詩詞與養生

詩詞與養生

   本人年逾耳順，正奔古稀，身體還可以。平時注重養生，愛好詩詞。近幾年也常吟誦幾首，寫成書法作品。詩詞同養生有什麼聯繫呢？這是個很有趣味的話題。

   中華詩詞是中華文明寶庫中的明珠，也是人類文明寶庫中的珍寶。從詩經、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲，真是絢麗多彩，博大精深。名揚天下的詩人不勝枚舉。詩詞美化、升華了語言。一部《詩經》給我們留傳下百多條成語。學了《詩經》會說話，「腹有詩書氣自華」。2500年前的孔夫子就說過：「小子何莫學夫詩。詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。」意思是說，詩可以感發人的情志，振奮民族精神；可以觀察社會風氣，知道政事得失；可以溝通思想感情，團結凝聚群眾；可以批判社會現實，針砭人間弊病。他在這裡講的是詩的社會功能。馬克思有一精闢的論斷：「人在本質上是一切社會關係的總和。」我們每個人都是社會的一分子。詩的社會功能都會在每一個人身上表現出來。作為一名中國人，不論你愛不愛詩，讀不讀詩，寫不寫詩，卻都離不開詩。「白日依山盡」、「窗前明月光」、「春眠不覺曉」、「鋤禾日當午」。只要有人開個頭，人們就都會接應。小孩子呀呀學語，很多都是從這些詩句開始的。

   詩的功能表現在個人身上，其中之一就是利於養生。95年前，有一位叫王文濡的人，在《學詩初步》一文中講《學詩之益》。其中有一段，大意是：人的處境，大概有憂患和安樂兩種情況。憂患積累多了，有的就會鬱悶無聊，甚至厭世自殺。學了詩，就會「事理通達心氣和平」（朱熹語）。雖然碰到無聊之事，也會通過讀詩吟詩寫詩，把憂患發散於詩句之間，把不平和氣憤逐漸消融掉。就像燒開水，水沸騰起來一定會外溢。把蓋打開讓氣泄出，沸騰的水就平靜了。人如果安樂太多了，也容易荒淫。因為荒淫而敗家喪身的，世上十人中就有八九人。學詩之後，即使在最安樂的時候，也能知道節制。為什麼呢？詩是講究風雅的。人之所以墮落放蕩，不知回返，大都是因為檔不住庸俗的聲色物慾的誘惑。能親近風雅，就會遠離誘惑。學詩以後，能把所有的快樂都抒發到詩中，人的品位就能達到高尚的境界。

   很多人都有遠大的志向，還想讓更多的人知道，最好的辦法就是寫詩。你要說白話，人家會說你吹牛。你要是寫成詩，就會讓人感動，讓人振奮。人們不但不笑話你，還會誇獎你、敬仰你。「天生我材必有用，千金散盡還復來。」「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」這是詩仙李白在《將進酒》和《行路難》中留下的名句，不僅表達了自己的志向，也給每一個讀到這句詩的人，增添了奮進的勇氣。所以，同時代的詩聖杜甫，才會在《飲中八仙歌》中唱道：「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」我們可以想像，李白在吟出這些詩句的時候，是何等的意氣風發，何等的從容瀟洒！他不但得到了常人難以得到的快樂和幸福，他還流芳百世。

   很多詩人會把自己的快樂和喜悅，生動形象地表現出來，用來感染大家，讓大家都快樂和喜悅。杜甫在「安史之亂」後聽到官軍收復河南河北，當即吟詩一首：

       劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜若狂。

       白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

把一個顛沛流離、飽受戰亂之苦的人，聽到戰亂即將結束，馬上可以回久別的家鄉，過上安定生活的狂喜，淋漓盡致地表現出來，寫出了民眾對戰亂的厭棄，對安定的渴望，表達了民眾的心聲。

   很多詩詞不只是寫詩人的所見所聞，還寫出詩人深層次的思考，給人以啟迪。王之渙的「欲窮千里目，更上一層樓，」蘇東坡的「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」陸遊的「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」毛澤東的「世上無難事，只要肯登攀。」「無限風光在險峰。」都從眼前的景物中引申出哲理，讓人眼界開闊，心胸豁達，奮發向上。人有這樣的才華、膽識、氣度，當然活得從容、瀟洒、健康、快樂。

   古詩中還有很多直接寫養生的佳作，有的還是專為老年人養生而作的。

   白居易是我們都知道的唐代詩人。他從小體弱多病。18歲時，他在詩中寫道：「久為勞生事，不學攝生道。年少已多病，此身豈堪老。」(《病中作》）後來他覺悟到：「始知年與貌，衰盛隨憂樂。畏老老轉迫，憂病病彌縛。不畏復不憂，是除老病葯。」（《自覺二首》）白居易當過杭州刺史、蘇州刺史、刑部尚書。政務之餘，他還要《閑居》：「深閉竹間扉，靜掃松下地。獨嘯晚風前，何人知此意。看山近日坐，枕帙移時睡。誰能從我游，使君心無事。」他快到40歲的時候，身有病，心有憂。他怎樣調理呢？「況此孟夏月，清和好時節。微風吹夾衣，不寒復不熱。移榻樹陰下，竟日何所為？或飲一甌茗，或吟兩句詩。內無憂患迫，外無職役羈。此日不自適，何時是適時。」（《首夏病間》）白居易30歲就有了白髮，40歲時還是七品官。他是怎麼想的呢？「豈獨我如此，聖賢無奈何。回觀親舊中，舉目猶可嗟。或有終老者，沈濺如泥沙。或有始壯者，飄忽如風花。窮餓與夭促，不如我者多。以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回嘆且為歌。」（《寄同病者》）白居易一生都用詩來開導自己。「老去慮漸息，年來病初愈。忽喜身與心，泰然兩無若。」他活了75歲。

   陸遊是南宋愛國詩人，留傳詩作有9000多首，其中不乏養生詩。例如：

       整書拂幾當閑嬉，時與兒孫竹馬騎。故而小勞君會否，戶樞流水即吾師。

他把整理藏書，拂拭几案，同兒孫騎竹馬嬉戲玩耍，都當作養生之道。還有：

       一帚常在手，有暇即掃地。既省得堂奴，亦以平血氣。按摩與導引，雖善亦多事。

       不如掃地去，延年直差易。

他說掃地也像按摩和導引一樣，可以平血氣，而且連保姆都省得用了。他活了85歲。

   明朝有一位龔廷賢，是著名醫學家，《藥性歌》的作者，活了93歲。他有一首《攝養詩》是這樣寫的：

       惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。

       每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。

   在我國電影界有一位被譽為「袖珍小生」的著名演員，叫顧也魯。他在《梁山伯與祝英台》、《小二黑結婚》、《紅色的種子》、《51號兵站》等影片中，都扮演過主要角色。他有一首《養生詩》是這樣寫的：

       無憂無慮又無愁，何必斤斤計小酬。明月清風隨意取，青山綠水任遨遊。

       知足勝過長生藥，克己甘為孺子牛。切勿得隴又望蜀，神怡夢穩慢白頭。

顧也魯2009年去世，享93歲高齡。

   行文至此，人們不僅要問：寫詩肯定會養生嗎？詩人一定會長壽嗎？回答是「不一定」。一者，決定壽命的因素有很多。詩仙李白活61歲，詩聖杜甫活58歲，都不算高壽。他們為什麼沒能高壽呢？「李白斗酒詩百篇」，「會須一飲三百杯」。《舊唐書》記載，他「以飲酒過度，醉死於宣城」。杜甫一生窮困潦倒，《舊唐書》說他「啖牛肉白酒，一夕而卒於耒陽」。有人考證，他是吃了腐敗的牛肉，中毒而死。二者，寫詩的人，有的也會有不健康的心態，不正常的思維。這樣的人寫詩，自然也談不上養生。詩仙、詩聖都不算長壽，被稱作詩鬼的李賀就更是短命了，他只活了27歲。像白居易一樣，他也從小體弱多病，也是才華橫溢。但是，他愁苦抑鬱，寫詩情調陰冷低沉，追求新奇瑰麗。用得最多的是「老」、「死」這樣的字。他的一首《秋來》詩是這樣寫的：

       桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。

       思念今夜腸應直，雨冷香魂弔書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。

讀李賀的詩會感到陰風颯颯，毛骨悚然。而寫詩的人整天把自己置身於這樣的意境中，能不把陽壽耗盡嗎？

   李賀只是個特例。多數寫詩的人，心態是健康的，思維是正常的。白居易、陸遊、龔廷賢、顧也魯的養生詩，延長了自己的壽命，也啟發開導了多少讀詩人。

   還有一位偉大的詩人。在上世紀60年代，他因發表《某公三哭》而名揚天下。他就是中國佛教協會原會長趙朴初先生。他有一首《寛心謠》，特別值得我們老年人細細體會：

       日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

       每月領取養老錢，多也喜歡，少也喜歡。少葷多素日三餐，粗也香甜，細也香甜。

       新舊衣服不挑揀，好也禦寒，賴也禦寒。常與知己聊聊天，古也談談，今也談談。

       內孫外孫一樣看，兒也心歡，女也心歡。全家老少互慰勉，貧也相安，富也相安。

       早晚操勞勤鍛煉，忙也樂觀，閑也樂觀。心寬體健養天年，不是神仙，勝似神仙。

詩中所寫，都是日常生活瑣事，表現出的卻都是佛爺心腸、神仙氣度。所以，趙朴初老人享93歲高壽。這首《寬心謠》不光會讓人長壽，還會讓人活得幸福、快樂、安康。我建議老年人多讀讀這些養生詩。也可以動動腦，動動筆，把自己的見聞、感受，寫成詩。你會增加新的樂趣，享受新的成功，體驗「不是神仙，勝似神仙」的境界。

                                               2010年8月30日