價值連城的石頭尋蹤

06-01

在浩瀚的歷史長河中，石頭伴隨人類文明一起發展成長，先是石頭成為生產工具，後來美麗的石頭被人們稱為玉，被加工成生活用品或觀賞用品，開始有了藝術品的概念，乃至使玉成為財富、身份、特權的象徵。所以人類社會發展史上經歷了重要的舊石器、新石器時代，所以中華文化上下五千年，而已知玉文化歷史卻有八千年。這其間擔任過重要角色的就是出產於中原腹地河南的美石——獨山玉，這其間出現過一塊價值連城的美石——和氏璧。

獨山玉與和田玉、岫玉、藍田玉一直並稱為中國的四大名玉，是世界上獨一無二稀有玉石品種。獨山玉是中國軟玉中獨具特色的佼佼者，產於河南南陽，因地名稱南陽玉，因山名稱獨山玉，又因質地堅硬、色彩斑斕被譽為東方翠。當玉文化在中華大地開始興盛時，獨山玉就以其獨有的魅力，在中國古代玉文化百花園中一枝獨秀，聲名卓著。獨山玉的故事最為著名的就是「和氏璧」的傳說，據上海《解放日報》報道和中央電視4台《走遍中國》多次介紹，從歷史淵源和現今留存的各方面情況推斷，「完璧歸趙」中的和氏璧，其玉種就是獨山玉。

玉璧

據文獻記載和傳說，和氏璧正視為白，側視為碧，卞和貢獻的是帶璞的玉石。但和氏璧到底有多大？是什麼形狀？卞和是玉工？是小官員還是山野村民？在前二次獻玉受到殘酷打擊後，為什麼要冒著生命危險繼續獻？是不是趙國當時有規定，得到好的玉必須上交？這些都沒有具體依據也沒詳細資料，以此相關的證據鏈秦始皇墓至今也沒有發掘，為和氏璧留下了太多的歷史之謎。

古代稱平園形中間有孔的玉器為璧，為什麼會是「正視為白，側視為碧」的石頭，這就是獨山玉獨具魅力的俏色，各色相互浸染交錯，本人收藏有較多較好的老坑獨山玉，其中就有這樣的美玉。依我推測，既然卞和能手拿著美石獻給趙王，體積不會太大，玉石也應該是原石，甚至是還沒有認真清理過，更沒加工成品，如獻寶確有其事，用現在的話說，當初卞和奉獻的最有可能就是一塊純天然獨山石（籽玉），結果馬屁拍在馬腳上，差點送了性命，是因為趙王和大臣有眼不識真美石，最後還是玉工慧眼識寶，得以使卞和貢獻的石頭成為膾炙人口、千古流傳的名石。以當時的交通條件，卞和不可能到遙遠的新疆去採集和田的玉石，只會是就地取材，和氏璧加工成玉璽和完璧歸趙的故事也都是後來的事，從邏輯上說，以卞和能力可以得到和氏璧這樣條件的石頭最有可能就是獨山玉。卞和生長於春秋時期，有關記載最早見於《孟子》，最詳細的是《韓非子》。據鎮平縣曲劇團排演的《和氏璧》劇情，楚國時鎮平確有卞和這個人物，相關的故事在民間至今流傳。

獨山玉較其它玉種的特點有：一是硬度高，通常要達到6～7級（普通玻璃的硬度為5.級左右）；二是色彩豐富，一塊小小的玉體上往往有多種顏色。玉硬則聲音清脆，表面光亮；色俏則便於點綴，層次分明。因此許多人認為它是軟玉中的硬玉（翡翠），是硬玉中的軟玉，任何玉品中，只有獨山玉同時兼具玻璃和蠟質兩種光澤，中國玉學會會長楊伯達先生（原北京故宮博物院副院長）曾對獨山玉作過這樣的評價："獨翠、獨厚、獨秀、獨步"，讚譽獨山玉為天下美玉。

現在，獨山玉產量已很少，據說，獨山玉老坑已封礦，現在人們看到的獨山玉雕基本都是新礦，與老料不在一個檔次。玉礦一般掘井幾百米也碰不到玉石，在深達一千多米後才會見到玉石，可開採量有限，高檔的更難覓。獨山玉顏色有黑、黛、褐、青、灰、白、透水白、黃、碧、綠、紫等多種，以帶白、黛、褐、青、綠等色彩的居多。按顏色獨山玉可劃分為五類十多個品種，分別是白、黃、綠、紫和雜色五類；十多個品種是：白獨山類可分為白、水白、烏白、芙蓉紅，黃獨山類可分為黃、土黃、褐黃，綠獨山類可分為綠翠、翠、青，紫獨山類可分為紫和亮橙，雜色獨山類可分為墨、翠白、菜花、五花、間彩和黑花等。獨山玉根據顏色、質地、塊度、裂綹和雜質等因素區分質量的檔次和級別的高低，一般說，顏色純、塊度大、雜質少、質地細膩、光澤好的為上品。如果加工成品，工藝水平的好壞直接影響玉器的優劣檔次。

撇開現代人為炒作的價格因素，可以說,獨山玉雕在所有玉雕品中的俏色最豐富、最自然、最漂亮;獨山玉料是所有軟玉中的材質最堅硬、最璀璨、最實惠。常言道：美石即玉，何為美石？即所謂硬度、密度、油度兼具，賞心悅目，給人美感的天然之物。從物理角度說，獨山玉是斜長石風化結果生成的高嶺石，為多種礦物組成的。是大自然億萬年的鬼斧神工造就了其獨一無二的品格，獨山玉不愧為獨特的美玉瑰寶。

獨山玉的開發開採已有七千多年歷史，據南陽師範大學博物館介紹，在南陽市郊的黃山村新石器時代遺址，至今還有先民的玉器遺迹。距獨山20公里的石佛寺鎮是是玉石集散、加工地，石佛鎮的賀營村，家家都有玉石的作坊，由此可見獨山玉的前世今生。既然獨山玉很硬，古代沒有打磨、切割工具、工匠是如何加工玉器的呢？是用南陽趙河裡的石英沙，從古琢玉到解放前一直沿用這種方法，用完全手工的方法。

或許人們疑問，獨山玉市場上現今隨處可見，和氏璧也是獨山玉？為什麼傳說中會價值連城，成為春秋各國的爭奪之寶呢？今人推測,除了當時玉石的稀有，加工需巨大的時間和體力，關鍵在於和氏璧是作為王權的象徵。古代不是人人都可擁有玉器的，在等級森嚴的社會，玉器是王公貴族的奢侈品和特權標誌，是財富和身份的體現。據復旦大學歷史系錢文忠教授研究，春秋戰國前華夏的國家既不統一，而且很多，僅中原地區就曾有過2000多個小國。所以我想，各國君主為達到霸權目的，和氏璧從一出現就隨之被人為的神化或就是一個設局另有圖謀，和氏璧也許演變成了爭權奪利的道具。否則，用15座城池換一塊玉璧，古今中外無論如何是天方夜譚。和氏璧成為傳國玉璽有較多的傳說，後來下落不明，更增添了神秘色彩。有的推測，和氏璧在秦始皇下葬時就被同其它寶物一起作為墓葬，甚至有人認為至今還在墓中，有待被發掘證明；有的說，玉璽傳到了漢劉邦手中；有的說，是公元936年後唐石敬唐時期戰亂中失蹤的；有的說，到了清乾隆時代又被發現過，其實是假的。近年，對和氏璧，又有了許多的推測和爭論，其中涉及的關鍵之一就是和氏璧有沒有可能是獨山玉，作為有過古代發達文明的中原，又是出產在中原的大玉種，又是演繹在中原的經典故事，應該說，獨山玉中出過和氏璧，就像現在還較貧困的地方曾經出過帝皇將相一樣，是不爭的事實，沒什麼可詫異。曾聽說，藍田玉是因為《紅樓夢》中被提及才被認可是四大名玉之一。總之，本為獨山玉的和氏璧是千古絕唱，是千古之迷。既然獨山玉曾與這麼多歷史故典和歷史之迷相伴，想必也可以此提升收藏中的品位和知名度，為之把民俗歷史文化發揚光大。

值得一提的是，獨山玉產地的河南南陽鎮平人,對改革開放後的上海玉器市場發展興旺做過很多貢獻。記得上世紀七十年代末本人涉足玉器市場時，上海經營玉器的店家只有城隍廟和友誼商店，以及東台路的商攤、會稽路（那時叫會計路）的小攤販，可以說是寥寥無幾。後來不久，南陽人來了，在我家弄堂對面的原南市區舊倉街等處弄堂小街地攤開始繁榮，到九十年代開始發展至今，全市的各個角落幾乎都有他們的玉攤、玉店。一開始他們住地下室等艱苦的旅舍，到後來租房開店。他們大多有自己產、供、銷一條龍的家庭作坊。起初他們的玉品中很多就是當地自產的純正的獨山玉，開始時玉質好做工差，後來是做工好玉質稍次，如有玉質做工都好的，價格就不菲了。在和他們交往交易中我既學到了知識也交了朋友還多了收藏。曾有人調侃：河南人是中國造假的高手，國際上都有名。但那時他們為人熱情質樸，玉器既好又便宜。

上海市收藏協會會長吳少華先生前年說過，七十年代末好的和田玉籽料到目前價格已漲了4萬多倍，那時論斤賣，現在論克買。可見，玉石產品或許是世界上升值最快的東西之一，而獨山玉現在還在價值窪地，小姐的身份丫鬟的價位，獲得獨山玉，用句流行廣告語比喻：是低檔的消費高檔的享受。

朋友，當你看過此文，對獨山玉是否會有新的認識？對獨山玉潛在的商機是否產生靈感？如有，也算我拋磚引玉。