在實踐中領悟風水經典（轉摘） - 天玉瀚的日誌 - 網易博客

在實踐中領悟風水經典（轉摘）

                                                                    陳　名 原著

                                                                    廖冬晴 初校 

天地人，物物一太極，太極回歸為一，便是楊公玄空大五行的核心命題！

然而，百家爭訟，皆不得此核心命題，錯位離譜！千年楊公承傳，在千年的歷史長河中，一方面，不可避免地有斷章取義現象，同時也有個人主觀發揮創造的因素；另一方面，諸賢達勤於無標準之下的「實踐」，也積累了豐富的經驗。這個經驗價值對於某一個太極領域的理解很有價值，均有對某一太極深入的研究。因此，寫在書上的精華經驗固然非常有價值，但地理先生更應當強調個人功夫，更應當倡導的標準化的實踐流程。因為，沒有實踐的流程，形同虛設。理論再好，實踐用不上，地理功夫等於零！

風水經典名著太多，花樣名稱更多，很多只能誤導學者，沒有實質的作用。精通楊公的《天玉經》《奧語》《憾龍經》，已經足夠成為一名真正的大師！門戶之爭，已屬無謂之爭，應更嚴肅面對的是「真功夫」的繼承和學習。書上萬般抄，實踐皆不靈。筆者認為完成300份十張紙定量定性的「作業」，從實踐中消化經文的學習方法，才是最有效的學習方法，透過東家驗證，事實勝於一切雄辯。事實證明，從實踐中消化經文的功夫，才稱得上是楊公的真傳。全面系統的實踐分析報告，與東家核對無誤，勝過一切假大師的狂言亂語。

筆者經驗，諸多名著都只有參考價值，真正最具價值的是「現場」，是堂局！只有切合實際，對每一個相關連太極進行全面分析，綜合而論，獲得的吉凶信息才能與東家對上號。單純的斷詞，有時准，有時離題萬丈。只有掌握實踐中四推的作業流程方法，才是尋找楊公真經的唯一方法。

縱觀浮在世上的各大名師，都有其過人之處，要一步到位，或全部傳授給你，以筆者拜師的經歷，事實上都不可能，也沒必要走彎路，故筆者本著求真務實的學習態度，直面問題所在，驗對東家，考證楊公學說，承傳玄空的正確方法。

例如，某個穴座是木星定位，那麼挖開穴土應該是青色的，然而挖開後卻發現是黑與青的泥石。這是否說明名師目力也會失誤？原來這個穴座是水來生木，因此挖開穴土是黑與青的泥石為多。如果結果不對，還是目力有誤！只有反覆多次在山上研究，目力才能到位。木性直，當出文才，驗之東家，一半對，一半不同，為什麼？又要從堂局找原因，各太極五行綜合得出的結論，才是最確切的。明白了這一點，就會明白名家之言只能參考，必須結合實踐，沒有堂局作基礎，玄空就會「懸空空中」。

在實踐中，要獲得玄空五行的平行結論，就要從楊公經文《天玉經》下功夫，按程序，按流程，一環扣一環，每個環節分析，得出綜合結論。這是科學的研究方法，從實踐中消化經文，加深理解最有效的方法。300份資料，第一次實踐，都要求考試一樣認真，允許開卷，允許找資料，允許討論，不懂就問老地師。事實上，老地師只有答案，系統的理論還是自己要從經文中找出來。

筆者的學習方法，可能比較辛苦，但是這樣一步一步隨諸名師，老地師驗證過來，扎紮實實做學問，可以養成良好的文案作業習慣。至今，一個堂局分析（約2個小時）下來，全面系統的以來龍、穴場、穴土顏色、五星定位、來水、出口、合庫、合生成，180年地運，某年某月，某個支點吉凶信息，一目了然，形成十張紙的標準化文字分析報告，不須打草稿，一氣呵成，東家驗證，大吉大凶，鐵斷無誤。180年歷歷在目，直斷某年某月吉凶信息。

坦率地講，剛開始也是文不對題，金木水火土，相生相剋，引經據典，得出的結果與東家一驗，有時也不對，這就是「書獃子」死搬硬套！因為堂氣的金木水火土與理論的金木水火土還不能一致，書上的五行是無效的，八卦只空卦。因此，筆者深有體會地說：「《宅斷》只有仲山親臨現場的斷語是對的，沈氏諸名家只是紙上談兵。」只有找到支點，定位清楚，主次分清，以堂局五行合卦氣、五行綜合分析得出的結論，才能與東家確認的事實相符合。

對初學者而言，東家請上門服務的實踐機會是有限的。而對古墳核對的真功夫是驚人的，有時一個村都會圍上來，這時就是體現你作業水平的時候了！通常真龍大地很少，80%穴場都是不符合要求的，要養成「七分言吉，三分言凶」的文案作業習慣，東家才會接受。在考核中，儘可能找一些特殊的案例進行實踐。這個學習的過程是辛苦、乏味的，最好多拜幾個師傅。事實證明，再有實力的宗師，都經不起這樣求真的質疑。因為玄空太極所含的太極點很多，當今沒有一位宗師具備如此綜合的全能知識！但筆者堅持求真治學，直逼原真，堅信這種學習方法最具殺傷力，最有效，最實用。

任取一個穴場，看泥土是什麼顏色，以觀察驗證目力的金、木、水、火、土五星定位準確與否？任取一個山峰，判斷損丁與出貴的情況，與東家驗證；任取一個水口，推演財源的吉凶信息。「八國城門鎖正氣」，任何一個相對突出的支點，都將會對穴場吉凶信息產生影響，這是楊公玄空的核心理論！但從大凶大吉處落筆，固然鐵斷無誤，然學必當如此，方合楊公玄空理論。

千年楊公，誰對誰錯，無法定論，唯有以經文結合實踐，參考諸家所論，合則取用，不合則去除。不問名師、大師，直入穴場，不用江湖術語東彎西套。以文字作業形式，有形、有理、有據，分析結論。丁、財、貴、壽，為什麼？支點在哪裡？依據在哪裡？只有依理推斷的結論與東家核實相符，才是真功夫！

筆者將自己斷驗的流程與各位交流，要求用文字作業，以實踐完成300份，紀錄分析。堅決反對江湖術語，模稜兩可！力求一針見血，求真務實，因為真玄空的理論是經得起驗證的。

先看來龍。關於龍的學習，千里來龍，百里來龍，十里來龍，穿珠脫脈，另起星辰，活龍死龍，過脈支龍，十八王爺一太子，聖祖山，父母山，胎息山，山龍，平洋龍，只有在實踐中才有真切的描述。書上全是用典形，理想的字眼進行描述，與實際相距十萬八千里。用書上的斷語，十言九錯！七十二喝形，只有在實地才能發現真形真地，一百個中最多只有二、三個，其餘的則是普通之龍。五星形體，來龍變化，古墳十家有九家不對，證於穴場土考證。青赤黃白黑，個中變化，只有在實踐中質疑，考證目力，才是從經驗中得來。每一個穴場的來龍，查找資料，引經據典，給以最恰當的描述，才能入木三分。

再看水法。「山管人丁水管財」，八方來水，內中外三陽水，千差萬別，迎抱曲聚不同，如何切合實際地描述？只有親臨實地，引經據典，查找名著，才能寫出合情的水法狀況；只有準確的描述，才能分析出古人所論的各條吉凶信息。以文字列於旁邊，用卦氣、五行推演最後的結論。這個過程我認為是學習理論最實際的方法。

再看案朝與八方山峰。「江南龍來江北望」，望什麼？什麼山形，出什麼人？取貴比象，筆架山、旗鼓、印授、星體、五子登科，需結合堂局的實際支點，引經據典，加以消化。當一個筆架山透過十次以上引經據典的抄寫學習，就會有到的印象，唯有紮實地學習才會有結果。沒有認真反覆的多次重複，與脈法之「心中了了，指下難明」無異。筆者當初是為了證明有水平，讓東家信服，但反過來講，這個學習方法很有用。

    再看八方水形美醜。「八字能花一字煞，元辰流出主見敗，前水朝東又擺頭，淫邪兇惡不知羞。」八方山情，特殊處做下紀錄，查找文獻，將千年諸家之描述，化為己有，服務於一太極，然後全面分析。穴場、水口、向峰、左右砂直反脊逆順，古人盡有貼切的描述。再提煉特殊的一二三支點、或六七八支點，寫下山情吉凶的信息結論，與羅盤理合參，得出最後的結論。

再看立向。「三字真假在其中」，以確認本庫八山，解卦神所指，合庫的支點，不合庫的支點。水口支點出庫，肯定破財不知因；旺星到，雪中送碳；卦爻合十交通，有人幫。一環一環往下推。合庫是第一步，「要求富貴三般卦，出卦家貧窮」。楊公玄空是多太極合一而論，挨星僅是一個太極，沈氏玄空理解為全部，肯定不對！出庫是用八卦合參的重要指標，三合派的雖然沒有運星相參，但水口與穴坐是本庫合卦，合楊公三般卦，故有很好的卦氣。凡自庫、兼庫、出庫以上面形氣為支點，進行吉凶定位。在三般卦這一個層次，決定吉凶，不代表最後的吉凶。每一個環節都是凶，鐵定大凶必禍，最後的陳述報告，斷語就可以下的鐵硬。楊公玄空條理清晰，很具體，可操作。

再看卦神及本庫八山卦神。確認支點是正神還是煞神，通過形氣的綜合分析，得出的支點是合用羅盤的連接點。沒有形氣的分析，沒有連接支點，羅盤理氣無法落實，這一點一定要明確！形氣功夫錯了，羅盤也會跟著錯。不突出口支點，就很難斷得訣！羅盤理氣以形氣的一二三，七八九支點往下推，一目了然。八山64卦神與384爻神的正神、照神定位，為下一步推凶推吉原因提供依據。卦神的運用有二個功能：一是將支點轉化為羅盤理氣的具體操作步驟，二是楊公玄空以形氣轉為卦氣的關鍵轉折點。未得楊公玄空真傳，遍觀群經，未見一本書寫明箇中奧妙。沒有從實踐中回頭消化經文，沒有用文字作業的習慣，也不會察覺其中三味。觀當今許多玄空大師，動不動就用八宮運星加紫白合推，固然沒錯！他們長期的實踐，已完成了前面的很多環節。但遺憾是，有些「大師」根本就沒有明白前面的環節，包括一代玄空大師章仲山、沈氏、談養吾等。因此，他們的承傳者，能悟出個中三味者，又有幾人？

再看向上挨星消峰口訣和挨星納水口訣，推斷八方支點本庫、借庫、出庫、正神、煞神的吉凶信息，皆以卦神化數而推演玄空真五行，皆以卦中取數，卦以支點來推演八方五行流通信息。得出山、水吉凶信息紀錄。

再看座上卦爻與支點爻神合十合生成情況，決定三般卦氣的流通否？決定上面吉凶信息的程度，有救無救？均一一詳細紀錄。

再看挨星九宮歸一太極。是否零正顛倒，是否反吟伏吟，是否入囚？事實上，這與前面是同步進行的，是一個重新評估的過程。無論支點信息如何，回歸一太極、大五行流通分析，這一過程又要與前面的支點合一而論。最讓人容易走錯玄空八宮斷法之門徑是勿視了龍與坐穴的核心動力。單純從向上旺星去看，「向首一星災福柄」，這沒有錯，但還要看向星在八宮何宮起作用，更要看八方支點的情況。又要看丁、財、運星落何宮的情況。如果沒有良師指點，沒有在實踐中驗證，單純用五行生剋推來推去，死背《玄空秘旨》斷語是不會應驗的！沒有扎紮實實完成300份有質量的考核文筆作業，沒有自己真切的體悟與東家核對成功的果實，玄空永遠停留在空中！最

最後用紫白訣收功。「但看太歲是何神，立地見分明。」五黃、太歲、三白推出某年、某月、某肖的吉凶信息報告，讓東家大嘆神奇！確認無誤，自己也歡天喜地!

如果你要成為「地仙」。就再用煞神、正神合六爻測測出事的是什麼原因。此非玄空，服務於玄空。

八卦只有一卦通，斷驗準確、尋龍點穴和作風水是三個不同的科目，功夫的環節不同。玄空有秘訣，秘訣是指明學習的方向，真訣是自己下功夫，在實踐中成長。如果沒有良師引導，口授心傳，要入上乘實在太難！書上寫的再好，回到實際難以下手。筆者敬仰贛州三僚廖氏族人，從小生長在風水世家的環境中，耳聞目覽，又有諸多宗師指點，又是真傳，又有秘訣。局外人要得真功，須加倍努力，用最笨的方法，去尋找真訣，就是從實踐中，質疑老宗師，為什麼？驗證東家，一條一條，一項一項，點點滴滴加以累積，去消化經文。因此，筆者倡導用「文字作業習慣」的學習方法，從實踐中消化經文，從案例中學習理論，從質疑中求正學向，從東家結果中驗證玄空。要求300份，每份10張紙，從量中求質，扎紮實實進行，必有結果。

「紙上得來終覺淺，要知此事須躬行。」地師以狀元之才，上通天文，下通地理，中通人事，是先生，倍受他人尊敬！今偽法橫行，以致素質高低不一，既無考核標準，又無真傳。繼承與學習的方法，不從實踐中質疑，不從實踐中求教，何以驗證玄空？百家之論，殊屬多餘。一物一天地，一物一太極，太極回歸一，本此楊公玄空核心命題，勤研深究，以楊公《天玉經》、《奧語》、《撼龍經》為指導綱要，直追楊、廖諸公玄空大五行構建思路，諸家某一物太極有獨創者，取而用之，然斷不可死於句下。

物物有陰陽，從五行八卦河洛之數，一二三中各自推演出結論，與大五行重新相合，陰陽五行八卦河洛之數，吉凶必浮出水面。楊公玄空挨星、三般卦、城門、零正，一物是一物，分而推演，合而共參，山自管山，水自管水，龍自管龍，迴風煞自管迴風煞，內中卦三陽各自有出庫，合庫三支點，太極在中，八方山下縱橫。明得九宮萬能圖，即明《天玉經》；明得羅盤，即明內堂堂局。龍砂穴水細推，得出支點，一二三或七八九。形氣變卦理，用卦神定支點。以卦神取數，數分一二三功能不同，用於消峰，用於納水，用於移龍，用於合十，用於推原因。得出吉凶信息同九宮挨星合參。本庫下卦，出庫替卦，明零正，伏吟反吟，地運入囚，丁財運盤合宮盤，推一百八十年支點信息，太歲紫白，生肖逐年細推，才是楊公玄空真旨！然紫白口訣不真，年月此不準。今諸書所載方法，讀者驗後自知有誤。替卦方法全然有誤。納水口訣，挨星消峰口訣，不得真訣，斷必不準。玄空風水學習方法必須從實踐中來。各偽學以偏概全，已大失楊公核心命題！沈氏飛星，過路陰陽，一言運星，一言零正，這種斷章取義的思維方式，不能掌握楊公玄空的精髓。三合、八宅、天心正運、玄空大卦，全是不得命題的作業，以嚴重欠缺核心命題的思維方式去實踐風水，這是風水作業教育丞待解決的問題。沒有明確「太極回歸為一」的楊公學說精髓，是千年風水訴訟的根本問題所在！任何一派在某一太極領域，都有其一、二獨到之處。然而，中國大唐製造的楊公風水學術，後繼乏人，絕非危言聳聽，而是嚴酷的事實！發掘三僚廖氏老宗師的經驗，是當代人的責任和使命。筆者考證，廖氏老宗師的玄空功夫，在目前行業擁有無可替代位置。在實踐中的諸多環節，沒有老宗師的指點口授，仍然困難重重。「包教包會，一教就會」，鬼話連篇！筆者研習二十年，自問閱古通今，求真務實，仍有無數的問題、諸多的太極不得正解，正所謂「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。因此，願共同致力於繼承楊公大唐製造的學術品牌，造福於人類！