也說--那一輪明月曾經帶給我們多少美麗的遐想

06-01

原文地址：也說--那一輪明月曾經帶給我們多少美麗的遐想作者：高山流水

「野曠天低樹，江清月近人。」

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。孟浩然《宿建德江》

羈旅之愁，思鄉之情，在唐詩中有不少作品來反映這些內容。這首詩寫的是詩人在旅途中的鄉思之愁，詩的後半部分，一輪明月，掛在當空，卻又善解人意，似乎與詩人越來越近，於寂寥中給詩人平添一份溫暖和親切之感。此詩之愁，讀來足見其雅，而一個「新」字，又可見出人生旅途之中，別樣的感受隨時而生，終有明月相伴，卻是人生不變的情感安慰。

孟襄陽雖為唐山水詩之始創者，然其成就卻居王維下，何也？一因其才氣不殆，二因其詩意常未若王維高遠。孟浩然一生不仕，心有不甘，此情多發之於詩，令其詩每有寒儉處。而王摩詰一生出仕入仕，幾經周折，於世情之變體味頗深，此情發之於詩，則往往意趣清遠，無跡可尋。

雖則，孟詩亦自有其過人處。其詩之淡遠處，既上繼陶潛餘緒，又不減王維。如"野曠天低樹，江清月近人"、"風鳴兩岸葉，月照一孤舟"等句，真可謂"清空自在，淡然有餘"，不愧山水詩中之佳制。

讀雅虎學堂。洋洋洒洒千萬言，有關那一輪明月的故事。我卻只記住了上面幾句「野曠天低樹，江清月近人。」原來我是追求這一種境界的，完全忽略了「床前明月光，疑是地上霜」的詩仙意境。在我的心中，明月就是要在清朗的江邊，即便是影影綽綽的，也是清朗自明的。

也恨科技的發達，讓如今的人們早早明白月亮里是沒有嫦娥和玉兔的，當然也沒有吳剛和桂花樹。現在的孩子們已經遠離了這些遠古的迷人故事，而是琢磨著怎麼利用先進的科技早早地搬進月亮里住著，試圖把那兒也折騰得像現在的地球一樣。

我小時候的眼睛，是經常地看進圓圓的月亮里去的。有時候看著看著，我就看到了真的桂花樹，還有兔子，還有美麗的嫦娥。那時候的眼睛就是那麼地清澈。如今，即便是戴著深度眼鏡，我也看不到了，只有霧蒙蒙的一片。

天真的想有那麼一條水邊，水的盡頭升起的那彎明月，帶著清清的潤黃色。那便是「野曠天低樹，江清月近人」的意境了。

還是再進雅虎學堂再看看吧！

「

前言：中秋夜，是否還讀得懂那一輪明月？

一年一度，又到中秋。

忙碌復忙碌，蹉跎復蹉跎，走走停停，聚聚合合。熱暑初褪，涼秋漸起，在路上聽人說：又到了合家團聚的時節。團聚，這個詞實在太昂貴了，它需要擠出一個假期，搶得兩張車票，打起三分精神，方可湊得，在那夢開始的地方，四處歡笑。

千古中秋，萬古明月，真正到了那月圓的時刻，團聚之人有幾何？流落之人又有幾何？

我們總是被太多的東西牽絆，這個放不下，那個放不下，心裡塞滿了太多的放不下，早已看不清真正不應當放下的東西哪裡去了。北上廣的鋼筋水泥林里有多少擁擠的年輕人，遠方就有多少翹首以盼的白髮雙親，月夜下有多少匆匆晚歸的所謂白領，故鄉就有多少牽腸掛肚的垂垂老人：選擇了什麼，又放棄了什麼，多少無奈，欲待在這本該團圓的夜裡獨自對月訴說？

人生代代無窮已，江月年年只相似。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

內容提示：本期學堂，讓我們趁著中秋的餘熱還沒有散盡，來重溫古人通過月亮教給我們的東西，從中體味那些最真摯的感情和最樸素的思想，體味他們在孤獨的時候、悲傷的時候、痛苦的時候，如何面對，又如何解脫。

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

《靜夜思》是偉大詩人李白的作品，表達的是思鄉之情。這首詩雖然只有區區二十個字，但就流傳的廣泛程度來說，還沒有一篇作品可以與之比肩，它幾乎是全世界華人耳熟能詳的一首名篇。

明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我忍不住抬起頭來，望著那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

明人胡應麟說：「太白諸絕句，信口而成，所謂無意於工而無不工者。」這首小詩，既沒有奇特新穎的想像，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋味，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。

每一個作客他鄉的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！想今日漂在北上廣的遊子，何止千萬！中秋夜月圓之時，又有多少人在思念中煎熬！背井離鄉追求夢想者，總是不易，月亮，也許是他們在無數個寂寥孤單的長夜裡無盡思念的唯一寄託

共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。

時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。白居易《望月有感》

時勢艱難兵荒馬亂，家業空空；兄弟逃難旅居異地，各自西東。戰亂以後處處寥落，田園荒蕪；骨肉分離漂泊流浪，失散途中。離群孤雁相隔千里，形影相弔；同根兄弟隨風飛散，恰似秋蓬。天涯海角共看明月，無不垂淚；今夜思鄉你我同心，五地相同。

。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？王建《十五夜望月》

中秋的月光照射在庭院中，地上好像鋪上了一層霜雪那樣白，樹枝上安歇著烏鴉。夜深了，清冷的秋露悄悄地打濕庭中的桂花。人們都在望著今夜的明月，不知那秋天的思念之情會落到誰的那一邊。

這首詩意境很美，詩人運用形象的語言，豐美的想像，渲染了中秋望月的特定的環境氣氛，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境，加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得非常委婉動人。

露從今夜白，月是故鄉明。

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。杜甫《月夜憶舍弟》

戍樓上的更鼓聲隔斷了人們的來往，邊塞的秋天裡，一隻孤雁在鳴叫。從今夜就進入了白露節氣，月亮還是故鄉最明亮的時候。有兄弟卻都分散了，沒有家無法探問生死。寄往洛陽城的家書常常不能送到，何況戰亂頻繁沒有停止。這首詩是759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。這年九月，安史之亂，安祿山、史思明從范陽引兵南下，攻陷汴州，西進洛陽，山東、河南都處於戰亂之中。當時，杜甫的幾個弟弟正分散在這一帶，由於戰事阻隔，音信不通，引起他強烈的憂慮和思念。《月夜憶舍弟》即是他當時思想感情的真實記錄。詩中寫兄弟因戰亂而離散，杳無音信。在異鄉的戍鼓和孤雁聲中觀賞秋夜月露，只能倍增思鄉憶弟之情。顛沛流離中的詩人杜甫，看到山河破碎，思念不知生死的兄弟，更為國家而悲痛。

梁啟超在「情聖杜甫」一文里曾這麼寫道：「我以為工部最少可以當得起情聖的徽號，因為他的情感的內容，是極豐富的，極真實的，極深刻的。他的表情方法又極熟練，能鞭辟到深處，能將他全部反映不走樣子，能像電氣一般一振一盪的打到別人的心弦上。中國文學界寫情聖手，沒有人比得上，他所以我叫他做情聖」…

三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明。

雲開遠見漢陽城，猶是孤帆一日程。估客晝眠知浪靜，舟人夜語覺潮生。三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明。舊業已隨征戰盡，更堪江上鼓鼙聲。盧綸《晚次鄂州》

雲開霧散，可以望見遠遠的漢陽城；估計起來，這孤舟還須一日的路程。商賈們白日睡覺，是知道風平浪靜；船夫們夜裡呼喊，才發覺水漲潮生。鬢髮衰白，與三湘的秋色交相輝映；離家萬里，一片歸心伴著明月前行。我想起家業，早已隨戰爭蕩然無存；那堪再在江上，聽到頻繁的軍鼓聲？

這首詩，詩人只不過截取了飄泊生涯中的一個片斷，卻反映了廣闊的社會背景，寫得連環承轉，意脈相連，而且迂徐從容，曲盡情致。在構思上，不用典故來支撐詩架；在語言上，不用艷藻來求其綺麗；在抒情上，不用潑墨來露出筋骨。全詩淡雅而含蓄，平易而熾熱，讀來覺得舒暢自若，饒有韻味。

春風又綠江南岸，明月何時照我還。

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還? 王安石《泊船瓜洲》

譯文：春日夜裡，行船停泊在瓜洲岸邊，我隔江遙望對岸的京口，心裡想，這裡與我居住的鐘山也就只隔著幾座大山，和煦的春風吹綠了長江南岸的草木，而我何時才能在皎潔的月光照耀下返回家鄉呢？

一年初春時節，詩人王安石從揚州到了瓜州渡口，歸心似箭，想早日返回金陵鐘山的寓所——他因變法失敗而被罷相之後，一直住在這裡。他打算先坐船橫渡長江，到對岸的京口（今江蘇省鎮江）上岸，然後連夜趕路回鐘山。漸進黃昏，船就要靠近南岸，馬上可以上岸趕路了，詩人不禁往西邊眺望著，只見峰巒重疊，綿延不斷，伸展到遠方，最後被雲霧所遮裹，看不到夕陽外的鐘山。但它並不遙遠，要知道，從京口到金陵，中間不過隔了幾座山峰而已！船一靠岸，王安石第一個跳上岸，忽然一陣春風吹來，夾帶著一陣使人心醉的花香…

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。張繼《楓橋夜泊》

唐代詩人張繼留下的詩並不多，但一首《楓橋夜泊》，足以使其千古留名。自從張繼的《楓橋夜泊》問世後，寒山寺因此就名揚天下，成為千古的遊覽勝地，就是在日本也是家喻戶曉。

暮春三月，鶯飛草長。

兩個多月前，他躊躇滿志，赴京會試，志在必得。不進三甲，也得考中進士。那時，插花遊街、雁塔留名、瓊林宴上有一席之地，自當「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」。

可奈，造化弄人，禮部的榜單上竟容不下自己的名字，我「張繼」頭懸樑、錐刺股，十年寒窗，卻名落孫山。遠在襄陽的老母、妻兒還等著光宗耀祖、錦袍加身的喜訊呢？關山總難越，失路人忘記了故鄉的方向…

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

欲行路不在，欲泣親已遠，欲舞形影單……問蒼生，誰沒有過那種時候，叫天不應，叫地不靈，天地合寬，惟無立錐之處，宇宙合遠，惟無縱形之所，除了「把酒問青天」，又能何為？千年前的蘇軾，面臨的正是這樣的境地：41歲，受「烏台詩案」之累，差點丟了性命，身處遠離京都的密州，政治上已幾無前途可言；與弟弟蘇轍離別，中秋夜無親人相伴。但即便如此，貫穿此詞始終的卻是詞中所表現出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。至結尾「但願人長久，千里共嬋娟」所傳達出來的千古愛憐，更應了千百年後的那句「假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂鬱的日子裡需要鎮靜：相信吧，快樂的日子將會來臨。」

無言獨上西樓，月如鉤。

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

譯文：默默無言，孤孤單單，獨自一人緩緩登上空空的西樓，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭望去，只見梧桐樹寂寞地孤立院中，幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼的秋色之中。那剪也剪不斷，理也理不清，讓人心亂如麻的，正是離別之苦。那悠悠愁思纏繞在心頭，卻又是另一種無可名狀的痛苦。

李煜作此調時已歸宋。古人云「亡國之音哀以思」，詩人身為亡國之君,這哀之痛與思之切都深沉而含蓄地體現在這首詞中。國破家亡，未來的命運充滿未知，生死亦由不得自己，從帝王到死囚的變換，能多大程度的改變一個人？李煜，站在兩千多年前的夜色中，眼前是一片虛無，心頭是無邊惆悵，身後，是失路人的千古悲嘆。

廣澤生明月，蒼山夾亂流。

露氣寒光集，微陽下楚丘。猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。廣澤生明月，蒼山夾亂流。雲中君不見，竟夕自悲秋。

譯文：霧露團團凝聚寒氣侵人，夕陽已落下楚地的山丘。猿在洞庭湖畔樹上啼叫，人乘木蘭舟在湖中泛遊。明月從廣漠的湖上升起，兩岸青山夾著滔滔亂流。雲中仙君怎麼都不見了？我竟通宵達旦獨自悲秋。

唐宣宗大中初年，原在山西太原幕府掌書記的馬戴，因直言被貶為龍陽（今湖南漢壽）尉。從北方來到江南，徘徊在洞庭湖畔和湘江之濱，觸景生情，追慕前賢，感懷身世，寫下《楚江懷古》五律三章。這是其中一篇。詩人描寫了洞庭湖的風景，憑弔屈原，抒發了自已羨慕屈原的情懷，表達了自已苦悶憂傷的心境。全詩借景抒懷，凝練深摯，情真意切。

人悄悄，簾外月朧明。知音少，弦斷有誰聽？

昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？岳飛《小重山》

岳飛的《滿江紅》（怒髮衝冠）詞，壯懷激烈，是膾炙人口的佳作。這首《小重山》詞，則是用另一種藝術手法，表達他抗金報國的壯懷。岳飛抗金的志業，不但受到趙構、秦檜君臣的忌恨迫害，而且其他人，如大臣張浚，諸將張俊、楊沂中、劉光世等，亦進行阻撓，故岳飛有曲高和寡、知音難遇之嘆。「白首」二句，表面看來，似乎有些消極情緒，但實際上正是壯志難酬的孤憤。「欲將」二句，用比興含蓄的筆法，點出知音難遇的一種凄愴情懷，甚為沉鬱…

此生此夜不長好，明月明年何處看。

暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。蘇軾《中秋月》

譯文：夜幕降臨，雲氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風雲所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？

這首小詞，題為「中秋月」，自然是寫「人月圓」的喜悅；調寄《陽關曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚後不久又得分手的哀傷與感慨。蘇軾一生都在貶官，漂泊中度過，難得有現在的美好。在展現出人生說不盡的意味時，又引出了下一句，明月明年何處看。對於未來，對於現在，人生不就是在這樣的離合悲歡和感慨迷茫中度過的嗎？

江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。灧灧隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。張若虛《春江花月夜》

《春江花月夜》是中國唐代詩人張若虛的作品。此詩乃千古絕唱，有「以孤篇壓倒全唐」之譽，聞一多稱之為「詩中的詩，頂峰上的頂峰」。全詩三十六句，每四句一換韻，以富有生活氣息的清麗之筆，創造性地再現了江南春夜的景色，如同月光照耀下的萬里長江畫卷，同時寄寓著遊子思婦的離別相思之苦。詩篇意境空明，纏綿悱惻，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語麗，韻調優美，膾炙人口。

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈雲漢。李白《月下獨酌》

譯文：準備一壺美酒，擺在花叢之間，自斟自酌無親無友，孤獨一人。我舉起酒杯邀請媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。月兒，你那裡曉得暢飲的樂趣？影兒，你徒然隨偎我這個孤身！暫且伴隨玉兔，這無情瘦影吧，我應及時行樂，趁著春宵良辰。月聽我唱歌，在九天徘徊不進，影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。清醒之時，咱們儘管作樂尋歡，醉了之後，免不了要各自離散。月呀，願和您永結為忘情之友，相約在高遠的銀河岸邊，再見！

酒與月，是李白一生須臾不曾離開的最忠實的伴侶，無論他走到哪裡，身處何方。李白仙才曠達，物我之間無所容心。此詩運用豐富的想像，表現出由孤獨到不孤獨，由不孤獨到孤獨，再由孤獨到不孤獨的一種複雜感情。邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻孤獨到了骨子裡。

片雲天共遠,永夜月同孤。

江漢思歸客，乾坤一腐儒。片雲天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲疏。古來存老馬，不必取長途。杜甫《江漢》

大曆三年（768）正月，杜甫自夔州出峽，流寓湖北江陵、公安等地。這時他已五十六歲，北歸無望，生計日蹙。從開元盛世到安史之亂，從年輕時的春風得意到暮年時的孤獨多病，一代詩聖經歷了大唐王朝從最鼎盛的時刻到李氏江山最衰落的年代，他有著太多的感慨。《江漢》就是這位千古奇才在暮年時表達自己感觸的詩作。

雲彩與天空是那麼遙遠，月亮與自己同樣孤獨。面對時間的匆匆而去，江上的杜甫曾吟出「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」。沒有人喜歡孤獨的生活，哪怕他是中華五千年歷史上一顆光彩奪目的明星。他目睹了「車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰」，他看見了青海頭那「古來白骨無人收」的慘象，這與自己當年的閱歷形成了十分鮮明的對比。儘管如此，詩人孤忠仍存，壯心猶在，然則又如何？詩聖的暮年是孤獨的，不被重用，無人問津。孤忠之心愈絕，悲愴之感愈重…

春花秋月何時了，往事知多少？

春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。李煜《虞美人》

《虞美人》是李煜的代表作，也是李後主的絕命詞，在寫下這首《虞美人》後，宋太宗恨其「故國不堪回首月明中」之詞而毒死了他。寫的是處於「故國不堪回首」的境遇下，愁思難禁的痛苦。全詞不加藻飾，不用典故，純以白描手法直接抒情，寓景抒情，通過意境的創造以感染讀者，集中地體現了李煜詞的藝術特色。以「一江春水向東流」比愁思不盡，貼切感人。

王國維說得好：「後主之詞，真所謂以血書者也。」這首《虞美人》充滿悲恨激楚的感情色彩，其感情之深厚、強烈，真如滔滔江水，大有不顧一切，衝決而出之勢。一個處於刀俎之上的亡國之君，竟敢如此大膽地抒發亡國之恨，他的勇氣，是史所罕見的。李煜詞這種純真深摯感情的全心傾注，大概就是王國維說的出於「赤子之心」的「天真之詞」吧，這個特色在這首《虞美人》中表現得最為突出，以致使李煜為此付出了生命。法國作家繆塞說：「最美麗的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。」（《五月之夜》）李煜《虞美人》不正是這樣的不朽之作嗎！

東船西舫悄無言，唯見江心秋白。

元和十年,余左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶於穆、曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。

《琵琶行》（pí pá xíng）創作於元和十一年（公元816年），為七言古詩。白居易任諫官時，直言敢諫，同情民間疾苦，寫了大量的諷諭詩，觸怒了唐憲宗，得罪了權貴。元和十年，宰相武元衡被藩鎮李師道派人刺殺。白居易情急之中上書請捕刺客，觸犯了權貴的利益，被指責越職奏事，貶為江州刺史；又進而誣陷他作《賞花》《新井》詩「甚傷名教」，再貶江州司馬。江州當時被看成是「蠻瘴之地」，江州司馬雖然名義上是刺史的佐史，實際上是一種閑散職務，這對白居易來說是一種莫大的嘲弄。他的被貶其實是一樁冤案，他連遭打擊，心境凄涼，滿懷鬱憤。次年（既元和十一年）送客湓浦口，遇到琵琶女，創作出這首傳世名篇。

全詩通過寫琵琶女生活的不幸，結合詩人自己在宦途所受到的打擊，唱出了「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的心聲。社會的動蕩，世態的炎涼，對不幸者命運的同情，對自身失意的感慨，這些本來積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾於詩中。它在藝術上的成功還在於運用了優美鮮明的、有音樂感的語言，用視覺的形象來表現聽覺所得來的感受；蕭瑟秋風的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。

硬語盤空誰來聽？記當時，只有西窗月。

老大那堪說？似而今元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發。硬語盤空誰來聽？記當時，只有西窗月。重進酒，換鳴瑟。

事無兩樣人心別。問渠儂，神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷關河路絕。我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂。辛棄疾《賀新郎》

公元1188年（淳熙十六年）冬天，陳亮自家鄉永康出發，沿浙贛道直赴信州，頂風冒雪，跋涉800多里，在信州會見了辛棄疾。其時，辛棄疾正患病卧床，陳亮的到來使他十分興奮，兩人雪中煮酒，縱論天下大事，十分痛快。辛棄疾以其出神的文筆記錄下了兩人第一天會談的情景：「我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪，笑富貴千鈞如發，硬語盤空准來聽，記當時，只有西窗月。」陳亮依然保持著良好的生活習慣，每天凌晨即起，舞劍練武。這時的辛棄疾，年齡已近50歲，二十年的仕宦飄泊、6年的鄉間退隱，加上歲月的無情侵蝕，已使他筋力衰退，興味懶散，他開始生病，肚子也挺起來，有了糖尿病患者的早期癥狀：嗜睡、口渴，頭髮也謝頂了，甚至還掉了幾顆牙齒……

星垂平野闊，月涌大江流。

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。杜甫《旅夜抒懷》

譯文：微風吹拂著江岸的細草，那立著高高桅杆的小船在夜裡孤獨地停泊著。星星垂在天邊，平野顯得寬闊；月光隨波涌動，大江滾滾東流。我難道是因為文章而著名嗎？年老病多也應該休官了。自己到處漂泊像什麼呢？就像天地間的一隻孤零零的沙鷗。

764年春天，杜甫攜家人再次回到成都，給嚴武做節度參謀，生活暫時安定下來。但不料，第二年嚴武忽然去世，他不得不再次離開成都草堂，乘舟東下，在岷江、長江一帶飄泊。這首詩是杜甫乘舟行經渝州、忠州時寫下的。其中「星垂平野闊，月涌大江流」兩句歷來為人所稱道。詩人在這兩個寫景句中寄寓著的感情，有人認為是「開襟曠遠」，有人認為是寫出了「喜」的感情，實際上，詩人寫遼闊的平野、浩蕩的大江、燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無靠的凄愴心情。

漂泊無依的孤寂，卻正是對社會的評價，那個時候，那皇城，如此之大，卻無他容身之處，輾轉來到成都，卻因為嚴武的離世，被迫離開，因為無重用他的人，無他的伯樂了，那是一種怎樣的無奈。如此，全詩也從側面烘託了當時朝廷政治的腐敗，以及，自己內心懷才不遇的憤懣與無奈。

三十功名塵與土，八千里路雲和月。

怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。岳飛《滿江紅》

紹興六年（公元1136年）岳飛率軍從襄陽出發北上，陸續收復了洛陽附近的一些州縣，前鋒逼北宋故都汴京，大有一舉收復中原，直搗金國的老巢黃龍府（今吉林農安，金故都）之勢。但此時的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍加到鄂州。他痛感坐失良機，收復失地、洗雪靖康之恥的志向難以實現，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》詞。生於北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏的山河破碎，國破家亡，他少年從軍，以「精忠報國」、「還我山河」的已任。轉站各地，艱苦鬥爭，為的是「收拾舊山河」。這首詞所抒寫的即是這種英雄氣。上片通過憑欄眺望，抒發為國殺敵立功的豪情，下片表達雪恥復分，重整乾坤的壯志。三十功名塵與土，八千里路雲和月，莫等閑、白了了少年路雲和月，莫等灑、白了了少年頭，空悲切。「三十」兩句，自傷神州未復，勸人及時奮起，可為千古箴銘，而「八千里路」嚴峻激烈的復國征戰，尚露熱血之奮搏，遂以「莫等閑」自我激勵，實現其驅除胡虜，復我河山之壯志，寫盡岳飛一生。

人生如夢，一尊還酹江月。

大江東去,浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

人生如夢,一樽還酹江月。多被用來感悟人生，用來形容人生中那些飄忽不定的因素。

與江月同飲，古事已去，成功失敗皆付笑談，作者欽羨周瑜的功成名就，而自己現在雖然也是一身報復，卻無處施展，只有在這赤壁之上詠嘆，心事無人知曉，只能和江上升起的月亮同飲一杯，敘述作者的苦悶，這一句表達出作者的懷才不遇，無人相知的苦悶和憂鬱之情。蘇軾年輕時也是意氣風發，拼搏進取，有「澄清天下之志」，而「烏台詩案」讓他站到了死亡的邊沿線上，也許鬼神在向他敲門的時候，蘇軾才能真正的體會和領悟人生的價值和意義。

人們來到這個世界，迷惑顛倒，認假為真，遺忘了真的，卻拿起假的，所以生生世世背覺合塵，醉生夢死。醉生，就是在生的時候，好像喝醉酒似的，不知怎樣生來；夢死，就是在死的時候，好像在作夢似的，不知怎樣死去。人人皆在夢中，不知何日能清醒，所謂「人生如夢」，以假為真，為名為利，貪無止境。人生就像一場夢，夢中的許多東西如金錢、名利、美色很容易就讓人迷失了其本性。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。李白《夢遊天姥吟留別》

李白早年就有濟世的抱負，但不屑於經由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫遊全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗於是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道：「歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。」李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離開長安後，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨後又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東遊覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。題目：「吟」，古詩的一種體式，內容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。「夢遊天姥吟留別」就是把夢中遊歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯的朋友作別。

從表面看，這是一首遊仙詩，它的主體部分(「雲青青兮欲雨……仙之人兮列如麻」)是關於神仙世界的描寫；但詩人的遊仙之念決不同於那種完全置身世外的幻想，他之所以嚮往神仙世界，是因為他鄙棄黑暗的現實…

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂? 惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。曹操《短歌行》

從「明明如月，何時可掇」開始，詩中引入月的意象。「明明如月」以下八句為第三節，這八句是對前兩節十六句的強調和照應。也就是說，從「明明如月」開始的四句說憂愁，強調和照應第一節；從「越陌度阡」開始的四句說禮遇賢才，強調和照應第二節。如此強調照應，使全詩有低昂抑揚、反覆詠嘆的效果。「明明如月，何時可掇」是說，天上的明月何時才會停止運行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠不會止息的。

清人沈德潛《古詩源》中說：「月明星稀四句，喻客子無所依託。」實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、「何枝可依」的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最後「周公」四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。張九齡《望月懷遠》

古人對月，有著深厚的感情，聯想非常豐富。望月懷人，常常成為古詩詞中的題材，但象張九齡寫得如此幽清淡遠，深情綿邈，卻不多見。詩是通過主人公望月時思潮起伏的描寫，來表達詩人對遠方之人殷切懷念的情思的。詩人用樸實而自然的語言描繪出一幅畫面：一輪皓月從東海那邊冉冉升起，展現出一派無限廣闊壯麗的動人景象。正因明月深奧莫窺，遙遠難測，就自然而然地勾起了詩中人的不盡思念。他設想，遙隔天涯的遠人.此時可能也在對月相思吧。詩中人不說自己望月思念對方，而是設想對方在望月思念自己。情人怨恨著這漫漫的長夜，對月相思而徹夜不得入眠。這是對詩中人由想像而返回現實，由望月而轉身就寢的矛盾心情的表述。這裡寫出多情人由懷遠而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長夜的種種連鎖動作過程，也包含著有情人的主觀感情色彩。詩題《望月懷遠》，全詩以「望」、「懷」著眼，把「月」和「遠」作為抒情對象。所以詩中處處不離明月，句句不離懷遠，把月寫得那麼柔情，把情寫得那麼沉著，詩的情意是那麼纏綿而不見感傷。語言自然渾成而不露痕迹。這種風格對以後的孟浩然、王維等詩人有著深遠的影響。

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。杜甫《月夜》

譯文：今夜在鄜州的上空有一輪皎潔的明月，我在這看明月，妻子一定一個人在閨房中獨自望月：希望相公快點回來！幼小的兒女卻還不懂思念與在長安的父親，還不能理解母親對月懷人的心情。香霧沾濕了妻子的秀髮，清冽的月光輝映著她雪白的雙臂。什麼時候才能和她一起倚著窗帷，仰望明月，讓月光照干我們彼此的淚痕呢?

天寶十五載（756）春，安祿山由洛陽攻潼關。五月，杜甫從奉先移家至潼關以北白水（今陝西白水縣）的舅父處。六月，長安陷落，玄宗逃蜀，叛軍入白水，杜甫攜家逃往鄜州羌村。七月，肅宗在靈武（今寧夏靈武縣）即位，杜甫獲悉即從鄜州隻身奔向靈武，不料途中被安史叛軍所俘，押回長安。這首詩即是困居長安時所作，表達了對離亂中的家小的深切挂念。情深意真，明白如話，絲毫不見為律詩束縛的痕迹。詩的構思採用從對方設想的方式，"心已馳神到彼，詩從對面飛來，悲婉微至，精麗絕倫，又妙在無一字不從月色照出也"（《讀杜心解》）。後世詩人常常學此法度。

多情只有春庭月，猶為離人照落花。

別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。張泌《寄人》

以詩代柬，來表達自己心裡要說的話，這是古代常有的事。這首題為《寄人》的詩，就是用來代替一封信的。從這詩深情宛轉的內容看來，詩人曾與一女子相愛，後來卻彼此分手了。然而詩人對她始終沒有忘懷。在封建宗法社會的「禮教」阻隔下，既不能直截痛快地傾吐衷腸，只好借用詩的形式，曲折而又隱約地加以表達，希望她到底能夠了解自己。這是題為《寄人》的原因。

詩是從敘述一個夢境開始的。「謝家」，代指女子的家，蓋以東晉才女謝道韞借稱其人。大概詩人曾經在女子家裡待過，或者在她家裡和她見過面。曲徑迴廊，本來都是當年舊遊或定情的地方。因此，詩人在進入夢境以後，就覺得自己飄飄蕩蕩地進到了她的家裡。這裡的環境是這樣熟悉：院子里四面走廊，那是兩人曾經談過心的地方；曲折的闌干，也像往常一樣，似乎還留著自己撫摸過的手跡，可是，眼前廊闌依舊，獨不見所思之人。他的夢魂繞遍迴廊，倚盡闌干，他失望地徘徊著，追憶著，直到連自己也不知道怎樣脫出這種難堪的夢境。「別夢」兩句以夢境出之，則前此舊遊，往日歡情，別後相思，都在不言之中，而在夢裡也難尋覓所愛之人，那惆悵的情懷就加倍使人難堪了…

當時明月在，曾照彩雲歸。

夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小萍初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。晏幾道《臨江仙》

晏幾道，字小山，號叔原，是北宋宰相晏殊的小兒子。創作這首小令之時，小山已不再是當初的那個豪門貴公子了。隨著父親晏殊相位的被罷免，盛極一時的晏家開始走下坡路，此時晏幾道十七歲，後來其父逝世之時他也不過二十六歲。失去了父親的蔭蔽，晏小山春風得意馬蹄疾的日子一去不復返，他開始深味世態炎涼。黃庭堅《小山詞序》雲，「常欲軒輊人而不受世之輕重。諸公雖愛之，而又以小謹望之，遂陸沉於下位。」父親死後晏小山的境遇由此可見一斑了。後來雖受父親的蔭蔽做過些小官，卻也有下過牢獄的慘痛經歷。出身丞相門第卻又落魄的貴公子終究無法與現實融合，他選擇了保留那份落魄貴公子的驕傲，所以他不屑於官場，不屑於那些達官貴人，即便是蘇軾來拜訪他，他也是傲然回絕「今日政事堂中斗吾家舊客，亦未暇見也」。

晏小山與現實是矛盾的，所以他一直沉浸在對往事的苦憶之中，無論是夢裡還是醒著都在苦苦訴說著對歌女們的苦悶相思之情。這一首《臨江仙》則正是照見他與現實矛盾的一面鏡子…

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。蘇軾《江城子》

蘇東坡十九歲時，與年方十六的王弗結婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛情深。可惜天命無常，王弗27歲就去世了。這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾在《亡妻王氏墓志銘》里說：「治平二年（1065）五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏（名弗），卒於京師。六月甲午，殯於京城之西。其明年六月壬午，葬於眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍里先君、先夫人墓之西北八步。」於平靜語氣下，寓絕大沉痛。熙寧八年（1075），東坡來到密州，這一年正月二十日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首傳誦千古的悼亡詞。

中國文學史上，從《詩經》開始，就已經出現「悼亡詩」。比如《綠衣》《葛生》。（《詩經·邶風·綠衣》是中國文學史上最早的悼亡詩）一直到北宋的蘇軾，這期間，悼亡詩（詞）寫得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。由於潘岳寫的悼念亡妻的詩十分感人，自潘岳以來，悼亡詞便潛規則的成為了夫悼妻的代名詞（《葛生》一說悼夫）。晚唐的李商隱和清朝的納蘭容若亦曾有悼亡之作。而詞人中，仍數蘇軾和納蘭容若的悼亡詞最著名…

今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處,蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去,千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪,冷落清秋節!今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說?柳永《雨霖鈴》

柳永，（約987年—約1053年），字耆卿，漢族，崇安（今福建武夷山）人。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖鈴》。原名三變，字景庄。後改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。他的一首《鶴衝天》中有「才子詞人，自是白衣卿相」，以及「忍把浮名，換了淺斟低唱」等詞句而得名。創作《鶴衝天》當年考取進士。誰知「忍把浮名，換了淺斟低唱」傳入仁宗耳中，於是一句「淺斟低唱去罷」導致柳永成為了北宋第一個專業寫詞的詞人。

宋都汴京 ( 今河南開封 ) 是柳永逗留時間較長的地方。《雨霖鈴》就是他離開京城時所寫。柳永因作詞忤仁宗遂「失意無俚，流連坊曲」為歌伶樂伎撰寫曲子詞。此詞為柳永從汴京南下時與一位戀人的惜別之作。傾吐深深的離愁時，也抒發了對自己遭遇的感慨和受壓抑的憤懣。

月上柳梢頭，人約黃昏後。

去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。歐陽修《生查子》

這首元夜戀舊的《生查子·元夕》是歐陽修膾炙人口的名篇之一。詞的上片回憶從前幽會，充滿希望與幸福，可見兩情是何等歡洽。而周圍的環境，無論是花、燈，還是月、柳，都成了愛的見證，美的表白，未來幸福的圖景。情與景聯繫在一起，展現了美的意境。但快樂的時光總是很快成為記憶。詞的下片，筆鋒一轉，時光飛逝如電，轉眼到了「今年元夜時」，把主人公的情思從回憶中拉了回來。「月與燈依舊」極其概括地交代了今天的環境。「依舊」兩字又把人們的思緒引向上片的描寫之中，月色依舊美好，燈市依舊燦爛如晝。然而已是物是人非，今年的元夕空餘自己一個人在此，即使身在熙熙攘攘的人群之中，卻依然無法逃離孤獨寂寞的心情。這是主人公主旨所在，也是他抒情的主體。詞人於人潮湧動中無處尋覓佳人芳蹤，心情沮喪，辛酸無奈之淚打濕了自己的衣襟。舊時天氣舊時衣，佳人不見淚黯滴，怎能不傷感遺憾？上句「不見去年人」已有無限傷感隱含其中，末句再把這種傷感之情形象化、明朗化。物是人非的悵惘，今昔對比的凄涼，由此美景也變為傷感之景，月與燈交織而就的花市夜景即由明亮化為暗淡。淡漠冷清的傷感瀰漫於詞的下片。燈、花、月、柳，在主人公眼裡只不過是凄涼的化身、傷感的催化劑、相思的見證。而今佳人難覓，淚眼看花花亦悲，淚濕衣袖。

記得同燒此夜香，人在迴廊，月在迴廊。

記得同燒此夜香，人在迴廊，月在迴廊。而今獨自睚昏黃，行也思量，坐也思量。

錦字都來三兩行，千斷人腸，萬斷人腸。雁兒何處是仙鄉？來也恓惶，去也恓惶。辛棄疾《一剪梅》

你還記得我們在那個靜寂的夜晚一同對月焚香么？心心相印的你我同在迴廊。那月色何其動人呵，卻不如你年輕的臉龐嬌美。而那些美好的歲月，就這樣如風般飄逝，如今，人去廊空，物是人非，只有我自己來熬過這一個個冷寂的黃昏。走著的時候，不由得想念你，坐著的時候，也不由得想念你，想念你，依然是想念你。

又一次，你的信，隻言片語，語焉不詳。為你，擔驚受怕，為你，心碎腸斷???我心上的人兒啊，你可知我輾轉反側？我心愛的人兒啊，你可知我飽受煎熬？雁兒雁兒，你們匆忙什麼，何不安分替我傳佳音？你能解我這顆情人心么？

請允許我以這種方式來解讀辛棄疾的《一剪梅》，在眾人眼中，這位金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的抗金名將，向來以豪放沉鬱的詞風為主。但這首小詞，卻一連採用四對疊韻句「人在迴廊，月在迴廊」「行也思量，坐也思量」「千斷人腸，萬斷人腸」「來也恓惶，去也恓惶」頗具音樂美，聲情並茂，迴環往複，將痴情人為情所苦表達的淋漓盡致，感人肺腑。展現了辛棄疾兒女情長，柔腸百轉的另一面。竊以為這支《一剪梅》雖與《破陣子》文風大相徑庭，卻同樣有著無與倫比的藝術魅力。

深林人不知，明月來相照。

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。王維《竹里館》

這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩。既無動人的景語，也無動人的情語；既找不到哪個字是詩眼，也很難說哪一句是警策。它的妙處也就在於以自然平淡的筆調，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊含著一種特殊的美的藝術魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實卻是匠心獨運，妙手回天的大手筆。前兩句寫詩人獨自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發出長長的嘯聲。後兩句說自己僻居深林之中，也並不為此感到孤獨，因為那一輪皎潔的月亮還在時時照耀自己。這裡使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當成心心相印的知己朋友，顯示出詩人新穎而獨到的想像力。全詩的格調幽靜閑遠，彷彿詩人的心境與自然的景緻全部融為一體了。

明月松間照，清泉石上流。

空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。王維《山居秋暝》

這首詩寫山居所見秋山雨後黃昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大約是詩人隱居終南或輞川別墅時所作。詩的境界清澄透明，玲瓏剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢著濃郁的生活氣息。詩歌於詩情畫意當中寄託著詩人的高潔情懷和對理想生活的執著追求。詩中將空山雨後的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，魚船穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，體現了詩人詩中有畫的創作特點。

淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。劉禹錫《石頭城》

譯文：群山圍繞著故都（金陵），四面群山還在，長江的潮水拍打著空城，帶來絲絲寂寞的心情。秦淮河上東邊升起的那輪明月啊，依然是舊時的明月，漫漫長夜，冷冷的月光從高高低低的城垛照進城來。

劉禹錫在任和州(今安徽和縣)刺史時，有人拿《金陵五題》給他看。劉禹錫沒有到過金陵(今南京)，但他聽到過別人遊歷金陵的見聞，自己又具有豐富的歷史知識，就和了五首，也稱《金陵五題》。他的和作大大超過原唱(被別人和的原詩)，白居易極為稱賞。

《金陵五題》依次是：《石頭城》，《烏衣巷》，《台城》，《生公講堂》，《江令宅》。詠的都是金陵的古迹。同一主題的幾首詩，我們今天稱組詩，古人則稱「連章」，章就是篇。《石頭城》以山不變、潮不變、月不變，反襯城邑之變，抒發江山依舊而豪華不再的慨嘆。情調悲壯，氣勢莽蒼，境界闊大，讀完使人頓生宇宙蒼茫、個體渺小，在變化自有永恆。

挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』,此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」

蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」蘇軾《赤壁賦》

蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》，後人稱之為《前赤壁賦》和《後赤壁賦》，都是中國古代文學史上的名篇。蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的1082年秋、冬，先後兩次遊覽了黃州附近的赤壁，寫下這兩篇賦。這個時期，作者的思想是矛盾的：一方面，他對受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，也使他的思想更接近現實。他的前後赤壁賦正反映了這時的思想情感。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。林逋《梅花》

林逋（967一1028）字君復，漢族，浙江大里黃賢村人（今奉化市裘村鎮黃賢村）。幼時刻苦好學，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大後，曾漫遊江淮間，後隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不留存。

林和靖死後的待遇是杭州西湖的蘇堤之上，建了三個「三賢堂」，其中兩位是唐代白居易、宋朝蘇東坡。另一位，就是終生白衣的林和靖。

更有甚者，宋室南渡之後，杭州變成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地等完全遷出。可唯獨留下了林逋的墳墓。而這也給林逋，帶來了最後的禍事，南宋滅亡之後，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多。於是去挖。

可是墳墓之中，陪葬的竟然只有一隻端硯和一支玉簪。林逋淡潔，可見一斑。

野曠天低樹，江清月近人。