論析當前我國社會道德缺失的原因及其解決的對策

   [論文關鍵詞]社會公德；道德教育；對策

　　[論文摘要]本文從社會公德的涵義入手，通過對社會公德在當代的重要意義的闡述．說明了本文寫作的現實意義。隨後．本文通過對我國社會公德現狀的剖析。分析出現社會公德缺失的原因．由此。進一步闡發解決這種狀況的對策。

    一、社會公德的涵義概述

    社會公德是指公民為維護社會正常生活和交往所共同遵守的最起碼的道德規範和準則。社會公德的主要內容包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自，然之間的關係，涉及社會公共生活的各個層面。它是隨著公共領域的分化、發展而逐漸產生、完善的一種公共精神;是建立在主體自覺、平等、尊重基礎之上的，以公民相互之間的態度、行為、習慣心理等形式表現出來的，調整社會公共生活的一系列有效性要求。作為與人們的公共生活息息相關的道德規範，社會公德主要是通過在社會生活中長期起作用的、較穩固的生活方式和樣式表現出來。

    二、社會公德在當代的重要意義

    在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公共利益、公共秩序、保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。在中國轉型時期，加強全社會的公德建設就更是我們公民義不容辭的責任，進行社會公德建設同時也具有十分重要而深遠的意義。首先，加強社會公德建設是我們生存與發展的需要。我們只有以平等的心態對待地球上的萬事萬物.對它們講道德，才能獲得生存和發展所需要的一切，而免受自然界的懲罰。當前我們所實施的可持續發展戰略就是針對這一需要而提出的。其次，加強社會公德建設是全球化中人與人之間交往的需要，在這個人際關係日益複雜，交往日益頻繁的社會中，我們只有講社會公德，不輕易侵犯他人的利益，自己的利益才能得到實現，也才能受到『別人的尊重。只有這樣，才能維護正常的社會生活秩序，從而促進社會的穩定。再次，加強社會公德建設是進行社會主義時常經濟建設的需要。提高市場經濟中人的道德素質，特別是敬業精神和道德責任感，才可以形成推動社會主義市場經濟發展的重要推動力;充分發揮社會公德的調節，約束功能，有助於搞好市場經濟管理，處理市場經濟運行中的各種關係和矛盾，從而推動市場經濟的順利發展;發揮社會公德的導向作用，把個人利益，團體利益與他人利益，社會利益有機結合起來，反對極端利己主義，形成把國家和人民利益防在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀，自覺遵守健康有序的經濟和社會生活規範。

    三、當代社會公德的現狀

    但是在當代社會中由於種種因素的影響.社會道德也確實存在著一定程度的滑坡。如不顧集體利益一味追求極端個人利益;貪污腐敗，欺詐偷盜;侵犯他人利益甚至是生命安全;言行不一，不講誠信.以次充好.以假充真，惡意拖欠債款.哄抬物價;不注意保護自然環境，濫砍濫伐.濫捕殺珍惜動物;在公共場所大聲喧嘩，亂扔雜物，吸煙，吐痰……這些都對社會公德帶來了負面影響。為了確保社會的順利轉型，社會主義現代化的暢通進行，民族素質的不斷提升，我們巫待解決社會公德的缺失問題。

    四、社會公德缺失的原因

    造成我國社會公德缺失有多方面的原因:

    首先，是經濟狀況方面的原因:經濟是人類生存、發展的基礎，人們的行動受經濟利益的支配。幾千年來的封建專制統治，使中國一直處於自給自足的小農經濟主導之下，分散的小農經濟使我們的民族一直以來都缺乏公德意識，缺乏遵守社會公德的習慣。雖然現在經過經濟改革，小農經濟的狀況已完全改變，但是那種在人們頭腦中根深蒂固的小農意識依然影響著人們。「個人自掃門前雪，勿管他人瓦上霜」的處世哲學，制約著社會公德意識的形成。

    其次，法制建設方面的原因、社會公德是社會成員起碼的社會生活規範，必須要有一定的強制性約束。我國現在正處於社會轉型時期，社會呈現出新舊交替和由傳統向現代過渡的特點，人們在強調尊重個人權利、利益的同時尚未認同個人與社會利益的聯繫，公德意識、公民意識仍十分匾乏.但是法制建設卻明顯的滯後，跟不上形勢的發展，對道德的支持力度不強，影響了社會公德的進步。

   再次，教育方面的原因:教育重心的偏離也是致使社會公德缺失的一個原因。道德教育是人類精神綿延所不可或缺的手段，它使人類能夠在短時間內汲取幾千年來積澱流傳下來的文化成果，從而走向文明。但是，由於教育側重點的不同，公德建設沒有取得應有的效果。

    第四，社會方面的原因:現代化的高樓大廈，封閉式的單元結構住房，把鄰里過去四合院之間的親情隔開了;又由於受到舊的思想觀念的影響，不關注公共利益，認為社會公德與己無關，是多管閑事;加上長期的分配不公，造成人們心裡失衡，現在實行市場經濟，對過去分配不公的補償心理導致一部分人的行為危及社會與公眾的利益。

    第五，傳統倫理方面的原因:社會公德不是一成不變的.它隨著社會的進步而不斷更新其內容，創新其形式。在我國，過去以出身背景為基礎的血緣、地緣的社會聯繫逐漸過渡到以居民身份為基礎的社區聯繫，公共生活場所逐漸成為重要的生活場所。與此相對應.傳統的大家庭的親情倫理的家長負責制有排斥社會成員之間民主、平等地位的傾向，使人與人、人與自然、人與社會的民主和諧關係受到阻礙。其次，它只注重血緣、地緣關係.對有「關係」者恩寵有加，對無「關係」者漠不關心，甚至損人利己，從而導致不良風氣的蔓延。   
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