凈土法門的正行與加行

06-01

菩提心 1997年第2期

法孝

　　聲念為有心有意之念。神志昏沉，妄念紛起，宜高聲念。這有十種功德：排睡眠；天魔驚怖；聲遍十方；三途息苦；外聲不入；令心不散；勇猛精進；諸佛歡喜；三昧現前；往生凈土。長時間用高聲誦念，恐傷元氣，喉痛音啞，不宜時久。體力、精神較好時行之。

　　金剛念：口唇略動，聲在唇齒間，字字從心過，句句從耳入，自易定心。

　　無聲念：心系佛號，無聲默念，心念隨應，聞性內融，心印舌機。

　　寶王隨息念：隨每一呼一吸默念一聲佛號，自然呼吸，不緩不急，心息相依，行住坐卧，皆可行之。

　　靜坐念：面西盤腿而坐，兩掌相疊，掌心向上，兩拇指相接，置於臍下。此彌陀手印，可除妄想。久念純熟，三昧現前。即是唯心凈土。

　　睡眠念睡時，宜右側卧，右手托頭，左手安置右股上，此為吉祥卧。觀想自已合掌恭跪佛前默念，不可出聲，能予夢中見佛。

　　追頂念若使心不煩亂，執持「阿彌陀佛」四字佛號，一聲追一聲，一句頂一句，但不可聲高，逼氣動火。可在體健神足時，連念一日至七日，以得一心不亂為期。

　　掐珠念若防懈怠，手持佛珠，念一聲佛，過一珠，可單念四字佛號。至不念自念，可舍數珠。靜坐養神念，不亦掐珠，以免神不得安。

　　攝心念心難歸一，可攝心切念。先至訓懇切，凝神諦聽，無論出聲念、默念，皆念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念清楚。不可耗珠，唯憑心記，全部心力，施於念佛，心定去妄，利益殊勝。

　　臨終念一句佛號，朝念暮念，行念生念，日念年念，皆為念至純熟，為臨終之念扣基礎。所以，在傷病之時，處生命垂危之時，須打起精神念佛，一生所念佛之功，全在終時兌現。往生極樂，關鍵在於「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。人命終時，神識告離身體，暖相漸無，組成人體的地水業風各各分散，在這四大尚未分散時，一般人都很痛苦，其痛苦來自於人在世時所做善惡兩業，善有善報，惡有惡報。人終時，一生所造善惡境界，都要顯現出來，平時的善行，所現是天宮、人間之勝相；所做惡行，則現三途惡相；善惡雜有，現修羅相；若平時慳貪嫉妒，現餓鬼相；平時愚痴暗昧，則現畜生相；平時五逆十惡，則現地獄相；平時念佛，所現是佛、菩薩相，來接引往生凈土。

　　上述諸種念法，皆要認認真真，字字分明，密密綿綿，不可隨便脫口而出之，一滑而過。口誦彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。念佛應如對聖容，以佛在前，意懇願切，口念心念，心口如一，念至一定程度，煩惱自然減省，心胸漸趨開放，智慧逐步展發，命終方有把握。

　　念佛之「聲」和「音」有區別，體內發生之音波，使別人聽見謂聲，別人聽不到，只有自已聽到謂之音。念佛應用心音指導聲念，聲音經耳返聽，可產生「聲中音」，念佛聲聲，聽名了了，心起音動，音動聲發，聲發音化，音化仨心，一心不亂，逐步達到「無心無念」的「念」，即慧觀，心音和佛號界限消失，只有「音」的系統，音的世界，趨進無人無我之境地。口都不念，彌陀出現。

　　念佛至一定程度，身體會產生變化，達多靜念時，周身通泰，恍恍惚惚，慧眼開明，光磣朗朗，慧光普照，有人可遙觀西方極樂世界聖境和諸佛菩薩顯現。真正修行人，不必念著領悟證道，要切實步步去修，即正行加助行，天天用功辦道，日久道行必圓滿。所謂緊了綳，慢了松，不緊不慢才成功。

　　助行念佛者應隨緣廣修眾善為助行，並皆迴向西方，成就念佛功德，平時所做一點善行，心起念：以此善緣迴向願生極樂世界。

　　孝養父母念佛為諸法之要，孝養為百行之先。有親在堂，應服勞奉養。勸其念佛，往生極樂，是盡大孝。父母亡日，當誦佛三年，或一年，或四十九日，求佛接引。

　　戒惡行善殺生、偷盜、邪淫，為身體之三業。妄語、綺語、兩舌、惡口，為口之四業。貪慾、嗔恨、邪見，為意之三業，總為十戒。能持而不犯為十善，犯而不持為十惡。念佛者應全持十戒，諸惡莫作，眾善奉行，力行一切善事，並為而不有，善而不居。

　　圓和盡份對家庭社會，當盡誼盡份，如父慈子孝，兄愛弟恭，夫和妻順，朋友互助，宗族社團、鄰里姻親相待以禮，相與以恩，為官則仁慈利民，為長者善以安樂，為下者勤以事上，扶助孤弱，教導愚蒙，周急濟貧，止惡勸善，解怨釋結，恪盡己份。並普勸念佛，以報眾恩。

　　三皈五戒皈，即歸向依賴。三皈即歸依三寶(佛法僧)。

　　皈依佛：經常想念佛的慈和儀容、偉大的人格、宏深的願力，以佛陀的大慈大悲做為思想行為的模範，處處以佛為榜樣。

　　皈依法：聞知無上甚深妙佛法，十分確幸，千載難逢，應認真讀誦經書，思考法理，萬再聽信外道邪說，不再誤入歧途。學佛經要賀通經義方有用，囫圇吞棗食而不知其味，不知經旨則和無明一起睡，和煩惱一起吃，和三感一起參。讀持《金剛經》明法，持《楞嚴經》另悟，持《蓮華經》成佛。

　　皈依僧：僧人俗稱和尚，對他們勤苦修修的精神應生敬意，應效法其立志成佛，持齋修行，實行自利利他，救度眾生的大業。

　　念佛修行是一種道德的實踐。它既是高深玄妙的哲學，又是優秀的行為科學，念佛名要在日常行為中努力做好事，避免過失，自教檢討錯誤，才能培養成完善的人格，優秀的品行。從佛教觀點來說，念佛者起碼要培養和實行五種道德(即五戒)：

　　不殺生而仁愛。世界上最殘忍的事莫翅於殺生害命。我們愛惜自已寶貴的生命，也同樣應該愛惜別人和一切有情物的寶貴生命。生態平衡，社會秩序，全靠人們共同遵守「不殺生」，所以，這既是佛教第一戒條，也是國家的重要法律。人們能夠愛護人類，愛護動物，可以養成慈悲仁愛的心靈以及和平互助的生活方式。

　　由於吃素是戒殺生的積極行為，佛教大力倡導修行者素食。

　　修佛人戒葷的意義，在於通過戒殺和素食培養大慈悲心。佛門雖有「三凈肉」之說，這是一時之權說，不食乃是修習大悲心的究竟法。故日：「肉字裡邊兩個人，裡邊還吃外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人」。

　　不偷盜而重義。無論強盜、竊取別人財物皆為不義，知此廉恥，就能不犯。諸如以公濟私，以勢取財，用計謀物，陽取為善之名，糜費公家和他人錢財，皆為偷盜。故一針一草，人不與不可取。戒絕偷盜欺騙等不良習慣，可養成光明磊落、崇尚正義之情操。

　　不邪淫而有禮。與夫婦之外男女苟合為淫。萬惡淫為首。邪淫者以人身行畜事，將受地獄、畜生之報。夫妻不宜徇欲忘身，應節慾養生。

　　不妄語而誠信。人類的社會關係，全由語言構成，講誠實有意義之語是一種責任，講話要心口相應，妄語過失難免出現。可以通過懺悔改過。

　　不飲酒而正智。酒能迷亂人心而昏智，使人輕狂浮躁，嘲謔喧嘩，姿談衝動，言行過分而自不覺知。自古至今，飲酒失足者不勝枚舉。

　　持三皈五戒，念佛聖號，現世常獲十利益：晝夜得諸天神隱形守護；得諸菩薩保護；被諸佛護念放光攝受；惡鬼不能害毒不能中；不受水火怨刀槍獄死；消先世罪業冤命解脫；夜夢吉祥或夢佛金身；心常歡喜容光力足；世人恭敬所做吉祥；臨終無病苦，蒙佛菩薩接引往生。

　　懺悔業障普賢菩薩尚有懺悔之願，何況我等凡夫，無量劫來，身口意業，妄造很深，宜常在佛前，投誠懺悔：我及眾生，過去所做惡業，無量無邊。現世所有生老病死業，煩惱業，舉手下足業，起心動口業，一切細微不可稱量業，願悉消滅，一切惡法，即今便止，盡未來世，永不相續。

　　減情斷愛情不滅不出輪迴，愛不斷不生凈土。情有喜怒好惡、嗜欲等。養情為賊，減情為聖。甘食美衣，大其居處，是為養情。犯之不校，觸之不怒，傷之不怨，是為折情。犯之觸之傷之如空，反生憐憫無怨之心，是謂減情。若悟此理，心地常凈，如在凈土。愛有夫妻、兒孫、功名、財產、藝術等，有愛存於懷，臨終被此愛所牽，依舊輪迴。所以，愛為生死根株。應知緣盡皆散，愛憎如夢，一切皆空。明過去現在未來因果關係的人，則知世緣不過是恩怨財債的報償。所以就不被愛憎所顛倒迷惑，不被財色名利之引誘，從而理智地做棄惡行善、自利利他的共利有益之事。從世諦中看破，放下一切，得到自在。不被境界所轉則能自我把持，不為塵事擾動心念則宗旨堅定。

　　普勸修持勸人念佛往生極樂，即成就眾生作佛。我有生死求了脫，眾生皆在生死應了脫。眾生與我本一體。萬物與我是同根。發大心成就眾生者，外能感通諸佛，內能契合本性，上能圓成佛道，下能廣利群生。否則，無始恩愛，能以解脫！無始冤愆，難以解釋！積劫善根，難以成熟。有志者當發菩提心，行菩提大道。

　　助人念佛誠信、切願、念佛求生極樂者，其心念是自力，西方極樂世界教主阿彌陀佛號，能使眾生往生，此為他力。臨終遇善友助念，也為他力，自力和他力應道交，因緣和合，則成就往生。助念，即幫助臨終者正念現前。正念即念佛的心念。

　　人到臨終，四大分離，諸苦交集，思想紊亂，六神無主，若平時念佛功夫尚欠，甚需別人助念。平時沒念佛者，終時，因缺乏素養，自已絲毫難作主，須別人助他念佛，幫他作主。一般人去世時，多為病故，病人眷屬皆可助念。病人臨終，孝道關頭，眷屬對病人應孝順愛護，早問遺囑，態度慈和，請人幫助念佛，不哭泣。哭泣易使病人心煩，心意煩亂，則枉墮三塗。

　　助念方法看病人病勢輕、慢，可念「阿彌陀贊」、「佛說阿彌陀經」各一遍，「往生咒」三遍或廿一遍，「贊佛偈」一首，「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」三句，「南無阿彌陀佛」數十句，「阿彌陀佛」無數句。若病勢嚴重就直念「阿彌陀佛」。助念人晝分兩班夜三班，每班至少兩人，一小時換班，佛聲不斷，至病人終。病人將斷氣時，眷屬、助念人皆向佛前跪拜念，並作阿彌陀佛放大光明接引亡者、亡者在佛光中合掌往生極樂的觀想。這時，助念人分作兩班，高聲念佛，半小時換班，至病人斷氣三小時後，再如前輪班助念，念到亡人全身冷透方停，若一日二日三日沒冷透，則繼續高聲助念。無條件請助念者，可放錄音助念。

　　如上所述，信為道源功德母，長養一切諸善根，願不切難生極樂。正行念佛，善業廣助，信願行三者不可缺一。

　　念佛即修行凈土法門方法雖簡易。戒定慧三學具足。攝心為戒。念佛即心之法。以念佛之正念，止息攀緣之妄念，意業得清靜，身口之業自不犯戒，一念佛名具足戒學。一心念佛，純一無雜，湛然寂靜，即為正定，乃具足定學。眾生皆具佛慧，被妄想煩惱障蔽，一心念佛，妄念離卻，能發慧學之功用。誠持念佛，由戒入定，念除空靈，提神太虛，大開慧解，開顯心靈本來面目，證悟宇宙萬物本源。

　　念佛即是化佛。一句佛號，是破地獄之法寶，是斬群邪之神劍，是驅黑暗之明燈，是渡苦海之大船，是出三界之徑路，是了生脫死之大道。念佛即隨喜功德；即請轉法輪；即請佛住世；即常隨佛學；即恆順眾生；即普皆迴向。真誠念佛放下身心世界即是大布施；真誠念佛不復起貪嗔痴即是大持戒；真誠念佛不計是非人我即是大忍辱；真誠念佛不稍問斷夾雜即是大精進；真誠念佛不有妄想馳逐即是大禪定；真誠念佛不為他歧所惑即是大智慧。

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