中國古代座右銘 (下)
西 山 政 訓作者：真德秀（宋）【原文】某願與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。何謂四事？曰：律已以嚴：凡名士大夫者，萬分廉潔，止是小善一點，貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖，故此為四事之首。撫民以仁：為政者，常體天地生萬物之心，與父母保赤子之心。有一毫之慘刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。存心以公：傳曰：「公生明。」私意一萌，則是非易位，欲事之當，理不可得。蒞事以勤是也：當官者一日不勤，下必有受其弊者。古之聖賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其餘乎？今之世有勤於吏事者，反以鄙俗目之，而詩酒游宴，則謂之風流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！何謂十害？曰：斷獄不公：獄者民之大命，豈可少有私曲？聽訟不審：訟有實有虛，聽之不審，則實者反虛，虛者反實矣，其可苟哉？淹延囚系：一夫在囚，舉室廢興；囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎？慘酷用刑：刑者不獲已而用。人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之乎？今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關節用刑，殊不思刑者國之典，所以代天糾罪，豈官吏逞忿行私者乎？不可不戒！泛濫追呼：一夫被追，舉室皇擾，有持引之需，有出官之費，貧者不免舉債，甚者至於破家，其可泛濫乎？招引告訐：告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當痛治，何可勾引？今官司有受人實封狀與出榜召人告首，陰私罪犯，皆系非法，不可為也。重疊催稅：稅出於田，一歲一收，可使一歲至再稅乎？有稅而不輸，此民戶之罪也，輸已而復責以輸，是誰之罪乎？科罰取財：民間自二稅合輸之外，一毫不當妄取。今縣道有科罰之政，與夫非法科斂者，皆民之深害也，不可不革。縱吏下鄉：鄉村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉，猶縱虎出柙也。弓手士兵，尤當禁戢，自非捕盜，皆不可差出。低價買物是也：物同則價同，豈有公私之異？今州縣有所謂市令司者，又有所謂行戶者，每官司敷買視市，直率減十之二三，或即不還，甚至白著，民戶何以堪此？某之區區，其於四事，敢不加勉。同僚之賢，固有不俟丁寧而素知自勉者矣，然亦豈無當勉而未能者乎？《傳》曰：「過而不改，是謂過矣。」又曰：「誰謂德難厲其庶，而賢不肖之分，在乎勉與不勉而已。」異時舉刺之行，當以是為準。至若十害，有無所未詳知，萬一有之，當如拯溺救焚，不俟終日，毋狃於因循之習，毋牽於利害之私，或事關州郡，當見告而商榷焉，必期於去民之瘼而後已。此又某之所望於同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之與縣，本同一家，長吏僚屬，亦均一體。若長吏偃然自尊，不以情通於下，僚屬退然自默，不以情達於上，則上下痞塞，是非莫聞，政疵民隱，何從而理乎？【譯文】我願意和同事們各自用四件事來勉勵自己，同時又為百姓剷除十種禍害。四件事指什麼？那就是：要用廉潔來約束自己。凡是你做士大夫的，非常廉潔，還只不過是一點小優點。而如果貪污，便更是最壞的不廉潔的官吏。如果蒙受了不廉潔的名聲，即使有其他的優點，也不能贖掉自己的罪過。所以我把這放在四件事的首位。要用仁愛來安撫百姓。從事政治的人，應當體察天地使萬物生長的用心，以及父母養育幼兒的用心。只要有一點點兒狠毒，就不叫仁愛。有一點點兒憤激，也不是仁愛。要用公心來要求自己。《左傳》上說：「公心能使自己明智。」私心一旦產生，正確與錯誤就會掉換位置，混淆不分。再想做事情符合道理，就不可能了。處理政事要勤快儘力。當官的人一天不勤勉，不面就一定有因此而受到損害的老百姓。古代的聖賢之人，尚且太陽不西斜顧不上吃飯，坐著等待天亮好去辦公，更何況其他的人呢？現在社會上工作勤懇的官吏們，反被人們看成是鄙陋庸俗的人，而那些整天做詩喝酒、到處遊玩吃喝的人，卻被叫做風流雅緻。這就是政治為什麼有很多缺漏、百姓為什麼受到損害的原因。不能不以此為戒。十種禍害是什麼？那就是：審理官司不公平。官司是關係老百姓生命的大事，哪能有一點私心雜念摻和在裡面呢？傾聽訴訟不能明察。訴訟有真話有假話。聽取別人的訴訟而不能正確判斷，那麼實話反被當成假話，假話反被當成真話。怎麼能馬馬虎虎不認真呢？拖延審理囚犯的時間。一個人關在牢中，全家人都幹不成什麼事。關在監獄裡面受的苦，使得過一天也像過了一年似的，哪能夠拖延時間呢？使用很殘酷的刑罰。刑罰是不得已才使用的。別人的肌膚，就是自己的肌膚。怎麼能忍心用酷刑來懲治別人呢？今天當官吏的，喜歡根據自己的高興與不高興來使用刑罰，更嚴重的還根據別人的旨意使用刑罰。這也是不想一想刑罰是國家的法律，是代替天來糾正罪過的。哪裡是官吏發泄憤怒、施行私心的工具呢？不能不以此為戒。抓捕人抓得太多。一人被抓起來，全家都被攪擾得惶惶不安。貧窮的人家免不了四處借錢，更厲害的則是到了家庭破滅的程度。能夠抓人抓得太多嗎？誘使人去誣諂告發別人。誣諂告發是導致風俗敗亂的原由。犯了罪的人自然應當嚴厲懲處，怎麼能夠去誘使人呢？反覆催促納稅。稅是從田地中生出來的，一年只有一次收成，可以在一年中收兩次稅嗎？該交稅而不交，這是老百姓的不對。交過稅了還要他們交，這又是誰的過錯呢？非法徵稅，聚斂錢財。民間除了兩種稅應當交納之外，其他一點也不應妄自徵收。現在州縣為政征罰百姓納稅，這與非法收取財物，都是老百姓深重的災難。不能不改掉它。放縱官吏到鄉下去。鄉村的老百姓們，害怕官吏就像害怕老虎。放縱官吏到鄉下去，就像放縱老虎出籠子之外。弓箭手和士兵們，更應當禁止他們攜帶武器外出。如果不是追捕盜寇，都不能放他們出去。用很低的價格購買物品。物品相同，價格也就應該相同，哪能因官府或私人買就不同的呢？現在州縣有所謂專管買物品的部門，買東西與市價比較，竟減少十分之二三，或者不馬上付錢，甚至還有白拿的。老百姓哪裡經受得住這些呢？我是微不足道的，對於上面說的四件事，敢不努力去做嗎？同事們是很好的，固然有不等去叮嚀囑咐歷來知道自己努力的，但是哪裡會沒有應當努力而未能這樣做的人呢？《左傳》上說：「有了錯誤而不去加以改正，這就叫做有錯誤了。」好與不好的區別，就在於努力和不努力而已。至於十種禍害，有沒有還不能詳細地知道。萬一有，就應當像去救掉進水裡或失火的人一樣，不能等哪怕一天才去做。不要因為習慣勢力而不去改正，不要考慮自己一人的利害關係而不去改正，也不要因為事情關係到州郡的大官，便去告訴他們，與他們商量，而不去改正。只要一心想著去掉百姓的疾苦，這就行了。這又是我希望同事們能夠做到的。但我還有要說的話。州與縣，本來就和一家一樣。長官與手下人，也都是一回事。如果長官得意洋洋，自高自大，不將情況通報給下面；手下人畏縮不前，默不作聲，不將情況彙報給上面。那就上下閉塞，是對是錯都無法知道。政事的毛病，百姓的疾苦，怎麼能治理得好呢？選自《中國古代座右銘》
省 心 雜 言作者：李邦獻（宋）【原文】簡言擇交，可以無悔吝，可以免憂辱。無暇之玉可以為國器，孝悌之子可以為家瑞。為政之要，曰公與勤。成家之道，曰儉與清。聞善言則拜，告有過則喜，非聖賢不能。寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。和以處眾，寬以接下，恕己待人，君子人也。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。讒言巧，侫言甘，忠言直，信言寡。多言則背道，多欲則傷生。語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。【譯文】做到少說話、慎重地交朋友，可以避免懊悔和憂煩屈辱。無暇的玉石可作國寶，孝敬父母，友愛兄弟的兒子是家中的吉祥。治理國家的關鍵在於勤政無私，成家立業的關鍵在於節儉清和。聽到別人的讚揚能謙虛，聽到批評心裡感覺高興，除了有道德的人，一般人是做不到的。財寶有用盡的時候，忠孝才是享用不盡的。與人和睦相處，嚴以律己，寬以待人，這才是君子行為。心胸寬廣，大公無私，可以避免過失。讒言說得乖巧，諂媚的話甜蜜，忠誠的話直率，真心誠意的話不羅索。話多了有失，慾望多了容易傷生。揭別人短處不是直率，幫助人做惡不是義氣。選自《中國古代座右銘》
金 人 銘作者：黃帝【原文】我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何？涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網羅。青青不伐？將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此。眾人惑惑，我獨不從。內藏我知，不與人論技。我雖尊貴，人莫害我。夫江河長百穀者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！【譯文】我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多說話，多說多敗。不要多事，多事多難。對於安樂，必須警戒。不要做後悔的事。不要說沒關係，它的禍患將會很長。不要說沒害處，它的禍患將會很大。不要說沒有傷害，它的禍患即將產生。不要說沒聽到，上天在窺視著你。熒熒如豆的小火不熄滅，變成烈火將怎麼辦？涓涓的細流不堵住，將積成江河。細小的絲線綿綿不絕，將會變成網羅。青青的小苗不砍掉，將會變成大樹。如果真的不謹慎對待它，那是禍根。說這有什麼關係，是禍門啊！強橫的人不得好死，好勝的必定遇到他的敵手。強盜怨恨主人，人們嫉妒他的尊貴。君子知道天下是蓋不住的，故處於天的後面、下面，使人羨慕。保持柔弱，保持低下，沒有人能跟他爭。人們都往那裡去，我獨守在這裡。眾人迷惑盲從，我獨不從。我的內在的才能，我是知道的，不跟別人比較技藝的高低。我雖尊貴，人們不嫉妒我。那江河之所以能成為百穀的尊長，是因為它低下。天道沒有親疏，常常施福給善人。要警戒！要警戒！選自《中國古代座右銘》
敬 恕 齋 銘作者：朱熹（宋）【原文】出門如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜，己所不欲，勿施於人。以是行之，與物皆春。胡世之人，恣己窮物。惟我所叟，謂彼奚恤。孰能歹是，斂焉厥躬。於牆於羹，仲尼子弓。內順於家，外同於邦。無小無大，罔時怨恫。為仁之功，曰此其極，敬哉恕哉，永永無斁。【譯文】出門如恭恭謹謹的賓客，辦事如認認真真的祭祀。用這樣的態度來對待，怎麼會有什麼失誤？自己所不喜歡的，就不要強加給他人。用這樣的準則行為處事，待人及物都溫暖如春。為何世間的人，放縱自己而困於物欲？只有像我這樣的老人，才有這樣一種憂慮。什麼是壞事，什麼是好事，都要自行收斂，親身實行。或居牆下，或食菜羹，都要像仲尼子弓那樣如祭如賓。對內能使家庭和睦，對外能使邦國太平。無論是小事還是大事，都沒有什麼怨恨哀傷。為仁之道的功德，這就達到了它的極至。誠敬啊，忠恕啊，永遠不能厭棄。選自《中國古代座右銘》
官 箴作者：呂本中（宋）【原文】當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，臨財當事，不能自克，常自以為不必敗；持不必敗之意，則無所不為矣。然事常至於敗而不能自已。故設心處事，戒之在初，不可不察。借使役用權智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬子徽《坐忘論》云：「與其巧持於末，孰若拙戒於初？」此天下之要言。當官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。人能思之，豈復有悔吝耶？事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴僕，愛百姓如妻子，處官事如家事，然後為能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。故，事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。豈有二理哉？當官處事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其間求其所以使民省力，不使重為民害，其益多矣。【譯文】當官的法則不過如下三點：清廉、謹慎、勤勉。知道了這三要素，就知道怎樣持身立世。但世上當官之人，面對錢財，處理事務時，不能自我剋制，常常自以為不一定敗露出來。存這種僥倖念頭，就會什麼事也敢去做。然而雖常常做事失敗，卻無法控制自己不去做。因此明正心志，處理事務，從一開始就要自勵自警，這是不能不注意的。如不是這樣，而是耍弄權術智謀，千方百計補漏救拙，雖僥倖免於災難，損失卻很大。不如自始即不為之，也就無須補救了。唐人司馬承禎先生在《坐忘論》中說：「與其在最後弄巧補救，不如當初老實守規。」這是當官者處理事務的基本法則。費力少而見功多，沒有比說這句話更精彩的人了。人能臨事而深思熟慮，就不會事後後悔不迭了。侍奉君王如服侍父親，侍奉長官如聽命兄長；對待同事要像對待親人一樣和善，對待下級要像對待官仆一般友好；對待平民百姓要像對待妻子一般相愛；處理官場事務要如料理家事一樣；這樣，才能盡我的心力。只要有絲毫不足，就是我沒有全力以赴，一心一意。所以，侍奉父母孝順，就能對君王盡忠；對待兄長恭敬，就能對長官服從；治理家庭有方，就能勝任官職。家事、政事、不是同一道理么？當官做事，要推已及人，常替別人著想。如徵收稅賦之類事項，既然必須照章辦事，不能避免，在具體執行時，就要儘力減輕人民負擔，不要讓其成為人民的災難。這樣所得益處是很多的。選自《中國古代座右銘》
座 右 銘作者：孫作（明）【原文】多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。潛靜以養其心，強毅以篤其志。去惡於人所不知之時，誠善於己所獨知之地。毋賤彼以貴我，毋重物以輕身。毋徇俗以移其守，毋矯偽以喪其真。能忍所不能忍則勝物，能容所不能容則過人。極高明以游聖賢之域，全淳德而為太上之民。【譯文】多言，是因有欺人的毛病，多思，是受慾望的連累。要用深沉安靜來保養自己的心，要用堅強剛毅來使志向專一。在人們所不知道的時候去惡，在自己獨自知道的地方真心實意做善事。不要輕視別人而尊重自己，不要重視外物而輕視自身的本真。不要曲從流俗而改變自己的操守，不要矯揉造作而喪失自己的純真。能忍受別人所不能忍受的則勝過別人，能容納別人所不能容納的則超過別人。達到高明的境界而成為聖賢，保全自己淳樸的美德而成為太古的百姓。選自《中國古代座右銘》
座 右 銘作者：陳予昂（唐）【原文】事父盡孝敬，事君貴端貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠。從官重公慎，立身貴廉明。待干慕謙讓，蒞民尚寬平。理訟惟正直，察獄必審情。謗議不足怨，寵辱詎須驚。處滿常憚溢，居高本慮傾。詩禮固可學，鄭衛不足聽。幸能修實操，何俟釣虛聲。白珪玷可滅，黃金諾不輕。秦穆飲盜馬，楚客報絕纓。言行既無擇，存歿自揚名。【譯文】侍奉父母要儘力孝敬，事奉國君貴在正直忠貞。兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重誠信。當官要注重公正慎重，立身貴在廉明。待士要追求謙讓，臨民崇尚寬大平和。處理獄訟要正直，審察案件必須根據實情。對於別人的誹謗議論不值得怨恨，對待自身的寵辱要無動於衷。裝滿了液體的器皿，會經常擔心流出來，站在高處本來就要憂慮跌倒掉下來。詩禮固然可以學習，鄭衛之音不要聽。幸而能夠修養自己真實的操守，不必去沽名釣譽。白玉上的斑點可以磨滅，對自己的諾言要一諾千金。要像秦穆王對待盜殺自己馬匹的人那樣溫和，要像楚莊王對待調戲自己愛姬的人那樣寬厚。言行都沒有什麼可以挑剔的，無論生死都可揚名。選自《中國古代座右銘》
座 右 銘作者：卞蘭（三國）【原文】重階連棟，必濁汝真。金寶滿室，將亂汝神。厚味來殃，艷色危身。求高反墜，務厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍。周廟之銘，仲尼是遵。審慎汝口，戒無失人。從容順時，和光同塵。無謂冥漠，人不汝聞。無謂幽窈，處獨若群。不為福先，不與禍鄰。守玄執素，無亂大倫。常若臨深，終始為純。【譯文】房屋高大眾多，必定弄濁了你的純真。金子和寶貝滿堂，將會弄亂你的精神。美味帶來災禍，美女將使你身危。想要高爬反而墜落下來，想要發財結果卻更貧窮。控制感情，堵塞慾望，是老子所珍重的。周廟裡的銘文，為孔子所遵守。你的口一定要謹慎，不違逆當時的社會，把光榮和塵濁同樣看待。不要說人處於靜寂之中，人家就不知道你。不要說你處於暗室，就可胡作非為。應該把獨處與同人群共處一樣看待。見著幸福，不要搶先去取得，這樣就不會與禍患為鄰。保持清虛玄靜和質樸的本色，不要違反人與人之間關係的根本準則。經常像面臨深淵那樣戒慎恐懼，始終如一地保持自己的純真。選自《中國古代座右銘》
座右銘作者：崔子玉（漢）【原文】無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志 ，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恆，久久自芬芳。【譯文】不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的讚譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所讚賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。選自《中國古代座右銘》
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