《金剛經的秘密》第29課丨師父多年修鍊的武功秘籍：有而不生

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《金剛經的秘密》 第29課

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《金剛經的秘密》第29課 來自那一座廟 00:00 15:02

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《金剛經的秘密》第29課

昌樂法師·講述

 - 師父多年修鍊的武功秘籍：有而不生 - 

《金剛經》第二十九講，是第二部分小結。

上一講是講的佛陀說法的表達方式，也就是佛法呈現方式以及尋覓佛法的路徑。這一講我們講般若空性當中，大家津津樂道的，般若為什麼為空，為何為空，空應該如何去理解。

一、再說空性

簡單來講，空不可說，一切諸佛所護念經，是不可說的。那明知不可為，我們還要為之，這是菩薩的道心和慈悲心，雖然我不是菩薩，但是菩薩假借我的話，讓我告訴你們。

那什麼是空？前天有個朋友，投資三次，也就是三次創業，三次都非常非常失敗，結果都是傾家蕩產。如果一個人一次性投資失敗，那我認為他是能力經驗有問題，三次都失敗，到底是什麼問題？而且，那個朋友他三次失敗的原因都是因為太相信人。學佛的人，或者心地善良的人，總認為別人也是善良的，太相信人，結果失敗。我們就在相信人這件事情上，我們來看看什麼是空性。

就把別人都當成好人這個問題上，什麼是空性？我們先看看凡夫的空性是什麼。凡夫認為，所有的人都是好人，他不會害我的，他即便要害我，他也下不了手。他不會害我，他是菩薩派來的，菩薩派來的人是不會害我的，他即便害我，他也下不了手。他這裡的空性是什麼？好人不會害人。他即便想到他眼前這個人會害人，他也會告訴自己，好人不會害人，他自我催眠，問題不存在，問題不存在，問題不存在的，不存在，不存在，不存在。結果，覆水難收。

凡夫有空性，凡夫的空性就是愚痴。愚痴的本質，就是你該看見的事情，你假裝沒看見，或者你沒有能力看見，這是凡夫的空性。就是你應該看見的事情，你看不見，你認為它不存在，實際上呢，了了分明。我剛開始學佛的時候，特別是來到南山講寺後特別有體會，我也是個樂觀的人，我願意相信人，因為在寺院里那麼久，感恩一切眾生能夠哺育我，供養我讀書，吃喝拉撒睡。所以我進入寺院當中以後，我覺得一切眾生皆有佛性，都能成佛的，他們都是好人，都是菩薩，結果吃了很多很多虧。我就不明白，我這麼個好人，大家都是好人，為什麼在一起不能幹個好事？我後來才明白，噢，一切眾生皆有佛性，不是一切眾生皆能夠做好人。一切眾生皆有佛性，皆能成佛，是他們將來都會成佛，可是他們現在有缺點，怎麼辦？你要通過自己的努力，讓他們的缺點不生起來，讓他們的善念生起來。所謂的止惡揚善，這才是真正的修行法門。

也就是說，一個人你首先不要把他當成好人，你要去觀察他是壞人，怎麼樣讓他壞人的秉性不生起來，讓他的善良的一面充分體現出來。在這一點上，好人，或者壞人，我們使得他的惡念不生起，不生方為空性。兩個空性是不一樣的，一個空性是我們沒有智慧，假裝看不到，看到也認為看不到，沒有智慧，我們最終被別人所傷。這是愚痴，看不見，認為是空，認為是不存在。

而真正的空是你與一個人相處，你能想方設法種種方便，使他的惡念不起，惡習不起，惡事不起，然後使他真正走上成佛的道路，一切越來越圓滿，他的惡念、惡習不起、惡事不做，諸惡不生，不生則是空。凡夫認為的空，凡夫認為的不存在是愚痴。修行人認為的空，修行人認為的不生、無生，是什麼？是智慧使之不生。你要掌握這一點，你就知道，空它不是什麼都沒有，而是讓它生起來，就生起來，讓它不生起來，就不生起來。讓一個好人不做壞事，這就是空。因為他不做壞事，壞事不生起，惡念不生起，這就是空。不是沒有，而是不會有。有沒有？有。像老x一看就是壞人，那我們通過佛法使他惡念不生。我們在與老x相處這件事情上，我們使壞事達到空性，好事大大地生起，以至於我們不執著它。

所以《金剛經》當中說，若人無相布施，如人有目，日光明照，見種種色。若人有相布施，就是我們一起幹了點好事，自我膨脹——這個廟沒有我不行，我太厲害了，我就是奧特曼，那是什麼？那這件事情就是若人有相布施，則入暗室，則無所見。經文上是這樣說的。而使善不斷生起，我們又不執著它，不執著是空嗎？不執著它是空，對不對？他的惡念又不生起，惡念不生，蕩然無存，是空嗎？是空。不生是不是沒有啊？不是沒有，而是有，不生才是空性。一般的人解釋空，它不是從這個角度解釋的。不是從實操層面解釋的，而是從空性直達解脫層面解讀的。我告訴大家，這一點是我修鍊這麼多年的武功秘籍，一般人我不告訴他。

所以，這裡的空是什麼？空是我們在修行過程當中的一份般若，一份照見，一份觀察力和執行力。這個很重要，這是修行過程當中的空。但果法當中的空呢？比如說，照見五蘊皆空，這個空我們怎麼修？告訴你，照見五蘊皆空是成佛的狀態，各位，我們有沒有成佛啊？對，至少我沒有成，你們有沒有成，我不知道，說不定你們成了呢。

果法不是用來修行的，你照見五蘊皆空，你也空不了。果法是用來作為修行目標的，就是我昌樂修行最終要解脫，解脫的標準是什麼？解脫的標準是兩個，照見五蘊皆空，和度一切苦難。我有沒有去照見五蘊皆空，生命的本質，無常、無我的基本屬性，我有沒有真知灼見看到？還有，既然看到了，有沒有不離不棄？既然是空的，那就要去度眾生。很多人既然是空的，洗洗睡吧，反正都一樣。那就是惡取空，那就是惰性使然之空，它不是真正的空，真正的空是照見五蘊皆空，與眾生不離不棄，度一切苦難。

果法之空是作為修行的標準，是來衡量我們的，是我們追尋的目標，它不是要我們一下子就成的。空作為因法，在《心經》當中，它說色即是空，空既是色，是生命本身我們有這個般若的知見，能看到它是空的。色即是空，空即是色，依然可以演化成六種。六種是，一個是色即是空，空即是色；受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；識即是空，空即是識。這個色受想行識，五蘊皆是空的，而在這起心動念當中，你都有能力從佛陀的角度去看待自己的生命，這才是修行的基本原則。

如果這個基本原則沒有了解到的話，那所有的修行都是時時勤拂拭，莫使惹塵埃，可是你不知道塵埃從哪裡來，你總是要在時時勤佛拭。所以最終須菩提會問釋迦牟尼佛「云何降伏其心？」這個心就是「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」，總是有那麼多塵埃，到底是怎麼回事？這是空從因、從果來說明它。

最後，從因緣法屬性上來講，空這個字是形容詞。我們大部分人認為空是動詞，唉呀，反正你要你要放下就行了。放下二字認為是空，空是動詞，但是你能放得下嗎？請問放得下是那麼容易的嗎？形容詞的意思是，生命的本身它是空的，是佛陀告訴我們，形容我們的生命是什麼樣的狀態，要我們去理解、嘗試、了知的。我們正知再放下。如果你們不能理解生命本身是空的，這個佛陀形容生命存在的這個狀態，色即是空這個狀態，或者不能以此為標準去衡量自己、照見自己、覺察自己的每一起心動念，每一個苦樂喜舍這個起心動念的話，你對佛法的認知依然會在執著上用功，依然會在我愛、我慢、我見上用功，這才是最根本的。所以佛法當中說，當你照見，當你知道了你才能放下，你不知道，你的煩惱是無論如何放不下的。

很多人，一衝動在廟裡做了點功德，做功德的時候可高興了，回家以後腸子悔斷了，痛苦。為什麼？他當時覺得空，或者當時覺得做功德的時候有面子，回家就覺得這個面子沒有了，想起里子來。什麼原因？就是沒有知見，沒有照見五蘊皆空。所以這是最根本的一個見地。有見地才能修行，沒有見地，沒有正知正見，你的修行都是隔布撓癢，很難真正放下。

最後，空是什麼？空是萬法因緣而生，無常變化，它不是結構，它是屬性。這一點是需要大家在理解空的時候多多去用功的地方。

共讀預告丨金剛經的秘密

第1課丨開啟奧秘之門——略釋經名

第2課丨這個神童八歲就能登台講經

第3課丨佛法，能讓沙子榨出油嗎？

第4課丨第一次讀金剛經，你被整懵了嗎？

第5課丨如何降服這顆妄想執著的心？

第6課丨我們將來成佛的因緣是什麼？

第7課丨布施，從撕布開始

第8課丨菩薩若能露個面，普度眾生豈不方便？

第9課丨原來我們所做的這一切，佛菩薩都是知道的！

第10課丨布施和誦經，哪個功德更大？

第11課丨為什麼高僧大德都說自己沒修行？

第12課丨前世，你也曾學佛修行

第13課丨能不能坐在床上念經？

第14課丨金剛能斷之心，不是剛毅決絕，而是綿綿有力

第15課丨煩惱如洪水，堵是堵不住的

第16課丨幸福，不是你能左右什麼，而是什麼陪伴在你左右

第17課丨有人問：為什麼學佛後，我的人生沒有變好？

第18課丨凡夫與菩薩行布施有什麼區別？

第19課丨明明是大乘經典，卻被有些人當小乘法來修

第20課丨幫了人並覺得別人應該回報，這不是菩薩，是餓鬼

第21課丨美好的地獄，不美的凈土

第22課丨這十年來對佛教負面影響最大的四個字——冤親債主

第23課丨其實，佛從不行「善」

第24課丨想求菩薩幫忙，首選把自己和菩薩調成同一個頻道

第25課丨想見佛？但往往見到的是魔

第26課丨從「勿使惹塵埃」到「本來無一物」

第27課丨很多人愛吃肉，可殺戮真的是美嗎？

第28課丨淺談金剛經的公式——如來說A，即非A，是名A