(12)子平真詮15、相神緊要

原文：

月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。

徐註：

相神又名喜神。財官食印，互相為用，必有所主，主為用，佐其主者為相。如《三命通會》正官格，逢官看財，以財為引，即以財為相也；以印為護，即以印為相也；正財格逢財看官，以食為引，即以官與食為相也。無財與印，不能用官；無官或食，不能用財，全局之格，賴此而成。推而言之，凡為全局之救應而藉以成格者，皆相也。

詮釋：

這一節，是沈孝瞻討論相神的重要性。徐樂吾在注釋中第一句就給出了相神的定義，「相神又名喜神。」我們知道，在一個命局裡面，將十神大體歸類為以下幾類，即，用神，喜神，忌神，仇神，閑神。1、用神，即是扶抑格局成格之神；2、而喜神，即是扶助用神之神；3、忌神，即是克破用神之神；4、仇神，即是黨助忌神之神；5、閑神，則是既不扶助用神也不黨助忌神之神。

在這裡，我要強調一點，就是關於「閑神」。大家不要覺得既然是閑神，肯定對格局無關緊要，因此而對閑神不加思索，這樣的觀點是不對的。因為，雖然閑神從生克上來說，既不扶助用神，也不黨助忌神，對命局的生克作用不會產生太大變化。但是閑神對於命局產生沖合作用，那就會影響命局的變化了，而且，有時候所產生的作用力也是很大的。所以，對於閑神的位置，還有閑神對於格局產生的沖合作用，大家還是要詳細判斷。

講到這裡，有一點極易讓大家產生誤讀的概念，我要解釋一下。很多人在讀過《子平真詮》之後，會產生這樣一種概念，即是格局就是用神。這個觀點，是完全錯誤的。這是因為，大家在討論格局的時候，沒有將五行的旺衰強弱概念考慮進去。而徐樂吾在注釋中關於這一點，也是含糊其詞，所以造成了大家的誤解。

例如：原文中所說的，「如官逢財生，則官為用，財為相；」大家通常會認為，官格，官重身輕，以財生官為用，則官為用神，財為相神，這樣的解釋是完全正確的。但如果大家因此而得出一個結論，格局即是用神，那就是錯誤的。因為，沈氏的官逢財生，指的是官重身輕，取財生官為用的情況，這個時候格局既是正官格，而正官亦是用神。而如果是官重身輕的情況呢？這個時候還要以財生官為用嗎？當然不是，這個時候就要以印生身為用。那麼如果以印生身為用的時候，正官格，格局還是用神嗎？大運或流年遇官黨眾，那如果這個時候還以官為用神的話，那麼是不是應該以吉斷呢？答案當然是否定的，這個時候官是忌神，大運或流年遇官黨眾，則為凶。

所以，如果是官重身輕的情況，這個時候以印泄官生身為用，這個時候，依然還是正官格，但是用神則是比劫，印則為相神。而徐樂吾在注釋中只是簡單的引用了《三命通會》中的一句話來大略地解釋了一下，「如《三命通會》正官格，逢官看財，以財為引，即以財為相也；以印為護，即以印為相也；」是以造成了很多朋友的誤讀。而關於這一點，《千里命稿》里的解釋，最為一針見血。

「日主有強，有弱，格局有成，有敗，有太過，有不及。今有一字，能助格局之成功。救格局之破敗，抑格局之太過。日主之太強，扶格局之不及，日主這太弱，此字即用神也」

「相神，用神之力不足幸有他字生助。用神受刑衝剋合，幸有他字解救。此生助或解救之字，謂之相神。在命局中，與用神有同等之重要。」

因此，格局，用神，和相神，大體在命局中存在下列幾種情況：

1. 格局之神即為用神。

2. 命局無用神，此是相神即為用神。

3. 命局有用神但不健全，此時，需用相神輔助用神，而相神重於用神。

4. 用神健全，則不需相神扶助，此時有用神而無相神。

所以，關於格局，用神，相神，這三者的定義，大家一定仔細分清，不要混淆。

「如官逢財生，則官為用，財為相；」

例如，官格，官輕身重，以官逢財生為用，則官為用神，財為相神；這個前面解釋過了，此處不作綴述。

「財旺生官，則財為用，官為相； 」

財格，財重身輕，以財旺生官為用，則財為用神，官為相神；這個時候，也許會有朋友問，財格財重身輕，為何不取比劫劫財為用，而以財旺生官為用？其實，這就是《子平真詮》前面所講的「善而順用之，不善而逆用之」的道理。這裡以財旺生官為用，是屬於「善而順用之」的情況。那就是說，雖然說財重身輕，但是日主的力量只是輕於財的力量，所以，取財旺生官為用，這是「善而順用之」。那如果說，日主地支無根，衰弱已極，那這個時候，就不能取財旺生官為用了，而是取比劫劫財為用，這就是「不善而逆用之」。

「煞逢食制，則煞為用，食為相」

七煞格，天干透食以制煞，是以煞逢食製為用，煞為用神，食為相神。

那麼，在這裡，我要為大家區別兩個概念，即是「煞逢食制」和「食神制煞」。這兩個概念是完全不同的，大家不要混淆。所謂的「煞逢食制」，指的是煞輕身重的情況。而「食神制煞」則屬於煞重身輕的情況。那麼這個時候，可能有朋友會問，「煞逢食制」既然是煞輕身重，那麼為什麼還要逢食制煞為喜呢？這是因為，七煞是善於攻身，它不像正官，只是拘身而不攻身，因此必須要制服，才能化煞為權。這也就是為什麼有的命理書籍中有這樣的論述「煞無輕重，均需制服」的意思。

那麼，如果煞太輕而身太重，而天干無食，則有財生煞，那麼這樣的情況，也是可以成格的。只是命主只能成其小富之造，而無大貴之命，這就是因為煞無食制的緣故。

而「食神制煞」則屬於煞重身輕，如果天干食神透出，則以食制煞為用，此時，食為用神，比劫為相神。如果食神健全，則無需比劫相助。如果食神不健全，則要看比劫是否得力來進行，這時候，相神重於用神。如果天干無食神透出，而有印透出泄煞生身，此時，比劫為用神，印為相神。這時候也是可以成格的，但是命主只有小貴之時，而無大貴的之日，這也是因為無食神制煞的緣故。

原文：

傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。

徐註：

成敗救應節云：「成中有敗，必然帶忌；敗中有成，全賴救應」，救應之神，即相神也。合去忌神者為相，制化忌神者亦為相。如甲用酉官，見丁為傷，透壬合丁，透癸制丁，合傷與制傷，同為去忌成格，皆相也。戊用子財，而有己劫爭財，干透庚辛食傷以化劫生財，亦相也（參見成敗救應節）。以上論天干之相。

詮釋：

「傷相甚於傷用」這一句話，實為點睛之筆，重點論述了相神的重要性。這為我們在批斷命局的大運及流年的時候，給出了指導性的意見。

我們知道，在萬千命造之中，富貴的命造是少之又少的，而大多我們見到的都是普通人的命造，亦或是小富小貴的命造。而此類命造，大多用神不是很健全，要麼是太過，要麼是不及，甚至有四柱無用的現象。那麼，在以上這些情況的命局裡，相神的作用是很重要的，甚至超過了用神的作用。因此，「傷相甚於傷用」這個概念，是實戰性很強的一條批斷八字的經驗。所以，我們在批斷八字的實踐中，應該密切關注兩個問題：

1. 命造的用神是否健全，是否需要相神的輔助。

2. 相神在大運流年中的沖合作用。

這就是為什麼有的朋友會在實踐中遇到這樣的情況，大運或流年傷克用神，而命主平平無禍；或大運或流年生扶用神，而命主平平無奇。出現這樣的情況，其實是在批斷命造的時候，對相神作用的忽視而導致的。

「如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；」

甲生酉月，格局正官，官輕身重，是以財生官為用，而天干卻逢丁火透出，為格局之忌。是以取壬為相神，合傷存官，輔助成格。

在這裡，我提醒大家一下，這個例子中，如果天干無壬水透出，而有己土透出的話，以財生官泄傷為用也是可以成格的。這個時候官是用神，財就是相神。但是相比壬水透出，以壬水合傷存官為用來說，格局的層次就低了不少。這個我們在前面的貼子里也有講過，是因為壬水合丁，不僅有合去之情，更有取清之意。而財泄傷生官，只有通關之情，而格局卻流於混濁，因此不美。

「戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴己之相」

戊生子月，格局正財，以財旺生官為用，但天干透出七煞甲木混濁格局，天干有己透出，則取劫財合煞存財為用，格局成格取清，全賴己土相神合煞之力。

「乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。」

乙生酉月，格局七煞，取食神制煞為用，年丁月癸，梟神奪食，時上逢戊，則取戊為相神，合梟存食，使食得以制煞為權。格局清貴，全賴戊土相神之力。

原文：

癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。

徐註：

此言地支之救應，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不見卯未而見寅，則寅亥化木，轉而生才，亦相也。更有會合解沖為救應者，如庚用午官，而子沖隔丑，則子丑合而解沖，官格以成，是以丑為相也。見寅卯，則水生木，木生午火以解沖，則寅卯為相也。更有甲用酉官，逢午為傷，得子衝去午而官格以成，是子為相也。午變萬化，要在隨局配置。以上論地支之相。

詮釋：

關於這一節，是論述相神天干未透出，而地支合動相神而對命局產生的作用。關於地支合會，在前面的貼子里已經作了詳盡的解釋，此處不作綴述，不太明白的，可以參閱前面的貼子。

「癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相」

關於月劫格，在前面的貼子也已經講過，此處不作綴述。沈孝瞻這一句的意思是，格局以財為用神，而命局比劫乘旺，傷及用神，天干無相神透出，地支亥卯未三合木局，泄劫生財，輔助用神成格。

「庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。」

庚生申月，取癸水泄身為用，而癸水根輕，日主旺強，弱水不能泄強金之勢，而地支申子辰三合水局，使癸水力強，則地支三合助寡用神，以成金水相涵之格。

「如此之類，皆相神之緊要也。」像上述兩種情況，都是相神扶助用神，而輔助用神成格，這種情況下，相神比用神更為緊要。

然而，相神在地支的時候，未必只有合會才能引動，六衝亦能引動。無論是合會，還是六衝，大家都要仔細審察用神的健全與否，然後，根據地支沖合作用的結果來判斷相神的作用。

原文：

相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。

徐註：

上文雲成中有敗，必是帶忌，有忌而無救應之神，是為破格，或救應之神被傷，亦是破格，所謂相神有傷也。甲用酉官，透丁逢癸，癸為印，制傷護官，乃救應之神也，又透戊合癸，則救應被傷矣。不特天干如此，支神亦同。如上節癸生亥月，透丙為財，財為月建所劫，逢卯來會，或逢寅來合，則化劫為財而成格；如卯逢酉沖，寅逢申沖，則寅卯之相被傷而破格矣。參觀用神變化及成敗救應節。

詮釋：

「相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。」沈氏這句話，本是至論。但是，我在這裡仍然要強調一點，就是在審察相神之前，先要審察格局和用神的情況。如果格局清純，用神健全，則命造富貴之極，無須相神之輔助，即能成其富貴。如果反之，則我們就需要尋找相神，然後，根據相神的情況，來判斷格局的成敗與富貴。是以，命造必有格局，格局必有用神，而未必皆有相神。雖然我們在實際批斷的情況中，大多數格局都是需要有相神輔助的，但是，我們仍然不能因此而偷懶，簡化批斷命局的程序。否則，一旦遇到大富大貴的命局的時候，一味地關注相神的作用，則批斷多有失誤。

「如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣」

官格用官，日主必然身強，天干透丁，傷官乘日主之強，旺而損用，是以取癸印為相，制傷以全官。但天干又逢戊土透出合癸，使癸印不能制丁，致使用神官星被傷，從而破格。此格局之破，是因為相神癸水被戊傷損的緣故。

「丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。」

日主丁火取財為用，天干透癸，泄財攻身，又逢己透，是以取己為相，以制煞生財，輔助用神。然而天干逢甲木透出合己，使己不能制煞，用神泄氣而破格，這是因為己土相神為甲木所合而導致的。

「是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。」以上的幾種情況，皆是格局本是有情，因相神之破而化為無情；格局本有用神，而因相神之損以致格局用不堪用的情況。

原文：

凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？

徐註：

凡看八字，必合全局，何者為用，何者為相，必有一種理論，用必合於日元之需要，而相必合於用神之需要。分疏明白，自有一定不易之理。

試舉一例，如左：

月令偏財，為我之財，本當以財為用，但以生於十一月，水寒土凍，調候為急，故以巳中丙火為用神也。但比劫重重，爭財為病，甲木官星制住比劫，使群劫不能爭財，兼以生丙火是以甲木為相神也。運行木火之地，富貴兼全，詳見星辰篇。

詮釋：

「用必合於日元之需要，而相必合於用神之需要。」徐樂吾這句實為點睛之筆，使學者一目了然。大體拿到一個命造，先定格局，然後根據日主的需要，取用神。然後再觀用神之健全與否，再取相神。如用神健全，格局純粹，則必是大貴之造。如用神不健全，則觀其相神在命局中的作用，如相神無損，可以輔助用神成格，則亦能成其格局之富貴。如相神逢破，不能輔助用神成格，則命主一生多蹇澀。而窮通夭壽，富貴吉凶，應以大運或流年對相神的作用，而具體情況作出具體的判斷。

推薦閱讀：