學佛最後變成魔了，很多！我們看到的就在身邊

學佛最後變成魔了，很多！我們看到的就在身邊

摘自凈空法師《2014大經科注》第300集  2016年1月10日 講於 香港

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　　【解】何言心凈，以心勝故，如水清珠，能清濁水。又諸染法，各自有相，唯有不信，自相渾濁。

　　這個「心」是妄心。妄心怎麼來的？不信。「信」，是真心；「不信」，是懷疑，懷疑是妄心。這句話你要聽懂了，你的受用可觀。「信」，是真的；「不信」，是假的。我們面對這一切萬法，佛告訴我們，這是幻相、假相。現代量子力學家也是這樣告訴我們，物質現象、精神現象（就是念頭）不是真的，是假的，甚至於告訴我們這個世界上根本沒有「物質」這個東西存在，「物質」純粹是假的，它是從哪來的、怎麼來的？它是從念頭。念頭在高頻率產生的幻相，這頻率多高我們無法想像。

　　彌勒菩薩告訴我們，一彈指有三十二億百千念。這一彈指三十二億，單位是「百千」，「百千」是十萬，一百千，十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指三百二十兆，我們一秒鐘能彈多少次？有人告訴我可以彈七次。我相信，年輕人體力好的，他彈得快，一秒鐘彈七次，三百二十兆再乘七，二千二百四十兆一秒鐘。一秒鐘它的頻率是二千二百四十兆次波動，你怎麼會知道？！今天我們看電視，面對電視的畫面，電視畫面一秒鐘跳動多少次？前念滅了後念生了多少次？一百次，我們看到以為是真的，很逼真。從前黑白電視五十次。年歲大一點的人還記得過去小時候看電影，電影銀幕上多少次一秒鐘？二十四次，動畫片。整個宇宙是個動畫片，它動的速度太高了，一秒鐘二千二百四十兆次，不是「萬」，不是「億」，是四十兆，二千二百四十兆。我們眼睛看的、耳朵聽的、身體接觸的，假相，哪一個相是你？！不要說說這個相，想這個相，相就沒有了，不在了，如果每個相都是你，那這個我就無量無邊了，講不通。這是事實真相，我們要認識。認識什麼？事實真相不要放在心上，它不礙事。

　　「真」不妨礙「妄」，「妄」也不妨礙「真」，「能生的自性」不妨礙「所生的現象」，「所生的現象」也不妨礙「自性」，只要你不執著，什麼事都沒有，天下太平；執著就錯了。不執著你的心，是清凈的；執著心，就變成染污，就不清凈了。分別就不平等了，離開妄想、分別、執著這成佛了。

　　大乘教上告訴我們，「於一切法不執著」，這是阿羅漢，他得清凈心、真心，他不是妄心了，清凈心；再進一步，不但不執著，分別心不起，沒有分別，這個人叫菩薩，平等心得到了。「平等」比「清凈」高，「清凈」是不染污，「平等」是不分別、不動搖。最後一個起心動念，不起心、不動念這成佛了，那是達到圓滿的「清凈、平等」。

　　「清凈、平等」圓滿了，自性完全彰顯了，叫「明心見性、見性成佛」。「佛教教育」就教這個，終極的目標是教你回歸自性，回歸究竟圓滿的自性，成佛。回歸了還沒有究竟、沒有圓滿，叫法身菩薩，住實報土。佛現實報土來幫助這些菩薩，成就這些菩薩，全是在辦學，全是教育。

    　阿彌陀佛辦的極樂世界辦得很成功，度了無量無數的人，十方諸佛都讚歎、都佩服他。佛也度眾生，佛度不了，有麻煩的、業障很重的，統統都叫他到極樂世界去。阿彌陀佛的環境好，雖然有「四土」，「四土」都是法性土，這個在十方剎土也只有這一家，沒有第二家，阿彌陀佛都接受。因為是法性土，法性無窮大，所以法性土沒有邊際，不像阿賴耶所變的法相，法相有限制、有局限、有大小。這個星球就是這麼大，住在星球上這些眾生業力變現的，心量大的住大星球，心量小的住小星球。地球在太空算是小星球，它不是最小，比地球小的很多，空中這些物質現象有小星球，直徑幾百公尺的，有這麼小的，都是妄想、分別、執著裡頭產生的，全是假的。

　　只有搞清楚、搞明白了，我相信這是事實真相不再放在心上了，那就沒事。心裡頭什麼都沒有，真心，只要有一物都是妄心。所以《金剛經》上告訴我們，「法尚應舍，何況非法」，「法」是佛法。佛法也不放在心上，佛法是自性本有的，放在心上錯了，頭上安頭，世法要舍，佛法也要舍，不舍都是病，舍了之後完全恢復健康。

　　下面說：

　　【解】又諸染法，各自有相，唯有不信，自相渾濁，復能渾濁，余心心所。

　　這個「染法」就是十法界、就是六道輪迴。十法界確實各自有相，六道輪迴也是各自有相。「唯有不信」，迷惑顛倒，不知道事實真相，就產生渾濁，這個渾濁起來之後就傳染到「八識五十一心所」，全迷了，一迷全迷了。

　　這個比喻比喻得好：

　　【解】如極穢物，自穢穢他。

　　自己被染污了，同時染污他。首先是染污自己，自己自性迷了，然後染污了「八識五十一心所」，再從「八識五十一心所」就染污別人、染污環境。我們被環境染污，我們也染污環境，我們被周邊的人、事、物染污，我們也染污他們。

　　【解】信正翻彼，故凈為相。

　　如果你要是「信」，「真信」了，那就反過來了，反穢為凈、反迷為悟、反虛幻為真實，這個「信」字多重要！

　　現在這個社會亂成一團，根源在哪裡？根源就是「信」沒有了。現在的人不相信自己、不相信父母、不相信老師、不相信祖宗，沒有一樣他相信的，大概現在一般人說，他只相信錢、鈔票，鈔票也是假的，一張紙而已，那也不可靠，他生活在這個世間多苦！「信」，佛教給我們，「信」上面加一個「凈」，「凈信」，「信凈」，這個問題就解決了。

　　我們再往下看：

　　【解】今修凈土，主乎心凈，信為急務，明亦甚矣。

　　真難！我們今天修凈土，這裡頭有個「凈」字，「信」是急務，從哪裡下手？從哪裡入門？從「信」。你要相信凈，你看凈土常說「心凈則佛土凈」，我們相信「凈」，就會相信極樂世界，就會相信阿彌陀佛，一定要從這個字下手，不能有懷疑。

　　我們同學大家多年在一起，能說不信嗎？都在信，皈依三寶了、受了戒，可是我們的心依然被染污，我們信裡頭在摻雜著疑、懷疑，不是凈信，不是明信。這是大問題，這不是小事，是大事，不但它障礙我們往生，現前它障礙我們修學，得不到法喜，不能幫助我們開悟。

　　疑，障礙悟，怎麼辦？方法有，就是我們不肯干，什麼方法？讀書千遍，就讀《無量壽經》，你將《無量壽經》念上一千遍，一天念十遍。初學的大概要十個小時；念熟了之後，念一部大概半個小時，每天念十個小時就是念二十遍。起頭要遍數，往後熟了要時間，我一天真正修行十個小時，就念這部經，什麼意思不問。這完全是自性流露，沒有意思。要有意思都是你的妄想、你的雜念；沒有意思，到別人問你的時候，你隨口就答出來了，那就是意思，無量義。問的人，他的恭敬心、他的清凈心、他的平等心不一樣，真正有「清凈、平等、覺」的一聽也開悟了，就圓滿了，沒有也各個隨得解，他也能滿他的願望。

「放下」不是叫你什麼都不幹了，什麼都可以干，但不放在心上

　　所以小悟、中悟、大悟、大徹大悟，不一樣，跟我們各人的根性有關係，也就是煩惱障礙的厚薄有關係。所以佛教我們「放下」，「放下」非常重要！「放下」，是不放在心上，不是叫你什麼都不幹了。什麼都可以干，別放在心上。放在心上就造業，不放在心上叫「造凈業」。佛菩薩不放在心上。

　　釋迦牟尼佛當年示現在印度，住世八十年，他是凈業，他沒有放在心上，心上乾乾淨淨，什麼也沒有。他來幹什麼？幫助一切眾生破迷開悟。用什麼方法？用教學，不但沒有把教學放在心上，連起心動念也沒有，高明到極處；他要起心動念，他是凡夫了。說法四十九年，你不能說他說法，你要說他說法，你錯了，你把他當凡人看待。他來示現怎麼樣？一句、一個字也沒說，說那麼多，一個字也沒放在心上，所以叫他「聖人」。

　　對於這個地方塵埃，永遠不沾染，染污不了他，這是我們要明了的。明了就是我們悟了、明白了。明白之後要學，要像他一樣，他能不放在心上，我們為什麼放在心上？！不放在心上，沒事；放在心上沒完沒了，可麻煩了！隨緣得大自在，就是不放在心上；放在心上有大痛苦，不管是對人、對事、對自己、對別人，都免不了。佛最高明之處就是知道放下，別放在心上。

　　【解】是故《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》曰：「安樂世界，所有佛法，不可思議，神通現化，種種方便不可思議。」

　　這個經裡頭，讚歎西方極樂世界。「安樂世界」就是極樂世界。所有佛法不可思議，神通現化，示現教化眾生，種種方便不可思議，我們在這經上都讀到了。

　　【解】「若有能信如是之事，當知是人不可思議，所得業報亦不可思議。」

　　一般人你把這個經給他看，你把這個事情講給他聽，他用什麼心來聽？聽神話故事，聽小說，他沒當真。神話，這是讚歎的，說得不好聽，這是鬼話、夢話，這怎麼可以聽？！無法想像，人想像不到的。所以聽到凈土法門、極樂世界，能信，這個人有善根有福德。《彌陀經》上說得好：「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」，所以這個人不可思議，所得業報亦不可思議，為什麼？他相信，而且他真的發願求生凈土、真念阿彌陀佛，具足「信願持名」，這不可思議。

　　我們要知道，我們現在靠近這個邊緣了，這是什麼？經上所說，過去無量劫中修凈土的緣，成熟了，才相信。很多佛弟子你給他講這個，他不相信；甚至於他也學，學了多少年退心了，搞別的去了。

學佛最後變成魔了，很多！我們看到的就在身邊

　　這個世間，確實還有神通這些事情無法解釋的，你看了之後，你不能不相信，但是也不敢相信，為什麼？佛有神通，菩薩有神通，妖魔鬼怪也有神通，怎麼去辨別？我們知道，佛菩薩「不以神通作佛事」。這就是如果佛菩薩用神通作佛事，妖魔鬼怪來冒充，我們就不知道了。

　　佛菩薩用什麼度眾生？用講經教學、辦班教學，慢慢你去聽，慢慢想，有道理，你相信了，信心這麼建立的，不是用神通。用變化來讓你相信，那非常容易誤入歧途，學佛最後變成魔了，很多！不是少數。我們看到的，實在的話就在身邊，這都是善根、福德不足。

　　【解】又《要解》曰：「唯有大智方能諦信。」

　　這個話都是真話、都是實話，要有大智才能相信。

　　【解】《安樂集》依《論注》立三心。一者淳心，信心深厚也。二者一心，信心存一也。三者相續心，信心相續不雜余念也。

　　這真不容易。

　　【解】並曰：「若能相續，則是一心。但能一心，即是淳心。具此三心，若不生者，無有是處。」

　　我們相信，有這三種心肯定往生，就是你的「信」要淳、要專、要一。

不懷疑、完全接受、能夠依教奉行，這叫「真信」

　　我這一生遇到這個法門了，其他都放下。一心專念、一個方向、一個目標、一個願望親近阿彌陀佛，別的統統放下了，在這個世間，做一個修凈土的好榜樣，給大家看，這就是普度眾生，現身說法。口頭勸、行動上稱是勸，有緣人，隨時遇到提醒他要念佛。

　　世間人想求福的人很多，不知道福到哪裡求，以為「布施」是福。「布施」沒錯，是福，有量的福；念阿彌陀佛，無量的福。為什麼？名號功德無量，不可思議！念這句佛號，你所得的福德，也是無量，不可思議！

　　《論注》裡頭這三心講得好，我們再看底下這段：

　　【解】綜觀諸經論：《疏鈔》謂「信即心凈」。《鼓音經》謂能信如是之事者，不可思議。

　　佛所講的你能相信，特別是介紹極樂世界、四十八願，你聽了能相信，真不可思議。這個「能相信」是什麼？不懷疑，完全接受。能夠依教奉行，這叫「真信」。確實不可思議。

　　【解】《要解》謂信即大智。

　　大智慧，對這個經上所說的一切事、一切理，都沒有懷疑、都能接受，這個人大智；沒有智慧不會接受。

　　我跟諸位講這些話，我的感觸很深，所以我常說，我的智慧不如你們，你們聽我講就相信了。我初學佛的時候，懺雲法師，我跟他一起住茅蓬，他把凈土介紹給我，我不能接受。過了一年，我到台中親近李老師，跟李老師十年，老師把這個凈土，誠誠懇懇勸導我，不是一次，至少有五、六次，十年，我不反對，我也不接受，為什麼？智慧不足。

　　我怎麼相信的？講《華嚴經》相信的，講《華嚴經》那個時候，三種本子我都看，晉譯的六十卷、唐譯的八十卷、貞元譯的《行願品》四十卷，《華嚴經》在中國三次翻譯，這書我收集得很完全。在《四十華嚴》第三十九卷，我讀到文殊、普賢，最後都是發願求生極樂世界，才圓滿菩提，我這才回頭。回頭感謝李老師、感謝懺雲法師。為什麼？年輕人好高騖遠，菩薩眾裡頭對文殊普賢佩服得五體投地，對其他菩薩都沒看在眼裡，這麼學佛，看到是五體投地最佩服的兩位大菩薩，居然是發願求生凈土，這還有什麼話說？！才相信了，真正回頭向凈土了。

　　到八十五歲，年歲老了，得準備隨時可以往生了，所有一切經論全放下了，所以每天讀一部經，講也是這一部經，修學就是這一部——《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》，就這一部了，其他統統放下。為什麼？時間有限了，八十歲，過一年就賺一年，隨時可以走，我也隨時能放得下了。專念阿彌陀佛，等著佛來接引。

　　所以這個法門，我看經上諸佛都說「難信之法」，我點頭，我就難信，《華嚴》、《法華》，老師介紹我的時候我就相信、我就歡喜，祖師大德讚歎，一乘大教、圓滿的法輪，方老師介紹給我，這是「佛學概論」，佛家所有一切法，都是從這部經流出去的，這部經是一切法的大根大本，真正要學佛，從這下手，我完全接受，沒有懷疑。

　　「《要解》謂信即大智」。講得好！這個大智不是學來的，是自性裡頭本來具足的，你一接觸這個，自性裡頭智慧就現前，對它就不懷疑。這種人畢竟是少數，很難得！

　　《安樂集》謂「具此三心（信心）若不生者，無有是處」。

　　肯定，《安樂集》，曇鸞法師的作品，決定得生。

「一念」就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有第二個念頭叫「一心」

　　【解】皆明凈信極為可貴。今經復冠以「一念」，而為「一念凈信」，當知此之信心，則在百尺竿頭又進一步，非思量所能及。禪宗三祖《信心銘》曰：「信心不二，不二信心，言語道斷，非去來今。」正與此一味。

　　禪宗三祖所說的這幾句話，跟此地講「一念凈信」，意思完全相同。

　　【解】正與此一味。《會疏》謂為「往生正因」。《教行信證》稱為「清凈報土真因」；並謂一念即一心。

　　這「一念」就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有第二個念頭，這叫「一心」。這樣的人，哪有不往生的道理？！誰能做到？我們相信，諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠做到了，海賢老和尚做到了。海賢老和尚什麼時候做到？師父教給他之後，沒幾天他就做到了。鍋漏匠亦如是，三年，預知時至，站著往生。往生，人到極樂世界了，第三天老和尚從觀宗寺趕來，替他辦後事，他往生之後在那裡站三天，這也是不可思議！海賢老和尚他得這個境界，就是「一念一心」，能不能往生？能。

　　我們在《往生傳》裡面看到，宋朝的瑩珂，一句佛號拚命去念，不眠不休，三天三夜把阿彌陀佛念來了，為什麼？他「一心一念」，感，阿彌陀佛就應，感應道交。這是給我們做最好的榜樣。他聰明，他還有十年壽命，這佛告訴他的，十年之後，你命終的時候我來接你，他聽了之後，跟阿彌陀佛懇求，十年壽命我不要了，我現在跟你去。阿彌陀佛同意，告訴他，行，三天之後來接引你。他三天之後往生了，阿彌陀佛為什麼留三天？做宣傳，如果當時帶他走了，誰也不知道，瑩珂怎麼走的？廟裡人也不知道，留了三天，讓他去傳話傳出去。所以他果然沒錯，起來把門打開，告訴大家，三天之後，阿彌陀佛來接我往生，全廟的人都知道了，沒有人相信，好在三天不長，等第三天看你是真的是假的，第三天果然真往生了。

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