《愛慕耶穌》--榮耀秀- 【雅歌集思】
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【【愛慕耶穌】】
- 榮教士生平簡略 一、真認識神﹙1﹚ http://www.douban.co二、真認識神﹙2﹚
http://www.douban.co七、聚會追求的重要提醒
http://www.douban.co十二、明白且遵行神旨意
http://www.douban.co十七、愛教會
http://www.douban.co二十二、不可少的
http://www.douban.co附錄、與神相交
二十四、坐在高處
新耶路撒冷在人裡面被建造以賽亞書五十二章1-15節:「錫安哪，興起！興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服!因為從今以後，未受割禮、不潔凈的必不再進入你中間。耶路撒冷啊，要抖下塵土！起來坐在位上！錫安被擄的居民（原文是女子）哪，要解開你頸項的鎖鏈!耶和華如此說：『你們是無價被賣的，也必無銀被贖。主耶和華如此說：起先我的百姓下到埃及，在那裡寄居，又有亞述人無故欺壓他們。耶和華說：我的百姓既是無價被擄去，如今我在這裡做什麼呢？耶和華說：轄制他們的人呼叫，我的名整天受褻瀆。所以，我的百姓必知道我的名；到那日他們必知道說這話的就是我。看哪，是我！』那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱；因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們神的救恩了。你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔凈的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。我的僕人行事必有智慧（或作：行事通達），必被高舉上升，且成為至高。許多人因他（原文作你）驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。這樣，他必洗凈（或作：鼓動）許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。」
在這裡提到兩座城,似乎聖經裡面很多地方常將巴比倫和耶路撒冷兩座城連在一起。第11、12兩節中:「離開罷！離開罷！從巴比倫出來。」還有第8-10 節,講到耶路撒冷的情形,這一座城借耶穌的救恩在我們裡面被建造起來，所以最後13-15 節就是提到耶穌─神的僕人。 14節提到祂所受的苦。 13節提到祂的得勝,被高舉上升,成為至高。 15節提到祂必洗凈許多的國民,後一半在羅馬書十五章21 節就應驗了─外邦人也要看見,也要得著。因為有這一座耶路撒冷城,就有第1和第2兩節的應許,我們要特別注意這兩節。
耶路撒冷位在高處
今天在我裡面的感動,是要特別注意耶路撒冷是在很高的地方。我們還要看另外一、兩處經文,特別注意到這方面。以西結書三十四章11-15節:「『主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上—一切溪水旁邊、境內一切可居之處—牧養他們。我必在美好的草場牧養他們。他們的圈必在以色列高處的山上，他們必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草場吃草。主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺卧。」
要特別注意：神帶領我們到一個很高的地方─山上。耶路撒冷就是一個高的地方,本來是一個保障,耶路撒冷的保障在錫安山的高處,很堅固,很安全，所以稱為大衛的城。在詩篇里許多地方提到,以色列人要上去(如詩篇一二二篇1-4節)他們一定要上耶路撒冷去，第一要緊的事就是稱讚耶和華的名。我們明白不明白,到神的殿中我們的敬拜是多麼要緊。
信徒必須保持坐在天上高處
請看詩篇四十八篇1-6節:「（可拉後裔的詩歌。）耶和華本為大！在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。錫安山—大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。神在其宮中，自顯為避難所。看哪，眾王會合，一同經過。他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。」
就因為城是在高高的地方,仇敵在遠遠地就可以看見,一看見就害怕；但願撒但看見我們就害怕。我們一定要住在高高的地方,仇敵才怕我們。所以，這個「高地」很要緊,現在我們是在最高的地位。耶穌的地位是什麼? 祂坐在神的右邊；而我們呢？弗二章中說,我們與祂一同坐在天上！你是不是常常想到這一件事？你是不是天天想到這一件事？雖然住在地上,雖然有的時候你覺得非常的軟弱,可是你的地位是什麼？是在最高的地位,是與耶穌一同坐在天上。
聖城在高處才被建造
不要忘記啟示錄廿一章,提到當新耶路撒冷預備好了,就從天上降下來,啟示錄二十一章2節:「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」準備好了才降下來,為什麼？因為這座城是在高的地方被建造起來;與耶穌一同坐在天上的人,就在高的地方被建造起來。又因為新耶路撒冷的榮耀要充滿全地,所以它一預備好就降下來。可是它並非在地上被建造,而是在高的地方被建造起來的,真是如此。
以信心保持與主坐天上得勝屬靈爭戰
我們的地位就是在高的地方,如果我們盼望這座城在我們裡面被建造起來,一定要保持我們的地位─常常與耶穌一同坐在天上。這是一個信心的問題,肉身沒有辦法,但是可以在信心裏面承認我們的地位─與耶穌一同坐在天上,保持那個地位,不敢下來,免得攔阻神建造祂的城。哦！這是很要緊的事,對我們太要緊。我想撒但知道對你太要緊,所以它的工作就是把我們拉下來,拉下來！叫我們「忘記」我們的地位是什麼。所以，賽五二:1-2 的話很要緊,那裡說:「錫安哪，興起！興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服!因為從今以後，未受割禮、不潔凈的必不再進入你中間。耶路撒冷啊，要抖下塵土！起來坐在位上！錫安被擄的居民（原文是女子）哪，要解開你頸項的鎖鏈！」對！起來！不能在地下,一定要起來坐在位上。這是一個爭戰，天天要注意！要明白、要注意不敢離開那高的地方─與耶穌一同坐在天上。感謝讚美主！
每日靠主勉強自己起來
我們天天都有機會,而且天天都有撒但的詭計與試探,還有我們的肉體,要叫我們離開那高的地方,忘記我們的地位。比方：有一件事你知道應該作,可是你覺得沒有辦法作,或許你沒有力量作,如果你在那裡順服那個感覺,那就是坐在下面；除非你願意起來、坐在位上,承認你的地位是什麼,講信心的話。喔！弟兄姊妹,我常常有經驗,也許我現在特別需要,可是每一個人都需要。
榮教士個人見證
最近一個禮拜以前,有一天我在家,那一天我知道有很多信我應該要寫,好久都沒有寫信(對不起！這是我個人的私事)。因為就在那個時候我的生日剛過,很多的朋友寫信給我,告訴我他們有為我禱告。信都擺在那裡,還沒回信,我知道應該給他們回信道謝；但我不想寫,太多了嘛！不想回信,什麼都不想作。可是我記得那一天,好像再一次想起:「不管你的感覺怎麼樣,你應該作的事要去作。」好！我就開始寫信,寫得很簡短,但有很多封信。終於寫完了,坐在那裡,不是我自己的力量,可是愈寫就愈想寫,真的！我想到保羅說:「靠著那加給我力量的,凡事都能作。」凡事都能作！主要你作什麼,雖然你覺得沒有辦法；倚靠祂起來,倚靠祂就有辦法！
效法迦勒約書亞信心榜樣
我很喜歡想到迦勒和約書亞,在人看來,他們也沒有辦法。雖仇敵很多,他們自己一無所有,別人都沒有信心；但他們承認「能！有辦法！神與我們同去,可以得勝！」那就是「起來」的意思。所以我們要明白,要常常起來。我再說,我們的肉體和仇敵,常常叫我們到下面,真的！有時候我們會懈怠,希伯來書第六章告訴我們:不要懈怠、懶惰。有的時候身體懶惰;有時是靈里懶惰(這是一個爭戰),不想起來。我們最容易坐在那裡休息；因為起來需要力量,需要出力,不容易。一定要起來！不然沒有辦法被建造起來,因為那座城就是在上面被建造起來,你一直坐在下面,神沒有辦法作成。所以,以弗所書第六章10節,保羅勉勵我們:「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。」 每一次都是靠著主,他承認必須靠著主,倚賴祂的大能大力,才能作剛強的人。
大衛勉強自己喜樂起來讚美
大衛最清楚,他必須勉勵自己起來,不然他也會很自然地常常坐在下面,他也是一個人嘛！他需要勉勵自己：起來！起來！我們看詩篇四十二篇4節:「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿里，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。」那裡有仇敵在那裡,如第9-10節中提到,大衛那時的光景是坐在下面,忽然他想起來,「不行！不行！我要起來」。所以我們看詩篇四十二篇5、11節:「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我；我還要稱讚祂。我的心哪，你為何憂悶﹖為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。」因此他就起來了,那就是「起來」的意思。要承認！宣告！一定要講信心的話,靈裡面要起來！弟兄姊妹，這是很要緊的！詩篇四十三篇5節,也有這樣的話:「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。」
說信心的話支取天上得勝能力
所以，賽五二章中說:「起來,坐在位上。」不要動,坐在高處那裡,需要常常提醒自己,當明白抵擋仇敵，攻克己身,叫你的身體服你。保羅都知道:坐在那裡！坐在高處；什麼時候有個力量叫你下來,你就開口感謝讚美主,開口講信心的話,跟大衛一樣:「神是我的力量,是我的高台,是我的避難所」 ，承認！開口承認！講信心的話,不要離開那個位子,這樣神的工作會作的比較快一點。當然有的時候不小心會忘記，又下來了；但還要再起來,可是這不算最好的。我們要操練常常坐在上面,不動,保持與耶穌一同坐在天上的地位，承認我的地位那麼高,而仇敵坐在下面。你與耶穌一同坐在上面,祂的力量、祂的一切都是為我,都是我的, 感謝讚美祂！保羅在林後十二章里誇自己的軟弱,每當他軟弱的時候就是他有力量的時候；雖然他覺得軟弱,但他承認基督是他力量,他說:「我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」最好我們也效法他這樣。
欲入聖城必須天天操練坐在高處
這個道理我們都曉得,我們是不是這樣去作？約翰福音告訴我們,一個人知道應該作而去作是有福的；最常見的情況就是知道而不作。現在是時候了,沒有很多時間了,一定要起來！坐在位上,不要下來,不管仇敵怎麼樣。哈利路亞！那座城的門稱為「讚美」，所以要講信心和感謝讚美主的話,神會保守我們一直坐在上面,在你心裏面一定不要下來,不要下來。我們常常受試探,有的時候神會試驗我們,看看有沒有學會這個功課,我不知道弟兄姊妹覺得要緊不要緊,我自己覺得太要緊、太要緊了！我看見那座城,先在上面被建造起來,妝飾整齊,都準備好了,就從天而降, 我一定要在其中有份。哈利路亞！
二十五、信心
每日祈求遠離不信大罪
今天我們要思想一個題目─「信心」。有一首短歌我們都會唱,不知道弟兄姊妹用不用?我自己每天早上向神禱告:「主!為明日與其所需我不祈求;保守我, 主！只為今日遠離罪尤。」我每一次提到「罪尤」，第一總是想到「不信」。 「不信」是很大的罪,也許「不信的噁心」是最大的罪。所以我天天早晨求主保守我一定不要犯不信的罪；當然別的罪也不要犯。
以色列人不信進不了美地的鑒戒
以色列人進不去迦南美地,不為別的,只因「不信」的噁心,雖然他們已經有神必帶領他們進入迦南的應許;我們也有很多神寶貴的應許,一定要相信！不然,將來的榮耀及一切,不是我們的。
信心英雄摩西以諾之信心
我們記得希伯來書十一章,每一個人在那兒「因著信....因著信....因著信...」有的人提了多次,提到摩西時就是如此。我們來看以諾的例子:希伯來書十一章5-6節:「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」第六節告訴我們,除非我們「信」，沒有辦法得到神的喜悅;要討神的喜悅,只有一個方法─相信。
亞伯拉罕之信
我們看羅馬書四章17-21節:「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記:「我已經立你作多國的父。」他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說:「你的後裔將要如此。」他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信神所應許的必能作成；」有一點我們要注意：在第17節里,我們的神是「 叫死人復活、使無變為有的神」,這事對祂很方便,對神算不了什麼；本來「沒有」,忽然變為「有」—是神作的,亞伯拉罕就是如此相信。還有第20節末了:「 將榮耀歸給神」。如果我們如此相信,就是將榮耀歸給神。亞伯拉罕站在神的應許上面,仰望神的應許。
耶穌常要人信服神
我想到耶穌所講關於信心的話,這方面祂一直在講，例如:「只要信,就必得著」、「照你們的信心給你們成就」、「你若信,就必看見神的榮耀」、 「不要怕,只要信！」....,像這類的話,祂常常講。
神借試驗叫人信心堅固
關於信心的重要,「只要信,就必得著」,我們就是想到幾點。我們看見神的話,曉得信心「一定」要被試驗。一定有很多試驗,叫一個人不容易相信,有一個原因─撒但,仇敵不願意我們信。第二個原因：我們的信心一定要經過試驗,才能堅固,這是神作的。
苦難試驗叫人完全請讀哥林多後書四章17節:「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。」我們看見一切的苦難會成就將來的榮耀,我們實在需要受苦。雅各書一章2-4節:「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」所以我們應當歡迎試煉,以它為大喜樂,奇怪？對不對？神借各樣試驗叫我們成為一個完全人,我們唯一的辦法是—忍耐成功。
試驗愈大賞賜愈大
彼得前書一章5-7節:「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」如果那個試驗沒有那麼大、那麼不容易,就不會有第7節後面一句話:「得著稱讚、榮耀、尊貴」。就是因為不容易,經過了許多試驗，所以要得著稱讚、榮耀、尊貴。
經過試驗時,很容易害怕、懷疑,一般常見的是發怨言、或逃避試煉、灰心...等等,這些都是很普通的事。神的話如此重複地勉勵我們要「相信到底」，像亞伯拉罕及來十一章里許多人一樣。你記不記得耶穌當時為彼得禱告？祂說:「我已經為你祈求,叫你不至於失了信心」；可能今天耶穌常常如此為我們禱告,盼望我們不要失去信心。
以信抵擋仇敵通過試驗得永遠榮耀
彼得前書五章7-10節:「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。務要謹守，儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神曾在基督里召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」第10節告訴我們,將來要得永遠的榮耀,現在一定要經過許多試煉。可是這裡特別提到：仇敵很兇、很厲害，像吼叫的獅子一樣,它盼望攔阻你得永遠的榮耀,借著我們所經過的試驗叫我們灰心、跌倒。神的話在這裡提醒我們：要謹守、儆醒, 曉得它的詭計,要抵擋它！抵擋它！感謝主。第10節還提醒我們：神是「賜諸般恩典」的神。所以我們經過諸般試驗時,應當相信祂的恩典夠用！這段聖經非常寶貴。
相信試驗乃神美意叫人得福
還有,猶大書21節:「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」經過試驗時,特別需要保守自己常在神的愛中,並且仰望耶穌基督的憐憫。提到神的愛與祂的憐憫,叫我想到約伯,請看雅各書五章10-11節:「弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」可能神認為我們應該覺得約伯是有福的。這個可憐的人,他所經過的試驗最大；雖然神允許他經過那麼大的試煉,還是明顯看出主是滿心憐憫、充滿了愛！神就是想到以後要成全的事(更大的福份，永遠的結局)。
試煉中神愛保守恩典夠用
以賽亞書四十一章10節:「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」以賽亞書四十三章2節:「你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。」經過試驗時,神要我們曉得祂與我們同在。再看以賽亞書四十三章4-5節:「因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。」所以要保守自己常在神的愛中,也知道祂與我們同在,每一分鐘你所遭遇的,祂都知道。
唯有相信神才能作工
我不曉得弟兄姊妹怎麼樣？這一點對我太有幫助,想到神盼望我們相信。為什麼？一個最要緊的原因：唯有相信,神才能作工,這是祂的作法(法則)。你看亞伯拉罕，就是因為他信;假若他當時不信,結果會如何？就不會有以撒。若沒有以撒,就沒有耶穌─亞伯拉罕的後裔。所以,我們每一個人的信心很要緊！除非我信,神才能在我身上作工；除非我為別人相信,神才能在別人身上作工。借著我們的信心,祂要作工,大大地作工。我信,祂就有辦法;我不相信,祂就沒有辦法。祂盼望我們相信；當然,我們相信,才對得起祂。
以言語表現信心
好！感謝主！每一個人都可以如此相信，因為信心與我們所講的話有關係。看民數記十四章27-28節:「『這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，耶和華說：「我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。」
大衛信心宣告的見證
大衛一定知道他所講的話很要緊。他一定要講信心的話,所以我們看見大衛常常宣告:「耶和華是我的牧者、是我的避難所、是我的高台、是....是....是....」這也就是「承認」的意思。
我自己特別喜歡大衛的見證,大衛只是一個普通人，他的信心跟別人一樣常受試探,常在厲害的危險當中。你看詩篇五十六篇3節:「我懼怕的時候要倚靠你。 」他承認有時候很容易懼怕,那時就說:「我相信！我倚靠主！」詩篇五十六篇4節: 「我倚靠神，我要讚美祂的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？」我很喜歡這幾句話,他要害怕時想到神的話，倚靠神的話、讚美神的話,站在神的應許上,承認！宣告！不害怕！詩篇五十六篇10-11節:「我倚靠神，我要讚美祂的話；我倚靠耶和華，我要讚美祂的話。我倚靠神必不懼怕,人能把我怎麼樣呢？」好像那時他很容易害怕,對不對？可是他不願害怕,他不願承認害怕；什麼時候想到害怕,就說:「我倚靠神」、「我站在祂的應許上面」,大衛是如此,保羅也是如此。
保羅誇主的能力軟弱變剛強
我記得保羅的見證,腓立比書四章13節:「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」一樣的見證。 「我靠著那加給我力量的」哦！這句話很偉大。 「凡事都能作」,很要緊！跟大衛一樣─用信心,就是相信！另外,在林後十二章,保羅說：他誇自己的軟弱,他軟弱的時候就是他剛強的時刻。他常講信心的話,神就作工。
不看感覺開口讚美主
所以,弟兄姊妹!我們明白賽六十:18中,那座新耶路撒冷城稱它的門為「讚美」─就是講信心的話、感謝讚美主的話。別忘了！任何時候你覺得不容易信, 而看你自己軟弱的時候,不要在那兒自以為孤單、沒有信心,開口感謝主就夠了！勉強你自己感謝讚美主，最好說：「主！我相信！我讚美你！」我還可以講很多有關信心的重要性,在神的話中充滿了這件事─神要我們「相信」,祂幫助我們相信。我另外又想到「不信的噁心」的可怕,「不信」是很大的罪。
一切憂慮卸給神
最後馬太福音六章34節:「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」你有沒有想到，主為何說:「明天自有明天的憂慮」？好像只想到「憂慮」。 「一天的難處一天當」，就只想到「難處」：有今天的難處、明天的難處。當然我們要注意不要為明天憂慮,明天還有很多難處;但不論今天、明天,不要忘記彼得前書五章7節的話:「你們要將一切的憂慮卸給神」。今天要把你的憂慮卸給神,不要想到明天如何？明天還有可憂慮的許多難處,仍要卸給神,「一天的難處一天當就夠了」,這句話太寶貴！明天不是我們的事,今天才是我們的事。一定會有難處,很容易憂慮；但神的話告訴我們:「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」、「應當一無掛慮」,應當有「出人意外的平安」，這是神的愛、神的憐憫, 感謝讚美祂！
相信到底有今生與永遠的榮耀
我們一直相信,才能討主喜悅、榮耀祂的名,給祂作工的機會,也對得起祂。祂要我們「相信」。將來當然要得著最大的榮耀─極重無比永遠的榮耀。
二十六、忍耐持守所有的
讀經講道前有一段方言,翻出來如下:「每天都是一個新的日子,每天都有新的恩典,每天都有我新的顯現,我盼望你也覺得就是這樣子。」
請看啟示錄三章7-13節:「「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪！我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去,我又要將我神的名,和我神城的名，(這城就是從天上,從我神那裡降下來的新耶路撒冷)並我的新名,都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』」」今天我們要看關於非拉鐵非教會的事,請特別注意第11節。再看啟示錄十二章17節:「龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰；這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。 」希伯來書三章6節:「但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。 」希伯來書六章11-12節:「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底；並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 」希伯來書十章36-37節:「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。 」最後再看雅各書一章2-4節:「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 」
遵行主命令特別蒙神所愛
我們用一點時間,再來想到這一個可愛的教會—非拉鐵非的教會,雖然今天可以說我們的主題是啟示錄三章11節:「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」可是我們先想到別的;神的話就是奇妙！每一次看見都有新的感動、新的亮光,比以前更感動我們、幫助我們。比方這一次我想到這一個教會的光景,最感動我的是什麼？你看第9節後一句:「我是已經愛你了」, 以前我知道,這一次我特別的受感動。耶穌承認祂愛他們,好像祂是特別地愛他們,原因在那裡？他們「好」的地方是什麼？很清楚！有兩處經文告訴我們:第8節當中一句:「遵守我的道」；還有第10節頭一句:「你既遵守我忍耐的道」,這兩個地方祂提醒他們,祂很注意他們對祂的話語有這樣的態度—遵守祂的道，所以,祂對他們有特別的愛。與約翰福音十四章21節是一樣的意思:「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」在這節聖經里告訴我們,耶穌看見一個人遵守祂的命令、遵守祂的道,祂知道這個人是愛祂的。結果要怎麼樣？天父要愛他,主耶穌也要愛他,並且要向他顯現。兩處是一樣的意思。主看見一個弟兄、一個姊妹對祂的話有這樣的態度,盡量地遵守祂的道，毫無疑問,耶穌對他必然有一個特別的愛；原本已經愛他,那時候更加愛他,他自己也可以感覺到。
這個教會並不太大,好像沒有什麼特別的,只有一點力量；但是可能在那裡有很多人(也許在暗中),盡量地遵守神的命令,跟在這裡一樣。我常常想到在我們中間,一定有很多弟兄姊妹(我不知道,但主知道)盡量地在那裡遵守神的命令,神都知道！祂看見,祂都看見！祂為什麼這樣喜歡我們遵守祂的道,好像對祂很特別似的,為什麼？因為遵守祂的道、遵守祂旨意的人,那就是將來的國度！也是將來的新耶路撒冷、得勝者。耶穌要！祂一直等著要得到祂永遠的國度,就是祂的新婦。我在這裡,你在這裡,盡量地讓祂的國降臨在我們的身上,讓祂在我們裡面設立祂的國度,遵守祂的道、遵守祂的旨意,這樣對祂有太大的幫助,祂非常寶貴, 弟兄姊妹！實在是這樣。祂很感激我們願意遵守祂的話,所以對我們有特別的愛。
非拉鐵非教會長久忍耐遵守神的道
非拉鐵非教會有不短的時間,一直在那裡忍耐著,可能很不容易。起初的教會他們常常在危險、試煉當中﹙這裡也提到他們的仇敵﹚,但他們還是忍耐遵守祂的道(當然,遵守祂的道和剛才所講遵守祂的命令是一樣的意思)。遵守什麼命令沒有告訴我們,一定包括最要緊的命令—彼此相愛；你遵守別的命令,沒有遵守這一條命令,耶穌還是不滿足。還有,這個教會的名字─非拉鐵非,就是「愛」的意思,歷史告訴我們,從前剛開始時,那裡的人雖然不一定是基督徒,但因著特別有愛心,彼此相愛,所以,給當地取一個「非拉鐵非」的名字,意思就是「愛」;但是基督徒更應該要這樣彼此相愛。還有別的命令,關於「信心」方面,我相信他們也知道要遵守「常常喜樂」這一條很要緊的命令,不管環境怎麼樣,忍耐著遵守祂的道─常常有愛心,常常有信心,不願意憂慮、灰心,保持常常喜樂,在各方面盡量忍耐地遵守神的道。耶穌知道,祂看見有人這麼作時,就特別地愛他。所以,這裡所講的,實在對我們每一個人都有幫助(與我們都有關係),對不對？
忍耐遵神道者必得冠冕作柱子
所以,耶穌出來對他們講勸勉、鼓勵、稱讚他們的話。啟示錄三章7節:「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，說：」耶穌告訴他們,祂是一位大有權柄(authority)的,就是因為看見他們這樣要遵守祂的道,祂告訴他們,祂要作什麼？請看第8節後半句:「我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。」耶穌給他們一個特別的權利—敞開的門,沒有告訴我們是什麼意思,是不是有作工的機會、服事祂的門？ ﹙有的人以為是這樣﹚也可能是一個敞開的門,能進入新耶路撒冷裡面；無論如何,這是一個特別的祝福。另外,第9節告訴我們,雖然他們有仇敵,但他們要大大地得勝仇敵。這是一個很大的得勝,仇敵不但要投降,且要來在他們腳前下拜─當然是靠神的力量,是主耶穌的力量。還有,當試煉來的時候, 主會特別的與他們同在,保守他們。如果他們一直如此忠心,他們要作得勝者,他們必得到一個冠冕(因為第11節告訴我們,要小心,免得失去他們的冠冕),且在祂的殿裡面作柱子,這是一個永遠的、特別又豐富的賞賜。
我今天另外想到聖經創世記裡面,亞伯拉罕順服神而獻上他的兒子,好像神在那裡大大的受感動！一直講「因你這樣作,所以我要這樣祝福你！」我差不多可以知道那個味道是什麼。非拉鐵非教會在這裡也差不多,神已經知道他們這樣忍耐遵守祂的命令,實在不容易!所以祂應許給他們特別的賞賜。弟兄姊妹！我們都知道,有時候這樣遵守祂的命令,不只今天、明天、後天,天天都忍耐著遵守祂的命令實在不簡單;可是祂知道,祂知道我們這樣作是因著愛祂,祂說:「有了我的命令又遵守的這人就是愛我的」,不愛祂一定不願意如此。你若愛祂,祂就想辦法祝福你,從現在一直到永遠。
忍耐到底遵守神道小心仇敵肉體攔阻
所以這個「遵守祂的道」,特別地要緊！可是恐怕他們到最後隨便一點,祂還是用愛心警告他們:「要持守你所有的」。 (啟三:11)在聖經裡面有很多這樣的例子，一個人很長的一段時間很好、很忠心、很愛神,可惜到最後失敗了。所以,這個「忠心到底」、「堅持到底」實在不容易,為什麼？可能最大的原因就是(剛才我們所看啟十二:17)仇敵。它的對象是誰？就是遵守神命令、為耶穌作見證的人。它看見基督徒一直忍耐著聽話,遵守神的命令,它就特別想辦法,要叫人失敗,這是一個原因。另外,我們的肉體、我們的老自己很容易起來。當你在那裡得勝,知道主喜悅,特別地享受主的愛時,不知不覺就自滿。雖然都是神的力量,不是你的力量,可是很容易那個老自己起來:「哦！我是個得勝者,沒有問題！」有一點放鬆,沒有起初那樣警醒、那麼努力—自滿了,很容易如此。我們想到摩西,摩西這個人在順服、遵守神的道一方面,是特別好的一個榜樣。他是忍耐著遵守神的道,特別在「愛心」一方面。以色列人在那裡常常發怨言、埋怨神、埋怨摩西,他就是愛他們,為他們禱告,忍耐著遵守這一條愛的命令,和其他(如信心方面)的命令；可是到最後只差一點,失去了他的冠冕，就在這兩件事情上：愛心、忍耐(愛是恆久忍耐,又有恩慈)。他只差一點點,還是失敗了，所以我們都要知道:「要持守我們所有的」。
追求主不可自滿而放鬆不前
最近,我們在冬令會用時間在神的面前,對我們每一個人很有幫助。每一次都是如此,多用時間跟弟兄姊妹在一起追求耶穌,祂就祝福我們,幫助了我們。可是冬令會過去之後怎麼樣？那時候要特別小心！如果我們放鬆,覺得「嗯！現在很好,我已經得到主比以前更好、更多。」有一點自滿而停止追求,很危險！可能很容易失敗、很容易會失去。所以,我們需要持守我們所有的,忍耐著往前走。有人說：一個基督徒不是往前走,就是往後退(編者按:不進則退),沒有停在那裡的; 不是常常有進步,就是在退步。所以,雖然得到幫助,還是要一直往前！你想保羅很多年在那裡追求,得到了很豐富,到年紀大的時候,他說什麼? 他要「忘記背後,努力面前的」,這樣最好！免得我們停在那裡覺得「差不多了,不會有問題！」就跌倒失敗了。
小心持守所有免得仇敵奪去冠冕
「持守我們所有的」這個忍耐的功課,是最難的、也可能是最要緊的功課。剛才我們看雅各書第一章,成為一個完全人,一定要讓忍耐在我們身上成功。當然在其他方面也要完全,可是「忍耐」非常的要緊。希伯來書我們看了幾個地方,都是這個意思—要堅持到底、堅持到底！最後的一段路必須特別地小心、特別地警醒。現在耶穌快要再來,我相信仇敵一定愈來愈著急,恐怕我們得著我們的冠冕,耶穌也得著祂所要的。所以我們要彼此代禱,要曉得魔鬼的詭計；靠主得勝—「持守我們所有的」，免得失去我們的冠冕。
愛主必遵主命並持守到底得冠冕
哦！主的愛太寶貴,主的話太寶貴！都是祂的愛。所以,今天就是要想到這幾點：第一,遵守祂命令的重要(那才算是真正的愛耶穌)。祂非常地寶貴我們這樣作,祂知道我們愛祂,這很幫助我們遵守祂的道、祂的命令。因我們愛祂,所以我們一定要遵守祂的命令(誰愛祂,祂知道)；祂也要特別愛我們,特別與我們同在,向我們顯現,特別地幫助我們。第二,不要忘記：多多想到那個冠冕、那個將來的榮耀。保羅是這樣,我們也應該是這樣,不能失去！因其中有祂所應許的—那麼大的賞賜。感謝主!
二十七、最偉大的救恩 幔子預表耶穌無瑕之身 請看馬太福音二十七章45-54節:「從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說︰「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說我的神！我的神！為什麼離棄我？站在那裡的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。其餘的人說︰「且等著，看以利亞來救他不來。」耶穌又大聲喊叫氣就斷了。忽然，殿里的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了；已睡聖徒的身體，多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓里出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說:「這真是神的兒子了。」」今天要特別注意51節,前半節說:「忽然殿里的幔子,從上到下裂為兩半。」再看希伯來書十章19-20節:「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是借著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」這幔子就是祂的身體。再看希伯來書十章5節:「所以基督到世上的時候,就說:神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體；」現在我們知道神為什麼給耶穌預備了身體,有一個原因─祂的身體因此可以死。還有希伯來書十章10節:「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」祂獻上祂的身體,以至於死。這幔子就是預表祂的身體；當然需要用祂的身體,當祂的身體擘開的時候,幔子就裂開了。那個幔子原是非常漂亮,請看出埃及記二十六章31節:「你要用藍色、紫色、硃紅色線，和捻的細麻織幔子，以巧匠的手工綉上基路伯。」這幔子是很漂亮:這個細麻布就是預表「聖潔」的意思,藍色是屬天的顏色,紫色是君王的顏色,硃紅色就是預表耶穌的死和所受的苦；這個幔子就是祂的身體。耶穌的身體是個榮耀的身體—從來沒有犯過罪的一個聖潔的身體。耶穌在世上的時候,門徒們見過神的榮光,就在祂的身上。祂常常受試探,祂受過試探跟我們一樣,卻沒有犯罪,一次都沒有犯罪。這樣的一個身體,必須要死、必須要擘開,我們人類才能夠進到至聖所裡面。
耶穌身體必須擘開打通至聖所的路
再看哥林多前書十一章24節:「祝謝了，就擘開，說:『這是我的身體，為你們舍的，你們應當如此行，為的是記念我。』」在24節裡面,耶穌自己說：「 這是我的身體為你們舍的」,下面有幾個小字,請注意那個小字─「舍」有古卷作「擘開」。所以耶穌把那個餅擘開,說：這是我的身體「為你們擘開」的─幔子裂開與身體擘開是一樣的意思。耶穌尚未死、還活著的時候,我們沒有辦法進到至聖所裡面；祂必須死,我們才能夠進去。奇妙的恩典！為什麼這樣呢？祂的身體擘開、受傷到一個地步,一定是不像一個樣子。祂被鞭打,這種鞭打很痛苦,可能使整個身體都是血。已經全是血,又用荊棘作的冠冕戴在祂的頭上,可能有血流下來;再用釘子把祂的手、祂的腳釘在十字架上;以後有人用槍扎祂的肋旁,有水與血流出來了。祂那榮耀的、完全的、美麗的身體就這樣從頭到腳擘開了─就在那個時候,幔子就裂開了(那個幔子就是祂的身體)。現在我們可以進去,坦然無懼的進到至聖所裡面。
哦！親愛的弟兄姊妹!我們能夠與神和好,我們能夠認識神,能夠享受祂,需要耶穌基督出多麼大的代價！神為什麼這樣作？讓祂所愛的兒子這樣受苦,為什麼?讓我們一齊背約翰福音三章16節:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」在那裡有兩個字「甚至」；「神愛世人甚至」，英文說:「God so loved the world...」(愛那麼多),神愛我們罪人那麼多，所以祂願意讓祂的愛子這樣地受苦。而且耶穌是心甘情願受苦的,詩篇四十篇8節:「我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。」我們看見祂「樂意」這樣遵行神的旨意,一點都不覺得勉強,為什麼？祂愛祂的父親,祂也愛我們,祂盼望這個偉大的救恩可以成全；沒有別的辦法,只有這個辦法,這是唯一的方法：一個無罪的為罪人死。就因為是唯一的方法,只有祂一個人,別人都不行,而祂竟願意,祂願意！現在我們可以坦然無懼地進去,幔子已經裂開了,一條又新又活的路到至聖所裡面、到神的面前,常常享受神自己、享受耶穌基督榮耀的同在、享受祂一切的豐盛，而且是坦然無懼的、每時每刻(任何時候)都可以來。
若不輕看救恩就當全部領受
我們若忽略這麼大的救恩怎能逃罪呢？一個人若沒有到至聖所裡面,若不知道過這樣的生活,等於是忽略神的恩典、忽略這麼大的救恩。不但要進去,而且要領受、經歷到祂一切的豐盛,那麼實在、那麼甘甜。不但如此,還要享受祂的聖潔、享受祂的得勝、享受祂的一切─都是為我們。如果我們沒有這樣享受祂的一切,等於是輕看這麼大的救恩。祂為我們預備這麼大的救恩,出那麼大的代價,不能輕看！不能忽略！還有,不但在靈性一方面,接受、享受祂一切的豐盛,過一個得勝的生活;而且在我們身體上的疾病應該可以得到醫治,為什麼？耶穌在十字架上擔當了我們的罪與我們的疾病。比方我自己,雖然看起來這個疾病還在我的身上,可是我一定要相信,一定要得到。如果我們不願意相信到底,直到看見,等於是忽略祂的救恩。主已經給我們預備好了─這是祂的話,救恩是屬於我的,我一定要享受！一定要得到！不能輕看祂的救恩。求主幫助我們,因為愛祂的緣故,不能輕看、不能忽略,一定要被聖靈充滿,一定要得到耶穌清清楚楚充滿在我們裡面、與我們同在,使我們能活在祂的面前,跟祂完全聯在一起,享受祂一切的豐盛─為靈、魂、體所預備的一切的救恩。
二十八、神的眾子顯現
靠主得勝者必得神兒子名分講道前有一段方言,翻出來如下:「你知道這樣的一件事─常常回到我的裡面親近我,是需要你多多地操練,你並不是生來就會。若不是我吸引你,你也不會；可是你有你的責任,你要多多回到我的裡面,而且現在是個好機會,可以多多地親近我。我常常這樣提醒你,我盼望你要在生活當中也常常親近我。」
請看羅馬書八章17-30節:「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他豫先所知道的人，就豫先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。豫先所定下的人又召他們來；所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」特別注意第19節:「...神的眾子顯出來。」這一段聖經就是提到這一件事,羅八章從開始到末了也是提到此事。在1-16節中提到聖靈的工作,把耶穌基督帶到我們裡面，是聖靈的工作。再看羅馬書八章3-4節:「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」那就是預備─聖靈在我們的裡面作工,等到神的眾子顯出來。
這章31節之前都是講聖靈的工作;從31節到末了─講到仇敵的工作、撒但的工作(它要攔阻)。我們看33-34節:「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」誰能控告神所揀選的人呢？誰能定他們的罪呢？當然是撒但。另外,35節又說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？...」撒但的詭計叫我們經過試煉的時候懷疑神的愛,對神的愛疑惑是撒但的工作。所以,從37 節起提醒我們可以得勝：雖然有撒但的工作,反對神奇妙的旨意;還是可以跟保羅一樣「得勝有餘」。接著也告訴我們：沒有什麼可以叫我們與神的愛隔絕。都是提到這一件事─神的榮耀的計畫,神的眾子要顯出來,神偉大的工作在我們身上。何謂神的眾子顯現
我盼望我們每一位弟兄姊妹清楚「神的眾子要顯出來」是什麼意思。我們都是神的兒女(如果有新生命,就是神的兒女),只是還沒有得著兒子的名分。 23節提到有一天要得著兒子的名分,身體要得贖─得著一個榮耀的身體,跟耶穌的身體相似,那就是「神的眾子」的意思。
眾子各方面跟隨耶穌腳蹤而得勝
耶穌降生的時候,從開始祂就是神的兒子；可是有一天神對祂說:「你是我的兒子,我今日生你。」指什麼時候說的？耶穌復活的時候。祂一直是神的兒子;可是祂復活以後不一樣,祂是個「得勝的兒子」,得勝了一切的試煉、一切的試探，得勝了死亡，得勝了撒但一切的工作,大大地得勝！祂就得到兒子的名分，所以祂也是神的眾子之一。神又使祂兒子在許多弟兄中「作長子」,因為有一天我們都要跟祂一樣,得到兒子的名分,神的眾子要顯出來。可是必須要跟祂一樣,作一個得勝的基督徒,要在各方面變成祂的樣子,變成祂的形狀,靈魂體被祂得到。
眾子與耶穌一同受苦得榮耀
今天開始聚會時的方言,也是提到這一件事：神的工作,也是我們的工作,需要我們與祂合作。很快,時候就要到了,我們看見好幾節經文提到這一件事;羅馬書八章17-18節:「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」17節中說一同得榮耀,那也是形容神的眾子;18節中的「顯於我們的榮耀」,英文就是「顯發我們裡面的榮耀」,這個榮耀不是外面的,是裡面的,已經開始;有一天極大無比的榮耀─新耶路撒冷、神的眾子要顯出來,這裡就是指這樣的榮耀。所以這個「榮耀」就是「耶穌」。
在這裡提到「如果我們和祂一同受苦」，耶穌的苦是什麼樣的苦？耶穌如何常常受苦？來五章告訴我們:「因祂受的苦難學了順從」，祂所受的一切苦難,就是因為祂一直在順服,每天在順服,沒有一句話、一件事出於自己,都是順服天上的父,一直到死；一生帶著很多的苦,最大的苦是在十字架上所受的苦。還沒有到十字架以前,已經常常受苦；如果祂不順服,也可以厭棄、逃避這個苦。天父常常叫祂安息日醫治病人,很麻煩、很多的苦(不能按照自己的意思),祂也可以選另外一天,不一定要在安息日作;但祂常常順服、一直順服，學了順服。這是神故意安排的,要兒子受苦；天父愛祂的兒子,祂要祂的兒子因所受的苦難成為一個完全人,一個榮耀的得勝者。所以天父安排祂兒子很多的苦難,耶穌原本可以逃避(當然有仇敵的詭計,製造很多不同的苦難),但耶穌卻借著所受的苦難學了順從,得以完全,成為完全人,得到尊貴、榮耀為冠冕。我們也是這樣,如果我們一直在順服神,每天背起十字架來跟隨祂就夠了。有的時候是同樣的苦難,有時候是另外一種苦難。現在我們住在台灣,有一部分的苦難,是很多別處的基督徒在那裡所受的苦,我們現在不需要受;可是還有別樣的苦難,各樣苦難,我們一樣可以學習─借著苦難學了順從,得以完全,跟耶穌一樣。與祂一同受苦，為教會受苦，順服神的帶領─祂叫你作什麼你就作什麼，沒有自己的意思,每一件事不敢考慮, 讓神一步一步帶領,在服事或各方面順服。
眾子得著自由榮耀的身體
與耶穌一同受苦,也與祂一同得榮耀,而這個榮耀何等浩大！我一直地順服、下來、倒空,耶穌就愈多的充滿、改變我們,榮上加榮,等到神的眾子顯出來,變成耶穌的樣子。羅八:19節已經看見,神的眾子要顯出來。 21節:「...得享神兒女自由的榮耀。」也是指著神的眾子顯出來。現今我們已經得到了一部分的自由、一部分的釋放,但還不完全,還有肉體的轄制；等到得到了一個榮耀的身體,跟耶穌一樣,才能得到那個自由的榮耀。現在我要到另外一個房間，一定要開門；耶穌不需要,可以忽然在這裡、忽然在那裡,不需要開門,很自由。有一天我們要跟祂一樣,得到一個榮耀的、沒有瑕疵的身體,在各方面與祂一樣。
自然界對自由的嘆息
這裡提到受造之物也羨慕那一天快要到,雖然所造之物不懂這個道理,它們只懂受苦。這整個大自然一切受造之物,都受人犯罪的影響,創世記告訴我們，那個時候地受咒詛,所以一切都在苦難當中,就是因為人類所犯的罪。可是有一天有新天新地,我們得到完全的自由；這一切大自然,一切所創造的也要得到自由,享受神兒女自由的榮耀。在23節:「等候得著兒子的名分」,就是我們的身體得贖,也是這個意思。
眾子經苦難模成主榮形乃榮耀指望
羅八:24提到這個指望,希伯來書最喜歡說「指望」,我們的指望─神的眾子要顯出來,新耶路撒冷完全被建造起來。 29節:「效法祂兒子的模樣」,好像有更好的翻譯就是「變成祂兒子的樣子」。還有30節最後一句:「又叫他們得榮耀」，神的目的是選召我們、拯救我們、帶領我們,在我們的身上大大的作工,到最後就是要我們與耶穌一同得榮耀─極重無比永遠的榮耀，即羔羊的妻、祂的新婦、新耶路撒冷、神的眾子要顯出來,這是神的工作。 28節中:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」,這裡「益處」也是這個意思。萬事都互相效力,「萬事」指一切所有的,都在神的手中,不在人的手中,祂是管理萬有的。為了什麼目的?叫一切為這一件事互相效力。哦!這個工作太大,這是神偉大的工作。而我們這一部分的工作是信從─在一切事上信靠順服。而且一切的苦難是給我們一個得勝的機會,保羅知道這個道理，所以,在37節之前他提到很多的苦難,他所經過的各樣不同的苦難特別多；但37節說:「然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。」他可以,我們也可以。不要靠自己,保羅沒有什麼特別,他也是一個平凡人,跟我們一樣；所以,不管發生什麼事,靠著愛我們的主,在這一切的事上,都可以得勝有餘。另外,在腓立比書四章13節他承認:「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」我們也可以如此,感謝主！
必須先被聖靈充滿才能真得到主
所以,弟兄姊妹！在這一章裡面,有幾樣要特別注意，第一：我們需要聖靈,需要聖靈的充滿，不然,神沒有辦法。真的！聖靈充滿我們,我們才能夠真認識耶穌、真得到祂,才曉得這何等浩大的力量運行在我們身上,成全一切。哦！親愛的弟兄姊妹,也許你有疑問─不曉得自己有沒有被聖靈充滿,如果你有這個問題:「 不曉得有沒有」,那你一定沒有被聖靈充滿;如果你真的有,有裡面的憑據,也有外面的憑據,不需要問。也許不夠豐富,聖靈的充滿應該愈來愈豐富；可是總是需要有一個開始,我盼望你要竭力追求,時候不多了,等到你沒有疑問,才算已經得到了;以後當然還要追求,追求到不能再充滿為止。
在試煉中仍順服神感謝讚美主
第二：剛才我們所提到的,不要稀奇,所遇到的一切苦難,你要接受！要明白，雖然我們借著苦難可以學習順服(完全的順服),在苦難中必須要作一個得勝的基督徒才行,要凡事謝恩、常常喜樂。我不曉得你的光景(你不用舉手,我也不用舉手；我不敢舉手,但我盼望快一點我也可以舉手),我要問你一個問題：你落在百般的試煉當中,是不是常常以為大喜樂？不是一個、兩個、三個，乃是很多試煉一齊來到你的身上,你是不是在那裡以為大喜樂？應該如此！這是神的話。要明白,神就是借這一切的試煉,在我們身上成全祂偉大的工作,跟耶穌一樣─祂所經過的試煉愈來愈多、愈來愈大,到最後不得了。我知道到最後，祂一定仍是以為大喜樂,我們也可以這樣。你覺得難過,你就開口感謝讚美主,承認宣告、感謝讚美祂,就夠了！當然這個試煉會叫你很不舒服、很痛苦,還是要以為大喜樂,還是要感謝讚美祂。新耶路撒冷稱它的門為「讚美」;一個人不願意這樣一直在讚美神,可能沒有辦法得勝。可是這是一條很清楚的路,每一個人可以找到：當有一點試煉的時候,不管什麼樣的試煉,就是來感謝讚美主，不發怨言，一直在順服，一直在感謝讚美祂,這是第二方面要特別注意的。
需要聖靈充滿才會為眾子顯現禱告
還有一件事要注意,就是26節的「禱告」,也在為這一件事:「況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」還有27節:「鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」哦！求主幫助我們,還是需要聖靈充滿；沒有聖靈的充滿不會這樣的禱告—為自己禱告、為別人禱告、為全教會禱告，且隨時多方警醒不倦的為眾聖徒祈求，也要為自己禱告。另外，不曉得我們是不是每一天想到普天之下受苦難的弟兄姊妹(應該要每天想到),你可以這樣禱告:「天父,每一個人你都認識,不但認識,他們的每一根頭髮你都數過了。天父！每一個受苦難的弟兄姊妹,今天求你記念他,按著他的需要賜給他;提醒他,你何等地愛他;提醒他,你的工作是什麼,給他一個作得勝者的好機會。」是的！神的眾子要顯出來,我們有這樣的權利,為眾聖徒彼此代禱,也為自己禱告。
花時間竭力追求倒空順服預備主來
最後,我要問弟兄姊妹。我看見在聖經裡面只有這一件事,無論是保羅、彼得、或是約翰,同樣只有這一件事,雖然有時候說法不一樣,意思相同。我們呢？是不是「只有一件事」？只有一件事！而且時候快到了。雖然每次聚會神的同在太寶貴、太滿足我們;可是有時候,那個味道還是不一樣,是特別的。就像我禮拜四所講,那天聚會主的同在就像在另外一個世界,那個時候我就想到:「會不會主今天晚上要回來？」好幾次我會這樣想,祂會不會忽然再來？因為那個同在的味道是非常特別的。如果有一天祂就是忽然來,我們預備好了沒有？如果我們的追求不夠迫切,不像保羅的態度：只有一件事─「竭力追求」，我們是不是攔阻耶穌再來?我盼望不是。可是我們每一個人的追求應該有進步,在「順服」方面,更多的小心;在言語、思想、行為方面,都不敢有自己的意思。常常與耶穌同在,與祂同行,讓祂管理一切,這一方面應該有進步。在用功、用時間與祂同在方面,也應該有進步,愈來愈多地等候祂。
為了眾子顯現神願施各樣恩典
還有,不要忘記「神的愛」。你看羅馬書八章32節:「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們么？」不論我們需要什麼,為了要成就這一件事─神的眾子要顯出來,為了要得到兒子的名分,變成耶穌的樣子,我們所需要的一切,祂都願意給我們,包括各樣的恩典、得勝的力量、站立得穩的力量、得勝仇敵的力量,無論需要什麼,祂都願意給我們,祂的愛太大！所以,我們應該充滿了信心,這樣就沒有問題,神會成全一切,超過我們所求所想的！
二十九、榮耀的奧秘
奧秘就是基督內住人能見主請看以弗所書五章30-32節:「因我們是他身上的肢體(有古卷在此有就是他的骨他的肉)。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」歌羅西書一章26-27節:「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀；就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」喔！這奇妙的奧秘就是：基督在我們裡面,我們也在祂裡面,以無法言喻的聖潔與寶貴的相連來與祂結合,祂被啟示在我們裡面。約翰福音十四章19節:「還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。」約翰福音十六章22節:「你們現在也是憂愁；但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」我們靈里「看見」了祂,那就是,我們如此清楚地感覺著祂的同在，我們認識祂就是我們的新郎。使我們能與古聖徒特司諦更同樣地說： 「安恬於奇妙同在,深情懷中靜沉,面對面仰瞻聖顏,思慕之年償盡。」
這正是雅歌一章4節進入內室的意義:「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」還有以賽亞書六十二章4節的福地:「你必不再稱為『撇棄的』；你的地也不再稱為『荒涼的』。你卻要稱為『我所喜悅的』；你的地也必稱為『有夫之婦』。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。」這也就是特氏之詩里所說的: 「因祂親吻聖印記,我唇已封魂肅穆,凡口渴者都來吧!白白暢飲得飽足。」
喔！我們的主何等盼望我們要像這篇詩歌所說的這樣認識祂、這樣得著祂！祂何等巴望我們要認識這「我與祂,祂與我一同坐席」的生活。摩西也是面對面認識神的；大衛最大的快樂就是能在聖殿中瞻仰神的榮美,正如詩篇二十七篇4節:「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿里求問。」但是今天我們能認識祂、能看見祂,我們滿足祂的心遠超過舊約聖徒所能達到的。這就是那擺在耶穌面前的喜樂,使祂輕看了羞辱,忍受了十字架的苦難。也是祂在雅歌二章14節所說的:「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」對我們來說,這真是「說不出來滿有榮光的大喜樂」；但對祂來說,更是如此！這就是五旬節真實的經驗。
饑渴者方能經歷基督內住
在加拉太書第一章中,我們讀到兩種啟示。第一種是第12節:「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」許多基督徒明白這一種啟示─他們了解真理;但是第16節: 「(神)既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」基督被啟示在我們裡面,是第二種啟示(我們開頭所說的就是這種啟示)，對許多基督徒而言,還未成為偉大的實際經歷。為什麼呢？第一,並非每一個人都饑渴地要耶穌自己。許多人就像約翰福音第六章中所提到的那批人,只滿足於祂的祝福,並沒有興趣想真實地明白被比喻成「吃主的肉、喝主的血」的那種與主甜蜜且神聖的聯合。他們並不像雅歌一章7節中新婦那般地呼求:「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇卧﹖我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢？」耶穌只會把祂自己啟示給那些熱切渴望祂、一定要得到祂、沒有祂就無法活下去的人,向這樣的人,祂來了。喔!饑渴愛慕耶穌自己的人有福了！因祂說:「...人若渴了，可以到我這裡來喝。」(約七:37)因祂使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物(詩107: 9)。如果基督徒們能更充分地了解這點,他們必然要呼求神增加他們的饑渴,他們的禱告一定像雅歌中的新婦在雅歌一章4節中所發的:「願你吸引我，我們就快跑跟隨你...」。接下來,我們不能忘記的是「王帶我們進入祂的內室」,我們必須願意讓我們的心成為祂的國度。
要得主同住須付順服代價
約翰福音十四章21節:「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」只有對那遵守主命令、且如此認識祂王權的人,祂才啟示祂自己。所以要出代價—完全順服的代價,就是天天背起十字架來跟隨耶穌。聖經中一些「小」的命令太常被忽略了—關於信心、愛心、喜樂、聖潔等等的命令。喔！我們能得著耶穌多少,要根據我們渴慕祂的程度與肯付代價的多少而定! 我們肯完全無保留地降服祂到什麼程度,根據這程度(而且只有根據這程度),祂就賜下多少祂的自己給我們。我們大大地開門(一個完全且快樂的投降)，祂就進來。啟示錄三章20節:「看哪！我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」當我們每一天繼續小心地這樣順服祂,祂的同在就停留在我們裡面了。就如保羅所說:「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」
神內住人心方能改變人像主
為何這居住在耶穌同在里的有福生活,尚未被多數的基督徒在經驗中體會到呢？還有另外的一個原因：就是人不夠了解神偉大的目的—祂何等渴望要在我們裡面作工;而且只有借著那在我們裡面耶穌的同在,才能達成這目的。我們是羔羊的妻,我們就是「新耶路撒冷」,那座榮耀的「城」,而神是其中的榮耀(參看賽六十章及啟廿一章)。所以我必須變得像耶穌,祂必須整個取代我, 好叫我被改變成祂的樣子,榮上加榮。就如保羅的追求,請看哥林多後書三章18節:「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」哥林多後書四章6-7節:「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」就是借著祂在我們裡面同在的能力,當我注視祂、與祂相交時,我的靈、魂、體就如此地被改變像祂。
神同在力量浩大在聚會和信徒里
神的同在不但極其甘甜,而且也是很大的力量。保羅在以弗所書一章、三章中說到這個力量。你能在你身體內感覺到這個力量,這是非常實際的；當然,那就是耶穌在我們裡面。還有,當我這樣地認識祂的同在在我的裡面,而去參加一個聚會時,我能非常清楚地感覺到祂在聚會中的同在─我能觸摸到空氣中充滿祂的同在(非常有意思也極具意義的,就是歌羅西書一:27那裡,可同時被翻譯為「基督在你們裡面」或「基督在你們當中」)。當我沉浸在祂的同在里,以愛及敬拜來等候祂時，祂就大能地作工。每一個聚會是我們與耶穌相會的時光,因此,每一次聚會我們應該注意神在聚會中的同在;很可惜，許多基督徒不夠明白,而忽略了這件事的重要。所以,正如一位極認識這種不斷與耶穌相交的生活的人所說:「我們若更多地、更多地、更多地、更多地尋求,與耶穌自己有一種單獨而個人的關係,我們就愈來愈多地與祂聯合,而那潔凈、洗滌與修剪的工作,就在不知不覺當中一直進行了。」
要加增主同在與能力必須順服渴慕
喔！是的,神當然借著環境來作工,要修剪我們,保羅在這方面說到很多。他說:「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」(羅八:32)這「益處」就是指「模成神兒子的樣子」(羅八:29),也是「神的眾子顯出來」(羅八:19)的意思。在哥林多後書四章10-11節:「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」保羅告訴我們,當我們願意在各種環境中被「交於死地」,「耶穌的生」就要在我們這必死的身上顯明出來。所以我們一定要學習凡事都不發怨言(腓二:14),倒要凡事謝恩(帖前五:18)。這一切,當然是屬於順服的一部分,而且是非常重要的一部分。順服神的命令、順服祂給我們的安排；沒有順服,如先前所說,就絕不可能得著祂可意識、且永久停留的同在。一邊絕對地順服(亦即走十字架的道路),在一切的事上接受神的旨意,加上一邊極厲害地渴慕祂、要祂自己,那麼耶穌的同在將會更榮耀、更有能力地增加。所以,我們看出,一切都是方法,目的是叫我們愈來愈豐富地得著基督自己。當我們花更多的時間等候祂時,祂的同在就愈大；又因為祂的同在就是祂自己,當然運行的能力就愈大,因此祂所做的工作就愈大。
摩西因著在山上，進入神的同在中有四十晝夜之久,他的麵皮就發光；保羅說,當我們在裡面注視主的榮光時,我們就被改變成為祂榮耀的形狀(林後三:18及四:6)。那就是主耶穌自己,借著這最親密的相交,非常實在地佔據了我們整個人—靈、魂、和身體。
讓這榮耀奧秘成為你的實際經驗
喔！這奇妙的奧秘！歌羅西書一章26-27節說:「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀；就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」對我們這已經「遇見」祂的人來說,這不再是個奧秘,而是一個有福、榮耀的實際。借著尋求耶穌與順服祂,就得著祂愈來愈豐富,以致祂能佔有我們,改變我們愈來愈深,使我們榮上加榮─這是我們的標竿,正像保羅一樣。就是為了這個目的,我們的救主耶穌基督流了祂的寶血,舍了祂的性命！
附錄、與神相交
基督徒生活第一且主要的需要是與神相交。在我們裡面神聖的生命來自神，且完全仰賴神。正如我每時刻需要更新所呼吸的空氣,又如太陽每時刻重新將它的光發送下來，因此唯有直接與神活潑新鮮的交通，才能使我的靈魂強壯。一天用的嗎哪在隔日來到時就腐敗了。每一天，我必須擁有從天上來的新鮮的恩典,我唯有在親自等候(wait upon) 神自己的當中來獲得它。每一日以停留在神面前讓祂觸摸到你作為開始。花時間來迎見神吧！到了靈修的結束,讓你最要緊的行動是將你自己謙卑地設立在神面前。在祈禱或敬拜當中,每一件事仰賴神來居首位。我們必須安靜地以謙卑的信心及崇拜俯首在祂面前。神存在，神很近，神就是愛,且渴望將祂自己交通給你。神—這位全能者,祂作一切的工作在萬有裡頭,甚至現在等著作工在你裡面,好叫祂被你所認識。要花時間，直到你曉得神是非常地靠近。
當你把神的尊敬、榮耀、權能的地位歸給祂時,要站在你最深謙卑之地位,尋求被謙卑之靈所充滿。身為一個受造物,成為一無所有是你的福祉，如此,神能夠在你裡面成為一切。身為一個罪人,你不配仰望神,在自我貶降中俯首屈服吧!身為一個聖徒,就讓神的愛淹沒你,叫你更加低伏下來。在祂面前沉入謙卑、柔和、忍耐中，且向祂的良善與慈悲降服。哦！花時間以便在神面前成為非常地卑微吧！
然後，接受、看重你在基督耶穌里的地位。神如此喜愛無有的人(nothing)如同喜悅祂的愛子,而且不會有什麼能比那些靠近祂的人更滿足祂。深深地進入神那神聖的同在里,在耶穌的寶血給予你的膽量及在基督里給你的確信中，你是最令神滿意的了。在基督里,你就是在幔子里，你擁有進入父神真正心懷與愛的通路。我們可以在我們生活中更多擁有神,神也得以看見基督成形在我們裡面。這是與神相交最偉大的目標。
基督是一個有生命的位格。祂愛祂的百姓系以一種個別的愛，祂每一天在期盼你個人愛的反應。用信賴之心注視祂的臉龐,直到祂的愛真實地照亮在你的心裡；告訴祂你真的愛祂,使祂的心快樂。祂提供自己作你個人的救主與遠離罪權的保守者。
我們不僅擁有基督的生命如同一種能力在我們裡面,又如同一個人與我們同在,且我們擁有祂的形狀(likeness)作成在我們裡面。祂正成形在我們裡頭,如此祂的形像可以在我們裡面被看見。要俯伏在神面前,直到你意識到今天神正在你裡頭所作工程之偉大及福氣。向神說:「父啊！我在這裡,讓你照我所能領受的程度賜我基督的形像在我裡面。」等著聽見祂說:「我的孩子！我照著你的心敞開多少來領受的程度賜給你基督。」父神愛神子,樂於在你裡面努力完成祂的形像與形狀。當你等候神且保持與祂相交之時,要期待這個蒙福的工作能完成在你整個人裡面。
基督的形狀可以描寫祂死及復活的形狀(羅6:5),基督的死是祂謙卑及順服的極點，將祂的生命整個的獻給神。在祂裡面,我們向罪是死的,當我們沉沒在謙卑、信賴及向神全然降服之中,祂死的能力就運行在我們裡面,我們就與祂的死相調和；然後我們從祂復活的大能、勝過罪及復活生命中所有的喜樂與能力里來認識祂。因此,每一個清晨將你自己呈獻給神,宛如一個從死人中存活的人。祂會保守祂所賜的這個生命,並施予恩典使你能活得像一個復活的人。
所有這一切,只有在那居住你裡面的聖靈之能力底下,才有可能發生。倚賴祂(聖靈)來榮耀在你裡頭的基督,期待基督使祂的靈更多地流入你裡面。當你等候(wait before God)在神面前覺悟祂的同在時,記得聖靈就在你裡面啟示神的事。要在神同在中尋求那麼真實擁有基督之靈的膏抹,以致你整個人生的每一時刻能夠是屬靈的。
從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督昨日、今日，一直到永遠是一樣的。
希伯來書十三:7～8
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