發熱發燥，這是肌體在發生質的變化。

席坐中的似有意似無意運動不是靜坐，特別是年老病重者，在健康長壽運動中千萬不要靜坐不動，在身體還有病的情況下靜坐很容易坐過去。再說你一身病，周身酸痛，滿腹煩惱，你怎麼靜得起來？那千手千眼觀音是動態的，不是靜態的。觀音也不是僅有千隻手、千隻眼，那是盤坐時出現的千種手法、眼法。過去沒有現代化設備，沒有攝影機、攝像機，修行家修行的身法、手法、眼法，沒條件拍攝成動態的電影來。於是古人用石雕、泥塑，記錄修行家修行時的動作和眼法。石雕泥塑總是靜態的，沒法連貫成為動態。後人就認為觀音有千隻手、千隻眼，這種認識和種種美妙的傳說，皆不真實。只要世人依此法修行，都會出現千種手法、眼法並獲得大自在。就會明白，千手千眼觀音就在自身。

6 第四章 似有意似無意音聲運動

朱崇奎

肢體運動存在有意、無意、似有意似無意三種運動形態；音聲運動也存在有意、無意、似有意似無意三種運動形態。似有意似無意音聲運動是一種根除信息病的音聲運動。音聲可以致病；音聲可以治病；音聲可以送命；音聲可以救命。

1、音聲送命

似有意似無意音聲運動是根除人們信息病的方法。主觀內因是人類生病的根本原因，但離不開多種客觀外因。七情傷其內，百邪從外入，外邪通過內傷才能使人生病。內因指人的六欲七情，六欲：見欲、聞欲、香欲、味欲、觸欲、意欲。七情：喜、怒、哀、樂、悲、傷、苦。

六欲七情根源於人的貪、嗔、痴、愛。一個人，貪嗔痴心愈重，心眼會愈小，疾病會愈雜、愈重。貪嗔痴心愈少，心眼愈寬廣，身體愈健康，前程愈遠大。

貪嗔痴心重的人最易受到外邪的侵害，正如貪淫的人，最易受到性病的侵害一樣，嗔心重的人最易受到不良信息的侵害。淫心、嗔心是人生病的主觀內因，各種病毒、不良信息是生病的客觀外因。

人們生病的外因有病菌、病毒的原因，有風熱、風寒的原因。還有一種不良音聲信息引起的疾病，我們稱之為信息病。

音聲信息不但會致病，還會致命。《三國演義》中諸葛亮罵殺王朗，就是信息致命。許多搞迷信活動的人，為了騙取錢財，常常裝神弄鬼嚇唬別人。說這個人要死，那人得了癌症。信鬼信神者趕快送錢請騙子求神改變命運；膽子小的人就被他們嚇病了，嚴重的就被他們嚇死了。這都是音聲信息致病送命的現象。

根據音聲共振原理，現代人類正在開發試驗一種使人致病送命的聲學武器。

第一類是次聲波武器。人耳聽得到的音聲，是頻率高於20赫茲的聲波。20赫茲以下的音聲名次聲波,次聲波也可致命、也可救命。其中5赫茲左右的次聲波是致病要命的聲波，人們利用其功能，製造一種神經型次聲波，其振蕩頻率同人類大腦的節律近似，產生共振時，會強烈刺激人的大腦，使人神經錯亂，癲狂不止。

另外還製造一種內臟器官型次聲波，其振蕩頻率與人體內臟器官的固有振蕩頻率近似，產生共振時干擾內臟正常的次聲頻率，會使人的五臟六腑劇痛無比，甚至導致人體異常，直至死亡。

第二類是強聲波武器。它能發出一種使人失去行動能力的強聲波，這種強聲波會令人膽戰心驚，喪失行動能力。

第三類是超聲波武器。它能產生高頻聲波，造成強大的空氣壓力，使人產生視覺模糊、噁心等生理反應。

第四類是雜訊波武器。可麻痹人的聽覺和中樞神經。

這聲波武器充分證明：音聲可以致病，音聲可以送命是客觀存在的。音聲是一種能量，也是一種信息，由此可見信息致病送命也是客觀存在的。世界上任何事物都是對立統一的，音聲可以致病送命，也可除病救命；信息可以致病送命，也可以除病救命。

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