什麼是禪凈，什麼是有禪有凈土？－特別法門與通途法門

　　●禪者，即吾人本具之真如佛性，宗門所謂父母未生以前本來面目。凈土者，即信願持名，求生西方。非偏指唯心凈土，自性彌陀也。

　　有禪者，即參究力極，念寂情亡，明心見性也。有凈土者，即真實發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方也。禪與凈土，唯約教約理。有禪有凈土，乃約機約修。教理則恆然如是，佛不能增，凡不能減。機修須依教起行，行極證理，使其實有諸已也。

　　禪者，即吾人本具之真如佛性，宗門所謂父母未生以前本來面目。宗門語不說破，令人蔘而自得，故其言如此。實即無能無所，即寂即照之離念靈知，純真心體也。（離念靈知者，了無念慮、而洞悉前境也。）凈土者，即信願持名，求生西方。非偏指唯心凈土，自性彌陀也。有禪者，即參究力極，念寂情亡，徹見父母未生前本來面目，明心見性。有凈土者，即真實發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方也。禪與凈土，唯約教約理。有禪有凈土，乃約機約修。教理則恆然如是，佛不能增，凡不能減。機修須依教起行，行極證理，使其實有諸已也。二者文雖相似，實大不同。須細參詳，不可籠統。倘參禪未悟，或悟而未徹，皆不得名為有禪。倘念佛偏執唯心而無信願；或有信願而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事；或行雖精進，心戀塵境；或求來生生富貴家，享五欲樂；或求生天，受天福樂；或求來生，出家為僧，一聞千悟，得大總持，宏揚法道，普利眾生者，皆不得名為有凈土矣。

　　（《新編全本印光法師文鈔》卷三第641頁 凈土決疑論）

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