凈空法師：外界的誘惑和自己習氣太重是兩大修行的障礙

『受持』，我們對佛教誨要接受，要認真做到，那叫受持。『讀誦』是天天溫習經典，天天聽佛教誨，把經讀一遍就是佛教導我們一遍，天天要讀，天天要接受佛的教誨，你要一天不讀，忘記了。說實在話天天讀誦，我們還犯過失，那要不讀誦還得了嗎？為什麼天天讀誦還犯過失？這裡面的原因，第一個經不起外面境界的誘惑，第二個自己煩惱習氣太重，降伏不了，所以天天讀誦大乘還造罪業。這怎麼辦？造罪業不怕，加功用行，如果不加功夫必定墮落。

怎樣加功？一定要有正信、正解、正行，佛教給我們努力去做到，這真修、真干！從哪裡做起？我們在前面講過，佛在《觀經》教我們從三福做起，而這一部《地藏菩薩本願經》，就是三福詳細的說明。三福總共十一句那就是綱領，《地藏經》的綱領，全經所說都沒有離開這十一句，你要曉得那十一句怎樣作法，你要熟讀《地藏菩薩本願經》。這一部經裡面將業因果報說得很詳細，特別是五逆十惡的因，我們決定不能去犯，犯了決定墮惡道，在惡道裡面出離很難很難，這是一定要曉得。

 

　　學佛沒有別的，克服自己的困難而已，儒家教學也是講這個功夫—克己復禮，克服自己的煩惱，克服自己的習氣，你才叫真修行。說老實話真正修行，不是說你每一天讀多少部經，《無量壽經》一天念十遍有什麼用處？還造罪業。不是說你一天念多少聲佛號，古人講『一天十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然』！真正修行功夫得力是一念回心，把輪迴心轉過來變成菩提心，叫真修行；平常我們造的輪迴業，轉過頭來變成菩薩業。換句話說，我們在沒學佛之前，過的是六道輪迴生活，學佛之後，過的是諸佛菩薩的生活，那就對了。諸佛菩薩在境界裡面有沒有歡喜？諸佛菩薩在一切境界裡面有沒有懊惱？沒有，決定沒有。可是我們在經典上看到，諸佛菩薩示現的現相，他也有歡喜、也有煩惱，那是什麼？那是教化眾生的手段，不是真的，正如永嘉所講『分別亦非意』，他是表演，舞台上表演，演給舞台下面人看的，不是自己真的喜歡、真的煩惱，不是的。種種表演幫助眾生覺悟，心裏面確確實實一塵不染，確確實實外不著相，內不動心。念念示現這個身在世間為誰？為一切眾生，決不是為我，決不是為我這個身，這是菩薩的思想、菩薩的行為，是我們應當要學習的。所以我們要學佛，斷盡一切煩惱，斷盡一切習氣，你得從這裡去干。

　　……

　　一個人真正想修學，從心地上下功夫，對一切眾生決定沒有惡意，什麼叫惡意？十惡的念頭任何一條都是惡意，決定沒有。五逆十惡的念頭沒有，我們才能夠保住人身，念佛求生凈土才有指望。這樁事情雖然說難，但是人人可以做得到，不是做不到。儒家也教人『克念作聖』，念是妄念，就是五逆十惡這些念頭，你能把這念頭克服了，你就是聖人，在佛法裡面克念就作佛。我們曉得這些東西是無始劫以來的煩惱習氣，因為習氣時間太久，力量很強，時時刻刻會起現行，我們很想克服它克服不住，佛教給我們法子很多，所謂是八萬四千法門，這麼多方法、這麼多門徑，無非都是克服妄想習氣的辦法。

 這麼多方法裡面對我們來講，最方便、最殊勝、最簡單、最容易無過於念佛，念頭才生就立刻轉成阿彌陀佛，這個樣子就叫做功夫得力，決定不讓惡念生起；第一念生，第二念就轉過來，這叫念佛人，這個人叫會念佛。久而久之功夫得力，功夫得力是這些挂念不起現行，業習種子並沒有斷，是你功夫得力妄念不起現行，這樣的功夫在念佛法門裡面就稱之為功夫成片；功夫成片的意思，這句佛號確確實實能夠降伏煩惱，能夠把習氣控制住，佛經上講有這樣的功夫，你就決定得生凈土，這叫帶業往生。 

恭錄自凈空法師《地藏經講義》 

推薦閱讀：