課理求真

經曰：大道分而為二氣，二氣裂而為五行。宇宙從無中生有之後，就以氣的形式存在流行。從氣的角度來說，普天之下，只有五行，並無他物。吉凶是五行之氣相生相剋的結果，與其它無關。所以，無論何門何派的擇日法，名稱如何叫，推理過程如何，最終都要用到五行的生克來論斷吉凶。宇宙有一個模式，就是天地模式，重卦模式。單個事物沒吉凶可言，單卦沒有吉凶可言，任何吉凶的產生，都是兩個卦相互重疊在一起，引起兩卦之間各種氣息相互作用的結果。擇日也是同樣的模式，地氣與天氣作用的模式，就是天盤五行與地盤五行共同作用的結果。此法古己有之，今人棄之不用，另造新法，原理是簡單的，也是相同的，只是世人喜歡標新立異，巧立名目開宗立派以示自己大師名家！其實，擇日是推算地氣與天氣交匯的結果，應用甲子記時系統與八卦空間系統的有機結合，這種時間與空間的結合，會揭露天下間的所有秘密。陰符經曰：八卦甲子，神機鬼藏。八卦與甲子藏有天下玄機，故渾天甲子卦爻配卦圖顯其大用。地氣靜而守位，天氣動而變動不居，故地氣易知，春溫夏熱秋涼冬寒，氣息的流向是春（木）氣散漫向外，秋（金）氣收斂向內，夏（火）氣向上，冬（水）氣向下，春夏之交也好，秋冬之交也好，每兩個季節的轉換，都要經過一個相對平衡的中間時段，這需要一個土氣運化的階段，故四隅之所存辰戌丑未之土氣，處中和時段，行中宮之功，不上不下不外不內的「靜而無為」狀態；而天氣就沒有這個恆常了，變動不居，周遊六虛。因地氣易知，所以世上的日書都是在說地盤之五氣，什麼協紀啦，陳子性啦，象吉啦等等；而涉及天盤五氣的書，世上也只是斗首與天心正運這些零零星星的書籍，而且這些書也說得不是很系統，說此漏彼，講得霧裡雲外，好象存心不教人看懂似的。至於天盤與地盤的結合，更不是把協紀與斗首兩書的結合了事。天盤與地盤的結合，內部是有很多條條框框的，古人早說得很清楚了：天地五行交感之氣，一氣稱為純，二氣為雜，三氣為亂。雜而不亂的也會變清：又說：五行之氣相得則和，不相得則病；就是說，以天盤之氣與地盤之氣是否兼容、形氣是否相得來定其休咎。在天為氣，在地為形，形氣相感而生化萬物。能否生化萬物，就看天盤與地盤如何交感了。居於這種認知出發，就會知道擇日其實就是甲子與八卦的結合，以甲子為記時的時間系統（時間顯性空間隱性）與八卦為空間系統（空間顯性時間隱性）的有機結合，以五行為主，星辰為輔，就是最正宗的擇日大法。天盤五行與地盤五行之氣如何交感，帝將祿馬貴人星宿周天躔度如何推求，課理求真部分會有專題講述。
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