(13)[轉載]不知所云

06-01

先前學易的時候，總有一種困惑。大師們對後天八卦說的多，但一說到先天八卦，大都含糊其辭。可能真的是不可說，或者根本就是不得而知。

現在搞河圖洛書療法，終於慢慢發現了一點苗頭。

河圖十數，洛書九數。按照張延生先生場理論來說，缺了一個「十」，洛書已經沒有河圖穩定。洛書的這個「十」哪裡去了？行者先生講是後天意識飄散。

河圖者先天，洛書者後天。古諺雲「識破河圖早下功,返本還原一本宗,若能衝破洛書網,壽比南山不老松」。如何衝破洛書網？首先要找到這個，如此一來才能實現「十全十美」。

關於河圖洛書來源，孔子在《周易》里的記載是「河出圖，洛出書，聖人則之」。傳說八卦是伏羲依據圖書而創。

在從河圖洛書向八卦演變的過程中，十和九都變成了八。按照場理論，同樣遺失了大量信息。這和整個中醫發展的歷程是一樣的，是在殘缺中延續。就如同《後漢書》記載的，除了《黃帝內經》，還有《黃帝外經》，可惜今人看不到罷了。

不過先哲的智慧告訴我們，事情是循環發展的，軌跡是一條起伏的曲線。所以在接觸佛法之後，我以為這個剛好就彌補了《黃帝外經》遺失的缺憾。

再看看，中醫理論因《黃帝內經》而得以保存，而方葯傳承呢？同樣是間斷的。不過這時候《輔行訣》出現了。儘管《輔行訣》和《黃帝內經》在對藥物性味的認識上差別明顯，但在根本上畢竟還是統一的。

所有的殘缺都得以彌補，儘管表面上好像不是那回事，但是更慶幸的事情證實了這一切——洛書的這個「十」終於浮出水面。在哪裡？《傷寒論》。

所以這些天一直在羅里羅嗦強調《傷寒論》，可能給人造成一種錯覺。其實《傷寒論》遠不是中醫的究竟，只是打開中醫殿堂大門的一塊基石。

從八卦返回河圖洛書，這才是傳承。女媧以石補天，醫聖以十補天，返本還原，中醫會是怎麼一番景象？

原來不是不可說，一切盡在中醫里。