一人一張經典碟---李守業·《雲水禪心》

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專輯名稱：雲水禪心專輯歌手：李守業唱片公司：紅音堂唱片發行時間：2010年01月01日專輯語種：音樂專輯千年傳承的佛樂曲調、曠世精湛的演奏技巧，完美傳遞「萬物靜觀皆自得」的悠然。清新典雅、超凡脫俗、音韻豳遠深長，使人意念凈化、身心合一 2010世界供佛齋僧大會指定音樂。晨鐘響起，鈴聲清脆，笛蕭聲聲，清寧恬靜，感覺到的是一片水綠山青、花香鳥悠、蓮動風輕的世界。佛曲與笛蕭是令人驚艷的組合，完全展露佛樂新氣象；讓您達到心靈雙修的妙境。優異的笛蕭演奏技巧，重新賦予莊嚴佛曲清新面貌；專輯音樂宛如一股清流，絕對深獲人心。佛教音樂是中國音樂文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴文化遺產。佛教作為宗教，音樂作為藝術，佛教的傳播是以音樂為一種媒介手段。佛教傳入東土以後，其音樂風靡天下，而音樂的感染力和傳播功能較之其它藝術更加強烈。同時，佛教音樂特有的韻味很吻合人們宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅，超凡脫俗，其韻幽遠深長，唱者身心合一，物我兩忘；聞者，胸襟豁然，神遊情動，使人意念凈化，於裊裊音聲中細細體味人生真諦。養心音樂《雲水禪心》系列唱片；返樸歸真；感悟人生！它蘊涵了中華民族特有的民族氣息，它讓我們體會靜心的意境並舒緩我們緊張的工作情緒。讓我們從迷惘中解脫，使我們的心靈達到回歸生命本真的一種精神境界。整張專輯樂風純凈，將禪意融入雋秀的旋律，將養心與音樂相結合，用音樂來詮釋意境，體現禪之關懷人生、覺悟人生、奉獻人生的精神，讓你的生命照亮這個世界。一代笛蕭大師：李守業中國民族管弦樂學會會員，山東省音樂家協會會員；青島民族管弦樂學會特聘理事，青島音樂家協會會員，其本人已被編錄於《中國當代音樂界名人大辭典》。1944年出生於青島，精於竹笛、簫等吹管樂器及即興演奏即興吟唱，師從中國竹笛大師陸春齡學習笛藝，後師從中國著名音樂家冷宣君老師學習作曲。所創作的作品：《紅色接班人》、《青島美、青島好》、《綠色的鴿子》、《黃河魂》歌曲集等屢獲殊榮。經常應邀參加各種大型的音樂會和公益活動。長期從事和負責地方的音樂工作，在音樂創作、培養人才和挖掘整理民族民間音樂遺產方面成績突出。為把中國吹管樂器的演奏技藝發揚光大，年迂古稀的他定期舉辦不收費的吹管樂器演奏技巧的教學講座。曾培養出很多優秀的管樂演奏員，不少已經成為知名管樂演奏家。為弘揚中國民族音樂作出傑出貢獻。其本人已被編錄於《中國當代音樂界名人大辭典》。曲目詳解：01. 禪禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。可以開拓我們的心靈，啟發人們的智能，引導我們進入更超脫的自由世界。禪合乎真善美的條件；雖然不容易談，可是要知道什麼是禪，那我們就不能不儘力弄清楚。現在分成三個部分來敘述，這三部分是禪的歷史、禪的內容與禪的修法。02. 慈光慈光遐被施安樂，故佛又號歡喜光。白：（菩提夜，衛塞夜，釋迦看見流星而開，看看眾生緣具佛種的情緣。緣生緣滅運轉不息。這首佛曲曲名慈光，代表佛陀，也代表佛理。在知道事事含佛理，處處有因緣。）衛塞夜，祥和夜，一片慈光，遍照法界，事事含佛理，處處有因緣。人生誠難得，修行莫等閑!南無本師釋迦牟尼佛！03. 大慈大悲觀咒大慈大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切。云何名為大慈大悲。若於一切眾生等。起平等心脫其苦惱。是名菩薩大慈大悲。若生五道為諸眾生。自舍己樂作如是念。是諸眾生墮在邪道我當安止令住正道。是名菩薩大慈大悲。那羅延。是故當知聲聞緣覺有慈有悲。無大慈大悲。那羅延。是故菩薩應當修滿大慈大悲。說是大慈大悲法時。八千眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心。作如是言。我等亦當住如文殊師利所說大慈大悲。八千菩薩得集一切福德三昧。八千眾生遠離塵垢得法眼凈。04. 涅盤不染六塵名護法；不生妄想名涅盤。此系佛教之中心思想，意指不生不滅，身心俱寂之解脫境界。若離開涅盤思想，佛教就形同生滅的世間法，只能稱之為勸善，不能體會因性本空，果性本空之非因非果甚深奧義。涅盤是證得自性，得到無上佛果，但人是大活人一個。世人妄想紛飛，煩惱不斷。如果保持一顆無分別的心，平等心，那麼就能夠經常保持一顆清凈心。通過修證，能夠消除一切煩惱，明白自身、宇宙萬物的一切真相。這就是涅盤。05. 花開見佛明心見性，見性成佛.禪宗講『明心見性，見性成佛』，凈土宗講『花開見佛悟無生』，這兩句話的意義完全是一樣的，開悟、明心見性就是見佛。而凈土宗是用念佛的方法，把心住在一句佛號上，以一念制萬念，以此達到一心不亂，契悟無生，就是見佛。花可以比作我們的心花，出淤泥而不染之蓮花，我們現在的世界是淤泥塵垢堆集的起來的，就是不凈之地，當心花不染塵時，就能出離淤泥之垢，也就是心不染境的一剎那，就能見到我們的本性，本性就是佛，也就是心中蓮化開放，迥脫塵根的感覺，也就是明心見性，開悟見本來面目。06. 夢幻人世間夢幻人世間，匆匆過一生。究竟有何物，可寄於永恆。夢幻人世間，匆匆過一生。究竟有何物，可寄於永恆。夢幻人世間，茫茫過一生。究竟有何事，可顯示真常。快快看破，快快放下，尋找真實的生命。掌握當下，釋放出光芒，讓此生真正擁有過。快快看破，快快放下，創造充實的人生，回歸自性，通達無障礙，讓極樂真愛永常在。07. 南無觀世音菩薩願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。我們在念「南無觀世音菩薩」，首先要了解它的意義。「南無」是梵語，譯為皈命。「觀」是觀察，用妙觀察智來觀察。誰有妙觀察智？觀世音菩薩有。祂有這種的智慧，故在世間上一切的聲音，悉知悉見，都騙不了祂。「世」是世間，「音」是音聲。觀世音菩薩修「反聞聞自性」的法門，所以用心來觀察世間眾生呼救的聲音。菩薩聞之，即刻分身前往，救出苦海，令眾生離苦得樂。所謂「千處祈求千處應，苦海常作度人舟。」觀世音菩薩如慈母一般，有求必應，不會令子女失望。所以說大慈大悲、救苦救難、廣大靈感觀世音菩薩。08. 菩提樹菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪迴之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修鍊，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。09. 如來一葉幽然琴瑟聲，如幻如夢是假是真，焚香冷，青玉紫蘿藤，相思相望終是難相親。菩提影婆娑，風起影動心湖清波，繁花落，是非隨風過，緣聚緣散誰人來相和？我欲隨風起，又聞耳邊揭諦揭諦，嘆孤寂，紅塵之何去，無色無情無心無天地。佛在九宵天，天諸婇女妙音彼岸，隨因緣，清凈在心間，一葉一蓮一生一瞬間。佛在九宵天，天諸婇女妙音彼岸，隨因緣，清凈在心間，一葉一蓮一生一瞬間。一葉一蓮，一念三世緣七寶蓮華前，花開在心間，如是我聞一笑紅塵遠。蓮花沾清泉，看破紅塵是劫是緣，拈花笑，回眸成雲煙，冉冉低首看花語飛天。我本在世間，一瓢弱水飛過忘川，看梵天，一夜浮萍變，聚聚散散還在佛指間一葉一蓮，一念三世緣花開見彼岸，佛笑紅塵緣，一葉一蓮一生一瞬間。10. 彌陀心印無禪有凈土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。持名一法，普被三根。攝事理以無遺，統宗教而無外。佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。持佛名者，善根福德，同佛無異，則一一聲，悉具多善根福德也。凈土法門，三根普攝，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門，甚深難信。釋迦如來，說此無藉劬勞修證，但稱名號，徑登不退；奇特勝妙、超出思議、第一方便，更為難中之難。一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生。11、南無阿彌陀佛蓋眾生之信心與阿彌陀佛助眾生之行體皆具足於此六字內。南無阿彌陀佛，佛教術語，又作南無阿彌陀（引）佛陀（引）耶，譯曰歸命無量光覺，無量壽覺。歸命於無量壽覺及無量光覺也。凈土門稱之為六字名號。歸命者，眾生一心仰賴阿彌陀佛，即眾生之信心也。無量壽覺或無量光覺者，佛助一切眾生行體成就也。蓋眾生之信心與阿彌陀佛助眾生之行體皆具足於此六字內。此謂機法一體之南無阿彌陀佛也。真言之口傳以此名號為陀羅尼，為金剛界五佛。善導觀經疏一曰："言南無者即是歸命，言阿彌陀佛者即是其行，以斯義故，必得往生。』觀無量壽經曰："具足十念，稱南無阿彌陀佛。』12、佛之境生命自在洒脫，圓滿清凈法音，蕩漾於耳際間.生命自在洒脫，圓滿清凈法音，蕩漾於耳際間，世間事物不盡圓滿，無法滿足人們心中所繪製的圖案。但是，這也是一種美。當感官恣望的生起，使我們對生命產生執取，又困為無明、愚痴缺乏正見，卻讓我們無法認識到生命真實法則。您可曾讓自己真正地安靜聆聽著莊嚴的樂曲，把浮燥的心安撫下來，仔細思索我們的心識處於何種狀態呢？13、宗咯巴贊象徵一切佛慈悲的觀音、一切佛智慧的文殊和一切佛功德的密主金剛持菩薩咪昧則威德千堅呢息 (無緣悲藏觀世音)舉昧千悲汪播蔣悲樣 (無垢智王妙吉祥)讀邦瑪呂中則桑威達 (震服群魔秘密主)康堅克悲珠堅宗喀巴 (雪賢頂嚴宗喀巴)洛桑扎悲夏那索瓦德 (善慧稱前誠祈請)根據佛教的教義信仰，宗喀巴大師被公認為是佛的具體化身－－代表佛的三大菩薩；既象徵一切佛慈悲的觀音、一切佛智慧的文殊和一切佛功德的密主金剛持菩薩的總體化身。14、生命之光掌握當下，釋放出光芒，讓此生真正擁有過，生命之光有如千百萬億個太陽！『佛』即是開悟的明師，出自於梵文『佛』-開悟，覺悟之人的意思，得到了『菩提』的人，就是佛，就是開悟的明師。為什麼叫『開悟』呢？因為開悟的時候，你會有光，你的內在，外在都有光，整個宇宙中，都有你的光，你的光甚至強烈到遍照四方，其他人可以看到你的四周有光。因此，你可以看到佛陀的四周都有光圈，這就是所謂的『生命之光』。15、晨光聆聽水質的音樂，素花的黎明，在晨光里散發著平凡的生活氣息。黎明如一顆晶瑩的露珠，在心尖上滾動。每天清晨打開十七世大寶法王心咒譜成的佛曲，聆聽水質的音樂，素花的黎明，在晨光里散發著平凡的生活氣息。一雙赤腳，在高山流水的清韻中，踏出一片祥和的心境：古井一樣寧靜的佛曲，佛曲一樣清澈的古井。聽泉水徜徉，甘冽的清泉流遍全身，每一根血管都延伸成一道河流，在藍天白雲下蜿蜒，語言的花朵失去了錦光華彩，生命的聲音在透明的季節里流淌。16、清靜甘露和諧社會，眾緣和合，如一場春雨，蕩滌您心靈的浮塵。清靜甘露佛曲全新氣息，帶給您聽覺震撼，沐浴您心靈，優美旋律猶如甘露滋潤您的情感，讓您以恭敬心佛法心感恩心認知佛經佛法。和諧社會，眾緣和合，如一場春雨，蕩滌您心靈的浮塵。因虔誠而感動，因感動而虔誠。佛法恩，父母恩，親情恩，朋友恩，感恩所有。送給您法喜和福報。17、觀音慈悲心觀音菩薩是三世一切諸佛圓滿慈悲的象徵；她就代表大慈大悲。觀音菩薩是三世一切諸佛圓滿慈悲的象徵；她就代表大慈大悲。大慈大悲就是觀音菩薩，觀音菩薩就是大慈大悲。所以我們不管什麼時候都可以依賴他，可以憶念他，可以依靠他。這樣一定能驅除所有的障礙，能驅除所有的違緣。不管是修行上的、家裡的還是社會上的一些災難。我們能誠心地，能一心一意地祈禱觀音菩薩，一定能消除所有的災難，也能消除所有的違緣和障礙。18、智慧禪禪既是一種宗教，也是一種生活的智慧，既是一種信仰，也是一種哲學思維方式。禪既是一種宗教，也是一種生活的智慧，既是一種信仰，也是一種哲學思維方式。禪既出世又人世，既肯定理性，又超越理性，既面對現實，又超越現實。它「不立文字，以心相傳」，要求人們超越語言文字，透過種種現象和行為去感悟宇宙人生的真諦。同時它還發揚人性中的慈悲與善良，摒棄人性的自私、醜陋與污穢。它是指引人們的靈魂在慾望海洋里安全航行的燈塔19、正覺人生人生無常，凡塵多苦，誰來解憂除困，唯有一生一心向善向佛，學做正覺自在人。人生無常，凡塵多苦，誰來解憂除困，唯有一生一心向善向佛，學做正覺自在人，遠離貪憎痴啊！戒定慧凈我身心，諸惡莫作，眾善奉行，人生無常，凡塵多苦，誰來解憂除困，唯有一生一心向善向佛，學做正覺自在人，離貪憎痴啊！戒定慧凈我身心，諸惡莫作，眾善奉行，由釋迦牟尼佛慈悲引路，來做正覺自在人。南無佛！南無法！南無僧！20、持戒修菩薩道一定要由三無漏學開始，持戒是手段，慧是目的，定是樞紐。戒亦稱為解脫，如好好持戒亦能解脫。入菩薩道，三無漏學為根本。學佛千萬不要被虛妄的名聞利養迷著。佛法亦有法運，雖衰不會滅亡，因末法有一萬年之法運，現在只過去了十分之一。修菩薩道一定要由三無漏學開始，持戒是手段，慧是目的，定是樞紐。