劉希彥·紅樓證道 (三) |大宗師的情懷

主講人:劉希彥

文字校對:乘宣·蝶兒

文字整理:平平淡淡·馬可兒·橙色歲月·悄悄定·渺青·Lynn

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9:47 汪鐸·高山 來自希彥館

文學裡邊什麼最難寫？——情。

《水滸傳》把江湖義氣寫盡了，《三國演義》把謀略寫盡了，《金瓶梅》把欲寫盡了。寫盡了就寫盡了，不僅自己不會再寫，後來也沒有人再這樣大張旗鼓的寫了，此所謂「文章千古事」，這就是古人的氣魄。到了曹雪芹，還剩一個最難的，《紅樓夢》一上來的姿態就是要把一個情字寫盡。現在我們去書店翻書會發現好多都一樣，寫的都差不多，標題倒是很嚇人，竭盡新奇之能事。

人情有多難解，舉一個例子，夫妻在一起生活了一輩子，他們了解對方嗎？都說對方不理解自己，可見有多難。在這方面曹雪芹是全知全能的作家，他幾乎寫盡了一切人。《紅樓夢》幾百個人物，只要出場沒有他寫不透徹的。曹雪芹至少寫了兩個最難寫的東西，另一個便是他把整個中國文化融成了一本書。這樣的一個人，你認為他寫一本書僅僅是為了將家裡的那點恩怨讓你知道嗎？若是如此格局，必定寫不出來《紅樓夢》，可能會寫出故都春夢，鴛鴦蝴蝶夢。

《紅樓夢》開篇第一回，一眼望去只覺得千門萬戶，大奇大幻。剛才說了一堆什麼女媧啊、石頭啊、神瑛絳珠啊、僧啊、道啊、情僧啊，夠雜了吧，還不止這些，第一回還說了個完整的故事——甄士隱的一生。甄士隱的故事就是《紅樓夢》整個故事的縮影，讀了《紅樓夢》第一回，哪怕只是有感於此人之遭際，也就不枉讀紅樓了。

「甄士隱」，真事隱也，這裡先不講索隱。甄士隱是個什麼人，我稱之為最合理想的中國人。讀書人，有一個妻子，有一個女兒，有些個薄田，也算是詩酒人生，神仙日子。一個叫賈雨村的，寄住在他家隔壁的葫蘆廟。這賈雨村是個偽君子，怎見得呢？賈雨村趕考無有盤纏，他便日日去與這甄士隱談文論詩，他知道甄士隱喜歡這一套，一談就是幾個月。這傢伙虛偽可以，定力更可以，後來成了梟雄也不是白白來的。談了幾個月之後，賈雨村按捺得住，甄士隱按耐不住了，問兄台這麼有才華，為什麼不去科考呢？賈雨村等的就是別人先開口，於是說沒有盤纏。甄士隱馬上說我贈你五十兩白銀，並兩套冬衣。——別聽我在這裡來回評說，這是我的拙劣。曹公的高明在於，人物心中所想，從不著一字；書中人之人品，亦未評判一字，只是寫人物的行為。就像一出高明的戲劇，只演觀眾看得見的，看不見的由觀眾自己去填補。當甄士隱說出贈銀一事，書上說賈雨村不過是「略謝一語，並不介意」。結果第二天一大早，天還沒亮，他就跑了，都不跟甄士隱道個別。你說這到底是介意還是不介意。後來這賈雨村在政壇混得很好，一定的。曹雪芹把這個人物寫透，著力處只用了八個字——「略謝一語，並不介意」。這就是讀《紅樓夢》的方法，寫人情寫人性，貌似不經意的一筆，奇峰內藏，一語道破天機。此謂曹雪芹之筆法。讀《紅樓夢》要有細緻的體察功夫，你果真讀仔細了，妙趣無窮。

就這樣一個好人，他的命運如何？他家的傭人元宵節帶他女兒英蓮去看燈——英蓮就是後面的香菱。結果英蓮丟了。這對於一個家庭來說，天都塌了。家道疏於打理也漸漸敗落，甄士隱便隨老婆寄居在丈人家。本還有幾畝田產，被丈人半哄半賺，田產也沒了，丈人還日日羞辱他。沒多久甄士隱就把自己搞得又窮又瘋，日日混跡於街頭。你看，就因為丟了個孩子，一個家庭全毀了。英蓮丟的時候才幾歲，他擁有這個孩子才幾年。若退一步想，幾年之前沒有這個孩子，幾年之後也就是沒有這個孩子，為什麼連帶父母的一生都毀了？執念啊，所以才說「好事多魔」。

甄士隱在街上遇見了一僧一道，嘴裡說著些瘋話——「世人都曉神仙好，惟有功名忘不了」，神仙本是凡人做，你也知道做神仙很好，為什麼你做不成？因為你想建功立業。「古今將相在何方，荒冢一堆草沒了」，那麼多帝王將相，又能如何？不都是一堆荒冢么。先把你的事業心給破了，都是妄想妄念。

「世人都曉神仙好，只有金銀忘不了」，你不是愛錢嗎？「終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了」，再多的財富，你花不了，也就是暫時的管理者。林語堂的《京華煙雲》里寫了一個最合理想的傳統女性——姚木蘭。有一件事情影響了姚木蘭的一生，當時八國聯軍打過來，姚木蘭的父親要帶他們全家逃命。他們家很有錢，字畫珠寶，好東西很多，可惜不能都帶走。姚木蘭要帶走一件東西，一套玻璃的玩具，那時候玻璃很珍貴，不讓帶走便在那裡哭鬧。於是父親把她帶到書房，給她看一幅名人的字畫，上面戳著無數的印章，每一個印章代表一個曾經的擁有者，暫時的管理者而已，誰又能真正擁有它？姚木蘭從此悟了，有慧根便是如此。

「世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了」，有人說錢我不在乎，事業我也可以不在乎，我就在乎感情。「君生日日說恩情，君死又隨人去了」。老公在的時候感情再好，老公死了，果真能守住不嫁的有幾個？

「世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了」，最後一句話更狠——「痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？」世上的路條條給你堵死。這一僧一道在書中會反覆出現，來幹嘛？就是來接引迷途之世人。他們在大街上瘋瘋癲癲念這些話，自然是無人睬也無人聽，唯有這甄士隱聽見了，上前見禮，願聞其詳，說是聽見了「好了」二字。那一僧一道怎麼回答呢？說若聽到了「好了」二字，你就已經聽明白了啊，這世上的事情好便是了，了便是好。好事不一定好，壞事不一定壞，有人告訴你這個事情完蛋了，太好了。了脫了，放下了不好嗎？你天天端著它，把自己累死煩死就好？我們現在整天說療愈，搞什麼療愈？放下即可，不必療愈。甄士隱於是跟著一僧一道走了。他還是有福報，五十兩銀子沒有白花，所以上天最後還給他留了一條路。

這個甄士隱很有意思，文人嘛，走又不走，偏偏那麼多廢話，說這個《好了歌》文辭太粗陋，他要重新編排一下——可見還沒全放下，還得療愈一陣子。不過他編排得真好，我十一歲讀他的註解，便知感動。他是這麼說的：

「陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。」文人就是文人，文辭自不必說。這裡寫的其實就是賈府了，全書之引子。咱們以後進入賈府的世界，就日日笙歌了，先且耐著性子打打悶葫蘆。

「蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上」，人世間不一定啊，盛極必衰，否極泰來，今日難料明日，天道如此。

「說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底卧鴛鴦」。不就是那個「君生日日說恩情，君死又隨人去了」嗎？

「金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。」甄士隱、賈寶玉、曹雪芹皆有此遭際。

「正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪」，中年人聞此語豈有不會心下淚的？

「訓有方，保不定日後做強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷」，說盡一干紈絝。

「因嫌紗帽小，致使鎖枷扛，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳」。

這首註解裡面，最有意思的一句是「反認他鄉是故鄉」。什麼是他鄉，什麼是故鄉？《莊子》里有一個故事，說有一個艾國封人的女兒叫麗姬，自從她得知自己以後要嫁人之後，日日悲傷。她想，我家這麼好，以後卻要離開這裡，這太可怕了。後來嫁了，嫁到晉國和國君同行同食，於是，她就很後悔，那麼多年日日憂懼悲傷，差點把自己搞成抑鬱症，何必呢？現在不是挺好的嗎？莊子用這個故事來講什麼？講生死。這就是大宗師的情懷。曹雪芹的他鄉和故鄉，至少得在這個境界上，不是關於上海和老家的區別，那是一張火車票就能解決的問題。

《紅樓夢》第二回的開頭還有一副對聯：「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」，這是賈雨村丟官失意時在一個破廟門口看到了，他以為裡面有高僧大德，進去一看，裡面只有一個龍鍾老僧在那兒煮粥，穿得破破爛爛，又聾又啞，他無趣就出來了。

甄士隱遇見了，悟了；賈雨村也遇見了，沒悟。甄者真也，賈者假也；真的看似悟了，假的看似沒悟。這就是《紅樓夢》的開篇。

國學研究者，在古中醫、紅學、古琴等傳統文化領域皆有涉獵。致力於古中醫的研究、恢復及傳播多年，破解《傷寒論》之心法奧理與古經方之組方規律，著有《至簡古醫——道鑒傷寒論》一書。古琴師從汪鐸，並隨師傳播和推廣絲弦琴道。

亦是作家、舞台藝術家、編劇，有隨筆集《紙醉金迷多憂愁》等。其創作的舞台劇作品曾獲國際舞台藝術丹尼獎。