中國對聯學研究

　　內容提要　在浩瀚的中國傳統文化寶庫中，那雅俗共賞的對聯，像無數顆璀璨的明珠在人民大眾的文化生活中閃爍。探討中國對聯產生、發展的歷史，研究對聯的藝術規律和社會功能，總結對聯的分類方法和創作原則，對於提高全民族文化素質，弘揚中國傳統文化無疑是很有意義的。

　　對聯，俗稱對子，又稱聯語、聯句、楹帖、楹聯。楹者，柱也。因常把對聯題寫於楹柱，故有「楹聯」之稱。對聯是我國漢民族獨特的一種文學藝術形式，是我國璀璨輝煌的民族文化遺產的組成部分。它根植於我國古老的漢文化和俗文學的沃土中，具有根深蒂固的群眾基礎、民族文學的突出特色、雅俗共賞的對偶格律、喜聞樂見的藝術形式，千百年來暢行於文壇，應用於社會，顯示出經久不衰的生命力。

一、對聯的起源和發展

　　上下聯字數、句式、內容、韻律對偶，是對聯的基本特徵。從古代詩文辭賦的對偶中可尋覓到它的源頭。

　　早在兩千多年前，我國古詩文中已有對偶的運用。如《左傳》「言之無文，行之不遠」、《詩經·鄭風·子衿》「青青子衿，悠悠我心」、《詩經·小雅·採薇》「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」、《尚書·大禹謨》「滿招損，謙受益」、《楚辭·河伯》「魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮」、《楚辭·離騷》「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」。漢賦和魏晉「駢體文」中，更是大量運用對偶和排比，正如唐代劉知幾《史通·敘事》所說：「大抵編字不只，捶句皆雙，修短取均，奇偶相配。」對偶這種修辭技巧的日臻成熟和完善，無疑促進了漢語語言文學藝術的豐富和發展，同時也孕育了對聯這種藝術形式的誕生。

　　對聯是對偶句式和門神桃符相結合的產物。漢代，把飾桃人、畫神荼、鬱壘像改為在桃符板上書寫「神荼」、「鬱壘」二神的名字，應該說這是中國最早的對聯。

　　「神荼」、「鬱壘」，上下聯字數相等；名詞對名詞，詞性相同；左神荼、右鬱壘的寫法，和對聯的讀法(上聯仄聲尾，下聯平聲尾)、貼法(上聯在右，下聯在左)完全一致。對聯文字跳上桃符板，標誌著中國對聯的正式誕生。

　　對聯的歷史大致可分為萌芽、推廣、繁盛和振興四個時期。

　　(一)萌芽時期　魏晉時，出現了應對的形式。晉代文人之間常以聯句作詩為雅興，以對句作聯為清談。《晉書·陸雲傳》記載，晉代文學家陸雲與荀隱初次會面於張華家，在互通姓名時，兩人脫口而出即成一副藝術性很高的人名對：「日下荀鳴鶴，雲間陸士龍。」陸雲，字士龍；荀隱，字鳴鶴。這則文壇軼事，應視為正史中最早的關於對對子的記載。

　　隨著對聯研究的深入，我國各地近幾年陸續發現唐代族譜對聯和敦煌遺書中的唐代對聯，都有力地證明了對聯藝術不但唐代已有，而且很盛行，從而否定了「餘慶、長春」為我國第一聯之說。《宋史·蜀世家》記載：「每歲除，命學士為詞，題桃符置寢門左右。……學士辛夤遜撰為詞，(孟)昶以其非工，自命筆題之：『新年納餘慶，嘉節號長春』。」這一資料說明，後蜀年間，在桃符上題寫對聯，並掛之於宮門已成定規。孟昶的百花潭中就有「十字水中分島嶼，數重花外見樓台」的對聯。

　　(二)推廣時期　宋元兩代，對聯在民間廣泛流行，應用範圍，內容種類、形式都大大擴展。五代出現了春聯。宋代的春聯叫春帖子，寫春聯叫題桃符。「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」王安石的這首《人日》詩，生動地反映了宋代前期的對聯情況。

　　宋代春聯和桃符存在著交叉並存的現象，後來逐步出現了勝跡聯、壽聯、輓聯、燈聯、書齋聯、書院聯等，還出現了以紙代桃符的對聯新形式。

　　北宋太平興國二年(977年)，龍華寺僧人契盈陪吳越王錢亻叔遊覽碧波寺，適逢黃浦江潮水初滿，舟楫如雲，錢對契說：「吳越去京師三千里，誰知一水之利如此。」契盈便即興題寫一聯於楹柱：「三千里外一條水，十二時中兩度潮。」

　　蘇頌為韓康公撰書輓聯：「三登慶曆三人第，四入熙寧四輔中。」宰相王安石挽大臣韓琦聯曰：「木稼曾聞達官怕，山頹今見哲人萎。」

　　南宋紹熙五年(1194年)，朱熹築滄州精舍，自書一聯云：「佩韋遵考訓，晦木謹師傳。」

　　南宋權臣賈似道鎮淮陽時，上元張燈，客有摘句題燈門者曰：「天下三分明月夜，揚州十里小紅樓。」

　　蘇軾為北宋撰聯高手，聯作流傳不少。他貶任儋耳途中，為廣州真武廟題聯：「逞披髮仗劍威風，仙佛焉耳矣；有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉。」在儋耳時又贈姜唐一聯：「滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。」蘇軾善諧聯巧對，如對遼使「三光日月星」的「四詩風雅頌」已成為千古佳話。

　　宋元兩代，許多對聯大家，大多擅長書法，如蘇軾、黃庭堅、趙孟頫等。他們集聯藝、書藝於一身，大大豐富了對聯獨特的審美功能。趙孟頫曾遵元世祖忽必烈之命，分別為宮殿和應門題寫春聯「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」、「日月光天德，山河壯帝居」。還為揚州迎月樓題寫了行業聯「春風閬苑三千客，明月揚州第一樓」。

　　總之，這一時期的對聯處於發展時期，對聯的製作和推廣已成為一種社會風尚。

　　(三)繁盛時期　明清兩代，對聯藝術得到極大的發展，達到了繁榮鼎盛之勢。明初，由於朱元璋的提倡，對聯出現了大普及。「春聯」這個名稱就是朱元璋提出來的。清人陳雲瞻的《簪雲樓雜說》載：「春聯之設，自明孝陵日方也。明太祖都金陵，於除夕忽傳旨，公卿士庶家，門上須加春聯一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為閹豕者，尚未倩人耳。太祖為大書曰『雙手辟開生死路，一刀割斷是非根』。投筆徑去。」皇帝推廣對聯，身體力行，上行下效，蔚然成風。每逢除夕，形成了家家戶戶都貼春聯的風俗，而且春聯採用紅紙書寫。至此，對聯與桃符門神完成了歷史的分化，走上了獨立的道路。

　　朱元璋不僅推廣對聯，而且還創作了許多著名的勝跡聯、題贈聯、諧趣聯，如題莫愁湖聯「清風明月本無價，遠水近山皆有情」；贈徐達聯「破虜平蠻，功貫古今第一；出將入相，才兼文武無雙」；贈陶安聯「國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家」。

　　明代的對聯數量多、品類齊全，作聯技巧走向成熟，湧現出一批以解縉、徐渭、楊慎、祝允明等為代表的對聯作家。

　　清代對聯的發展進入了鼎盛時期，對聯創作出現了一個黃金時代。清康熙、雍正、乾隆等帝都崇尚對聯，當時紫禁城內各宮門以及皇帝游幸之地，都有他們親自撰寫的對聯，客觀上起到了推廣和普及作用，使對聯風行全國。

　　清代對聯的鼎盛，主要表現在：

　　1.應用範圍的擴大和普及。從皇帝的宮殿到農家的茅棚，從官署的衙門到文人的書齋，從風景名勝的樓閣亭台到三教九流的招牌門面，從賀婚祝壽到哀輓悼亡，以至廟宇古剎、碑塔陵寢、城垣橋堡、貢院學堂、店鋪房館，無處不見長短不一、情趣各異的對聯。對聯已進一步從宮廷王府和少數文人的「雅趣」中解放出來，成為廣大群眾喜聞樂見的俗文學形式。

　　2.對聯種類的多樣化和爭奇鬥勝。除流行最廣的春聯外，勝跡聯、壽聯、輓聯、婚聯、行業聯、應制聯、裝飾聯、交際聯、集聯、課聯和文藝作品聯都在社會上廣泛流行。清代手工業和商業的發展，促使行業聯風靡天下，各類店堂通用聯、專用聯、嵌字聯，比比可見。

　　3.對聯的內容廣泛深刻。抒情言志、哲理格言、述史記事、狀物寫景、歌頌昇平、批判諷刺、鬥智鬥巧、遊戲嘲謔，社會生活的各方面的內容都在對聯中得到了反映。同時還出現了讚美進步思想，謳歌勞動人民，鞭撻和反抗封建勢力、封建迷信等重要內容。

　　4.對聯的形式豐富多樣，不拘一格。它突破了五、七言為主的格律詩的句式，創造出許多新形式。有詩句，有散句；有短聯，有長聯，有超長聯。號稱「海內第一長聯」、「古今第一長聯」的昆明大觀樓長聯，有180字，確屬洋洋大觀。而鍾雲舫擬題江津臨江樓長聯，竟達1612字，應屬長聯之最了。此時期對聯藝術性已達到了純熟完美的境界，特別是勝跡聯取得的成就最為輝煌。遍布全國的許多膾炙人口的勝跡名聯，大多出自清代人之手。其構思之巧妙、行文之典雅、技法之高超、意境之深沉，均達到了登峰造極的地步。

　　5.對聯書籍的問世為對聯的發展推波助瀾。對聯彙集印行，始於宋。周守忠的《姝聯》和錢德范的《玉堂巧對》都是作為一本書的附錄出現，還算不得專門集子。朱熹的《聯語》附載於《朱子全集》中。明楊慎的《謝華啟秀》和《群書麗句》應為最早的對聯專集。清代出了一批集印對聯的書籍。劃時代的貢獻，則是梁章鉅、梁恭辰父子的成就。他們的《楹聯叢話》、《楹聯續話》、《楹聯三話》、《楹聯四話》、《楹聯剩話》、《巧對錄》、《巧對續錄》、《巧對補錄》等著作開創了聯話體例，確立了分類原則，總結了創作成果，積累了珍貴史料，至今仍是對聯研究者的必讀書。

　　6.對聯大家層出不窮，創作了難以數計的對聯作品。對聯大師如康熙、乾隆、林則徐、曾國藩、左宗棠、紀昀、鄭燮、康有為、梁啟超、彭玉麟、何紹基、鄧石如、翁方綱、袁枚、俞樾、阮元、鍾雲舫、孫冉等，有如唐代詩人那樣燦若群星。

　　從鴉片戰爭到中華人民共和國的成立，中國進入了半殖民地半封建社會和舊、新民主主義革命時期，對聯又成為革命文學藝術的一個組成部分，如洪秀全題太平天國天王府聯「天命誅妖，殺盡群妖，萬里河山歸化日；王赫斯怒，勃然一怒，六軍介胄顯威風」；孫中山挽秋瑾聯「江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂」；黃興挽黃花崗七十二烈士聯「七十二健兒，酣戰春雲湛碧血；四百兆國子，愁看秋雨濕黃花」。再如五四運動中愛國師生挽曹汝霖、章宗祥的對聯：「賣國求榮，早知曹瞞遺種碑無字；傾心媚外，不期章惇餘孽死有頭。」

　　無產階級革命家毛澤東、朱德、周恩來、葉劍英、郭沫若等人都題了不少佳聯妙對，成為以對聯為心聲抒懷言志的典範，在中國對聯史上寫下了光輝的一頁。

　　(四)振興時期　新中國建立後，新的時代氣息，使對聯獲得了新生命。十年動亂期間，包括對聯在內的傳統文化遭到極大的破壞。黨的十一屆三中全會以後，伴隨著思想解放和精神文明建設，我國進入了以社會主義現代化建設的新時期，對聯的創作和應用逐步得到復興，出現了全國性的「對聯熱」，對聯進入了振興時期。其主要標誌是：

　　1.建立了以中國楹聯學會(1984年成立)為代表的各級群眾楹聯組織。

　　2.對聯的學術研究、創作、搜集、整理、編輯、出版工作取得了可喜的成績。《對聯》雜誌、《中國楹聯報》等專業報刊在全國受到廣泛的歡迎。對聯集著、理論專著、工具書，已出版幾百種，發表論文千餘篇。

　　3.創作對聯成為群眾性的文化活動。辦刊辦報、征聯、函授、電台講座、拍電視劇、舉辦展覽、深入城鄉基層書聯贈聯等多種形式、多種渠道的對聯宣傳普及活動，促進了對聯創作和對外文化交流，產生了廣泛而深刻的社會影響。

　　4.一批有代表性、有影響的楹聯家脫穎而出。

二、對聯的創作體制

　　對聯作為一種形式獨特的文學作品，區別於其他文體的根本特徵，就在於它的格律性。因此創作對聯，應首先掌握格律知識，研究和把握對聯創作的規律和方法，才能創作出對聯藝術的佳品。

　　(一)對仗的基本規範　對聯的靈魂與精髓就是對仗。所謂對聯的對仗，即是上下聯語言的對偶，把同類的、相關的或對立的概念並列起來，做到字數相等、詞性相同、結構相應、節奏相稱、平仄相對、內容相關，共同構成一個特定而完整的意義。換句話說，同時具備以上特徵的，才能稱作對聯。

　　1.字數相等　上下聯字數相等，是對聯構成的首要條件。

　　2.詞性相同　上下聯中處於相同位置的詞或片語必須有相同的詞性才能構成對仗。例如「畫棟前臨楊柳岸，青簾高掛杏花村」，其中「畫」(形)對「青」(形)，「棟」(名)對「簾」(名)，「前」(副)對「高」(副)，「臨」(動)對「掛」(動)，「楊柳」(名)對「杏花」(名)，「岸」(名)對「村」(名)，都是同類詞相對，十分工整。

　　3.結構相應　是指上下聯在句法結構上互相照應，彼此對稱。即主謂結構對主謂結構，動賓結構對動賓結構，偏正結構對偏正結構。在要求大的句法結構對稱的同時，小的片語也要做到句法一致，即主語對主語、謂語對謂語、賓語對賓語、補語對補語、定語對定語、狀語對狀語。對聯的字數越多，句子的結構就越複雜，對撰聯的技巧要求也越高。

　　4.節奏相稱　對聯像詩詞一樣可以吟詠，而具有音樂性，所以也具有節奏。節奏若從字詞輕重聲關係著眼可稱為音步。在「五言」中，上下聯節奏應為「二—三」，或者「二—二—一」，或者「二—一—二」，如「功蓋三分國，名成八陣圖」；「蓮子心中苦，梨兒腹里甜」。在「七言」聯中，上下一般為「二—二—三」、「三—一—三」、「二—一—四」節奏等。一些長聯，句式錯綜複雜，可以略分，也可詳分。對聯的句式結構變化很大，但無論怎樣變化，有一點是不能變的，那就是上下聯必須一致。上聯怎樣變，下聯也應怎樣變，否則就會「失對」。

　　5.內容相關　對聯，顧名思義，不僅要對偶，而且要相聯。所謂相聯，一般說來，上下聯應圍繞相關主題，或並行表達，或正反表達，也可以構成延續、因果等各種關係。「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」這副講學習的格言聯，在主題上上聯強調的是勤奮，下聯強調的是刻苦，內容密切相關。

　　但是「無情對」卻是一個特例，它一定要求「內容無關」，而且「離題萬里」才好。如「五月黃梅天，三星白蘭地」，字字對仗，工整無比，內容上分別說的是氣象和名酒，大相徑庭，造成一種不調諧的喜劇效果。

　　6.平仄相對　對聯作為從律詩中脫胎出來的一種特殊的文學形式，作為供人們實用和欣賞的文學藝術，自然也應保持律詩的聲調和諧、抑揚頓挫的特點，講究用字的平仄，使對聯讀起來節奏分明，富有旋律，朗朗上口，悅耳動聽，造成一種音樂美。應遵循以下要求：

　　(1)調平仄的標準——古四聲。四聲是漢語音律的具體表現，它是按照漢語發音的高低、升降、長短等特點分為四種聲調。古代漢語的四聲，是指平聲、上聲、去聲、入聲；現代漢語略有不同，四聲是指陰平、陽平、上聲、去聲，把古漢語中的入聲去掉了，將其分別歸入陰平、陽平、上聲、去聲中去。古代漢語中，以平聲字為「平」，上聲、去聲、入聲字都為「仄」；現代漢語中，凡屬陰平和陽平的字都為「平」，凡屬上聲和去聲的字都為「仄」。我們認為，既然對聯是中國傳統文學形式，它的形成和發展都以古漢語為基本條件，那麼我們就不能從根本上改變對聯格律化的傳統，所以對聯調平仄還應該以平上去入古四聲為標準。對於一些常用的入聲字(今已為陰平、陽平字)，只要注意常記多記就會在實踐中逐步解決。

　　(2)平仄交替與平仄相對。對聯的上下聯各聯內部平仄要交替，即音步的安排上，一句中基本上為平仄交替，不能一句話都是平聲或都是仄聲。而上下互相對偶的字，則一般要求平仄相對，即平仄相反，平仄對立。按照平仄交錯的規律，上下聯內部平仄交替，而上下聯間平仄對立，才能使對聯形成鮮明的節奏與對比。

　　在一些對聯中，聲調的掌握上也較靈活，可以變通。在上下聯相同的位置上，個別字不是平仄相對，這是根據七言律詩平仄規律的所謂「一三五不論，二四六分明」而沿襲下來的。這種通融之法是出於讀音考慮的。

　　(3)楹聯句尾上仄下平。楹聯要求句尾(最後一字)原則上是上仄下平，即上聯最末一字用仄聲，下聯最末一字用平聲，使人讀起順暢、深長，有穩定感，如「海闊天高氣象，風光月霽襟懷」。

　　(二)對聯的修辭　對聯是一種特殊的語言文字藝術，創作中是很講究修辭的。其修辭的手法名目繁多，較常用者有：

　　1.比喻　比喻就是「打比方」。即把抽象的、人們不熟悉的、特點不鮮明的事物，化為具體、熟悉、特點鮮明的事物。比喻大體分為明喻、隱(暗)喻和借喻三種。

　　有比喻詞出現的比喻叫明喻，如「福如東海，壽比南山」、「文心清若水，詩膽大如天」。

　　有本體、喻體出現而沒有比喻詞出現，只是用其他結構把兩者聯繫起來構成的比喻叫做隱喻，如「日月兩輪天地眼，詩書萬卷聖賢心」、「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。

　　2.借代　借代就是捨去人或事物的本來名稱，而借用與它關係密切的人或事物來替代。被代替的人或事物稱作本體，用來代替本體的對象稱作借體。

　　有用事物特徵代本體的，如「一角夕陽藏古洞，四圍嵐翠接遙村」。

　　有用具體代抽象的，如「想吾生竭力經營，無非是之乎者也；問此去何等快樂，不管它柴米油鹽」(老學究自輓聯)。

　　有用人或事物所在替代的，如「泗水文章昭日月，杏壇禮樂冠華夷」。

　　有用地名代替人名的，如「謝宣城何許人，只憑江上五言詩，要先生低首；韓荊州差解事，肯讓階前盈尺地，容國士揚眉」。

　　3.誇張　誇張是在客觀實際的基礎上，故意將所寫的人或事物儘力作擴大或縮小的描述，如「一粒米中藏世界，半邊鍋里煮乾坤」(峨眉山山頂寶殿灶房聯)、「胸中藏丘壑，腕底有鬼神」、「六朝山色收筆底，千里江聲到枕邊」(甘露寺聯)、；「乾坤浮一鏡，日月跳雙丸」(昆明睡佛山達滅洞聯)。

　　對聯創作中，用擴大誇張比用縮小誇張更為常見。然而運用時要防止無限擴大、信口開河，必須以客觀現實為基礎。

　　4.雙關　雙關是利用語言文字上的同音、多義的條件，有意使對聯語句具有雙重意義，起到「言在此而意在彼」的作用，從而增強生動性、幽默性、趣味性。

　　借多義達到雙關，如「宰相合肥天下瘦，司農常熟世間飢」(諷刺聯，分別諷刺李鴻章、翁同)。

　　借諧音達到雙關，如「兩船並行，櫓速(魯肅)不如帆快(樊檜)；八音齊奏，笛清(狄青)難比簫和(蕭何)」。

　　借語義雙關，如「雖然毫末技藝，卻是頂上功夫」(理髮店聯)。

　　對聯中使用雙關修辭，不僅使聯句語言變得生動、形象、含蓄、幽默，而且會加強對聯的社會內容和社會作用。但使用雙關手法時，既要著眼於含蓄微妙，又要注意含義明朗。

　　5.比擬　比擬就是把人或物異化，即把物當人來寫(擬人)或把人當物來寫，把此物當彼物來寫(擬物)，可以引導讀者展開想像的翅膀，捕捉對聯的形象，追索它的意境，產生藝術美感和思想共鳴。

　　擬人聯如「松竹梅歲寒三友，桃李杏春風一家」、「春風放膽來梳柳，夜雨瞞人去潤花」。

　　擬物聯如「柳線鶯梭，織就江南三月景；雲箋雁字，傳來塞北九秋書」、「文壇花爭艷，桃李果競先」。

　　6.襯托　襯托即在對聯創作時運用類似的事物或運用反面的、有差別的事物作陪襯。主要事物為主體，陪襯事物為襯體。因襯體性質的不同，常見的有正襯和反襯兩種形式。

　　正襯的襯體是從正面來襯托的，如「一日無心出，群山不敢高」(泰山樓聯)；「洞古藤為瓦，溪幽樹作橋」(孝豐洞聯)。

　　反襯即襯體從反面襯托。如「飛瀑半天睛亦雨，寒潭終古夏如秋」(溫州梅雨潭聯)，上聯用睛天也細雨紛紛來反襯飛瀑總是霧氣濛濛，下聯用夏天也清涼宜人來反襯寒潭四時清幽涼爽。

　　7.反語　反語就是用與本意相反的語言來表達本意。即正話反說或反話正說。反語多用於諷刺，如新中國成立前，一所盲啞學校貼出的一副對聯：「熟視無睹，諸君儘管貪污作弊；有口難言，我輩何須民主自由。」近年有一副對聯，用反語諷刺把愛情建立在物質享受基礎上的青年姑娘：「有立櫃平櫃高低櫃，愛情才可貴；無春衣夏衣秋冬衣，姑娘就不依。」

　　8.設問　設問就是胸有定見，明知故問，無疑而問，讓讀者去回味；或先提問，引人注意，再作答覆，以示強調。

　　全聯提問，不作回答，如「泉自幾時冷起？峰從何處飛來？」(杭州飛來峰聯)、「聽鳥說甚？問花笑誰？」(昆明三清閣聯)。

　　上聯設問，下聯回答，如「雄關百二誰為最？要略三千此併名。」(平定縣娘子關聯)

　　自問自答，如「何物動人？二月桃花八月桂；有誰益我？三更燈火五更雞」(舊時自勉聯)。

　　9.反問　反問也叫反詰、詰問或激問，也是無疑而問，不用回答，意義自明。它的作用是加強語氣，用否定的或不確定的語氣表明作者所要表達的思想內容，既有啟發性，又有說服力，給讀者造成一種無庸置疑的印象，如「不經幾番磨鍊，怎成一段鋒芒？」(鐵匠鋪聯)、「秦皇安在哉？萬里長城築怨；姜女未亡也！千秋片石銘貞」。(孟姜女廟聯)、「室雅何須大？花香不在多。」

　　10.反覆　在對聯創作中，為了強調某種意思，加重某種感情，故意重複某個片語或句子，這種修辭手法稱為反覆。

　　反覆分連續反覆和隔離反覆兩種。如某太史是北方學者去南方做官，又貪又酷，有好事者為他集了一副四書對聯貼在門上：「彼哉，彼哉，北方之學者，何足算也；戒之，戒之，南人有言曰，其無後乎。」聯中的「彼哉」和「戒之」為連續反覆。「一曲高山，一曲流水，千載傳佳話；幾分明月，幾分清風，四時邀遊人。」(古琴台聯)聯中的「一曲」、「幾分」為隔離反覆。

　　11.迴文　迴文聯也叫迴環對，即運用詞序迴環往返，表現事物或事理的相互關係的對聯。

　　有的全部迴文，如「霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天」(鼓浪嶼魚脯浦聯)、「秀山青水青山秀，香柏古風古柏香」(通海秀山聯)。

　　有的為「部分迴文」，如「面面有情，環水抱山山抱水；心心相印，因人傳地地傳人」(西泠印社聯)。

　　有的上下聯之間迴文，如「客上天然居，居然天上客」(天然居茶樓聯)、「僧游雲隱寺，寺隱雲遊僧」。

　　12.總分　總分是指對聯創作時，表達內容結構上既有總述，又有分述。

　　先總述後分述，如「三絕詩書畫，一官歸去來」、「羲經六子，艮巽坎兌震離；周禮一書，天地春夏秋冬」。

　　先分述後總述，如「松竹梅歲寒三友，桃李杏春風一家」。

　　13.排比　排比修辭就是把結構相同或相似、意義相關、語氣相同的片語或短句排在一起，連續成串，以使語勢得到增強，感情得到加深，意思得到強調。排比必須由三項或三項以上片語或短句構成(只有兩項則屬於對偶，在對聯中組成自對)。

　　全句排比，如「毋意、毋必、毋固、毋我；如切、如磋、如琢、如磨」(格言聯)。

　　部分排比，如「心有三愛：奇書駿馬佳山水；園載四物：青松翠竹白梅蘭」(方誌敏卧室聯)。

　　14.對比　對比是把兩個不同事物或一個事物的兩個方面放在一起加以比較的修辭方式，如「凌霄羽毛原無力，擲地金石自有聲」、「反觀自己難全是，細論人家未盡非」、「格超梅以上，品在竹之間」(黃易聯)、「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」(岳墳聯)。

　　15.嵌字　嵌字是把幾個特定的字和詞故意嵌進對聯的有關部分，使聯語意中有意、言外有言，從而增強對聯的針對性。這是撰聯時使用較多的方法，多用於名勝、題贈、賀婚、諧趣諸類。前人已總結出多種聯格，如鶴頂格、燕頷格、藏尾格、連理格、碎錦格等。

　　嵌字可以整嵌，也可分嵌；可以正嵌，也可反嵌。嵌字一定要保證語意通暢、對仗工整，無牽強造作，如「桂蕊飄香，美哉樂土；湖光增色，換了人間」(桂湖公園聯)、「無風煙焰直，有月竹陰寒」(風月亭聯)、「坐看流水長亭樹，遠望斜陽去路山」(樹山亭聯)、「悲哉秋之為氣，慘矣瑾其可懷」(挽秋瑾聯)。

　　16.析字　析字就是通過對某些字的分析、肢解，或者拆分、拼合，引伸出某種道理，構成對聯。

　　拆字，即化整為零，如「閑看門中月，思耕心上田」(「閑」拆成「門」和「月」，「思」拆成「心」與「田」二字)、「議論吞天口，功名志士心」(拆「吞」為「天」、「口」，拆「志」為「士」、「心」)、「凍雨灑窗，東二點，西三點；切瓜分客，橫七刀，豎八刀」(拆「凍」字為「東」與「二點」，拆「灑」字為「西」與「三點」，拆「切」字為「七」與「刀」，拆「分」為「八」與「刀」)。

　　拼字，即合零為整，如「此木為柴山山出，白水作泉日日昌」、「白水泉邊女子好，少女尤妙；山石岩前古木枯，此木為柴」、「十口心思，思國思君思社稷；八目尚賞，賞風賞月賞秋香」。

　　有拆有拼，如「二人合口成吞，口藏天下；又女變心為怒，心恨奴孤」、「四口同圖(圖)，內口皆從外口管；五人共傘(傘)，小人全仗大人遮」。析字充分運用了漢語特點，奇巧有趣。

　　17.疊字　　疊字也稱疊音、疊詞。就是將音節相同的詞或詞素重疊起來，造成一種重重疊疊、反反覆復的藝術效果，以表達不同的語氣和感情色彩。

　　全部疊字聯，多用於風景區，如上海豫園聯「鶯鶯燕燕，翠翠紅紅，處處融融冶冶；風風雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝」；西湖天下景亭聯「水水山山，處處明明秀秀；睛睛雨雨；時時好好奇奇」。

　　部分疊字聯更加自由，不拘形式。如「年年難過年年過；日日防空日日空」(敵偽時貧苦人家春聯)、「重重疊疊山，曲曲環環路；高高下下樹，叮叮咚咚泉」(杭州九溪十八澗聯)。

　　18.組合　組合也叫串組，是把兩個以上本沒有聯繫的同類事物名稱按對聯創作的規律組織成聯。這些「事物名稱」範圍很廣。可以是人名，可以是地名，可以是影視名，也可以是藥名等。如「碧野田間牛得草，金山林里馬識途」(六位文藝家)、「巴山夜雨花枝俏，幽谷戀歌乳燕飛」(四部影片名)、「帝女合歡，水仙含笑；牽牛還輦，翠雀凌霄」(八個花名)。

　　對聯的修辭手法還有很多，如借音、擬聲、轉類、節縮、隱切、頂真、自對、換序、層遞、婉曲、牽附、通感、擴寫、遞加等等。人們在對聯的創作實踐中，逐步掌握各種修辭手法的特點、規律、作用，並針對不同的表達內容和語境，選擇最恰當最完美的語言形式以收到最好的表達效果。在對聯創作中，要充分發揮修辭手法多而全、精而巧、活而變、新而奇的優勢。

三、對聯的種類

　　清代文學家梁章鉅曾為對聯列出較為系統的種類，把它劃分為十類：故事、應制、廟祀、廨宇、勝跡、格言、佳話、輓詞、集句、雜綴。總結古人和今人已有的經驗，聯繫對聯內容複雜、應用廣泛的實際，我們可從用途、內容、長短、創作方式等方面進行分類。

　　(一)按用途分類

　　1.春聯　春聯古稱「對子」、「春帖」。從後蜀主孟昶「題桃符」，到明太祖「設春聯」普遍推廣，春節貼春聯的習俗一直延續至今。

　　春聯的內容主要表達人們辭舊迎新的祝福。由於人們的社會地位、思想素養、職業範圍和時代特點的不同，他們所用的春聯又各具特點。

　　歌功頌德的，如「帝德乾坤大，皇恩雨露深」。

　　宣揚積德的，如「向陽門第春常在，積善人家慶有餘」。

　　盼望成就功名、書香有續的，如「效祖宗執筆，名垂青史；願兒孫讀書，身顯廟堂」。

　　而更多的人則希望得到幸福吉祥，如「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」。

　　新時代的春聯，則表現人們當家作主、指點江山、充滿信心的樂觀情懷，如「萬里春風梳碧柳，幾番時雨潤紅花」、「國泰邦興民樂業，風和日麗燕銜春」等等。

　　2.行業對聯　行業聯為對聯家族中的一大分支，是中國文化與手工業、商業及近代工業相結合的產物。宋文瑩《玉壺清話》載，後唐時進士范質的朋友開一扇子店，范質為該店題一聯：「大暑去酷吏，清風來故人。」行業聯是專門張貼於各行各業的門庭、店堂、企事業單位的大門上，具有顯明的職業標誌和行業廣告特徵的一種常年使用的對聯。一副工切的行業聯，配以風格高雅的書法，再與格局講究、裝飾堂皇的牌匾珠聯璧合，以它美的形式、美的意境、美的內涵招徠八方顧客。

　　在今天的改革開放形勢下，行業聯大踏步地走進經濟生活，直接為經濟服務，為商業吶喊。

　　行業對聯具有以下特點：

　　(1)開明宗義，闡明經營目的，如「經營不讓陶朱富，貿易長存管鮑風」、「生意興隆，從興隆中找生意；財源茂盛，自茂盛里覓財源」。

　　(2)介紹行業性質、經營特色、商品質量，指導消費，如酒家聯「店好千家頌，壇開十里香」、「釀之太和，醇醇有味；酒以言德，鬱郁生香」。

　　(3)追溯歷史，提高商家、產品知名度，如「羲之五字增聲價，諸葛三軍仗指揮」。這是一家扇店的對聯，僅僅七字聯，竟把扇子與兩個時代兩位名人的兩樁軼聞自然有機地糅集在一起，其容量是很豐富的。

　　(4)弘揚職業道德，體現經營作風、服務態度，如「但願人皆健，何妨我獨貧」(診所聯)、「但求世間人無病，哪怕架上藥生塵」(藥店聯)。

　　(5)工巧奇妙，心裁別出的行業聯引人入勝，如「入門兵部體，出戶翰林身」(澡堂聯)、「雖然毫末技藝，卻是頂上功夫」(理髮店聯)。

　　(6)富有哲理性的行業聯，耐人尋味，警策醒人，如「虛心成大器，勁節見奇材」(竹器店聯)、「權衡憑正直，輕重在公平」(秤店聯)。

　　行業聯與春聯有相同之處：一般來說，各行各業都使用春聯。如所撰寫的春聯是專業聯而不是通用聯，則春聯中就包含了行業的標誌，二者是合而為一的。但行業聯和春聯也有區別：行業聯突出的是行業的性質和作用，春聯突出的是「迎春」和「吉祥」；行業聯不像春聯只在春節才有，而是常年適用；行業聯的藝術性較之春聯更為講究。

　　3.婚聯　婚聯又稱喜聯，是婚嫁時專用的對聯，通常是在嫁娶之日貼在大門、洞房門、廳堂及洞房裡妝台兩旁。婚聯的內容大多是表現喜氣盈門的情景和對新婚夫婦的熱情讚美及良好祝願，帶有濃烈的吉祥、喜慶色彩。

　　婚聯在撰寫手法上，多用美好的事物作比喻和象徵，如鴛鴦、鸞鳳、並蒂蓮、連理枝、比翼鳥、比目魚等，從而使新人與美物相映襯，造成美好、歡快、熱烈的氛圍。如「並蒂紅花雙吐艷，同心伴侶共爭榮」、「長天歡翔比翼鳥，大地喜結連理枝」、「花燭交心同勵志，白頭到老共圖強」、「交杯勿墜青雲志，蜜月應存創業心」強調了男女雙方誌同道合、共同創業，具有時代精神。

　　4.壽聯　壽聯是慶賀壽辰時所用，是一種交際性的對聯。其內容多數是稱讚過壽者的功業才能、道德文章，評價其事迹貢獻，祝願福壽康寧、快樂幸福。其感情色彩莊重而熱烈。在修辭藝術上文重典雅，多以高山、流水、青松、翠柏、神龜、仙鶴、椿、萱等作比喻，寄寓延年益壽之意。

　　壽聯的撰寫根據過壽者的性別、年齡、身分、地位、經歷、德行、事迹等特點行文，使之貼切，各具特色。

　　壽聯可分為通用壽聯、專用壽聯、名人壽聯、夫妻雙壽聯、諷壽聯、自壽聯等，如「福如東海長流水，壽比南山不老松」(通用壽聯)」、「天上星辰應作伴，人間松柏不知年」(通用壽聯)、「人生不滿君今滿，世上難逢我竟逢」(百歲壽聯)、「去日雖多來日好，病夫深感大夫良」(醫師六十壽聯)、「言論文章，放之四海皆準；功勛偉業，長與日月同光」(徐悲鴻賀毛澤東六十壽聯)、「共享鶴齡有萊子，七旬舞彩；擎來鴻案看老人，百歲齊眉」(百歲雙壽聯)、「遺世慕莊周，睡去能為蝴蝶夢；學詩類高適，老來始作鳳凰鳴」(吳步韓自壽聯)、「萬壽無疆，普天同慶；三軍敗績，割地求和」(嘲慈禧祝壽聯)。

　　5.輓聯　輓聯是哀悼死者，治喪祭祀時專用，故也有叫做「喪聯」的(主要在民間)。輓聯最突出的特點是「情動於衷而形於言」。其內容之充實，感情之深沉，文辭之懇切，詩韻之濃郁，都在其他類型的對聯之上。

　　輓聯多用哀悼和頌揚的文字以表現悲慟的意境。如「千古」、「長存」、「仙逝」、「招魂」、不朽」、「永決」、「揮淚」、「含悲」、「涕淚」等。輓聯可分一般輓聯、名人輓聯、自輓聯等類。

　　一般輓聯指社會上的通用輓聯和在特定對象範圍內的通用輓聯，如「音容宛在，浩氣長存」、「落花春已去，殘月夜難圓」、「桃花流水杳然去，明月清風何處游」、「風凄暝色愁楊柳，月吊宵聲哭杜鵑」、「淑德標彤史，芳蹤依白雲」(挽女)、「屋內女兒嗟父逝，門前弔客履霜來」(挽父)、「碧水青山誰作主，落花啼鳥總傷情」(挽夫)。

　　名人輓聯多是名人挽名人，聯風獨鑄，情發肺腑，聲成絕唱，如「三十年戎幕同胞，六載別離成永決；五千里雲天在望，一腔熱血為招魂」(葉劍英挽葉挺)。

　　自輓聯是人在死之前為自己撰寫的輓聯，為自己一生作個自我總結和評價或對死後某些事作出交代，如「浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚」(清代紀昀自輓聯)。

　　6.勝跡聯　勝跡聯是題寫鐫刻於名山勝水形勝之地或歷史遺迹、革命紀念地的一種對聯。由於這些對聯大都是名人所撰，旨深意遠，如詩如畫，無論內容、形式和書法都可謂臻於完美，是對聯中藝術性最高的一類，是我國寶貴的文化遺產。

　　勝跡聯可分為山水園林聯、陵墓祠廟聯、宮院寺觀聯、革命聖地聯等類。

　　山水園林聯是指題寫於名山峰巒、岩洞、關隘，勝水之江、海、湖、河、島嶼、泉瀑、潭池、灘磯、橋堡、岩、塔，園林中之亭、台、樓、榭等風景名勝處的對聯，如「一日無心出，群山不敢高」(泰山玉皇頂聯)、「翠色千重包楚塞，黃河一線下秦川」(嵩山絕頂聯)、「四面荷花三面柳，一城山色半城湖」(濟南大明湖聯)、「門外湖光十里碧，座中山色四圍青」(三潭印月聯)、「樓高但任鳥飛過，池小能將月送來」(豫園聯)、「似聞陶令開三徑，來與彌陀共一龕」(陶然亭聯)、「暮靄朝嵐常自寫，側溪橫嶺盡來參」(頤和園排雲殿西排樓聯)。

　　陵墓祠廟聯是過去專為一些歷史人物或神靈修建的祠堂、廟宇、陵墓、塑像等題寫的楹聯，如「德侔天地，道貫古今」(孔子廟聯)、「金石文章空八代，江山姓氏著春秋」(韓愈祠聯)、「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」(岳飛墓聯)、「飛在天，見在田，大澤鱗鱗欽雨潤；左為江，右為湖，新宮翼翼想雲從」(龍王廟聯)。

　　宮院寺觀聯是題於勝跡宮院及寺宇、禪堂佛門之地的楹聯，如「九陌紅塵飛不到，十洲清氣曉來多」(故宮聯)、「惟以一人治天下，豈為天下奉一人」(乾清宮聯)、「峰巔片石留三國，檻外長江咽六朝」(甘露寺聯)、「大肚能容，容天下難容這事；開口便笑，笑世上可笑之人」(潭柘寺題彌勒佛聯)。

　　7.居室聯　有人也稱堂聯或裝飾聯，是人們用於布置、美化客廳、書房、卧室案頭等室內環境的一種對聯。其內容往往體現著家庭和主人的情操、理想、人格和志趣，多具有較強的哲理性、勉勵性，思想意義和藝術價值都較高。居室聯的主要藝術特點是，在坦率中見蘊含，在平淡中見波瀾，不加雕琢而文辭頗佳，不求險奇而韻味尤美，旨意深宏，文辭典雅，奇逸淡遠，聯幅較短小，以五字聯、七字聯居多，如「松風煮茗，竹雨談詩」、「文章千古事，花月一簾春」、「室雅何須大，花香不在多」、「書從起處翻成悟，文到窮時自有神」、「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」、「春風放膽來梳柳，夜雨瞞人去潤花」、「海納百川，有容乃大、壁立千仞，無欲則剛」、「最得意二月杏花八月桂；莫放心三更燈火五更雞」。

　　8.題贈聯　題贈聯也稱交際聯，是人們在社會交際和聯誼中為了表示敬仰、讚頌、祝賀、勉勵、懷念等宗旨而題贈的對聯。主要應用於社會名流、文人雅士等知識階層，與贈言、贈詩一樣，表達思想，增進情誼。這種對聯多作為一種珍貴禮物、藝術品或友誼的象徵，常被當事人輯存或收藏，如「三絕詩書畫，一官歸去來」(李嘯村贈鄭板橋)、「深山隱高士，盛世期新民」(劉少奇贈名醫盛多賢)、「安危他日終須仗；甘苦來時要共嘗」(孫中山贈黃興)、「計利當計天下利，求名應求萬世名」(于右任贈蔣經國)、「浮舟滄海，立馬崑崙」(周恩來贈王朴)。

　　9.諧趣聯　諧趣聯也叫遊戲聯，是人們在日常交往中娛樂、逗趣、鬥智、試才的一種口頭贈答式的對聯，是舊時常見的一種文雅遊戲形式，大多是一出一對，合而成聯。有時也作為一種含蓄、曲折表情達意的方法，諧趣聯具有巧妙、詼諧的特點。

　　明文學家楊慎幼時聰明，人稱神童。一次他在路邊池塘洗澡，正巧縣令路過此地，令他將自己的衣褲掛在路邊樹杈上，便出上聯讓他應對。縣令的出句是「千年古樹為衣架』，楊慎即刻對得下聯為「萬里長江作澡盆」。詞語形象，對仗工整。

　　相傳顧巡撫湖廣，與張居正巧遇，二僚相邀賞菊，顧出句：「賞菊客來，兩手掰殘彭澤景。」張對句：「賣花人去，一肩挑盡洛陽秋。」對仗工穩，珠聯璧合，若天造地設。尤其「兩手掰殘』、「一肩挑盡」，字字顯妙。

　　「人曾是僧，人弗成佛；女卑為婢，女又稱奴。」這是金山寺佛印和尚與蘇小妹的遊戲聯，通過對答，顯示智能，試人才學。

　　諧趣聯常用於嘲諷。慈禧臨死前為自己制定了十六字尊號：「慈禧端礻右康頤昭豫庄誠壽恭欽獻崇熙。」她死後有人於北京崇文門外題寫一聯：「垂簾廿余年，年年割地；尊號十六字，字字欺天。」解放前，劉師亮曾作聯諷刺國民黨政府：「民國萬稅，天下太貧。」

　　諧趣聯多出自民間傳說、軼聞雜談，可靠性不大，但卻多具趣味性。

　　10.雜題聯　凡難以劃歸以上九種類型的對聯統稱作雜題聯。內容不少，如：

　　文藝聯：即用於文藝作品中的對聯，包括各類小說、散文中的對聯，美術作品上的對聯(如題竹聯「剛出土時便有節，到凌雲處總虛心」)，戲曲舞台上的對聯，影視作品中的對聯等。

　　衙署聯：舊時中央(部、司)和地方(如府衙、縣署)政權機構所用的對聯。內容多是標榜光明正大、愛民善政的意願。

　　館聯：題於會館的對聯。會館亦稱公所，是舊時都市中同鄉或同行等團體的駐地。

　　謎聯：人們猜謎時用於謎面謎底的對聯。如「赤心報國」，猜成語即「白手起家」。還有隱字或隱物的，如「白蛇過江，頭頂一輪紅日；青龍掛壁，身披萬點金星」。上聯謎底「油燈」，下聯謎底「桿秤」。

　　燈聯：即寫在花燈上的對聯，大多內容為喜慶吉利的話。

　　器皿聯：即雕刻、燙鍍、澆鑄在各種日用器皿(如香爐、酒具、硯台、筆管、茶壺等生活、文化器具)上的聯句。

　　(二)按內容分類

　　1.寫景狀物聯　即以描繪自然風光、狀摹現實事物為主要內容的楹聯。文學藝術是客觀事物的反映，把自然界的山川風光之美、社會生活許多事物造型之美轉化為文學藝術之美，是文學作品的職能，楹聯作為文學藝術體裁的一種，也不例外。

　　寫景狀物聯以勝跡聯數量最多，成就最高。春聯、題贈聯、婚聯、行業聯等也有寫景狀物聯。在這些對聯中，融萬千景物，膾炙人口，美目會心。

　　寫景狀物聯的內容和藝術特色是：以凝練簡潔的文字，竭力描摹景物形象特徵，發掘山水精妙，擷取風光神韻，點示事物玄秘，從而表現客觀事物的外形美和內蘊美，給人以藝術化的感覺，給人以智慧的啟迪和眼界的開拓。

　　「旭日朝霞紅雨亂，天風海水白雲閑。」這是廣州白雲山聽濤亭聯。當你站在白雲山上，乘旭日東升、朝霞四射時詠誦此聯，即可體味到其中的誘人美景，妙不可言。

　　「綠水本無憂，因風皺面；青山原不老，為雪白頭。」此聯狀物精妙，奇巧有趣，多含哲理。

　　2.敘事述史聯　即以敘述現實生活或歷史事件為主要內容的對聯。它記敘往事以遣懷、述評歷史以喻今，從而引導讀者緣事馳想，由事及理，貫通古今。

　　「能攻心則反側自消，自古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。」此為成都武侯祠聯，為趙藩所撰。上聯讚頌了諸葛亮「攻心」戰術的無比威力，下聯則針砭四川的時政，寄語後人以治軍治國的道理，使人不得不「深思」。

　　3.抒懷勉志聯　即借景、借物、借事而直接抒發作者的思想感情，寄寓作者的胸襟懷抱，表達作者的愛憎立場，反映作者的志趣理想的對聯。

　　「咳！仆本無心，有賢妻何至若是？啐！婦雖長舌，非老賊不到今朝！」這是杭州岳廟中的一副楹聯，該聯以第一人稱直抒胸臆，肖似秦檜夫婦拌嘴在怨的口吻，諧謔有趣。「人自宋後羞名檜，我來墳前愧姓秦。」此聯據說是秦氏後裔游岳墳時愧恨交加而作。以上兩聯都代表了人民群眾的愛憎感情，故不失為妙品佳聯。「有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，卧薪嘗膽，三千越甲遂吞吳。」這是蒲松齡為了激勵自己發憤著書而刻寫在銅質書鎮上的一副對聯，聯中借用項羽破釜沉舟大破秦兵和越王勾踐卧薪嘗膽滅吳雪恥的典故，表達了不達目的決不罷休的雄心壯志。

　　4.格言哲理聯　即形象總結生活經驗，藝術揭示事物本質，言情論理，給人以警策、勸勉的一種對聯。此類對聯多見於題贈聯、裝飾聯、勝跡聯中。格言哲理聯的顯著特色是言簡意賅，語朴味長，如「春風大雅能容物，秋水文章不染塵」、「舞台小天地，天地大舞台」、「事能知足心常愜，人到無求品自高」、「酒能成事，酒能敗事；水可載舟，水可覆舟」。

　　5.諷刺戲謔聯　即對歷史和現實中醜惡現象進行揭露、批判或逗樂諧趣、鬥智試才的對聯。這種對聯幽默、明快、辛辣，態度鮮明，嬉笑怒罵，入木三分。

　　對聯還可以按聯文長短分為短聯、中聯、長聯；按創作方式分為創作聯、改制聯、集引聯、徵募聯等。