《封神演義》全新解讀

[原創]《封神演義》全新解讀（連載）文章提交者：逍遙法道 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net1、關於《封神榜》的價值且不論眾多的小說孰先孰後，我們先來略略找一下中國長篇章回小說大約的最早現身時期：《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說，中國小說由短篇發展至長篇的原因與說書有關。宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是撰寫故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得以加工、集合成書，成為中國第一部長篇章回體小說，這是一種了不起的集體創造，與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同。《三國演義》對後來的小說相信有一定的啟導作用。依上面這一段的論說，長篇小說流行的時期大約源自宋朝，而且那個時候流行講故事。什麼叫做講故事？沒啥事就會亂講故事？在首傳者叫做：傳道！誰最會講故事啊？歷代的聖人。佛祖在沒有文字記錄期（非關文字，還是避禍？），他講的故事，他的弟子在他死後還能記得，並且把他來了個結集。孔子的也是，西方的穆罕默德們也是，……這在說明什麼問題呢？我們大家怎麼記得我們的祖先伏羲們呢？講故事。所有的民族，怎麼傳播自己的民族在遠古時期的事呢？講故事。歷史很長的，可謂罄竹難書，要傳什麼呢？什麼才是對子孫最有益的呢？聖人無名，只傳其道！（不信，大家去聽聽家裡鄉里的文盲老奶奶們講講故事試試。記住，可能有這麼個規律越有文化的老奶奶就越是沒文化，這是所謂的現代化，背棄祖宗。然，大家得有一雙慧眼才行！）宋朝出了什麼事呢？出了個配享孔廟的邵雍，出了個朱子，出了……聖人幾多！太極八卦圖在這裡盛傳，河圖洛書從這裡傳出，中華的命學一定程度上在這裡達到了高峰……開壇講學之風也在這裡盛行著。只是這些人都在哪裡做出最大的成就呢？賢人在野！冒出來的那幾個聖人，只是少數。在發展中，各大名著既是其他版本的子版本，也都有其他發展子版本，比如西遊後傳，水滸後傳，……，發展的是經傳體式。那麼祖經在哪裡呢？就好比中西方關於祖先的描述相類似一樣（比如洪水），各大名著描述的開始也幾乎一致，有的甚至於直接相互銜接、模仿。他們是否來自同一個菩提祖師，只是傳播的推衍的體系不同，講同一件事！（注意，不是一個人寫，而是一個大成者傳出至道，而他的弟子們依道推衍，傳出了不同的範本。）封神演義中所言「五百年間必有聖者出」，孫悟空卻是五百年後衝出來的，每一朝的帝王都要封禪，壓住悟空，直到明極歸暗，晦極生明，就必有個悟空出世。古人言「沒有三把神沙，不敢倒反西歧」，這幾個大把大把的撒出神沙的，就是在倒反西歧。《西遊記》有點像是逃跑路線，就好比我給的那個入胡化佛的考證一樣。慧能大師出世，直接把『皇帝』身邊的所有人都剃了個光頭才免了罪的。西遊記，有如於文王出羑里的路，到西方他們就得立足了，回東方，然後封神。封神榜就記錄他們在東方封神的事件（過後有專論的），簡直就是《東遊記》，「八仙過海，各顯神通」，封神榜處處都在顯神通呢。——————————————————終始如一，封神演義寫什麼呢？叫一個腦殘來評價你的一生，你願意嗎？不願意！叫一個腦殘來評價文王呢？舉世攻之，或者說在古代的儒學統治期必是人人得而誅之！作者寫文王怎麼樣的本事呢？文王重卦，把八卦衍成六十四卦。作者寫各路神仙，把各路神仙的神通都拿來應用，他要是一點都不會『用』，有誰允許呢？！答案只能是作者真正的領悟到了這一切，借這麼一本書傳道來了。八卦有什麼作用？算命！不算命，怎能證明他有這個本事呢？！算未來才是功夫呢。什麼命最該算呢？造福萬世人民，所謂不謀萬世者不足以謀一域，是這等說。最高的技術是改命，影響未來，留與蒼生作證盟的語話。他知過去曉未來，以過去喻諸未來，事情就這麼簡單。封神榜里很多人的死，他都歸結為「數中註定」，而這數稱為先天數，最擅長的就是未來。作者在末尾所封的神，都是天文地理類的星煞，與算命息息相關。他書中所安排走到一起的星煞意味著一個個命局，學星煞的人可以從這裡學到論命的技巧，觀照未來的可以從作者所給起的命局觀諸未來。----——————————————評論，我總感覺沒啥味真沒勁，證據想到一大托，沒個條理，忘這忘那的，還是罷手吧，下次要學會廢話少說了，只點破就成。這些評論都只有在我解後面的文章具體內容才能印證了來。2、應無所住而生其心上面這一句，是讀所有書的心法！讀封神演義，請這麼讀！書中寫，文王有百子，一個在古墓中得到的，而且最初也不在他身邊的「雷震子」。百子，怎麼理解呢？周朝崩潰後，興起的是諸子百家。他們都稱子，對誰稱的呢？！真正的文王之子，不是依據血脈，而是依據誰傳承了他的道，古墓邊的可能才是他的兒子，或者說才是真子之一，不過為了逃移生死，如同憑空出世一般，先不認其父。九十九子中，以假混真，或許是為求保護真正的文王之子。以假混真，天知地知，你知我知，考證就不足取了，用愚弄別有用心的人倒是可以的，超級有效，比如今天的考據學家個個在團團轉嘍。文王之子中，有一個是遵循「考據學的」，稱為伯邑考。吃了用伯邑考做的團圓餅，百子歸位於文王，文王重生。文王回到家鄉，吐出三隻兔子，兔子本屬於月宮，其實是黑夜降臨前遺存下來的火花（月光），這裡應當是指儒釋道三教。（三隻兔子，加一娥眉月，是一個傾倒的『心』字，也即傾心，吐出衷腸，吐露真心的意思。）封神榜中老子一氣化三清，清心了，三教都『清』醒了！還該是，文王這老子，化道家一脈，又化胡為佛一脈，又化傳說中孔子問道於老子的儒教一脈，正好是這三清。整部封神榜，其實也只關注了三個文王之子，一個伯邑考，一個姬發，一個雷震子。眾教要化卻分歧走到一起，只除非聖人食言了，說『錯話』改口啦！紂王要讓文王食伯邑考，其實就是要他食言的意思，人們的心目中，聖人不食言，食言不是聖人，文王因為自己的苦衷，食言了。（這隻有佛理的諸佛無所說，理解得通）「不可以身相見如來」，「但有所說，皆不可取，非法，非非法」。用這個佛理來闡釋歷史，大家才見得了歷史的真相！這就要吞掉考據學這一支脈，並因此把諸子百家的精華吸聚於一身。雷震子在封神演義里，就有一個算是佛教的化身吧，所以文王回到西方有賴於他的協助。——————————————封神榜里，文王逝世，其實是化身為百子的意思。消卻血緣類的考據分歧，整部封神榜個個都是文王的化身，總只是一脈沿革。如於西遊記中的孫悟空千變萬化，（不只是大家『看』到的變化！）歸總的化身唯一。大家會疑問，紂王身上有文王的化身嗎？乞丐身上有文王的化身嗎？有！……我們以為最錯誤的一著，在特殊的環境下，也許它最正確！另外，在命理中，有福的人居在出將相的風水寶地，註定一生富貴。無福的人居在出將相的風水寶地卻可能有殺身之禍。比如居官進爵，在政治清明的時候，有本事有德行的人官越大越好，那是他當得的俸祿；沒本事無德的人官越大越危險，東郭先生欺世盜名，得到英明聖主寵幸的時候卻是大難的時候。成道之前，周圍的一切都是魔，毀塞聖聰。成道之後，一切魔王外道盡被降伏，並為我所用。文王食諸子，統一諸子的意思，化做春泥更護花，好像該是這等說。紂王誅子，卻是諸子百家盡滅，文王之道盡毀的意思。最後都是沒了諸子百家，但事實就是不同！——————————————子牙，啥意思呢？俺上次看到一個孔子的聖像，被畫的露出兩顆門牙。子為鼠，難道他是老鼠，能咬布袋？「天開於子，地辟於醜，人生於寅」，又「鼠咬天開」，所以，他們是開天闢地的祖先。子牙的本事就表現在能夠咬開天了，伐紂本身就是這個意思。3、關於人物的變化之妙大家看過膠帶式的老電影機不？或者知不知道動畫片的組合原理呢？一幀一幀的，一秒內換圖，我們都產生了錯覺而已。前一秒（好像是0、2秒）和下一秒所用的圖已然不一樣了！同樣先聖所寫的書也是這樣的，各個格局下的人物角色已然幻化！這也正是這一切千變萬化的原因。「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，只緣身在此山中」。大家必須先明白這個道理，不然我後面所解的東東，你們消化就有困難。4、封神榜寫什麼呢？用六：利永貞。文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。————————————《周易、坤》孟子謂齊宣王曰：「王之臣，有託其妻子於其友，而之楚游者；比其反也，則凍餒其妻子：則如之何？」王曰：「棄之。」曰：「士師不能治士，則如之何？」王曰：「已之。」曰：「四境之內不治，則如之何？」王顧左右而言他。——《孟子·梁惠王下》《封神榜》的源頭在這裡，這是儒者之伐。其代表是武王。紂王為天子，是天下人民的後宮，所犯就是不貞（不唯大家所認為的那個貞）。本應該順民意的，他反而逆民意而行。紂王懷疑姜皇后什麼呢？貞（崇唯一的真主）！貞與不貞的利弊，作者借姜皇后之口為大家辯明了。姜皇后受苦刑致死，東伯侯姜桓楚受醢屍（四分五裂的意思），姜皇后的七十二宮女受盆蠆，這是什麼意思呢？！我們國家獨尊儒術，儒家就是皇帝真正的後宮皇后，也稱為元配。蘇妲己什麼配呢？後來居上。東方主仁，姜皇后是東伯侯的女兒，也代指東方，東宮太子就是她的。這裡說的是關於儒教的事。孔子遭遇誣陷，被硬是釘上恥辱柱。儒教被四分五裂，以至存在有如於不存在。孔子有七十二弟子，何止呢！這只是個統稱，代指所有孔子的弟子要遭受蠆盆之災，也即文+革期的萬眾非難，哪一個儒者都是死難。近代的儒家，可以說是跳進黃河也洗不清他們的『罪惡』了。近代的儒家，是否是處於四分五裂狀態呢？簡直有兩下水平的都稱為儒者，沒人分得出來。大家看看，是否是這樣的呢？最終要出現的事：坤卦，上六，龍戰於野，其血玄黃。（我盡量只包點出關節，大家自個去推理吧）留下問題，為什麼姜文煥過不了遊魂關？為什麼後面大肆渲染姜文煥，讓他處處爭先了呢？———————————————用九：見群龍無首，吉。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。————————————《周易、乾》原本沒有神，是人們封出來的。但中國歷史上，什麼時候沒有神了呢？什麼時候不祭祖先，改成叫後輩只祭他自己了呢？無神論！這是道者之戰，代表的是姜子牙。馨慶宮（南宮）的楊妃畏累罪及於其身自盡了。（西宮黃妃苟且偷生，『北宮』蘇妲已一枝獨秀。）南方的鄂崇禹遭到梟首。南方代指道教，道教修真修真，都是純陽一條龍，所以封神演義的戰爭主力都是道家人物。近代，佛家到處都容易看到，道家人物你看了幾位呢？大家看到哪位是道家首領了嗎？神仙都犯殺戒躲了。是謂：天地閉，賢人隱；潛龍勿用之說。不過本書寫的卻是：乾，九五，飛龍在天，利見大人。代表的就是黃飛虎，姜子牙就是飛熊（飛虎），也即哪座山的山人都要出來為重新封神出力了。西宮黃妃苟且偷生，西歧文王被囚沒死，佛家苟殘喘受禁制，一直在尋求突破限制的力量。北宮蘇妲己一枝獨秀，禍起的都在她，是否是這樣的呢？！北方候崇虎沒死，而且是隨便就不了了之了，紂王本心都想免他，因為他成就了紂王的快樂，無罪還有功。東方，台灣為代表。南方，香港為代表。西方，西藏為代表。北方，北京為代表，特色又怎麼樣呢？！他們真正興起的教化就是這樣的耶，台灣儒家的多，香港道家的多，西藏佛家的多，北京的呢？世界的視野，東方用中國來代，西方歐盟，北方北美，南方有嗎？北美與西歐兩大格局，北美獨大；中國在四方都被釘釘子了，南方根本不被放在大論里。事實上，封神榜寫的都是三對一的鬥爭。（三一妙身？不懂，還十三軍呢。）————————————————誑四大諸候，杯酒釋兵權？最初的蘇妲己，美倫美喚，連動刑都沒幾個忍心呢。她還善良咧。她的喧言，神不存在，一切為人民服務，順從人民實現共產才是前提。兼容並蓄耶，最後呢？各大諸猴就為這一點，迷信到極點了，都極端支持她，最後呢？她旦生了自己，要獨大！當年，第一次事件，老蘇父拒絕了老毛，與老蘇父這麼結了場大怨，算是打了場『大戰』呢，後來消消火去了，老蘇父乖乖把女兒嫁老毛了。後來在四大諸猴中，她也要獨大，怎麼辦？誑進來，全部害害。這在啥時候，俺就不得而知了。趕盡殺絕要誅殺殷郊、殷洪二子，其實是對儒、道趕盡殺絕的意思，在文++革中吧。她有貞嗎？去跟外國人野合去了，英語一直不斷就是例。今天的文化，一定程度上是為要滅三教，不斷納北美文化去了，是個借力。北美什麼垃圾文化就不得而知了，要知道妲己是有選擇的納而真正納的是哪一方面呢？！-----——————————————殷洪為啥是逃往南方呢？南方是鄂崇禹，大禹治洪水。鄂崇禹滅了，洪水就要來了！所以，道教紛紛而起。（南方代為道教）—————————————————未來的人們，穿儒家的衣，論道家的道，拜佛家的佛。封神榜裡面的事本就是這樣的。——————————————————————————————這裡面也是三災！下面是《西遊記》里所描述的三災：祖師道：「你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著三災利害。」悟空聽說，沉吟良久道：「師父之言謬矣。我嘗聞道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生，卻怎麼有個『三災利害』？」祖師道：「此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過壽與天齊，躲不過就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和熏金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做鴰風。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過。」西遊記的全程，十萬八千里，剛好是悟空一筋斗的路程。悟空來了個倒空翻，然後再走正，是個顛倒顛的意象。截圖分析，人顛倒過來，是逆天而行了，必有雷災之禍。而悟空能躲過，此時的他如於佛門的出家，把口袋裡的一切，所吃所得的……全部都倒出來了。（哪吒剔骨肉還於父母）以火箭流程來比喻：倒出來，就身輕了，比所有人都輕。火箭棄掉普通材料，離地而行，向後噴氣，乃至捆綁火箭扔掉助推器。倒出來，不死，則必是濃縮了生命的精華。火箭上還有使用更高級燃料的助推器。之後，他開始架雲而行。如於衛星進入同步軌道。這一切孰先孰後呢？！都在進行。《封神演義》中的三災：悟空一翻，就翻進誅仙陣，成通天教主了。誅仙陣啥仙都誅，通天教主在裡面，是自找死路去了。我不入地獄，誰入地獄？沒有通天教主的本事，就組建不了誅仙陣，也引不得五湖四海的高手支援（後面我會詳細介紹）。四大教主破陣，並揭去誅仙劍，其實解救通天教主，而不是害他。揭去後，這天下再沒有誅仙之事了，這才是三界的願望。之後以出現假打，因為紂王以各路『神仙』為敵人，眾叛親離。眾望所歸的事，卻沒有人做得到，一旦有人要去實現它，就有全天下的猴群響應（何止八百諸猴）。誅仙陣就是雷災。有幾個敢進誅仙陣呢？！水簾洞誰進得去出得來呢？一個能進去出來後，所有的人都進行去了，因為誅仙劍陣不存在了！通天教主衝出了誅仙陣，有定海珠（主）打來。就是這雷災的又一表述。悟空把身再翻過來，就到了萬仙陣了。因為他不死出來了，群猴會聚是場遊行演出。不過群猴要看他的實力了，沒有實力，他有立足之地嗎？那樣的話，他第一個被醒來人放火燒了。所以，這裡他第一個是施法雨救火。這裡，對他的弟子突出一個獸字，而他是教主，教獸，教授。他的這一場效果是被各大教授圍攻，他在與他們辯難，也算是在教他們了，是他們的師父。這裡是滅火之舉。火滅了，熱氣上騰，就成了風。此時的眾教都集聚力量過來支援他，來救他。其實是給他一個跳板，讓他一步登天，見到掌教天尊了。真正的掌教天尊鴻鈞，大家應當知道是誰了吧？回來之後，三個鬧事的老爺都要遵守一個約定，不許再生事端，就解決了。大家可以把這個換成紂王自焚的場景來看，更加明白萬仙陣這段內容。紂王在浴火涅磐，煉丹呢（經過一個角度大轉彎。作者不會浪費筆墨去罵人的，他把這寫成燒丹去渣過程）。不要以為裡面寫的，在迎接武王，事實是在迎接降階的紂王，都稱真主呢。也在送紂王，紂王就坐在摘星的火箭上。我們每個人都有罪，犯著不同的罪，放把火燒個乾乾淨淨吧，重新做人！——————————————————大家看看，誅仙陣、萬仙陣，是否就是西遊記的兩渡通天河呢？！二渡通天河的時候，落水了，下雨了，是否是在滅火呢？通天河冰封，和姜子牙雪封西岐對應得的。——————————————————俺剛在寫這篇文章，查看乾卦的時候，桌子晃了，樓晃了，還持續了一小會兒呢，蝦仁！原來地震了耶，俺就沒那個意識跑出去，下次完完了都不知道，唉。台灣高雄發生里氏6.4級地震 各地震度明顯2010年03月04日08:44中新網3月4日電據台灣TVBS報道，4日早上約8點18分，高雄甲仙發生里氏規模6.4級地震，各地震度非常明顯。報道稱，此番地震相當於1.5顆原子彈的能量，由於深度只有17公里，而且震央就在台灣本島陸地上，所以各地震度感受上非常明顯。各地震度分別為，台南5級，嘉義5級，屏東4級，山地門5級，台北市1級。是否有造成損害，還需進一度了解。5、封神演義中諧音方法的使用「文王治國造靈台，文武鏘鏘保駕來；忽見池沼枯骨現，命將高阜速藏埋。君臣共樂傳杯盞，夜夢飛熊撲帳開；龍虎風雲從此遇，西岐方得棟樑才。」話說次早眾文武上台參謁已畢，文王曰：「大夫散宜生何在？」散宜生出班見禮曰：「有何宣召？」文王曰：「孤今夜叄鼓得一異夢，夢見東南有一隻白額猛虎脅生雙翼，同帳中撲來，孤急呼左右，只見台後火光沖霄，一聲響亮驚醒，乃是一夢。此兆不知主何吉凶？」散宜生躬身賀曰：「此夢乃大王之大吉兆，大王得棟樑之臣，大寶之士，真不讓風后伊尹之右。」文王曰：「卿何以見得如此？」宜生曰：「昔商高宗曾有飛熊入夢，得傳說於版之間。今主上夢虎生兩翼者，乃熊也。去見台後火光，乃火之象。今西方屬金，金見火必，寒金，必成大器。此乃興周之大兆，故此臣特欣賀。」眾官聽畢，齊聲稱賀。文王傳旨回駕，心欲訪賢，以應此兆不題。上面這段，大家應該得到一個答案，飛虎即是飛熊。黃飛虎的出場隊伍：賈氏、黃氏、黃飛虎、黃飛彪、黃飛豹、黃明、周紀、龍環、吳謙、黃天祿、黃天爵、黃天祥中間跑出個黃天化、黃滾。黃飛虎後來成了五嶽之首，鎮泰山的神，也即掌帝王禪事。文中所述：黃飛虎是商湯的撐天柱，黃飛虎反商歸周才開始了紂王討伐西歧之戰，為什麼呢？除非他就代表皇家，代表了民心所向。黃天化、黃天祿、黃天爵、黃天祥，是化、祿、爵、祥，所映在皇家。這裡直接把「黃」字音暗喻為「皇」。下面略證一二，大家也可以自己讀封神榜去驗證是否是相應的。賈氏，假逝，虛偽的一面被揭穿了，是否就好比從萬丈高樓墜下呢？所以賈氏該從摘星樓墜下，這是數中所註定了的。賈氏是皇飛虎的元配，儒家尊帝王，有帝位的。紂王本來是寵蘇妲己的，是無帝王體制在的（裡面喻為不上朝理政，事實是沒有帝制），這是他所賴以生存的，也是他所標榜的，可一旦他要沾手帝位，會怎麼樣呢？一墜千丈。現在的紂王沾手帝制了嗎？沒看到，只看到蘇妲己，排除所有異己，她就是帝制，後面發展出來，她幾乎是直接臨朝理政，什麼點子都由她來出，紂王也是被她控了的，坐在同一條船上，不得不如此。大家看看如今越搞越烈的面子工程就清楚了。黃妃，黃氏，皇非，皇逝。皇非，則有正義者倒戈，事應在文王代崇候虎。皇逝，如同頂樑柱倒了，事應在黃飛虎出走。皇非、皇逝，何止是一墜千丈，還要挨打呢！黃妃被紂王糾頭髮（言其監守自盜，有法不如無法），摔下樓去，這也是數中註定了的。黃飛虎、黃飛彪、黃飛豹。這三飛如同帝制中的「三公」，三公盡廢，就成蜈蚣，無窮事端即起。黃明，皇明，即聖主出的意思。然後是周紀，周朝紀始了。龍環，龍還。吳謙，當仁不讓。得祿進爵，承祥化民。即黃天祿、天爵、天祥、天化。黃滾，興敗由他始，這是任何帝王都要自警的。紂王讓他這元老鎮守邊關，警剔的是人民，而不是自身的修省。武王用他守家，警剔的是自己的修省，而不是人民。整部封神演義結束時，黃飛虎家就只剩下「爵、祿」二人，爵是歸本營保護了的，祿是用於犒賞的。隨武王的遠征的諸猴要什麼呢？剩下爵、祿，各得其所了。第七十三回　 青龍關飛虎折兵第七十四回　哼哈二將顯神通哼將軍，鄭倫：三千烏鴉兵，噴出的是白氣。哈將軍，陳奇：三千飛虎隊，噴出的是黃氣。人家說烏鴉嘴是報喪的，白氣相應。文王夢飛虎是報喜的，黃（皇）氣相應。聽報喪的就害怕、當縮頭烏龜了，聽報喜的就利欲熏心、忘乎所以了，所以都是一噴就暈。三千人，形容眾多周圍人的八卦，挑撥是非，拉攏發暈的人。隱了黃天爵。話說黃天祿弟兄三人，裹住陳奇，忽一槍正中陳奇右腿，陳奇將坐騎，跳出圈子外邊，黃天祿隨即趕來。陳奇雖然腿上有傷，他的道術自在，他把盪魔杵一舉，只見飛虎兵蜂擁而來，將腹內煉成黃氣噴出，黃天祿滾下鞍鞽，早被飛虎其撓鉤搭住，生擒活捉去了，進關來見邱引。邱引吩咐也把黃天祿監禁了。注意這一大陣，抓去了黃天祿。死了黃天祥，派回了黃天爵。青龍關，關青龍。九二，現龍在田，利見大人。九五，飛龍在天，利見大人。都是要去得祿、得爵的，得祿的如同魚吞鉤，線在主人那，所以天祿被抓了。得爵的，抱回家，修身自省安太平。皇天，當然只在掌權的帝王那了，如封神榜中的帝王還是紂王，所以，言吉凶很多都針對他。黃天祥被殺並受風化，是失祥，並受爆光，能長久嗎？用報喜的陳奇來面武王的軍隊，這裡面喜事多多才對，皇家出來拉籠諸猴心，是為息事寧人了。蚯引，在裡面的另一版本名稱可稱為接引道人（不是說同一人，是同一類義人）。鄭倫上了金睛獸，提降魔杵，領本部三千烏鴉兵，出營來見陳奇，也是金睛獸，提盪魔杵，也有一隊人馬，俱穿黃號衣，也拿著撓鉤套索。鄭倫心下疑惑，乃至陣前大呼曰：「來者何人？」陳奇曰：「吾乃督糧上將軍陳奇是也。你是何人？」鄭倫笑曰：「吾乃三運糧總督官鄭倫是也。」鄭倫問曰：「聞你有異術，今日特來會你。」鄭倫催開金睛獸，搖手中降魔杵，劈頭就打；陳奇手中盪魔杵，迎面交加，一場大戰。怎見得？二將陣前尋斗賭，兩下交鋒誰敢阻；這一個似搖頭獅子下山崗，那一個不亞擺尾狻猊尋猛虎。這一個忠心定要正乾坤，那一個赤膽要把江山輔，天生一對惡星辰，今朝相遇爭旗鼓。話說二將大戰虎穴龍潭，這一個惡狽狠，圖睜二目；那一個格吱吱，咬碎恨牙。只見土行孫同哪吒出轅門來看二將交兵，連黃飛虎同眾將，也在門旗下，都來看廝殺。鄭倫正戰之間，自忖此人，當真有此法術，打人不過先下手為妙，把杵在空一擺；鄭倫部下烏鴉兵，行如長蛇陣一般而來。陳奇看鄭倫擺杵，士卒把撓鉤套索，似有拿人之狀；陳奇搖杵，他那飛虎兵也有套索撓鉤，飛奔前來。正是：能人自有能人伏，今日哼哈相會時。鄭倫鼻子兩道白光，出來有聲；陳奇口中黃光，自迸出。陳奇跌了個金冠倒躅，鄭倫跌了個鎧甲離鞍；兩邊兵卒，不敢拿人：各人只顧搶各人主將回營。鄭倫被烏鴉兵搶回，陳奇被飛虎兵搶回，各自上了金睛獸回營。土行孫同眾將，笑得腰軟骨酥。鄭倫自嘆曰：「世間又有此異人，明日定要與他定個雌雄，方肯罷休。」兩個人都是催糧總督官，到底是催糧官呢，還是催良官？沒有良心，又不努力幹活的肯定沒飯吃。這糧，左米右良，直接釋為迷失的良心得了，所以催糧釋為催促大家找回迷失了的良心。其實，如於一陰一陽同時存在一樣，他們也是同時存在的，可以歸為一人。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；可人們都只長一隻眼看一面去了，所以才有他們倆對立的時候。姜子牙的軍隊有三運督糧官：一運楊戩，二運土行孫，三運鄭倫（陳奇）。楊戩，代表的是幻化無窮，還到處借寶，其實都靠他那第三隻眼睛：仙犬。土行孫，者行孫的老土徒弟，還沒發展成孫行者呢。數定他回去找師父要破地行術的時候死去。其實是出現六耳的時候，他必須防，所以這一化身被隱去了，就是要誅盜寶者。不過，作者所寫的只是給我們個局而已，忽略去誰盜誰被盜了，土行孫在這裡被用來描寫成盜聽挨誅的畫面元素了。鄭倫，本來的化身該是陳奇，如於多寶道人，吸引淘寶者。然後就出現強盜了，他就展現另一化身了。這本事都是要有根基的，皇家憑皇權，非皇家的就只能憑陳奇為基底了。後來，只有楊戩存活到功成，而且也只有他最歷害。土行孫，終只是土人，登不得大雅之堂的。鄭倫報喪，災難過後該結帳並收手了，特別是過後就到皇家了，不必用這一招對付惡人了，對付皇家用這一招是大忌。所以鄭倫也要消跡。文章提交者：水之源 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net解的太好了！伏羲始祖演先天八卦，三千年前封神演義， 文王演後天八卦，一千五百年前西遊記，唐王興起佛法潮，如今末劫再封神！彌勒為什麼是東來佛祖——原來與伏羲帝和周文王有關http://club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=3105933《封神演義》開頭的事體與《梅花易數》下面引用段梅花易數的文字，大家明白個大概就好：觀梅占(年月日時占例)辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：「不動不佔，不因事不佔。今二雀爭枝墜地，怪也。」因占之，辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，餘二，屬兌，為上卦，加申時九數，總得四十三數，五八除四十，余得三數，為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七四十二，餘一為動爻，是為澤火革。初爻變咸，互見乾巽。斷之曰：「詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。右兌金為體，離火克之。互中巽木，復三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子之被傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至凶危也。牡丹占巳年三月十六日卯時，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時值花開甚盛，客曰：「花盛開如此，亦有數乎？」先生曰：「莫不有數。且因問而可占矣。「逐占之。以巳年六數，三月三數，十六日十六數，總得二十五數，除三八二十四數，餘一數為乾，為上卦。卯時四數，共得二十九數，又除三八二十四數，餘五為巽卦，作下卦，得天風詬。又以總計二十九數，以六除之，四六二十四，得五爻動，變鼎卦，互見重乾。逐與客曰：」怪哉，此花明日午時，當為馬所踐毀。」眾客愕然不信，次日午時，果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花間馳驟，花盡之踐毀。斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，克體之卦多矣，卦中無生意，固牡丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時者，離明之象，是以知之也。————————————我一直懷疑《梅花易數》的易例不只是在講道，而是在演一種命局，事關過去未來的事。或許大家去看古人對梅花易數所做的序就知道了，他們幹嘛去重複描述易數做者各個占卦呢？似乎還為它們再次排成序，是要告訴我們什麼？觀梅占與傷風敗俗的事有關，兩女爭風，如於二龍搶珠，最終兩個空勞無功，引來了一群野蜂。這時的珠子遺落民間，對這珠子或許是幸運的，因為這樣的話他可以重新選擇自己的命運，而不只是被兩個人控制著，來了個非此即彼的難題。牡丹占與群眾鬥爭有關，珠子落到了民間，其實是個群龍無首的象，一切都在呼喚革新，那一花園的牡丹就是爭先的代表，如於戰國時的百家爭鳴。這個時候，美不勝收，本該正常結果了吧？「二馬相嚙，群至花間馳驟，花盡之踐毀。（俺記得是一馬逸至耶，不知是哪個版本的）」，這一亂，珠子就沒著落了，那馬控制了這一切。大家以上面這個比喻，對應於《封神演義》開頭的事體，是這樣的嗎？！女媧亦稱風後，這裡直接指於傷害風后；而紂王做的事就是傷風敗俗了，二女爭風，這裡面則指於用風后與後宮對比了，最後開始了選美，即落珠事件。落珠事件，也是百花開的時候，這時候出現了蘇妲己（與胡喜媚），將他的美好江山毀了個乾乾淨淨。我們的國家，在清末的時候出現了西學東漸，是好事嗎？或許吧，但對中華文化的衝擊也是前所未有的。這對中華文化本身就是一種『傷風敗俗』，搞得『人人思變』，這是清朝亡國的開始。所以，那個時候各種要求革新的治世思想都在萌發，直到清朝滅亡前達到高潮，可謂是百花齊放，百家爭鳴，只是都未結正果而已。後來怎麼樣了呢？那個時候就是在『選美』，到底哪種方案適合中國，最後選中蘇妲己了，這一馬最漂亮，最和諧，所有人看到她的美，聽到她的聲音，都會心花怒放，為之出生入死（不是這樣，會統一中國？），結果百花都被和諧個乾乾淨淨了。（中日甲午戰爭，則是一更兇殘之馬，不過那個好像也稱為雞鳴數）文++革的那一陣風呢？建國後，要百家爭鳴了，要霸權後果很嚴重（當然，當時時勢或許是下面的有沒大沒小的了，不聽指揮吧，可他又不是皇帝，這、這、這……中央集權吧，至少那個時候少死幾個。開開玩笑。）那一陣風是否跟一隻馬大有關係呢？！改革開放，開放到某一個特定的時期，也到頭了，文化界在呼喚開放呢。「李hongzhi」竄出來，對老馬是個衝擊吧，腦中風了不？那些什麼選美啊，星光大道啊，什麼的，在大陸大肆發展的是什麼時期？他們要以此風反彼風嗎？上次集中力量用色情文化肆意對各大宗教進行攻擊是誰幹的（這就是盆蠆，俺這幾年都在逛網路，親歷了）？這一條色馬出來，費仲、尤渾（廢種、遊魂，實是街頭混混類的流氓，必要的時候要使用亡命之徒。）功不可沒啊！最後，他們才出來個和諧文化，搞笑不？這個命例在《封神演義》中體現最明顯的是姜子牙出師做生意的那一段。關於我在這邊的事，我想和我一起走到如今的人，是親證了的，我就不必多說了，免得你們忌恨我，各退一步，我盡量不評，或許往遠處說，你們自己找位置。————————————————————————《梅花易數》的那幾個卦例如果能洞曉徹底的話，興衰治亂因由，過去未來，或許都能明朗吧。大家可以依之衍。下面附上《梅花易數、序》：清黃宗羲撰宋慶曆中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉。邃於《易》理，欲造《易》之數而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：「此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破。」先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手執《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。今不至久矣。吾能識其家。」先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其家人曰：「某年某月某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。」其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，並有訣例。推例演數，謂其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營葬事。」其家如言，果得金。先生受書以歸，後觀梅，以雀爭勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。其卜蓋始於此，後世相傳，遂名《觀日，午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此，皆所謂先天之數也。蓋未得卦先得數也。以數起卦，故曰後天。若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當殺。凡此，皆後天之數也。蓋未得數先得卦也。以卦起數，故曰後天。一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：「某年月日，當為仙客坐破。」之期，果有道者來訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：「物之成毀有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。」因舉椅下所書以驗，道者愕然趨起出，忽不見。乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？慾望谷最初的禍源是什麼呢？紂王污辱女媧。女媧屬於神，污辱女媧以色，聖像遭毀無過於此，也即心目中無有神的存在。精神世界與物質世界的平衡這下完全偏向物質世界了，人人都努力去追逐個人的物質利益，可以說整個世界成了以個人主義為中心角逐了。這在西方最早的宣言或許是這麼一句話：「諸神死了」。發展到最後，就成了現實的無神論。（封神演義中就寫著，紂王不祭祀的事）。這種事達到極端的，或者說早先的應該是前蘇聯吧。紂王辱神，也即帝王辱神，那麼沒有天神的存在，真命天子肯定是不存在的了，所以，整個世界帝制簡直全部廢除在此時。這一件事，其實還在進行著，直到有一天所有的紂王（辱神，霸權）都被廢除，新的文明開始了。 大家會以為帝制不是已廢除了嗎？那些廢除的只是形式上的，辱神、霸權……的文明不盡，『帝制』以無形的形式存在，或者該另外的稱之為官僚主義。真正的無帝制：「17章 太上，不知有之，其次，下知有之，其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然」。封神演義中，文王之治是具體實現的一些細節。文王之治什麼呢？文王先天卦法如神，畫地為牢成為事實；依這樣的治世方案來設想，這是屬於大德『神』治時期了，對祖先神明極端信仰。今天的我們防盜防偷手段再英明，防不了的只是監守自盜，這一關過了，就再無盜了！說到這裡，大家明白封神演義的真相了吧？就是反對無神論， 跟個人主義者作鬥爭，是為反對獨夫。大家會說：不！我們是共、產、主義者，帝王國度才是個人主義者呢！我要說，帝王國度只有一個人是個人主義者，要是這個個人主義者，無有我人，愛民如子，這個國度就是一個家，一個完全的共、產、主義者。共、產、主義，個個是主人，誰是奴僕？最終導致的是三綱五常失序，誰先搶佔了，誰就是勝利者，戰爭的時候搶敵人的可以，解放的時候把地主文人當奴僕可以，現在呢？沒錢沒勢的就成了奴僕，他們是爭著自願的當奴僕的，又不是你們逼他的，這說得通嗎？共、產、主義，是一個國度的個人主義，除非官僚主義不存在了，這個主義那個主義，等等都不存在了，那才是真正的共、產、主義。小國寡民，不去打擾人民，讓人民自己過生活，而不是不斷的去集中人民到你統治者身邊來為你服務，今天的城市化卻是如此（建鹿台，公路最明顯的標誌，老子所言舟輯之利也不用，可他是偏用，因為這樣才能調動人民來服役。）。大家想想你們心中的共、產、主義怎麼樣呢？到現在，大家心目中都只能是顧自己個人的生活，哪管那麼多呢，而他偏偏要你記住他的好！諸神要你記住他，學習他，因為他說他能帶你成神，你迷信了，但總之是為你自己而無私的，並因此所有的人都尊道德，這算是兩全吧，人人都很自覺，從古到今不變。老馬要你學習他，好啊，觀點很好很現實，現在也已實現『共、產』了，問題只在上級沒實現物質到精神的完全『共產』了，可他卻說是下級沒共產，也即要再分產的不是上層階級，而是下層階級，即缺少點孝敬他們的意思了，這樣利滾利下來，官僚氣候已夠深的了吧，大家可以去考察現實世界。最大的問題，在於共、產、主義後面發展成了鳩占雀巢，極端的排他主義。說是這個國家是共產主義取得的勝利，誰要想分它的財產，門都沒有。就好比妲己，將紂王身邊的三宮毀掉一樣，老共將我們國家的三公（這裡指三教）廢了個乾淨。它成了霸主，如果是以德服人，沒有人不願聽從的！可它發展到今天，它的威信完全是以德服人嗎？它打敗三教完全是以德服人嗎？它今天維護自己的地位，完全是以德服人的穩佔霸主地位的嗎？如果是，誰敢說他一句壞話，他就是人民的敵人！問題是現在它以權力服人了，到處要給人家灌藥。要知道啊，葯只適合在生病的時候，但不可以當主食的！它的對，就是它醫活了很多的人，它的錯就是它讓太多的人成了藥罐子！上德不德，是以有德！但願大家都能醒來，沒病不要亂吃藥。蘇妲己這裡找出的是封神演義的重要線索之一。選美選中蘇護之女，蘇護題了反詩，反對紂王，受到紂王的征討。四大諸候中南諸候鄂崇禹與北諸候候崇虎結怨。東西兩大諸候其實都偏向於南諸候，其實是一夥的。南諸候代表的是治理洪水。北諸候如果得到治理，天下一之則代表治世；不能一之則人心惶惶，代表的是崇尚智慧，洪水，卻不是治國的手段。東西南三大諸候反對北諸候，其實是反帝國主義的行為，也即王朝眾叛親離，儒釋道一起全面進攻王國。因為北諸候不能讓天下一之以太平的緣故。最終王朝中興起了一種『叛逆』者，無帝王的政權，蘇護政權，其實這還是近代發展的總根源呢（妲己覺醒，旦生自己的意思）。這事實是前、前蘇聯的膽識。帝王都坐北朝南，喊出了這麼個口號，讓所有的人都能坐北朝南，當家做主的意思，非常有創意，所有人都被他的美所征服，新勢力當然也會看到它的大前景，不容錯過要選他家的她了。所題的反詩，是一反帝國主義的驚世之舉。不過，大結局惹不起四面的圍攻，只能是嫁出他家的蘇美人，以求息事寧人了。嫁出蘇美人，這樣蘇護家就與紂王一致對外了（逼反了，社會主義就只有蘇護家了，對他沒啥好處的），這就是考慮到勢寡的問題，不想讓全天下盡伐他一家的事體了，蘇家最後解體，甚至於向西方看齊了（紂王很多個，不一定都是惡的，不必過執）。西歧一紙文書讓他嫁女，其實只是一個表態。我們的國家很科學，開始的時候大家都堅信，蘇美人這麼美，是所有人的共同理想，請她來當國母，肯定能母儀天下的耶！開頭後面的那一段是這一美女的歷史。送蘇妲己的路上，妲己變質了，也即被老狐狸控制了，那是發生在一個夜黑風高的晚上，燈滅的時候，暗中做了手腳。這變成張冠李戴的了，「金玉其外，敗絮其中」，是謂「桔生淮南為桔，生淮北則為枳也」。燈滅的時候，人們看不見發生了什麼事；佛燈滅的時候，你分辨得了什麼呢？建國開始的時候，人人為她頭暈，都在喊階級的鬥爭、大躍進，還是在理朝政呢？那個時候，出現的是水旱不均，也即建國期的天災，有不？過南山的雲中子進獻枯松削的木劍，要他掛在分宮樓上，妲己就差點死了，怎麼回事呢？！雲中子屬於道家的，「歲寒乃知松柏之後凋」，這裡是教他施行老子的無為之教了，古松樹是枯了，但可以從他這裡開始種下新的松樹，一心為民的意思了。分宮，第一分，是與蘇護家徹底劃清關係了，這一次我想要是蘇老大不聽從分家的意願，肯定是逼反了的，也即死了蘇妲己。分宮，第二分，是與紂王的三個後宮（儒、釋、道）平起平坐，還是獨尊？這一分也差點要了她的命，因為一對三，那三者先到，根深蒂固，她只是個新來者，有賴於紂王的寵愛，以美取勝而已，一旦年老色衰怎麼辦？斬草除根行動就開始了。如今，趕上她年老的時候了，也和儒、釋、道一樣，有功過了，問題只是她當年仗自己的美，專挑三個老女人的醜陋面來羞辱她們，殘害她們了，功過總是由後人總結的，沒輒。她施行的具體措施是什麼呢？1、前誅仙陣。把執掌司天台官杜元銑梟首示眾。這裡的意思是把無神論做絕，集中反神，後面所有的神像被銷毀只是外延的表現而已。（裡面特別指出他與方士暗通，事起有關於雲中子的呢，代表的就是道家，專門針對的就是道家。南方鄂崇禹也是被梟首的，道家至今『無首』。如今這個國家的公眾文化層有神論完全是禁區，沒有領頭的。）馨慶宮（南）的楊妃是弔死的，都是死首的意思。2、前萬仙陣。把進忠言以效法先聖的梅伯炮烙。大家去考察一下梅伯所言所行，是否是儒者的經典言談呢？沒錯，這裡炮轟的就是儒家，當時的孔子稱為孔老二，是天下偽學的鼻祖，是帝國主義的走狗，被訂上恥辱柱，是否？！那些文人都成牛鬼蛇神挨斗去了，人人以他們為恥辱，最怕與他們有任何的干係。代表東宮的中宮姜皇后，也是炮烙之刑，其實都是相應的。廢掉姜皇后，逼死楊妃，都寫在上面了，全部一一對應，大家好好考證一下，才會知道我所言不虛。前面是屈打姜皇后，不知道誣衊的，後面呢？一條道走到黑了，必然把全國的四大諸候之首都給找著，全部杯酒釋兵權？有這麼好就好了！後面發生的事，可以概括為文++革合適吧，老子偏給它釋為文過飾非的皮革呢？誅子誅殷效、殷洪，其實是對儒、道兩教的趕快殺絕。今天兩教都是不絕的，不過道家人（殷洪、代表）要是敢反而助妲己的話，一旦失敗，就會灰飛煙滅；儒家人（殷效，代表）要是敢反而助妲己的話，受犁鋤，即農民的反抗，及解甲歸田，這歷史上已發生過了，不過上次是彼邪，這次是此邪，如此而已。大家看看，殷洪是否如於道家執掌陰陽呢？殷效是否如於儒家執掌番（翻，書中有這麼稱的字句為證的）天印呢？！番天印，也稱為定海神針，也稱定海珠。實在不行的怎麼辦？懼於『西伯候』在人民中的威望，不可以誅他的，怎麼辦？盆蠆。一切誅不了的都使用了盆蠆的。盆蠆其實是四處去收買腦殘類的走狗過來幫他們修理人，（當時就利用了因動亂缺乏教育的學生這一弱點），是否就是沒有王宮與平民之分，個個往王宮去送『蛇』了呢？盆蠆是什麼呢？今天的網路爆光，人肉搜索，網路炮轟，只是小KS，那種不分網路的，直接到面前的辱人的就在文++革存在。盆蠆之刑與前幾個刑不在一起創造，其實是這一行為一直在延續的意思。後面的「敲骨剖孕婦」，其實一是詆毀古迹的意思，一是將儒、釋、道從教育界刪除的意思。其實都是為達到斬草除根的意思。——————————————————我們來看看根源吧：禪宗見就本來面目，找到真我，不被束縛，人人追求吧？這在修行是要在自身的，而且是要用一生來完成還不夠的吧？！現在的禪宗熱之所以熱一定程度上了是腦殘們看它的表面文章與自己的意願很像的意思。妲己，旦生自己，達成自己的願望，這直接是個人的了吧？共產主義的前提，你就是主人，一樣嗎？!都是做為人都有的共同理想耶！不同在哪裡呢？禪宗告訴你，打敗了你自己，讓你自己無所不能，你就自由了。共產主義告訴你，打敗周圍的人，你就自由了。兩種形為，其實兩者都是具備的，但是孰先孰後呢？！一種是精神上的弱肉強食，一種是物質力量的暴力式弱肉強食。有文明的國度該遵循哪一種呢？我們都知道，我們的現實沒有啊，很文明的，哪有暴力?！那只是過去，過去打封建是「和珅跌倒，嘉慶吃飽」不必太愁，再沒有人可以跌了，跌誰呢？難道跌他自己，是的，貪官跌倒。但這不能解決問題的，官家權力是他家的生產力，民間氓群是生產力，慢慢走到一起了吧？不清楚，反正擺地攤是要收費的，黑白兩道都交。房地產拆遷沒有黑勢力打頭陣不行。大家會問，這故事裡述的是歷史上曾發生過的事，與今天有何相關？不要忘了耶，封神榜寫的是周朝的開國期耶，周朝壽命有八百年，誰知道周朝開國發生什麼鬼事？到了宋元明清，又有誰知道？有史料記載？五十年里，天下會發生多少事？！流傳下來的有多少？！作者又是選擇性的吸收過來，又相近了多少？史料那些事，有諸子類的高手修訂呢，不謀萬世，不足以謀一域，他們寫什麼史料呢？周禮被孔子所推崇，周家的故事孔子總為他們傳誦，孔子傳誦著他的偉大理想，理想是屬於過去那只是懦夫，理想該是屬於未來的，這該是孔子所真正在構建的吧。——————————————————《封神演義》中有很多不合理的地方，我相信這都是為大家指出另一極端的。蘇護是屬於北方的，伐蘇護的時候使用了北伯候和西伯候，具體位置該是在西北。（這是一境況下的推算，也即前西歧）後西歧呢？原文段：准提道人曰：「不瞞道兄說，我那西方花開見人人見我，因此貧僧來東南兩土希遇有緣；又幾番見東南二處，有數百道紅氣沖空，知是有緣。貧僧藉此而來，渡得有緣，以興西法；故不辭跋，會一會截教門下諸友也。」武王東征，不會徵到東南了吧？那豈不是完成了？！事實該是真正的西岐戰場是西方岐出，也即在東南。西岐，只不過是夢幻西遊記而已，我過後會給大家介紹的。另一個事實，准提道人屬西方，可他怎麼跟西岐的這個西方一點關係都沒有呢？興西教佛法卻是真，所以，書中的西伯候本就是被代為佛家的，這就是相通的地方，為救生而來的也只是文王和西方教主，這就是描述為西方的因由了。對準提道人的介紹類於西牛賀洲的須菩提祖師，悟空從東勝神州經南贍部州去見的，也即從東南去的，回也回東南。另外一個，從西岐去伐武王，是要過五關的，危險重重。武王一到東方，各路諸候其實都已是到了，這是何道理？各路諸候，也裡面都是非常弱的，竟然都輕易到了孟津。這就要破誅仙陣的因由了，老子與元始破東西兩劍陣，准提與接引道人破南北兩劍陣，其實是《西遊記》悟空道貫東西方，由西方人《封神演義》東征記來接通南北方；貫通東西方，是在找群眾勢力，貫通南北方則是要與當權者對話，非西方的這些外人調停不可！這裡的西方到了東，就是貫通南北了的意思，然後，就要找那個在令東西方貫通了的東方人，所以各路諸候，東伯候姜文煥最後到達。這一切寫的都是東南的事，因為都寫一件事，所以，在書中出現了夢幻西遊的事（聞太師征西）。大家看好了，是不是《封神演義》中最早的變亂來自東南呢？對他們的述法，不是東方和南方，而是直接述為東南。而最後，能著用力來協助的，是不是西方呢？為什麼呀？打不著唄，還有國際面子呢，最終的「戰場」還是在東南，所以東南方的他們不用過五關，直接在那裡了，姜文煥躲在那裡呢，所以才是個遊魂關過不了。孟津，使用一下顧名思議的方法：孟子的津唾。孟子，儒家人，據說是雄辯第一，第一去說服的是梁惠王。所以，大家該知道這裡面的事體了吧？！《封神演義》中對武王的描述，簡直是懦夫一個，那他配稱武王嗎？文王要他不要反商，可為什麼卻讓他稱為武王了？作者弱化他肯定要目的的。西岐原有的軍將代表，南宮适稱第一，武王的歸屬化身就在他身上了，此其一。西岐有聖主常提的一件事是，鳳鳴岐山，此其二。西歧能成事的最後一個條件是，得到了姜子牙，此其三。姜文煥，最後一個到達孟津，他不到達孟津，諸候為啥就不滿了呢？為啥他非要在最後一天到達，還是數定的呢？難道他才是主人。大家看看，這個時候，紂王派來的才稱突出來稱為天使，前面的都是狗屎？！沒錯，這個時候才是都亮相的時候，也是遇真正遇到『天朝使者』了。姜文煥這個時候到處被描述，成了焦點，斬天使的第一先鋒是他，第一個與紂王交鋒的也是他，而他也是個命不盡的人，功成之後卻又不了了之，難道又換回另一身份了？！沒錯！姜文煥，煥字是明義，姜子牙的文德大明於天下，是這樣的吧？拿走狗開刀，只不過如於諸葛高罵死王朗而已。『煥』給它來個音義轉化為『換』，姜與文互換，也即替身轉化過來了，如於六魂幡除去武王和子牙兩個人的名字，顯現真身了。姜文煥來自東方，為儒者的化身，這裡，即指儒家走在最前頭了，只有這個身份才能以禮行於當仁不讓。—————————————————商湯，到底是哪個商啊？仕農工商的商嗎？！仕農工商又在四者中被排在最末的，另一個是商字的起源好像就是與商朝有關的。真正被罵的朝代，為啥總是這個，不換換口味呀？或許有因由吧！我們來從另一個角度想想：周朝是我們國家歷代仕人的理想國吧？！也就是興起周朝，其實就是興起仕人的國度！所以，封神演義中各路在野的賢人都出仕來了！仕農工商，是否有如於五行的輪迴呢？有!仕朝的周國之後，就是農業了吧？近代現代科技文明，歸結為工業革命，沒錯吧？所以才有工業國之稱。現代呢？工業發展到全世界了，生產了當然得銷售了，是不是都成商品國了呢？！大家看看我們的國家，是不是商業大國呢？!商業最怕的是什麼呢？泡沫經濟，成湯、成湯。封神演義中，對紂王朝的描述，其實在描述什麼呢？！是今天的商業文化吧？！大家看看今天的網路文化，是否是經濟利益第一呢？生活中，哪一樣離開了經濟利益呢？今天我們的國家開科取仕嗎？工務員？去，鄙視你！看古文的，都是迂腐的臭老九，哪有人家手裡捏著大把大把的錢好呀！其實這場『戰爭』，是文人與勢利眼的商人的一場戰爭呢。文化復興，過去之後，仕農工商的地位必然要從根本上完全調整過來的！商業危機一直在發生，這只是個信號而已。—————————————————俺借了這照妖鏡，這幾照不錯吧？後面的評價姜子牙，千古第一軍師。俺的封神演義師父就是姜子牙，俺讓他復活，俺就是姜子牙，哈哈哈……聞太師北伐（嗯，論壇的朋友看這一篇有難度的，看不懂或有爭議，不必過多計較，俺後面還會寫更精彩的給大家）這裡寫封神演義的另一重要線索。紂王，乃帝乙之叄子也。帝乙生叄子：長日微子啟、次日微子衍、叄日壽王。帝乙游於御園，領眾文武玩賞牡丹，內飛雲閣塌了一梁，壽王托梁換柱，力大無比；首相商容，上大夫梅伯、趙啟等，上本立東宮，乃立季子壽王為太子。後帝乙在位叄十年而崩，託孤與太師聞仲，隨立壽王為天子，名曰紂王，都朝歌。文有太師聞仲，武有鎮國武成王黃飛虎；文足以安邦，武足以定國。中宮原配皇后姜氏、西宮妃黃氏、馨慶宮妃楊氏，叄宮后妃皆德性貞靜，柔和賢淑，紂王坐享大平，萬民樂業，風調雨順，國泰民安，四夷拱手，八方賓服。八百鎮諸侯盡朝於商，有四路大諸侯，率領八百小諸侯，東伯侯姜桓楚，居於東魯；南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一鎮諸侯，領二百鎮小諸侯，共八百鎮諸侯屬商。紂王七年春二月，忽然報到朝歌反了北海七十二路諸侯袁福通等……太師聞仲奉敕征北不題。————————————————————紂王什麼本事呢？有托梁換柱的本事，也即大廈將傾，他卻有能力挽狂瀾於既倒的意思。不用把這樓房拆了重蓋。把這個故事放大到一個國家這樓房，他能讓一個國家不用倒閉重整，卻能永享太平。這才是正的事體吧，我想這才是作者借來比喻的。而如果只為事實的托梁換柱的尚力本事，帝乙的文武們豈非昏臣謅侫！紂王是皇子，哪用得著那托梁換柱的力量呢？商朝一統天下，用得著征伐的力量嗎？考察繼承人，該是依據於道德吧？！該是自太子始，而不是擅自改立的吧？！尚武（力）必亡，這裡是所在描述的吧！文有聞仲，武有黃飛虎，北伐為啥卻使用了聞仲呢？！東征也是聞仲，西征還是他，搞笑不？！其實，這裡還是在告訴大家，這場所謂的戰爭，是文戰，也即伐紂王，是文伐，不是武伐，所以黃飛虎不被派上用場。文伐，其實就是伐紂王尚力（武）的了。因為，紂王的選拔機制是尚力的，不是尚才德的！（這裡借紂王朝來言最初的事體了）我們國家，現在的選拔，尚文的還是尚『力』的呢？文都用來咋啦？為啥儒、釋、道到現在還不是正統，教材還不給他們改變評論呢？——————————聞仲，火種的意思，也是忠心的意思，事情都從他『被貶』開始。正因為不用他，用了費仲、尤渾，惹大禍了。子牙也事商湯的，是商湯不用他嗎？！那些伊尹輩的都是這樣的吧？！文的不用，偏把他用去鎮壓人民，武的卻偏用，對他一個坐享太平的王朝合適嗎？正因為他的忠心，所以遇不得「絕」字。忠心之人，首先必是個務實的人，是金子總要發光的，你越是打擊他，他越是要發光，此其一。忠心之人，近於愚，不遇到絕境，他不會改變初衷的（一條路走到黑），所以，外界所給的絕境，其實都在促成他的進化，讓他不斷的改變策略，不斷的明白事體，此其二。忠心之人，最高的境界是忠於人民，而不是帝主，所以你對他做絕了，最終他會選擇什麼路呢？！此其三。忠義萬世傳承的美德，其實都在這一「絕」上說明了，是謂晦極生明。今天，我們的現代化大大的貶低老實人、愚忠，以至於嘲笑，都是崇尚什麼呢？！從小就教育小智小慧，說是現代的小孩都聰明了，我可不覺得呀！聰明了會遇「絕」就成流氓？！滿街是鬥毆的流氓，還發展到簽協議類的，自古未有吧，我相信！如果，這是現代化的標誌，那俺們復古吧。愚忠的老實人，遇「絕」就成國家的棟樑了，大家看看我們國家幾次國難的時候，出來的都是什麼人才？！這門課程，一直是歷代名師考驗弟子的標準呢。————————————————————第一任聞太師北伐是誰，我就不知道了。————————————————————我寫寫本「聞太師」吧，這是現狀，也是預言未來。聞，是文，也是『聞』聽說的意思。特別後面來看我這些文章的，都只能是聽說我征過北。聞仲，在裡面最勞苦，也最受人敬，但卻也最受人欺負。1、聞太師北伐，書裡面只寫個事體吧，大家誰看見他北伐了？都只是聽說！所有人都在等他回朝整治嗎？！我在這裡，一直在網上北伐，你們都是聽說我在北伐而來的吧，也都在觀望，都在等我勝利回師，這裡最初的事體。也是這個時候，我不在身邊的，也不去關注你們，任你們做為，你們啟用了『廢種（與財有關）、遊魂（與色有關）』，做下了一大堆的罪惡。征「袁福通」成功，事實是我得到關於西遊記的全部事體，走上了後來譯西遊記的路。這個時候的十陳，則是針對你們的。可你們聽我的話了嗎？叫你們不要請人跟蹤我，你們幾個聽得下了？叫你們不要再助那惡女，你聽了嗎？不沒聽我，最後就有短暫的東征。這是你們的一絕。2、聞太師短暫東征，這裡征的是你們，可惜，應該是征錯了，是「仇者快，親者痛」，所以裡面的紂王反而高興了。妲己屬背，姜後屬忠，征她娘家和征她一樣。這一征是勝利了嗎？作者給予更加的輕描淡寫，因為這一切，只能是「竹籃子打水，一場空」。特別是這一行為，把俺當時所積的德都壞了乾乾淨淨。這是你們的二絕。聞太師為什麼遲遲不西征呢？！因為北兩伐未成功，此其一。因為東南『戰亂』，使他不得西行，也即東南方絆住了他的腳，此其二。後來，他把東南的大將都調過來並歸西岐了，才西征了！什麼意思呢？東南大將調走了咋反而安全了耶？！事實是他向東南搬救兵，卻值東南方亂不聽指揮，他搬不動，直到有一天搬動了，也就西行了。我在這邊絆我後腿的是不是你們呢？！我原來的意願是不是請你協助我呢？!沒錯！西行，本身就是要調你們出來的，調動了，西行也就開始了！先要調動在這裡的人，接著則是真正調動東南，然後是才能『走到西』，並回行。3、聞太師征西。這是我的夢幻西遊記了。伐黃飛虎，其實是同行吧，俺把所有的預言類的都寫出來了。當然，用照妖鏡還照出很多罵人很黃的呢，女人是老虎，就伐這個吧，沒話說。這個時候，黃飛虎與皇天化相遇在潼關，也即我當時一再指出我的這一切使命是皇天所化來的。因為，我要過關，不得不使用『番天印』了。大家去看一看《封神演義》41-52回的題目是什麼呢？！這裡面就有線索在，我這裡就點明一下就可以了。為什麼十絕陣，由燃燈掌權呢？！那個時候你們對我都做絕了吧？這裡的十絕陣，因為我夢幻西遊記而起的，破的還是我，這次換身份回師了（這就是申公豹所造出來的三十六路，也可以說是豬八戒造出來的吧）。紅紗陣，是眼紅陣嗎？天河陣，還是九曲黃河陣，你們因為俺那一罵，俺是跳進黃河也洗不清，你們就是不讓我過河，是不？這是在你們的控制，過不了你們控制住的黃河陣，俺要過的皇河陣更是過不了，這就是俺的難題了。這裡一再使用讓人失魂落魄的伎倆，事實是假設出靶子來攻擊了，俺當時一直在用。你們那裡也是了，把我困到無退路了。聞太師要回朝了。也就是反悔了，要當個凡人了，如於通天教主兵敗誅仙，要另立山頭了。他回頭有什麼？有佳夢耶！佳夢關，你們絕斷了他的路。他回頭有什麼？有燕山，北燕南飛，以後再到北方吐燕窩，又被斷了。他回頭有什麼？有青龍耶！青龍為帝王的大佐，你們還是做絕了他的路。這裡損了「鄧忠、吉立」二將，也即他走上了與朝庭做對的路。這裡，你們讓他大臣當不了。（大家看他是回商朝，還是回伐了呢？！反正是反路就是了，作者借西歧兵代紂王兵了，困住他的是你們。但聞仲真沒有叛紂王，而是轉成為了人民忠諫文伐紂了。）他回頭有什麼?有黃花耶！算啦，人約黃昏後，至少還算一種約定的美吧。不巧，碰到黃花觀的蜈蚣，還有幾隻臭蜘蛛說他傷害她，要報仇耶，又把這路給絕了。這裡「折了餘慶，傷了辛環」，也即他終究是積善之家必有餘慶，你們卻把他給斷了！他和他的弟子還是有『幸還』的，但卻都帶傷了!他回頭有什麼？在高山處（高處不勝寒，他迷失了），遇到姜子牙、武王成對兒戲辱他了。二狼神的走狗把他的『辛環』（幸還）給破壞了，他也落迫到了極致了。雷震子在這個時候出現，其實對應於《西遊記》的降伏鵬魔王這一回了，你們讓他鎩羽了，飛不起來了，於是就走到了絕龍嶺。他回頭有什麼？絕龍嶺，已是一無所有了！下面是原文的一小段：聞太師慌忙上前問日：「道兄在此何干？」雲中子曰：「貧道奉燃燈命，在此等兄多時。此處是絕龍嶺，你逢絕地，何不歸降？」聞太師大笑曰：「雲中子！你把我聞仲當作稚子嬰兒，怎言吾逢絕地，以此欺吾？你莫非五行之術，在道通知；你今如此戲我，看你有何法治我？」就好像十絕陣燃燈掌帥印一樣，這裡就是具體在聞太師身上的十絕陣呢。十絕陣是先師控制的，《封神演義》的作者，《西遊記》的作者，……都是受燃燈先師的派譴，也即有一個祖經，我說的沒錯吧？！這裡，聞太師不得不死心踏地作繭自縛，因為什麼呢？也即被什麼東西困住了呢？下面是原文：雲中子曰：「你敢到這個所在來！」太師就行，雲中子用手發雷，平地下長出八根通天神火柱，高有叄丈餘長，圓有丈餘，按八卦方位，乾坎艮震巽離坤兌。聞太師站在當中大呼曰：「你有何術用此柱困我？」雲中子發手雷鳴，將此柱震開，每一根柱內，現出四十九條火龍，烈飛騰。聞太師大笑曰：「離地之精，人人會遁，火中之術，個個皆能，此術焉能欺吾？」掏定避火訣，太師站於裡面，怎見得好火？大家記得我上次描寫的那三個卦法中，關於離火卦的描寫吧？！聞太師被困的這個卦法，屬於後天卦法吧！雲中子制的這個卦陣還是為聞仲特製的呢！你們都看到他『歸天』了，但他是順從於天，屬天者歸天管吧？守時俟命去了。周圍有七七四十九條火龍燃起，是護衛陣，還是危害陣呢？！他不就是如於孫悟空在八卦陣中受到烤驗，修練他的火眼金睛去了嗎？離火，這裡是大明於天下了，七七四十九條龍，這是個皇天陣了吧！「窮則思變」，這就是這一絕陣所到的境界，你們逼他走到先師特製的《封神演義》來了……封神演義寫文王，寫周易八卦等等，他從哪裡絕的，就從哪裡起來，是不？！這就是燃燈先師所給安排的另一個師父來救我了，又換身份了，是不？！聞太師遇不得「絕」，在姜子牙那裡的描述則是遇到絕難，就有高人出來相助，一樣不？！後來對紂王的苦勸，歸根還是對你們的衷告，你們聽得進去嗎？我被困在這裡，就是在這裡修行了。我早就警告過你們了，不要做絕了，做絕了，讓我修到翻身後，就是你們的死期了，你們可曾照著做了？醒來了的話，千萬要收起你們的惡行,這是絕對的衷告！因為，不是這樣做，未來有太多的罪，你們要受著呢！你們的罪，我早已在東征、幻西行中寫全了，就差一個將功抵過了。未來，老子先受點罪，後面就都是你們要受的了，因為錯的不是我。但卻是我惹上這罪的，即也是我，我將功抵過就得了，因為我有我當得的，你們卻是來搞破壞的，逃得過嗎？畫地為牢，這是事實。未來的人們，就是逃不過先前所行的罪惡（裡面以先天數代）。姜子牙救武吉，其實只是應徵入伍則吉，反過來去建功，將功贖罪去了。姜子牙不過是幫他先壓住惡業而已，不是幫他逃罪。後來，姜子牙還虧他的幫助得以成就呢。————————————————————我為什麼有這麼多師父呢？！文王造靈台的時候，人民都是自願為他出力造的！其實整個封神演義才是真正的造靈台行動呢，文王造靈台那一段其實只是描述一個開頭的起因，也即他發了一個大願。封神榜，是不是就是靈台呢？！每一個『魂靈』都往那裡飛去了！之所以諸神暗佑於姜子牙，事實都是因為這個靈台也是為他們建台，為人們建的，為所有人建的！神仙銷去頂上三花，事實是儒、釋、道為諸神首領，有這三教諸神才有家，現在呢？都銷了吧！萬仙陣是圓滿的時候，三教主分別派代表去得坐騎，文殊、普賢、觀音，都得，其實這裡是以他們分別代表三教了！三大士得坐騎，即三教得到歸位了，所以這個時候，諸神仙都是三花重聚頂了！也就是這個時候，靈台建成了！所以，大家應該清楚一件事：封神榜中的人物包括諸神在歷史上都是實有的，而且都是在今天『顯靈』了的，他們從古代傳書來到我這邊直接指導於我的，又通過我指導於你們了！不僅僅如此，未來，現實中還有許許多多的人為我開路呢，主要人物都記錄在這書中了！因為這靈台是屬於我們所有人的，而不是我一個人的！萬仙陣，那些人事實都是人們來和我一起建造靈台的意思。我真正與這一切結緣，就因為我要挑戰國學界，發願還國學本來面目。不管戰倒沒戰倒他們，這一場『戰爭』過後，三教就要被我歸位了，而且關於神的論斷在這裡要得到一個結果了。諸佛神聖的靈牌位（已於文++革遭毀，現在的恢復只從物質上的，不算），這一行動後就會給他們一個安身的所在的。現在的人們，都不能真正明白我的行為到底意味著什麼，一旦這事大明於天下的時候，所有人就都清楚了,也只有到這個時候，我才會得到全天下人的協助。裡面一直在引入佛教，所以靈台其實代指於未來的靈山了。古佛所說的親見靈山，其實該是悟徹過去、未來，找到今天來，往這邊來建了！按這樣的推理，諸佛會在這靈山出現的時候真正復活，也就是西方所說的善人們復活，活到永遠的意思。所以，靈台是個古往今來，諸佛神聖共同的嚮往，也是古往今來諸佛神聖所齊力共造的。大家該知道這是什麼意思了吧？！所以，證悟佛法，達到親見靈山，才有那麼個檔次！像《西遊記》、《封神演義》等等都是親見靈山了的！不過，善與惡是有區別的！靈山，在諸佛神聖來說，是幾千年的嚮往耶！對今天做惡的人來說，卻是墓碑！所以，通天教主一再警告，千萬別阻住這條路跟姜子牙做對，不然你就是一具骷髏，你們聽了嗎？————————————————鹿台是什麼？按照近代的經濟觀點：要想發展經濟，不建造出發達的交通是不可以的！建造這一切都做了些什麼呢？大家都看到它的美了吧？一直在城市化，其實都是他們炫耀功業的基礎。這一切華麗的外表，其實就是鹿台，也稱為酒肉場。你要是身居鹿台，你也會為它的美所打動的，沒錯！大家現在都在高歌呢，俺反對，俺就是罪人，所有人都要指責我的！房地產不錯，只有一些像人在心疼吧。一切都要老化，老化後的現代化，能比沒有現代化的大自然更新好嗎？這場面子工程很好，看到它，我們都要說，我們國家發達了！只有窮人堆里的人在深恨著，富人們，還有幻想家們還對發達了的皮皮抱有幻想，像俺這種窮人，到哪都一樣，這城市美到哪，對我都是陌生的城市，無福消受耶，還要成為服務於這裡人享受的奴隸！要不是老子走這條國學路，俺真的想歸田園居了，自由自在多好。（可惜，公路又要擴到我家了，俺家看來又要被拆了，嗚嗚……）這面子工程，如果換成另外的形式，為人民辦實事呢？全國會有窮人嗎？這條路沒有走過，所有人沒看到它的好。鹿台路卻是走出來了的，有功果了吧？大家看到它的功果了，惑於它的美了，說出來的話肯定是啥呢？鹿台，或許有它該建的地方吧？但現在是不是到頭了呢？過火了呢？不清楚！據說，從漳州到泉州，沒啥事不要坐小汽車過去，因為油費和路費交起來，都要讓你瘋了的！要是從廈門坐到北京呢？不知道，呵呵……嗯，就隨便亂說一下吧。這裡的鹿台場寫的是廣範圍的，具體的鹿台，俺因為時事知識少就不清楚了，但偶爾可以猜。（全面清理網路文化吧！）——————————————————對了，補充幾個：這幾天我國好像有幾處在晃哦。審判姜皇后的是黃妃哦！因皇非，所以要審儒家，此其一。（當年的因果）因黃非，所以要審我了，此其二。（我也給她審罵了一回，後面我也挨罵了的）朝聞道，夕死可矣！一朝一夕永恆的輪迴耶！平時不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。所謂的世界++末++日，其實並不是什麼壞事的。每一天都有一個夜晚，每一年都有一個除夕。有害怕夜晚的嗎？怕做惡夢的和遠離人群的。有害怕過年的嗎？年內不努力的，收成不好的。————————————————除夕，人們怎麼過的呢？！遠古的人在告訴大家怎麼過世界+末+日呢!下面我就先引用些內容：除夕的來歷除夕是春節的前夜,又叫年三十.有一種傳說:是古時候有個兇惡的怪獸叫夕,每到歲末便出來害人,後來,人們知道夕最怕紅色和聲響,於是年三十晚上,家家戶戶貼紅春聯,燃放爆竹,來驅除夕獸.以求新的一年安寧.這種習俗從此流傳下來,年三十晚上便稱為除夕了.關於年的由來，還有一個傳說。相傳在遠古時候，我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威脅。這種猛獸叫"年"，它捕百獸為食，到了冬天，山中食物缺乏時，還會闖入村莊，獵食人和牲畜，百姓惶惶不可終日。人和"年"鬥爭了很多年，人們發現，年怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。於是在冬天人們在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜裡通宵不睡，敲敲打打。這天夜裡，"年"闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結綵，飲酒擺宴，慶祝勝利。故事延伸可到這個鏈接來：http://zhidao.baidu.com/question/138529746.html————————————————它最怕：紅色、火光、響聲。我們所經歷的除夕，其實都是喜慶的意思。火光，如於大眾的眼目，響聲如於大家掌聲，是否？！過年，大家都要說好話，不講壞話，是否？！除夕夜的燈火，通宵不熄，俗稱"光年"。門口燒火堆，徹夜不眠。（要注視著誰呢？！防止它暗中傷人，是不？！）家人團聚，還要走親戚、拉關係，朋友聚會等等。是不是一種團結呢？也就我們大家都團結起來是不？人們都要祭祖、送神、送灶、接神、接灶，（我們那裡還要去朝聖），也即是要敬天敬地敬鬼神的意思。它怕光，因為它內心黑夜，專干昧良心的事，害怕的只是眾目睽睽？！人們在幹什麼呢？人們在迎接光明，害怕光明被邪惡勢力破壞，徹夜不眠的監視著邪惡勢力的一舉一動，是不？還有什麼呢？大家好好考察一下人們過年都要忙什麼？其實都為世界的大喜事安排好了的！大家好好想想今年過年你們幹什麼去了？或許你們會知道今年裡你會遇到什麼事！俺記得俺前年過年把全套寶蓮燈借給我堂哥的兒子（很小，在易學喻稱為小人）忘了拿回來了，到今年回去才被他說了一下想起來，30晚上前去要回來了，共32集只剩18集，第18集沒了，只到第19集，而這一年的事體，其實都在這裡面了！鬱悶啊！其實，世界++末++日，我們大家是以人多力量大來斗邪惡勢力了！也即邪惡的只是少數，可卻是他們操縱了這多數的人。一旦這多數的人都擦亮了眼睛，注視著他們，他們啥動作不敢亂動的！因為，一旦他們亂動，那這喜慶的紅光將變成怒火。要知道，少數人之所以掌握多數人，因為他們的口號是讓所有人都快樂，那麼大家的喜慶，他也應該高興才對，如果他破壞了，他就是與這多數的人做對，對他來說，這隻能是毀滅！這樣說，大家應該清楚，世界+末+日並不是壞事吧？！世界+末+日，大家都喜慶一場吧！用喜慶的氣氛同化一切邪惡，化干戈為玉帛，這個世界就會再沒有邪惡的了！這才是最終的目的。過年不熄的燈火，我們人類已然走到了，那就是監控器已經遍布這個世界了。這是為與邪惡做鬥爭的。而封神榜裡面的不熄的燈火就是文王的「先天數」，也即未來將有一天照妖鏡照徹過去未來，不再是天知地知你知我知了，而是讓你再也無所遁形，所以，邪惡會在那個時候消滅個乾淨，也即真正的唯善世界。（用這不眠『看到』真相了，就我們當家做主的主人大家全力投票聘用了。）——————————————《封神演義》中姜子牙的為什麼要西岐的軍旗都用紅色的呢？！姜子牙對軍士的解釋，紅紅火火。不過，封神演義特意安排了這一幕，沒這麼簡單吧？！書中，西岐過五關去會諸候，是武王伐紂嗎？不！武王在出征前已表態了，他是要勸紂行善。就是到了會諸候的時候也是這樣的！也就是封神演義事實都只是借西岐武王的這件事來用而已，事實的東征，只是勸善，而不是與反叛商紂。——————————————《封神演義》中各大神仙、教主都有這麼一個神通「慶雲」。這道具啥玩意兒呢？為啥有這玩意兒，萬邪不侵？！我想，看看上面的除夕之論，大家應該就清楚了。也就是他們是積德的人，有萬眾歡迎、喜慶氣氛很濃，邪不勝正，沒有人傷害得了他的。所有人都打著燈籠在找他們，關注他們的一舉一動，安危當然更是倍加關照了。傷害他們，就是與所有人民做對，沒有人敢的！大家好好考察一下封神演義中對文王的描述就清楚了！裡面寫文王很誇張的，簡直就是個特寫，一個過年的熱鬧場面。（寫姜子牙的東征也是這樣的）到處是人民的歡迎，到處受到他人的保薦，這也成了他不受紂王傷害的前提。文王囚羑里，為啥不被害呢？就是七年都沒事，為啥？人民都在傳頌，都睜大眼睛大看呢，誰敢！這就是人們在過除夕保他了！——————————————今年，一到過年就雨水不斷，霧氣還很濃呢，唉！要是草船借箭的時候，有這迷霧的好天氣就好了！肉身成聖？肉身成聖，古人到底具體指什麼我就不清楚了，不能妄作結論。不過，這裡面卻有那麼幾個信息,封神榜既然可封，主掌的是什麼神呢？姜子牙稱為萬神統領。封死的，一般指於過去存在的，到現在才被發現他的聖德功果，都稱為神。封活的呢？聖！肉身成聖三個條件：1、聖主英明，也即沒有古代強權帝制。2、修成大道，也即具備成聖的最基本條件。3、潛修道德，於世上有功果。封神演義都是在修功果的路上的。古人一般都難以同時具備這三個條件的，特別是1和3這兩個條件。他們都是具備了2這條聖果，最後都是在死後才顯出了他們的功果，死後才得以被世人接受而位列仙班，這在歷史上比比皆是。今天的我們，1和3這兩條反而是容易得到了，就差第2條。封神演義中的神仙，都是第2條未備，先修1和3這兩條，也即建成靈台，在靈台上預先注名。然後，再修第2條，這樣就成了。姜子牙只釣王候，後面出來的各路神仙其實都是被他釣到的，而不只是釣到文王這麼簡單。釣到文王，其實是指他的最終功果成就了八百年的周朝，這是個概括。這條路很長的，未來所釣的就是全世界中出來的隱士人傑，所以，都稱為從名山仙師中來的。不過，依據他是萬神之首，他會不會釣線放到這裡呢？！那樣的話，我們大家都是被他釣到的，古代的眾神都是被他釣到的。就像我上次說過靈山聖境指於未來一樣，這個是佛祖的誘餌；孔子的理想也指於未來，這是孔子的誘餌；形異實同，最終親證了的古人都成了靈台上的神受封，而立足於今天的我們只不過代掌封印，為他們所釣到的人封神而已，生於盛世的我們要修的卻是肉身成聖（即還在世時已是個聖人）。寧向直中取，不向曲中求。這裡實言告訴大家，我這裡也在釣魚。要是魚知道所吃的餌有漁翁守著會怎麼樣呢？可我偏偏告訴他了。古人也是這樣已事前和魚們說明了的。=============================「後來李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、韋護、雷震子，此七人俱是肉身成聖」。有沒有應七佛、七祖之說就不清楚了，封神演義最終真正的大神就這幾位了。功過在哪呢？！裡面既有化身，也有實指的，略說一二：李靖擁有保護傘，他掌黃金寶塔，也即擁有很高的財力、權力、勢力。他能夠化敵為友（與哪吒那段），他打死了暗中放箭傷人的縱火犯羅宣。金吒、木吒，主施行仁義，他們的功過或許在遊魂關那了，作者把諸候會聚最關鍵的一著給他們即是一證。不怕一萬，只怕萬一；這末後一著卻是他們補齊了的。「第九十三回　 金吒智取遊魂關」、「第四十七回聖僧夜阻通天水金木垂慈救小童」，這是可以和西遊記共證的。金吒有遁龍樁，木吒有吳鉤劍（卧薪嘗膽？），這是他們施功真正必備的。哪吒、楊戩，一個有堅定的信念（被妖術惑不動），一個擁有人脈。一路上功過都有，都是將功抵過的吧。哪吒一出身就成為『惡神』，楊戩所擁有的所謂七兄弟、狼犬其實都是草寇（西遊記向玉帝邀功那一段就已表明了的），只是後面都走到正義戰線的最前沿了。韋護，是個護法，他必然懂法。不過，他出現的時候正值蘇護要歸周，一定程度上，他就借指蘇護的真身。韋護，事實是個諱護。捉拿妲己、胡喜媚、王貴人，他是其中之一，這是個能夠棄暗投明的人。雷震子，他給了文王一雙翅膀，功勞該是在這上面的吧。西遊記中，有賴天鵬（蓬）元帥到八寶琉璃井中背起國王一段就是個印證。道學的本事都是後面修的。離開武王，實是棄武從文的意思。周朝，棄武修文的朝代，用武就不會有那麼多仕人嚮往了，所以，這裡用到小國寡民的治世方法了。各大作品，有虛指的，也有實指的，大家注意看他們的評論就知道了。《西遊記》中羅剎女這段：「老孫若不與你，恐人說我言而無信。你將扇子回山，再休生事。看你得了人身，饒你去罷！」那羅剎接了扇子。念個咒語，捏做個杏葉兒，噙在口裡，拜謝了眾聖，隱姓修行，後來也得了正果，經藏中萬古流名。解除禁制（這裡面有些內容不是寫給這邊的人看的，有所側重，大家不合口味就跳過去吧）我寫這些除了為了預測未來，就是等你們和其他的人（原文）：武吉曰：「前日日孩兒擔柴行至溪，見一老人手執竿垂釣；線上拴著一個針，在那裡釣魚。孩兒問他為何不打彎了，安著香餌釣魚？那老人曰：『寧在直中取，不向曲中求；非為錦鱗，只釣王侯。』孩兒笑他你這個人也想做王侯，你那嘴臉也不相做王侯，好相一個活猴。姜子牙在蟠溪，首先是收了武吉（我現在已改『武』了吧）。再則是所做的『詩詞』釣到文王，還是從武吉那裡幫傳得過的。我現在所要做的無非如此，我手中掌握著草還丹（也稱還神榜）。我一再警告那些行邪惡的，到底聽還是不聽呢？紅樓夢最後，鳳姐收受『賄賂（買路錢）』，挨抄家了，弄得家破人亡。封神演義方弼方相在黃河攔路收費，還搶定風珠，最後呢？所破的陣事實是他們設的，將功抵過或許還能饒恕，如果不這樣做，都不會在封神演義內，失去群眾保護必被誅殺。一再的告訴你們，這個時候，一時的得失算什麼？你們偏不聽，現在人們都可以不吭聲，有一天大白於天下，所有人抬頭來，有王法治你們的！（原諒我總拿不好聽的話來說，因為有人不是到死的一刻還總是執迷不悟！）==============================我想，要想過皇河，必須有三個條件都具備：監視器、先天數（天眼）、還有人們都有的一雙眼睛（如於除夕夜不熄的燈火）。監視器已遍布天下，而且還虧你們照顧我，這一條算是具備了。先天數我已從許仲琳先師那裡借來了，這一個條件已然具備了。還有所有人的一雙慧眼。也即要人們把眼睛擦得雪亮，這一條是我一直在爭取的，現在寫這些就是要擦亮所有人的眼光。只欠一陣風吹散迷霧了，這也正是我要解禁的原因，就在你們大家了。其實，這三個條件也是一個大治之世必須具備的。要具備這個條件，必須棄卻分岐。所以，我已經一再的告訴你們了，我會既往不究的，你們聽明白了嗎？這三隻眼睛，其實就在悟空、八戒、沙僧身上。悟空的火眼金睛屬於天眼，八戒的有色眼睛則屬於監視器，沙僧的風沙眼則屬於所有人迷失的眼睛。我至今事實上只收伏破了悟空和八戒兩眼，還有一隻眼未具備，為啥未具備呢？因為我還未完全破色戒。沙僧，在修道學上稱為土，為黃婆，在俗義上叫做媒婆。我的所有事體都卡在這上面了。我後面會再釋姜子牙身世一段的。你們總是要媒婆，我也沒辦法的！光明正大點兒吧，俺說一下先師所給你們留下的最色的一招吧！你們嫌黃，別怪我再開色戒了。因為你們偏要用九曲黃河阻我的路！唐僧是個男的吧？男的身上就比女人身上多一塊肉是吧？女人比男人身上多了兩塊（奔波兒灞）是吧？搶唐僧肉，搶哪一塊啊？吃了不該吃你，你就是短命鬼了。夠色的吧！那些男的別得意，你們阻我的路，也都是很明顯的給你們記錄了，先師所給我寫明了的，過去、未來絲毫不差，你們所有人啥壞事我都知道，而且如同親見，先師給我這麼多信息，或許在說明必有未來必有算帳的一天，也即把裡面所有的人對應上、都歸位。封神演義裡面的『神仙』都犯紅塵之厄，殺罰臨身。殺戒，色戒，功名利祿樣樣都不得不犯，因為有一條皇河過不了！（當年，逼和尚還俗了。現在不是必須在俗。）姜子牙怎麼了？看原文：天尊曰：「你生來命薄，仙道難成，只可受人間之福：成湯數盡，周室當興。你與我代勞封神，下山扶助明主，身為將相，也不枉你上山修行四十年之功，此處亦非汝久居之地，可早早收拾下山。」姜子牙下山，第一件事就破了色戒（娶老婆），第二件事貨利之式（做買賣），第三件事殺戒（燒死琵琶精），第四件事功名利祿戒（佐文王）。封神演義裡面的一件可笑的事，就是也出現要吃薑子牙一塊肉得萬載的事。不過這裡面寫的少了，因為這裡面寫的主要是封神的事，更多的是事關於為我疇備未來。這一切，在先師那早已是公布了的，你們卻偏偏不光明正大的面對，何苦呢？除夕，人們怎麼除的呢？！用喜慶的方式，聚集一切力量，那些賊總是邪不勝正，鬥不過的！可你們呢？你們願意出來協助我，這是我的喜事耶！你們卻偏偏要像賊一樣，最終被人家賊喊捉賊，這對你們有什麼好處？只有光明能夠戰勝邪惡，你們不知道嗎？=============================南北朝時代任昉的《述異記》里有這麼一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」我為大家再破一個制禮的根源吧。古人男耕女織吧？這是用來形容善良的人們的。人總要勞作的，就好像人總有兒童期和老年期一樣。人也總要享樂的。兩者如何平衡呢？制禮！越禮，就是越銀河，也即是被罵淫的意思。（罵紂王朝其實是根於廢禮制，蒙學盡廢，看看網路文化就知道了。我今天開發蒙學，第一個是抵制西學，再來才有恢復蒙學的一天，有點以毒攻毒了。）一年一度相會，事實是古人為青年男女所設的，每年舉辦一次讓適齡青年男女中未找到對像者尋找對像的機會。在這個時候，男女雙方互相傾訴衷情愛意都不算是越禮，而且還是尋找到如意對像的最佳方式。所以，他們的行為還是受到周圍人的一再鼓勵的，是不？相親，家裡人都要鼓勵的。相親得成了，過了這條河會怎麼樣呢？所有的過來人都是這樣過的，有啥誰淫不淫的？！因為他們真心相愛，並不違禮。而違禮的就不一樣了！今天的社會有嗎？我當年是越禮了，也失禮了。可這卻是我已到了年齡了，我有那個條件選擇這個方式吧？面對的是一群關注我的人，一群與我默默『相守』很久了的人，這違什麼禮呢？我用公開的方式，這在古人制禮的範圍中是對對方的尊重，而不是侮辱吧？我這行為算是徵婚了耶，所有的責任我都已事先為你擔在身上了的。可是，就因為這樣你們就說我怎麼了呢？就害怕到我身邊會怎麼了呢？如果我是一個已有女人的人，或者是已有過女人的人，這是我的不是了。可問題不是這樣的吧！後面罵得太黃了是我不好，我有罪！可沒有那些無禮控制我的人，我會這樣嗎？事到如今，我已到多少年齡了？親人鄰里整天都在給我嘮叨了。如果世人都知道我得不到女人的真相，有良心的都會為我落淚的！有誰敢嘲笑我和那個被我感動的女人？這個時候，我通過什麼方式得到我要找的女人已不重要了；那個最終到我身邊的女人通過什麼方式來到我身邊也已不重要了；你們知道嗎？不僅僅是這樣的，那些阻止我找到女人的人，有一天你會因為這件事被眾人扒皮的！我管都管不著。我只要照顧好我身邊的女人，誰敢犯她就是跟我做對！===============================伐紂必須過黃河陣，也必須過黃河。黃河水利介紹（治流沙,不會是流沙河吧)：黃河從貴德至民和境內海拔在3000到1600米之間，從民和下川口進入甘肅，這一段氣候溫和濕潤有高原小江南的美譽，水流清澈見底又有「天下黃河貴德清」的說法。黃河水流湍急，歷史上有「天下黃河不橋」的說法。蘭州地處高原，此處河段自古靠羊皮筏和小木船擺渡，極為不便。黃河是我國第二條大河，自遠古以來即為多泥沙河流。公元前4世紀黃河下游因河水渾濁即有「濁河」之稱。公元1世紀初，有人指出「河水重濁，號為一石而六斗泥」。黃河下游多股分流的局面至16世紀中葉(明嘉靖中葉)基本結束，「南流故道始盡塞」，「全河盡出徐、邳，奪泗入淮。」這是河勢的一大變化。後來在萬曆初年，潘季馴推行「築堤束水，以水攻沙」的治河方針，下遊河道方始基本固定，即今圖上的廢黃河。其後雖有決溢。但旋即恢復故道。最近因為風沙問題越來越嚴重，現在專家說，如果人類再濫砍濫伐的話，黃河的源頭很可能會被淹沒在風沙之中。黃河是中華民族的起源，但是這條被譽為母親河的源頭今天卻被荒山大圍斬，風沙處處。專家指出，人類違反自然的生活方式濫砍濫伐是破壞水源的主要原因，使這個具有數千年歷史的生態系統面臨崩潰，也很可能成為人類文明破壞下的另一個遺址。溫柔纏綿的寧蒙河段－－黃河在這裡平靜地流淌，灌溉著兩岸的農田，造福當地的人民。因而有「天下黃河富寧夏」，「黃河百害，唯富一套」的說法。寧夏銀川附近的土地平坦，面積廣闊，利用黃河水進行自流引灌已有2000多年的歷史。這裡物產豐富，名貴中藥枸杞和銀川大米品質優良，有「塞北江南」之美稱。內蒙古河套平原十分乾旱，在其西部，年降水量不到200毫米。這裡「無水是荒漠，有水成綠洲」。黃河水給這裡的工農業生產創造了極好的條件。（蒙古就是要有水。）1.壺口瀑布－－黃河在這裡以雷霆萬鈞之勢，奔騰過來，咆哮而去，壺口瀑布既是黃河的象徵，更是中華民族不懼艱險，勇於開拓，勇往直前精神的象徵。2.龍門－－流傳「鯉魚跳龍門」的故事就源於此。這裡水流湍急，相傳鯉魚如果能跳過龍門就可成龍。「揭河底」現象是黃河上獨有的一種泥沙運動規律，主要發生在黃河小北幹流的龍門及支流渭河河段，其表現是當高含沙的洪峰通過時，短期內河床遭受劇烈的沖刷，將河底的成塊、成片的淤積物像地毯一樣捲起，然後被水流衝散帶走。黃河--俗語不見棺材不落淚，不到黃河不死心黃河清，聖人出黃河百害，惟富一套跳進黃河洗不清黃河面噁心善，長江面善心惡黃河歸來不看川，黛眉歸來不看山三年兩決口，百年一改道黃河決了口，縣官活不成九曲黃河十八彎，一碗河水半碗沙黃河尚有澄清日，豈可人無得運時（這句封神演義中曾用於形容姜子牙，後來他要伐紂，就有黃河陣，就有黃河阻路。）===========================================骷髏夫人，這裡代為骷髏。沙僧卻直接把九骷髏套在脖子上，並且也用這九骷髏助唐僧過流沙河了。《西遊記》很帶色的，其實大家想想就清楚了，道家的丹道思想很多都是以夫婦做為比喻的，都與色有關。以道家的丹道來寫西去佛國，本就是個悖論。為什麼弄這個悖論呢？！為什麼他的前程阻路者重重呢？！原因只有一個，他走的這條路不太平！他就身處黃河中，治理了黃河才能造福萬民。（真正的黃河，是皇河）所以，他必須成為水神拿到定海神針。唐僧兩渡通天河，都要落水的，大家應該清楚！為什麼要落水呀？！為什麼？！要借水沖沙。這是治世黃河必須做到的！所以，大家應該明白，他要到西天，必然會破戒。封神演義里，神仙也是破戒，殺戒，功名利祿戒樣樣要做，大家應該看得出來。其實，都是為要破皇河陣所做出來的。姜子牙雪封西岐（也是在通天河），大熱天，姜子牙自命清高站到高山上去曬太陽了，費仲、尤渾站到林子里遵循『下流』的規律，躲避太陽的照耀，也即不是光明正大的意思。大雪來臨，也即這一切真相大白於天下的時候，兩家都要挨凍，是吧？！短暫的迴光返照，雪水都往下流去了，再次下大雪就是費仲和尤渾的死期了，大家明白這個意思吧？！第一次大白於天下是誅仙陣。第二次大白於天下是萬仙陣。第一次大白於天下，我們所有人都要受點苦辱；第二次大白於天下，人民的唾罵都到與我作對的廢種與遊魂頭上了。孰輕孰重呢？你們就是害怕陽光！現在的我，只不是過是與你們不一樣，站到了一個於我不利的位置，一旦我的一切大白於天下的時候，受苦的會是誰？！我一再教你們，要光明磊落，我磊落到如於大旱天受太陽的炙烤。而你們偏要躲在陰暗的地方，做下流的勾當。一旦我成功了，真相大白於天下，受傷的會是誰呢？！三災再證上次已然寫明《封神演義》與《西遊記》中須菩提對悟空所描述的三災：雷災、火災、風災有關，這裡再作一下驗證。不過，這裡大家應該明白一種重章疊唱的寫法。怎麼說呢？就是說事情的主線只有一條，但作者把它拆成多個段落，多個角度來敘述。而且每一個角度都會獨立起來了的，不變中又有變化，這樣才會讓你們大家都摸不著頭腦。我和你們大家的區別就是我抓得到那條主線，而且很少偏移，因為我就身處其中。你們卻是不知道有這麼一條主線，不能置身其中，所以總看到我跳來跳去的講解，有時候越弄越糊塗了。西遊記中的三災（從凡俗講起）：1、石猴出世。成功躲過玉帝的追殺，即是躲雷災。嬰兒出世前，孕婦會有陣痛，應該就是這個。與一大堆猴子一起。心猿意馬，與一大堆猿猴在一起，即是他多心了。五行，心屬火，這個就是火災，也稱為煩惱、七情六慾。我們所有的人出世，都要與周圍的人來往，融入於這個社會，有誰跳出了呢？！跳出了的是只不平常的猴子，跳不出的是只普通的猴子。頑石頑石，它是不受周圍普通猴子所左右的，所以也註定了他不平凡。佛當太子的時候跳出了，石猴當美猴王時跳出了，於是就走到修行的路上了，這是諸佛神聖都要走的路。 書中的評價：「噫!這句話, 頓教跳出輪迴網,致使齊天大聖成.眾猴鼓掌稱揚」。（一句話：與眾不同的發心！）美猴王所到的南贍部洲，其實是這一事體的更具體的描繪，古人有出外遊學的習俗，我們今天出外的朋友都有這樣的行為。儒教屬禮，離主禮，是另一個看不見的損命的火災。可最終，又有誰跳出來了呢？飄洋過海，要過一大部洲，兩個大海，是個『坎』字，『險阻』的意思。你說你與眾不同，你要與眾不同，這發生心是非常好的！可前程光明嗎？風吹沙，迷霧重重，正是先人所謂「修道者萬萬千千，得道者萬里挑一」。這裡，富有智慧（水）的一群過來人就開始給你指東道西了，嘲笑的人風行了，到處受人家八卦，你受得了不？迎難而上，還是？不僅僅是被嘲笑，有各種的半路神仙都說他得道了，向你兜售秘訣；還有真正的神仙，為掩人耳目賣關子，你能躲得過嗎？明師難遇啊！悟空在菩提祖師面前，這樣不學，那樣不學，事實經過各種邪徑的考驗，最終突破迷霧過關了，這就是風災。（順風，初學跟風於萬萬千千的修道者；不順風，是他心能不迷，始終堅守初衷。要是迷失了，那一大堆的修仙秘藉夠他修上幾輩子呢！）2、唐三藏出世，差點死於劉洪之手，這個是雷災。（暴力的意思）在金山寺學法，於所有和尚中只是普通的一猿，平平常常不？！這時被罵為無父母，激起心火，就是這個火災。無父母，其實是他的內心茫茫無主的意思，也就是內心不安，尋求安心法門了。這個時候，他發心尋找「生身父母」（是佛法所說的那個生身父母，書中運用儒禮比喻，因為佛法亦在生活中，不離孝悌的！），也是道心開發了。開堂講法的時候，能夠棄卻小乘佛法，而遠到西方去求取大乘佛法。不懼艱難險阻的！修道的路上有萬千個小的法門的，哪一個是正道？其實，大家都知道自己所處的不是正道的，可有幾個人真正孜孜以求了呢？他能不隨波逐流，心隨浪走，這個就躲過風災了。3、從悟空斬妖除魔、斗敗天兵到齊天大聖，這個是躲過雷災。從齊天大聖到五行山下定心猿（變成已馴順的乖心猿），這個是火災。五行山下定心猿到西天參佛祖，這個是風災。他的前途是不是一道道坎一重重迷霧呢？！=============================================================上次，我已經寫過了一些《封神演義》中的三災，大家可以去翻閱前面所寫。這裡再補充一些：第十回　姬伯燕山收雷震這一回里，文王出行前，都在幹什麼呢？！做安排布署，因為他有七年之厄，他事先已知。文王的這一行，可稱為朝天子。出行，接著就遇到雷災了吧？！雷震子的出現，還是九死一生的。古墓邊出世，是托古人的福佑。到金亭館驛；東伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎，會合發生什麼事呢？！肝火旺，肝屬木主仁，燒起來的就是火，主禮。這裡面水火不相容了吧！南伯侯鄂崇禹數落北伯候崇侯虎，東西兩諸候調停，而且都護著誰？理在誰那裡？我說的破誅仙陣法就在這裡面。這個就是火災了。接著就有驛卒走漏風聲了，大家看到了沒有？！這個就是風災了，風災到了，人人自顧自去了，獨有積德行善之人走過重重迷霧。風災過後，是否就是先剩下北「坎」，然後再保住西方佛法了呢？儒家只剩外衣，道家只剩體段，佛家被封印，不就是我說的穿儒家的衣，論道家的道，拜佛家的佛呢？！接下來，是否就是如於三藏西行求法呢？！不過，這裡倒過來了，是東行傳法，但都還是那一「坎」阻住去路，是否？！文王第一次出征就是征「坎」崇候虎，然後才有後面的東征的。易卦：水澤節，澤水困。醉罵崇侯虎那一段，是失禮「節」了，正是失水的意象，澤中無水，就成「困」了。征崇侯虎其實是得水的意思，得水就不再是被困的文王了，所以文王得逝去，化身為武王。======================困境的變化前面說到四大諸候中，東西南諸侯合攻北諸候，得罪他相當於失水，最終得出的是澤水困。這是極其不利的。聞太師在絕龍嶺，其實就是失水變成一條鯉魚的意思。這個聯繫到西遊記開頭陳光蕊放了金色鯉魚一節即可明了的。封神演義開頭，其實都在北伐，而且貫始終。聞太師北伐、紂王北伐（潑出去的水難收回），再則是諸大臣諫紂、黜妲己，武王伐紂（沒寫方向，只有北方崇侯虎為他出力建造，這隻能是近水樓台的意思），都是北伐。北伐開始北伐得關注三類人物：蘇護、崇侯虎、崇黑虎。蘇護，這人軟弱無能，重在一蘇全忠。一定程度上，他們是被人家左右了，特別是有報喪的鄭倫在身邊，他們出什麼事可見一般了。後面又有瘟神佐道，其實都是他們信邪的意思。崇侯虎，這人自己在這周邊做惡多端，不自以為恥，反以諂媚討好主上為是。他很有忠，忠於紂王，屬於正義，他引以為豪，我們所有人看到他們的忠心都該自慚。只是紂王周邊的人要不是都是他這般，欺下媚上，人們會以之為惡嗎？！今天的社會現狀就是這樣的，所有人先考察一下自己行善了嗎？然後，再考察一下周邊的環境行善還是惡呢？這樣一步步考察過去，你們就可以想像上面發生了什麼事的！如果，你不行善，你不會發現惡的。沒生病，就不知道醫院是無底洞；沒打官司，就不知道官府是地府要親人多燒紙錢。崇黑虎，這傢伙還算是救星，連捅馬蜂窩他都有辦法救。請他得用黃飛虎才成，最後成功得『水』(侯虎首級)就是從這邊得的。不過他最怕鄭倫報喪。嗯，據風生水起之說，得等到借得東風，水漫金山就要到了。那個時候，大家就會知道文王託孤是啥意思。另外說一下，我要不是今天走到這地步，我不會知道的。大白天的，『我愛的人』與『愛我的人』兩者同時具備，而我卻得不到！不管怎麼說，一個棄武修文（官家保衛）的文明社會，只要讓暴力普遍存在，官家絕對是失職的！這個現象的失衡程度，決定了一個國家官府的失職程度。要知道，因為我們都知道官府會保護我們的，所以我們放棄自衛的武器，現在呢？那些紋身掛耳鉤的，那些在家裡拚命養狗看家的，還有那些一定要在學校找到靠山以求自衛的，……這是人們普遍在尋求自衛，從另一面來看則是官府保衛不了他們，不受信任。這個社會很好嗎？很好！這個社會沒有戰爭，有文化，有文明，經濟很發達，是共產社會……它的好是說不盡的！只不過生了毒瘤了，就好比紂王寵妲己而已，事情卻轉惡了。
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