(3)《地藏菩薩本願經》17

會念「地藏菩薩」 就可以永不退轉

所以我們會看經的人，會讀《地藏經》的人，真的是毛骨聳然。為什麼？眾生真的愚痴，不會念地藏菩薩，因為不會念地藏王菩薩，所以才墮到無間地獄。

也真的是痛哭流涕。為什麼痛哭？釋迦牟尼佛臨入涅槃，念念不舍的是我們，心心念念記掛的是我們這些末法業重的眾生，沒有解脫的眾生，以種種的化身來度我們。地藏菩薩累生累劫教化我們，我們要感恩，我們要慚愧、要懺悔。為什麼？菩薩這樣子救度我們，把我們由地獄裡面拉出來，救出來。我們是怎麼樣？旋出旋入。剛剛把你拉到人道來，你又造惡業，又墮，又進地獄，下一輩子又進地獄。真的是毛骨聳然，痛哭流涕了。

所以我們要由這些惡業中間回頭，慈心不殺，修十善業。這是真正地念「南無地藏王菩薩」。

所以連貫起來我們就知道，這個五類墮無間地獄的人，都是因為不會念「南無地藏王菩薩」。

我們會念，怎麼念？一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。這個十一條你都做到了，你是地藏菩薩化現，你是真會念「南無地藏王菩薩」。

所以現在我們明白了，恍然大悟了：《地藏菩薩本願經》第三品裡面告訴我們，怎麼念「南無地藏王菩薩」這個聖號。大家都明白了，也會念「觀音菩薩」了，也會念「地藏菩薩」了。

會不會念「文殊菩薩」？會不會念「普賢菩薩」？將來有機會我們再深入地講這個《普賢行願品》，我相信大家會念「普賢菩薩」。講《文殊師利發願經》，我相信大家會念「南無大智文殊師利菩薩」，不是說「嗡啊惹巴扎那諦」，你就開智慧了，有沒有那麼快嗎？你不會念，是不是？

我們要修根本法，所以這是真正的知道如何念「南無地藏王菩薩」。

什麼人孝順做得最圓滿？什麼人孝敬之心，孝順父母，恭敬師長這個心做得最圓滿？諸佛如來。我們有一點點的與自性相違背，這個孝都不圓滿。唯有佛陀是徹底顯發自己的自性功德。所以我們要知道，有正見，業果如理取捨有正見。

你看地藏菩薩真的是慈悲到了極處，惡業最重的、最黑暗的、地獄的眾生，他都能度，其他的五道更加好度了。地獄眾生引業是極惡，滿業也是極惡。你看前面我們說的那些墮無間地獄的，都是完全徹底的背離自己的自性，所以我們念「南無地藏王菩薩」，就要知道回頭，苦海無邊，回頭是岸。大家念慣了，也聽慣了，不知道真實義，知道回頭這是真會念。所以說我們出家人也要好好地修行，精進地學修，這個樣子令社會大眾增長信心，這個樣子就是真正地弘揚佛法。

不是說坐一個檯子講講講，這個就是弘揚佛法了，你講錯了就糟糕了。有些講的東西還印出來，如果這個中間有錯誤，這個果報就很大。

你看我們有位法師，他什麼都好，也是有文學博士學位，名氣也比較大，但他就誹謗金剛乘。這個矛盾由來已久了，顯以密為欲法，密以顯為空談。互相攻擊，不知道互相稱讚。一直要等到他那些有不正確觀點的書，全部都消滅了，全部都消亡了，他的苦報才會盡。印那麼多書，誰知道哪個會保留，誰知道哪本書會代代保留下去，那這個苦報什麼時候了？

所以我們弘法怎麼樣？德相，智慧德相，修行上面道行鞏固，如理如法給大眾做榜樣。這個就是身教，這個就是真弘法了，令大眾增長信心。否則的話，不如法，一邊做佛事，一邊嘻嘻哈哈，這個樣子不得了，破壞人家的信心，斷掉人家對佛法的信心，斷掉人家求法悟道的機會。我們有生身父母，有法身父母，法身父母是三寶。你看墮無間地獄第五條，要謹慎啦。

四川新都寶光寺，就發生過一件事情，他們有一個監院，那監院做當家做了一輩子，做了幾十年，年紀很大了。那是解放以前，民國時期，還是用銀元。

有一次有個居士就送一罐子銀元來，說供養現前現前的大眾，供養我們這個寶光寺的每一位師父。他年紀大了，事情也忙，放在床頭邊上忘記掉了，很快他又死掉了。死掉以後，他住的那間房子沒人進去，久了嘛，那個地板就朽了，裂了，這個罐子就沉下去了。

隔幾年，突然有一頭水牛，直接地由那個山門外面狂奔進來，進入到這個寺院裡面來。然後直接跑到那個監院的房子裡面去，跪在那裡面哭。然後用牛角把那個地板挑開來。

大家看到有頭牛闖到原來老當家的房子里去，都跟著去看，發現了這個事情，撬開那個木板，裡面有一罐銀元，覺得很奇怪。再看那頭牛身上的毛是旋毛，旋毛上面遠看就顯出幾個字來，就是寶光寺監院某某。

那常住的大眾都很害怕，很驚奇了。然後就把這頭牛買下來，養在寺院裡面，而且把那些銀元拿出來給大眾。牛死後又把那個牛角保存起來，放在庫房裡面，每一年年底結賬的時候，都要拿出來給大眾看一看，提個醒。

所以祖師有一首詩說：

輪迴苦海似油煎，念佛如同救命船，

忙裡不忘慈悲父，恐叫鼻孔被人穿。

你不要說你很忙，沒有時間念「阿彌陀佛」，沒有時間念「地藏菩薩」。我們昨天說了一個成語：碌碌無為，一輩子忙忙碌碌，忙得不可開交，但是毫無作為，甚至於還要造惡業，這個糟糕。

我們看底下，底下就講了其大地獄，有一十八所。昨天我們講了十八層地獄：八熱地獄、八寒地獄。還有近邊地獄，孤獨地獄。

我們大家到寺院裡面來拜佛，來聞法，一定要身、口、意三業清凈。否則的話，果報也是很大的，真的，不是開玩笑的。你在其他地方散亂，造一點惡業，這個罪還小一點，在寺院裡面造，罪很重。所以我希望大家一進到大殿，或者一進到念佛堂，不要東家長西家短，不要講那些是是非非的事情，一心一意念佛，這樣最好。否則的話麻煩。

你知道那個孤獨地獄是什麼嗎？我們講兩個故事就知道了。佛經上面記載的，真實的。

有一位羅漢尊者，看到有一個人，晚上的時候就住在一個金碧輝煌的宮殿裡面，很快樂，還有四個美女來服侍他，很快樂，很自在。

但是一到白天，那個宮殿，就變為一個燃燒的鐵屋，那四個美女就變成四條大狼狗來咬他，咬得他遍體鱗傷，鮮血淋漓，昏死過去。但是一進入晚上身體又會復原，那四條狗又變成四個美女，又會跟前面一樣享受五欲之樂。這樣反覆地循環。

是什麼因果？這個人他以前是一個屠夫，殺豬、殺生。後面遇到一個佛教的法師，就跟他說：「你能不能不殺生？」

他說：「我祖祖輩輩相傳就這個職業，我沒辦法，我也沒其他本領。」

那這個法師很善巧方便就跟他說：「那這樣子啦，你白天要殺生，你不如晚上持不殺生戒，好不好？」

他說：「可以，晚上我反正沒事幹。我白天殺豬賣豬肉，晚上就吃飯睡覺，我可以持不殺生戒。」

他就持晚上不殺生戒。所以怎麼樣？晚上的時候，他受那個五欲之樂，白天的時候受這個惡報。

還有一個故事說，也是一個羅漢尊者，阿羅漢，到一個海邊看到一個很莊嚴的寺院。到的時候是晚上了，他就進去掛單，那個寺院的法師們都很客氣，很禮貌，很恭敬他。

然後吃完早齋，但是很奇怪，吃完早齋，那法師們就叫他趕快離開，說：「請你馬上離開！」

他覺得很奇怪，這出家人掛廣單也可以掛三天，為什麼叫我馬上走？既然人家說了，他也不好意思，他就走了。他沒走遠就觀察，很奇怪，一到差不多中午的時候，整個寺院裡面的法師們，出家人就會互相起瞋恨心。而且拿起筷子，一到中午那些筷子就變成一把把刀和槍互相砍殺。一過完中午又沒事了，他們那些傷又好了，而且那個筷子還是筷子。第二天中午又是這個樣子的。

什麼因果？這些出家人，以前他們在寺院住的時候，中午差不多過堂的時候，因為一點小小的事情吵架，互相打起來了，互相扔碗扔筷子。是不是很容易犯？

所以我希望大家四眾弟子，進入寺院都應該很清凈，身、口、意三業清凈。不要吵吵鬧鬧，乃至於互相打，這個樣子很不好。你在其他地方打，這個罪業比較小，過失比較小，在寺院里三寶面前，就是很大的過失。所以我希望大家真的要注意，痛切懺悔，如理如法。

這是說其大地獄有一十八所。我們只能夠很略地說，詳說的話三個月也說不完。

再看底下。「獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里」，為什麼這個無間地獄周匝萬八千里？因為眾生造了十惡八邪。十惡，十惡業，十善業的反面；八邪，八正道的反面。

底下經文大家自己看，那個夜叉、惡鬼，那些痛苦是因為五利使，身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見害人，所以死後受報。那些鐵鷹、鐵蛇，鐵蛇把你脖子纏住，鐵鷹啄你的眼睛，為什麼？五鈍使，貪、瞋、痴、慢、疑害人，死後受報。

「復有夜叉執大鐵戟，中罪人身」，為什麼會有那些夜叉、獄卒拿那個大鐵戟，來傷害這個地獄有情眾生的身體？因為五利使，使人造身業之罪。

「或中口鼻」，五利使使人造口業，身見很難破的啦。

「或中腹背」，是因為五利使使人造了意業。

五鈍使，我們剛才講了：貪、瞋、痴、慢、疑。

我們眼睛看到外在的環境起貪心。「哦，這個玫瑰花很漂亮啊，我摘一朵。」廣東有一個習慣，婦女懷了孕，希望佛菩薩賜一個男孩子，還是叫什麼白花，白花是男孩子，黃花是女孩子，黃花閨女。她就跑到寺院里去，這個寺院佛台上面供的花，摘一朵白花。這個很有問題了。當然有些都是執著。摘白花，請師父摘還是可以了，自己去摘就不可以了，不要自己去拿一朵白花。

我們眼睛看到外在的東西起貪心，就會感得什麼罪報？鐵鷹「啖罪人目」。你眼睛不是喜歡看，然後起貪心嗎？尤其是在三寶面前，在父母面前起貪心，你的果報是怎麼樣？你到地獄中間，那個鐵鷹來啄你的眼睛。

為什麼會有「鐵蛇繳罪人頸」啊？鐵蛇纏著他這個脖子，為什麼？對父母親、對三寶、對上師起瞋恨心，傷人和氣。瞋恨的蛇，瞋感蛇，所以就感得鐵蛇纏著他的脖子。

為什麼會「百肢節內，悉下長釘」啊？因為他對這個環境會造惡業，會愚痴。因為愚痴，一愚痴所以造種種的無量無邊的惡業，所以百肢節內都會釘長釘，釘那個燃燒的鐵釘。

為什麼會「拔舌耕犁」啊？為什麼會「抽腸剉斬」啊？為什麼會「烊銅灌口，熱鐵纏身」？絕對不是無緣無故的，都是有因。我們看到果，要想到是什麼因，看我們有沒有，有的話趕快懺悔，沒有的話不造，永遠不會造了。四念處、四正勤，「已生惡令斷，未生惡令不生；已生善令增長，未生善令生起。」這個是真修行啊！

什麼是「拔舌耕犁」呢？毀謗佛法，輕慢師長，不孝父母，而且用嘴說出來。「拔舌耕犁」，這個獄卒把他的舌頭拔出來，這個長度很長，多少萬由旬，用鐵犁在上面耕。

為什麼會「抽腸剉斬」啊？起懷疑心，對父母親起懷疑心，對師長起懷疑心，對三寶起懷疑心。心藏疑惑，所以感的果報是「抽腸剉斬」，把他那個腸子抽出來，剉，用剉子剉，用刀砍為一斷一斷。

疑心很容易犯，不要說普通人，有時候賢人都會犯。我們看儒家的孔子，他都犯過了。

孔子在周遊列國的時候，有一次，困於蔡陳之間，在陳國一個小國家困住了，沒飯吃，餓了好久。有一天好不容易他的學生，討了一點點米回來煮飯。顏回很孝順，馬上給老師煮飯。

住的地方很差，茅草棚子又很久了，有煙灰。煮到差不多要熟的時候，顏回把鍋蓋子揭開，看看熟了沒有，不巧樑上的黑灰掉在飯鍋裡面。飯又熟了，他又不肯浪費，馬上把那一點點飯拿出來，把那個黑灰撥掉，把一點點飯送到口裡吃掉。

剛剛不巧，運氣也不好，孔子看到了。當時孔子也沒說話，弟子們都來了，跟老師一起吃飯的時候，孔子就很婉轉地提了一下，說：「有些學生對老師不恭敬，東西不會先給老師吃，自己先偷偷的吃一點。」

顏回馬上向老師懺悔說：「不是的，當時是樑上掉了一點灰，所以我把它吃下去了。」

這時孔子馬上覺悟過來，說：「有時候我們親眼看到的東西都不一定靠得住。」

大家一定要記住，有時候親眼看到的東西都不一定靠得住。所以我告訴大家一個辦法，師父也這樣，徒弟也這樣，如果我看到你們有什麼不對，我起懷疑心，我就叫你過來：「某某你是不是做了什麼事？你解釋清楚了。」這個樣子好，免得懷疑，是不是？

然後你們也是這樣，你們看到師父，「師父怎麼這樣子啊？」你直接了當問師父好了。不要將來召感這個「抽腸剉斬」，這個麻煩了。你直接馬上就問，這樣子沒有什麼罪的，沒有關係的。師父也不會說那麼小氣，你看也不是那麼小氣的人。馬上說，這是最好的。

所以我們要會讀經，我從生活中間，從修行的角度，從實修的角度來給大家講《地藏經》，希望大家得到真實受用。否則你聽一點名詞沒有用的了，你把這個釋迦牟尼佛的藥方子倒背如流，你還是凡夫一個，貪、瞋、痴照起，你還是照樣墮地獄。哪怕你把整個三藏十二部讀完了，只要你心中貪、瞋、痴照起，你決定墮惡道。不要說師父沒有提醒你，要真正的依教修行，依教奉行。

什麼是「烊銅灌口」？五鈍使外熏，信口傷人。因為貪、瞋、痴、慢、疑，亂說，亂罵人家，讓人家這個心裏面很痛苦，五內如焚，內臟裡面好像有火在燒一樣，很生氣。那回過頭來這個果報是怎麼樣？這個行為，反作用力回到你自己身上來是什麼果報？「烊銅灌口」。這個熔化的銅水，由你口裡面灌下去，內臟全部起火燒掉。然後死掉以後馬上又活過來，又是這個樣子。

你以為一次就好了，不是的，一日一夜萬死萬生。這個樣子的苦要經歷多少個大劫，你看無間地獄，短的也是一個中劫，不是多少年了，也不是多少萬年。

什麼是「熱鐵纏身」？五鈍使內熏，身造諸惡。因為貪、瞋、痴、慢、疑，口頭上面雖然沒有說，但是不信佛法了，身去造種種惡業，那現在感得的是「熱鐵纏身」。那個燃燒的鐵片片一層一層，一層一層包著你的身體。如果你身體小還好，受苦的面積小，但是你的身體好像須彌山那麼大。如果是你這個皮膚堅韌還好，你皮膚好像鐵皮一樣，可能還好一點，但是你要知道，你那皮膚好像一歲的小孩子那麼柔嫩。那個感覺很敏銳，怎麼受得了啊！情何以堪，如何去承受啊？

如果現在有的話，馬上懺悔。所以我希望大家讀了這些以後，不要認為是講故事，不要認為是釋迦牟尼佛說出來嚇唬我們的。那麼想糟糕了，謗法啊！你不要有個邪見，說：「佛菩薩造這些東西來懲罰我們。」不是的了。

剛剛講得很清楚，對不對？如是因，如是果，你種了這個因，你的行為的反作用力，你所感受的這個果報，就是地獄裡面受這個種種的痛苦，萬死千生業感如是。人世間一念造罪業，地獄就有一個生死；念念造業，地獄中間就有無量的生死。

我們修善很難得，講實在話，很難得。每一天中間，我們現在還好，大家天天上午拜懺，下午聽經，身、口、意三業我看都很清凈。但是聽完經以後，面對環境的時候，很難說。是什麼情況？我們每一天反省一下，觀察一下，造的善業好像白天的星星這麼少，你白天能夠看到幾顆星星？造的惡業好像什麼？我們不是每一個人一串念珠一百零八顆嗎？每一天造的惡業好像那個念珠的珠子一樣，一個挨著一個，一個接一個來。而且就是造善也不圓滿，造惡就很圓滿。

我對某一個人有意見，我一直都懷恨在心，我想找一個機會要侮辱他一下，要羞辱他一番。在我們沒有見面之前，我就先想好我怎麼罵他，這個是前行圓滿，加行圓滿。我們不是好多人在修加行嗎？四加行、九加行。這個罵人的加行倒是先修圓滿了，先想我怎麼罵。見到面以後破口大罵，唯恐罵得不毒辣。罵完以後，哎呀，很痛快，心滿意足，很高興。正行圓滿，結行圓滿了，是不是？修法沒看到這麼圓滿，造惡倒是很圓滿的。

我們誦經也是這個樣，誦經你的加行是什麼？要發菩提心。正行是要保持空性智慧。一邊修空性，不執著這個功德，對不對？結行怎麼樣？清凈願。迴向一切眾生，迴向一切慈母眾生得遇明師，得聞正法，早成佛道。這樣子加行、正行、結行都圓滿。我們修善可能難圓滿，造惡是很容易圓滿了。逞一時之快，長劫受苦了，這個樣子不得了。

所以說不可信汝意，汝意不可信。不要由著自己的念頭，不要由著自己的感情，要跟隨佛陀的智慧走，不要跟著感覺走。

有一首流行歌曲，很多人會唱，《跟著感覺走》。我們學佛的人不要跟著感覺走，你跟著感覺走，恐怕走到地獄裡面有份了，是真的。所以好好修行。而且我們要知道，地獄的罪報易入難出，易造難懺，容易造，要懺悔清凈很難。很容易就造了，一剎那中間就造了，造了無量劫流轉生死、流轉三惡道的罪業，要懺除就難了。

當時，當天馬上懺悔還好。如果不是的話，你隔一天，第二天就是兩倍的罪，第三天就是四倍的罪，這樣子增長，比這個樹還長得快。你乃至於三年以後不通懺悔，這個麻煩了。易入難出，苦報億劫，所以說：動經億劫求出無期。

如果你罪業沒有盡，就是這個世界壞了，你也不會出來，你也不會出離無間地獄，你到其他世界的地獄裡面去受苦，此界成後還復而來，又回到這裡來受罪。《地藏十輪經》上面也講到了五逆罪：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。

我們看經文，一個總結。

【地藏菩薩白聖母言：無間地獄，粗說如是。】

「無間地獄，粗說如是」，很簡略地跟聖母說一說。

【若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。】

你看地獄裡面那些罪報，那些苦具，苦器，一劫之中，求說不盡，一個大劫都難以說完，所以我們要真正知道。

那個五無間地獄，為什麼是無間呢？那上面講到了五個方面：一者是什麼？一者是時間很長，「一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。」這是時間無間。

第二是空間無間，形體無間，「二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。」一個人的身體也充滿了，種種苦都要受。很多人的身，都同時充滿。為什麼？因為自私心，自私到極處，心裏面容兩個人都容不下。所以我看到有些小廟，兩個師父住都不團結，互相吵架。那就真的很難過了，將來到哪裡去？一個人都容不下，怎麼辦？

第三是受苦的刑具無間，「三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬」，這都是一些苦具、刑具，讓他受苦的這些刑具，鷹，鐵鷹來啄他的眼睛；蛇，鐵蛇來纏著他的脖子；狼來咬他。「碓磨鋸鑿」，碓，原來沒有打米機，稻穀放在石臼裡面，一下一下舂米，打掉殼子。就像舂米一樣把人放在石臼裡面，拿尖尖的石頭，一下子一下子把人搗碎。磨，放到磨子裡面去磨成粉。黑繩地獄怎麼樣？先劃黑線，然後用燃燒的鋸子鋸為四塊、八塊、十六塊、三十二塊，乃至於更多，鋸了以後死掉。死掉以後，馬上又粘到一起來了，又活了；又活了又鋸，又用鑿子鑿。「剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。」這是受苦的刑具無間。

第四是果無間，「四者、不論男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤」，羌胡夷狄，是指當時中國中原對東西南北四方的少數民族的稱呼。這個裡面翻譯的時候，就借用我們中國人的這個文化來說。「或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。」這是果無間。

第五是命無間，「五者、若墮此獄，從初入時至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得」，你看看命無間，你人間造一個念頭的惡業，就有一個地獄的生死；造無量的惡業，惡業相續不斷，所以就無量無量的生死，一日一夜，萬死萬生，命無間。「除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。」

所以我們這個出家人，要真正的出家，要出世俗的家，要出三界的家，要出五欲六塵的家，更加要出什麼家？要出那個執著、分別、妄想的家。那你畢竟成就，這是真出家。

如何報父母恩呢？不是在家裡面天天給父母親衣食無缺就報父母恩了，不是的。蓮池大師說：「親得離塵垢，子道方成就。」父母親都超出六道輪迴了，作為兒子的孝順心才成就，所以要精進學修。

沙門有四種：一種是勝道沙門，勝道沙門是成就聖果的人，聖人。第二種是說道沙門，正在修行之中，他也能夠弘掦如來的教法，開闡如來的真實義，願解如來的真實義，弘揚如來的三藏十二部。第三種是活道沙門，雖然是不能夠講經說法，但是能夠以法活命，心與法相應，修諸善法，增長慧命。第四種是污道沙門，違背戒律，身披袈裟，心染塵勞，這個樣子糟糕，污道沙門。

所以，希望大家能夠做活道沙門，更進一步做說道沙門，乃至於今生做勝道沙門。這個樣子我們是真正地報釋迦牟尼佛的恩，真正地報地藏菩薩的恩，不會辜負地藏菩薩累生累劫來救度我們，不會讓釋迦牟尼佛流淚了，「有一眾生未得度，我佛終宵有淚痕。」這樣子來修，我們是真正學會了這個第三品。

我們看經文。

【摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。】

摩耶夫人聽聞以後，頂禮，合掌，愁憂合掌。為什麼？我們這個地球是摩耶夫人的故鄉，所以她特別為我們這個地球的人，南閻浮提眾生，來向地藏菩薩請法。但是看到這個南閻浮提眾生惡多善少，而且剛強難調難伏，不聽教化，聽騙不聽勸。要勸他好好修行，心與法相應，他不一定會依教奉行。要搞一個什麼墓林僧苦行《筆記》、《地藏菩薩指禪開示錄》，他奉為至寶。你說怎麼辦？沒有正知正見，所以摩耶夫人才會憂愁，愁憂合掌。所以我希望大家真正地理解如來真實義。