黃帝內經原文（十六）

　　黃帝問於岐伯曰：余聞人之合於天道也。內有五藏，以應五音五色五時五味五位也；外有六府，以應六律，六律建陰陽諸經而合之十下月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五藏六府之所以應天道。夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。請問其離合出人奈何？岐伯稽首再拜日：明乎哉問也！此粗之所過，上之所息也，請卒言之。足太陽之正，別人於胭中，其一道下屆五寸，別入於肛，屬於膀眈，散之腎，循管當心人散；直者，從管上出於項，復屬於太陽，此為一經也足少陽之正，至胭中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎，出屬帶脈；直者，系舌本，復出於項，合於太陽。此為一合。成以諸陰之別，皆為正也。足少陽之正，繞骼入毛際，合於厥明；別者，入季脅之間，循胸裡屬膽，散之上肝貫心，以上挾咽，出頤頷中，散於面，系目系，合少陽於外毗也足厥陰之正，別跑上，上至毛際，合於少陽，與別俱行。此為二合也。足陽明之正，上至牌，人於腹裡，屬胃，散之脾，上通於心，上循咽出於口，上顫頒，還繫目系，合於陽明也。足太陽之正，上至滾，合於陽明，與別僅行，上結於咽，貫舌中。此為三合也手太陽之正；指地，別於肩解，入腋走心，系小腸也。手少陰之正，別人於淵腋兩筋之間，屬於心，上走喉嚨，出於面，合自內附。此為四合也。手少陽之正，指天，別於巔，入缺盆，下走王焦，散於胸中也。手心主之正，別下淵腋三寸；人胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下。此為五合也。手陽明之正，從手循膺乳，別於肩肌入柱骨下，走大腸，屬於肺，上循喉嚨，出缺盆，合於陽明也。手太陰之正，別人淵腋少阻之前，人走肺，散之太陽，上出缺盆，循喉嚨，複合陽明。此六合也

　　經水第十二

　　黃帝問於岐伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五藏六府。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同，五藏六府之高下、大小、受谷之多少亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五藏者，合神氣魂魄而藏之；六府者，受谷而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而營之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？岐伯答曰：善哉問也天至高，不可度，地至廣，不可量，此之謂也。且夫人生於天地之間，六合之內，此天之高、地之廣也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其藏之堅脆，府之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多劣，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。其治以針艾，各調其經氣，固其常有合乎？黃帝曰：余聞之，快於耳，不解於心，願卒聞之。岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。足太陽外合清水，內屬膀瞇，而通水道焉。足少陽外合於渭水，內屬於膽。足陽明外合於海水，內屬於胃。足太陽外合於湖水，內屬於脾。足少陰外合於汝水，內屬於腎。足厥陰外合於漏水，內屬於肝。手太陽外合推水，內屬小腸，而水道出焉。手少陽外合於溪水，內屬於三焦。手陽明外合於江水，內屬於大腸。手太陽外合於河水，內屬於肺。手少陰外合於濟水，內屬於心。手心主外合於漳水，內屬於心包。凡此五藏六府十二經水者，外有源泉而內有所稟，此皆內外相貫，如環無端，人經亦然。故天為陽，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰，漳以南者為陽，河以北至漳者為陽中之陰，漂以南至江者為陽中之太陽，此一隅之陰陽也，所以人與天地相參也。黃帝曰：夫經水之應經脈也，其遠近淺深，水血之多少各不同，合而以刺之奈何？岐伯答日：足陽明，五藏六府之海也，其脈大血多，氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不瀉也。足陽明刺深六分，留十呼。足太陽深五分，留七呼。足少陽深四分，留五呼。足大陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者皆無過二分，其留皆無過一呼。其少長大小肥瘦，以心①撩之，命曰法天之常。灸之亦然。灸而過此者很惡火，則骨枯脈澀；刺而過此者，則脫氣。黃帝曰：夫經脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆，及幗之大小，可為量度乎？岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血氣不衰也。若失②度之人，癌瘦而形肉脫者，惡可以度量製乎？審切循們按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因適而為之真也。

　　卷之四

　　經筋第十三

　　足太陽之施，起於足小指，上給予踝，邪上結於膝，其下循足外踝，結於庭，上循跟，結於胭；其別者，結於端外，上胭中內廉，與胭中共上結於臀，上摔脊上項；其支者，別人結於舌本；其直者，結於枕骨，上頭下顏，結於鼻；其支者，為目上網，下結於頎；其支者，從腋後外廉，結於肩規兵支者，人腋下，上出缺盆，上結於完骨；其支者，出缺盆，邪上出於頎。其病小指支，跟腫瘤，胭攣，脊反折，項筋急，肩不舉，腋支，缺盆中紐痛，不可左右搖。治在插針劫制，以知為數，以痛為輸，名曰仲春痺也。足少陽之筋，起於小指次指，上給外踝，上循臟外廉，結於膝外廉；其支者，別起外輔骨，上走群，前者結於伏兔之上，後者結於屁；其直者，上乘勝季脅，上走腋前廉，係於膺乳，結於缺盆；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交巔上，下走頷，上結於頎；支者，結於目毗為外維。其病小指次指支轉筋， ??引膝外轉筋， ??膝不可屈伸，因筋急，前引群，後引鳳，即上乘妙季脅痛，上引缺盆膺乳頸，維筋急，從左之右，右目不開，上過右角，並腳脈而行，左絡於右，故傷左角，右足不用，命曰維筋相交。治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸，名日孟春痺也。足陽明之筋，起於中三指，結於蹌上，邪外上加於捕骨，上結於膝外廉，在上給幹群樞，上循脅，屬脊；其直者，上循所，結於膝；其支者，結於外輔骨，合少陽；其直①心：原書篇末註：「一本作意」②失：原作「夫」，據呷乙經）、什素）九者，上循伏兔，上結於外聚於陰器，上膠而布，至缺盆而結，上頸，上挾口，合於頎，下結於鼻，上合於太陽，太陽為目上網，陽明為目下網；其支者，從頰結於耳前。其病足中指支，勝轉筋， ??腳跳堅，伏兔轉筋， ??碑前腫，癌店；腹筋急，引缺盆及頰，卒口僻，急者目不合，熱則筋縱，目不開。頗筋有寒，則急引頰移口；有熱則筋弛縱緩，不勝收故僻。治之以馬膏，膏其急者，以白酒和桂，以徐其援者，以桑鉤鈞之，即以生桑灰置之歡中，高下以坐等，以膏熨急額，且飲美酒，喚美炙肉，不飲酒者，自強也，為之三稅而已。治在插針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰季春痺也。粹足太陽之筋，起於大指之端內側，上結於內踝；其直者，絡於豚內輔骨，上循陰股，結於骼，聚於陰器，上腹，結於臍，循腹裡，結於肋，散於胸中；其內者，著於脊。其病足大措支，內踝痛，轉筋痛，膝內鋪骨痛，陰股引群而痛，陰器紐痛，下引臍兩脅痛，引膺中脊內病。治在插針劫別，以知為數，以痛為輸，命曰益秋痺也。足少陰之筋，起於小指之下，並足太陰之筋，邪走內踝之下，結於度，與太陽之筋合，而上結於內輔之下，並太陽之筋而上循陰股，結於陰器，循脊內挾香，上至項，結於枕骨，與足太陽之筋合。其病足下轉筋， ??及所過而結者皆痛及轉筋。病在此者，主痛瘤及痙，在外者不能偏，在內者不能仰。故陽病者腰反折不能俯，陰病者不能抑。治在活舒劫刺，以知為數，以痛為輸，在內者熨引飲藥。此筋折紐，紐發數甚者，死不治，名日仲秋痺也。足厥阻之筋，起於大指之上，上結於內踝之前，上循臟，上給內輔之下，上循陰股，結於陰器，絡諸筋。其病足大指支，內踝之前痛，內鋪痛，陰股痛轉筋， ??陰器不用，傷於內則不起，傷於寒則陰縮入，傷乾熱則縱挺不收。治在行水清明氣。其病轉筋者，治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸，命曰季秋痺也。手太陽之筋，起於小指之上，結於脫，上循臂內廉，結於時內銳骨之後，彈之應小指之上，入結於腋下；其支者，後走腋後廉，上繞肩呷，循頸出走太陽之前，結於耳後完骨；其支者，入耳中植者，出耳上，下結於頷，上屬目外毗。其病小指支，肘內銳骨後廉痛，循臂陰人腋下，腋下痛，腋後廉痛，繞肩腫引頸而痛，應耳中鳴痛，引頷目瞑，良久乃得視，頸筋急則為筋疾頸腫。寒熱在頸者，治在活針劫刺之，以知為數，以痛為輸，其為腫者，復而銳之。本支者，上曲牙，循耳前，屬自外毗，上頷，結於角。其痛當所過老支轉筋。治在插針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰仲夏痺也。手少陽之筋，起於小指次指之端，結手腕，上①循臂結於肘，上繞德外廉，上肩走頸，合手太陽淇支者，當曲頰人系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，屬目外毗，上乘頷，結於角。其病當所過者即支轉筋， ??舌卷。治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰季夏痺也。手陽明之筋，起於大指次指之端，結於腕，上循臂，上結於肘外，上編繪於鋪；其①上：原作「中」，據胡本、擁乙經）別太素·經筋）改。支者，繞肩呷，挾脊；直者，從肩骰上頸；其支者，上頰，結於順；直者，上出手太陽之前，上左角，絡頭，下右頷。其病當所過者支痛及轉筋， ??肩不舉，頸不可左右視。治在插針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰益夏痺也。手太陽之筋，起於大指之上，循指上行，結於魚後，行寸口外惻，上循臂，結肘中，上腺內廉，入腋下，出缺盆，結肩前夠，上結缺盆，下結胸裡，散貫賁，合資下，抵季脅。其病當所過者支轉筋痛，甚成急貧，脅急吐血。治在播針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰仲冬痺也。手心主之筋，起於中指，與太陰之筋並行，結於肘內廉，上臂陰，結腋下，下散前後挾脅；其支者，入腋，散胸中，結於臂。其病當所過者支轉筋， ??前及胞癌患責。治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸，名日益冬痺也。手少明之筋，起於小指之內側，結於稅骨，上結時內廉，上人腋，交太陽，挾乳裡，結於胸中，循臂，下係於臍。其病內急，心承伏梁，下為肘網C 其病當所過者支轉筋， ??筋痛。治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸。其成伏梁唾血膿者，死不治。經筋之病，寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，明展不用。陽急則反折，陰急則飾不伸。燁刺者，刺寒急也，熱則筋弛縱不收，無用播針。名曰季冬痺也。足之陽明，手之太陽，筋急則口目為傾，毗急不能卒視，治皆如右方也。

　　骨度第十四

　　黃帝問手伯高日：脈度言經脈之長短，何以立之？伯高日：先度其骨節之大小廣狹長短，而脈度定矣。黃帝曰：願聞眾人之度，人長七尺五寸者，其骨節之大小長短各幾何？伯高日：頭之大骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸。發所復者，顱至項尺二寸；發以下至頤長一尺，君子終折。結喉以下至缺盆中長四寸，缺盆以下至骼骷長九寸，過則肺大，不滿則肺水踢骷以下至天樞長八寸，過則胃大，不及則胃小。天樞以下至橫骨長六寸半，過則迴腸廣長，不滿則狹短。橫骨長六寸半，橫骨上廉以下至內輔之上廉長一尺八寸，內輔之上廉以下至下廉長三寸半，內輔下廉下至內踝長一尺三寸，內踝以下至地長三寸，膝團以下至附屬長一尺六寸，附屬以下至地長三寸，故骨圍大則太過，小則不及。角以下至柱骨長一尺，行腋中不見者長四寸，腋以下至季脅長一尺二寸，季脅以下至闢樞長六寸，群樞以下至膝中長一尺九寸，膝以下至外踝長一尺六寸，外踝以下至京骨長三寸，京骨以下至地長一寸。耳後當完骨者廣九寸，耳前當耳門者廣一尺三寸，兩顴之間相去七寸，兩乳之間廣九寸半，兩牌之間廣六寸半。O 足長一尺二寸，廣四寸半。肩至肘長一尺七寸，肘至脫長一尺二寸半，脫至中指本節長四寸，本節至其本長四寸半。項發以下至背①骨長二寸半，臂骨以下至尾船二十一書長三尺，上節長一寸四分分之一，奇分在下，故上七節至於育骨九寸八分分之七，此眾人骨之度也，所以立經脈之長短也。是故視其經脈之在於身也，其見浮而堅，其見明而大者，多血；細而沉者，多氣也。

　　五十營第十五

　　黃帝曰：餘願聞五十營奈何？岐伯答曰：天週二十八宿，宿三十六分，人氣行一周，千八分。日行二十八宿，人經脈上下、左右、前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿。漏水下百刻，以分晝夜，故人一呼，脈再動，氣行三寸，一吸，脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。十息，氣行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，氣行再周子身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，氣行十周子身，下水二十刻，日行五宿二十分O 一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。所謂交通者，並行一數也，故五十營備，得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也。

　　營氣第十六

　　黃帝曰：營氣之道，內谷為寶，穀人於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陽出，注手陽明，上行注足陽明，下行至路上，注大指間，與太陽合，上行抵碑，從脾注心中；循手少陰，出腋下臂，注小指，合手太陽，上行乘腋出碩內，注目內毗，上巔下項，合足太陽，循脊下屆，下行注小指之端，循足心注足少陰，上行注腎，從腎注心，外散於胸中；循心主脈出腋下臂，出兩筋之間，人掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽，上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽，出脅注足少陽，下行至跑上，復從附註大指間，會足厥陰，上行至肝，從肝上註肺，上循喉嚨，八項領之竅，究於畜門；其支別者，上額循巔下項中，循脊人脫是督脈也，絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裡，人缺盆，下注肺中，復出太陰。此營氣之所行也，逆順之常也。①背：（太素》作「臂」，與下文台。

　　脈度第十七

　　黃帝曰：願聞脈度。岐伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一文八尺，五六三尺，合二立一尺。足之六陽，從足上至頭，八尺，六八四文八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。跌脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一立五尺。督脈任脈各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六文。尺，此氣之大經隧也。經脈為裡，支而橫者為??絡，絡之別者為孫，盛而血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。五藏常內閱於上七竅也，故肺氣通於鼻，肺和則易能知臭香矣；心氣通於舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。五藏不利則七竅不通，六府不和則留為癰。故邪在府則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰不利，明脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故日關。陽氣太盛，則明氣弗能榮也，故日格。陰陽俱盛，不得相榮，放日關格。關格者，不得盡期而死也。黃帝曰：頒脈安起安止？何氣榮水？岐伯答曰：缺脈者，少明之別，起於然骨之後，上內踝之上，直上循陰股入陰，上循胸裡入缺盆，上出人迎之前，入頎，屬目內附，合於太陽、陽躍而上行，氣並相還則為孺目，氣不榮則目不合。．黃帝曰：氣獨行五藏，不榮六府，何也？岐伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其藏，陽脈榮其府，如環之無端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內溉藏府，外德勝理。黃帝曰：顏脈有陰陽，何脈當其數？岐伯答曰：男子數其陽，女子數其陰，當數者為經，其不當數者為絡也

　　營衛生會第十八

　　黃帝問於岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。岐伯答曰：人受氣於谷，穀人於胃，以傳與腦，五成六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營週不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。衛氣行於明二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜，放氣至陽而起，至陰而止。放日：日中而陽隴為重陽，夜半而阻隴為重陰。故太陽主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命回合阻，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑①者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道渡，五藏之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內代，故晝不精，夜不瞑。黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？岐伯答曰：營出於中焦，衛出於下焦。黃帝曰：願聞三焦之所出。岐伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上貴嗝而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，不足陽明，常與營懼行於陽二十五度，行於＿陰亦二十五度一周也，故五十度而復大會於手太陽矣。黃帶回：人有熱，飲食了胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出何也？岐伯日：此外傷於風，內開膀理，毛蒸理洩，衛氣走之，固不得循其道，此氣除悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命回漏洩。。黃帝曰：願聞中焦之所出。岐伯答日：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上註於肺脈，乃化而為血，以奉生身，英貴於此，故獨得行於經隧，命日營氣。黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？岐伯答曰：營衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人生有兩死而無兩生。黃帝曰：願聞下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，別迴腸，注於膀憂而滲入焉。放水穀者，常並居於胃中，成糟粕，而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別對，循下焦而滲入膀優焉。黃帝曰：人飲酒，酒辦入胃，谷末熟而小便獨先下何也？岐伯答曰：酒者熟谷之液也，其氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出焉。黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如讀，此之謂也。

　　四時氣第十九

　　黃帝問於岐伯曰：夫四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者為定（－一本作。），岐伯答曰：四時之氣，各有所在，灸刺②之道，得氣穴為定。故春取經血脈分肉之間，甚者深刺之，間者淺刺之；夏取盛經孫絡，取分門絕皮膚；秋取經喻，邪在府，取之合；冬取並榮，必深以留之。溫瘧汗不出，為五十九情。風濟膚脹，為五十七清，取皮膚之血者，盡取之。飧洩，補三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。轉筋於陽治其陽，轉筋於陰治其陰，皆卒刺之。①景瞑：你乙經排「夜席」。②刺：原作「剁"，據統本、金陵本、藏本、日抄本改，與呷乙》、《眾素》合。徒疾，先取環谷下三寸，以欽針針之，已刺而將之，而內之，入而復之，以盡其森，必堅束之①，來緩則煩悅，來急則安靜，間日一刺之，森盡乃止。飲閉藥，方刺之時徒飲之，方飲無食，方食無飲，無食他食百三十五日。著痺不去，久寒不已，卒取其三里骨為乾。腸中不便，取三里，盛瀉之，虛補之。清風者，素刺其腫上，已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止，常食方食。無食他食。腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，邪在大腸，刺盲②之原、巨虛上廉、三里。小腹控睾，引腰脊，上沖心，邪在小腸者，連舉系，屬於脊，貫肝肺，絡心系。氣盛則厥逆，上沖腸胃，熏肝，散於盲③，結於臍。故取之言③原以散之，刺太陽以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經以調之。善嘔，嘔有苦，長太息，心中倡倡，恐人將捕之，邪在明，逆在胃，膽液洩則日苦，胃氣逆則嘔苦，故日嘔膽。取三里以下胃氣逆，則刺少陽血絡以閉膽逆，卻調其虛實以去其邪。飲食不下，隔塞不通，邪在胃院，在上院則刺抑而下之，在下院則散而去之。小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約，取之太陽大絡，視其絡脈與厥明小給結而血者，腫上及胃院，取三里。睹其色，察其以③，知其散復者，視其目色，以知病之存亡也一其形，聽其動靜者，持氣口人迎以視其脈，堅且盛且清者病日進，脈軟者病將下，諸經實者病三日已。氣口候陰，人迎候陽也。