流傳最廣《心經》：鳩摩羅什與玄奘大師二譯對照

06-01

一部《大藏經》，經文萬餘卷，要說流傳最廣的，當屬《心經》，學佛修行的自不用說，讀誦觀想《心經》，多為日課。不學佛的，也有不少知曉《心經》，還能突然冒出「色即是空，空即是色。」的心經里的句子來，歷來書法家及其書法愛好者也多有心經情結，多喜歡寫《心經》，可見《心經》的影響力與加持力，甭管學不學佛，都與之結上了緣。

人們最喜聞樂見的《心經》，是唐玄奘大師翻譯的本子，全稱《般若波羅蜜多心經》，梵文為Prajna-Paramita-Hrdya-Sutra，簡稱《般若心經》或《心經》，經文很短，總260字，加上經題只有268個字，文簡義豐，顯密並俱。文詞簡潔優美，讀來朗朗上口。

這得感謝玄奘大師的譯筆之功。傳說當年玄奘大師心有疑惑，在去印度取經過程中，得一和尚授此梵文本心經，一路遭受意想不到的困難，障礙重重，經歷九死一生，都是持此心經而化險為夷。玄奘大師取經歸來，即把此梵文翻譯成漢文，即是我們現在見到的《心經》，何等之幸！

玄奘大師的一向的翻譯，如六百卷《大般若經》、《金剛經》、《阿彌陀經》都很晦澀，原文直譯，不厭其煩。還有自集成各家之說結合而寫的《成唯識論》，更是令人望而生嘆。而唯此一部《心經》的譯文風格，與其他迥然不同，頗有「羅什」之風。[文為頭條號國學解碼原創]

羅什，即是譯經史上另一赫赫有名的大翻譯家鳩摩羅什，是東晉後秦時期的著名高僧，我們看到大部分持誦流傳最廣的經典，如《金剛經》、《維摩詰經》、《法華經》、《佛說阿彌陀經》、《藥師經》等，多為羅什所譯，他也翻譯過《心經》，早於玄奘大師約204年譯出，是《心經》最早的譯本。全文298字，加上全稱經名《摩訶般若波羅蜜大明咒經》，總309字。

克孜爾千佛洞心經鳩摩羅

相對地，羅什譯本心經就稱為舊譯，玄奘本心經稱為新譯。二譯都去除佛經通常有的前面序言與後面流通部分，簡潔緊湊，直詮義理，顯示般若精要，妙筆生花。然對照二譯，在文辭上又有各自風格，不同之處，試舉八例。

一、經題不同。羅什譯名《摩訶般若波羅蜜大明咒經》，玄奘譯為《般若波羅蜜多心經》。

二、會主不同。羅什譯是「觀世音菩薩」，玄奘譯為「觀自在菩薩」。前者表悲，後者主智，悲智雙運；前者為果，後者表因，因果不二。合為觀世音自在菩薩！

三、照見不同。羅什譯「照見五陰空」，玄奘譯「照見五蘊皆空」，五陰與五蘊，內容同為色受想行識，陰與蘊意義相同，意味有別。

四、羅漢不同。心經中當機眾舍利弗，是釋迦牟尼佛常侍十大弟子之一，為羅漢中智慧第一，羅什譯是「舍利弗」，玄奘譯為「舍利子」。

五、菩薩不同。羅什譯有句「菩薩依般若波羅蜜故」，玄奘譯用「菩提薩埵依般若波羅蜜多故」，菩薩即菩提薩埵，行深般若波羅蜜大菩薩。玄譯用般若波羅蜜多，這個「多」字，是語尾的拖音，無特別意義。

六、格式不同。羅什譯用舍利弗提問的方式請法，導出觀世音菩薩作答，代表佛說此一部《心經》。有一小節「舍利弗.色空故無惱壞相。受空故無受相。想空故無知相。行空故無作相。識空故無覺相。何以故？」，玄奘譯本予以省略，直接說法，顯得更加順暢。

近代草聖于右任書心經

七、咒名不同。羅什譯說咒「是大明咒，無上明咒，無等等明咒」，玄奘譯「是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒」。

八、咒語不同。羅什譯咒語「竭帝，竭帝，波羅竭帝，波羅僧竭帝，菩提僧莎呵！」，玄奘譯為「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

法不在文字，義理在字外。其他還有細微的差別，兩位大師的經文譯本都附在後面，可以自行對照。兩譯互參，可以更深地領會經義，止心觀想，與《心經》相印。（文為頭條號國學解碼原創）

兩個譯本都好，如此有緣，我們不妨一起來持誦《心經》，經文持誦一遍，結尾的咒語持誦七遍；這樣一遍遍持誦，如經文讀三遍，咒語就持了二十一次。讀前發願，請求觀世音自在菩薩加持，讀後懺悔、檢討、迴向。不管遇到順境、逆境，在生活中隨時隨地可以運用心經的智慧，如是智慧增長，福德深厚，哪還有什麼不快樂的呢！如心經咒最後所說，快快覺悟啊，一同到彼岸！

梵文般若波羅蜜多心經

最後，我們就一起來讀誦這部家喻戶曉的《般若心經》：

●《摩訶般若波羅蜜大明咒經》（姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯）

觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利弗!色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗！非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜，是大明咒，無上明咒，無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜咒，即說咒曰：竭帝，竭帝，波羅竭帝，波羅僧竭帝，菩提僧莎呵。

●《般若波羅蜜多心經》（唐三藏法師玄奘譯）

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。