《道德經》中的時間理論 117-...

三．宇宙時間的生成

（一）宇宙和時間

時間是宇宙的時間。時間的本質是整個宇宙運動的「玄之又玄」，整個宇宙運動的玄之又玄體現為宇宙成員的相互位置在運動中體現為「前後相隨」的變化。

宇宙運行單次的「玄」 就是「曲則全」， 「玄之又玄」 就體現為「枉則直」，整個宇宙運行的「曲則全，枉則直」就是時間的本質。

時間是整個宇宙和宇宙成員生命運行的記錄。對於宇宙成員的個體來說，時間是相對的，不同的宇宙成員群體有自己的時間計量標準。

時間是運動的計數，宇宙的三大運動才是宇宙時間的真正計數標準。「曲則全，枉則直」既是時間的本質，又是時間的記錄。宇宙空間及其成員的運動幅度、運行間隔、運行節律，才是時間的行進速度、計數單位。

宇宙內各個星球體的時間本身經歷了發生、發展、穩定的過程，在整個有物混成階段，也是時間逐步穩定的階段。當天地生成，五行完備之後，時間就發展到我們目前所知道的現狀。

宇宙時間亦如滴漏，時間的運行是宇宙能量消耗的標誌，也是宇宙能量消耗的結果，宇宙能量耗光的時候就是宇宙末世的開始。

１、時間的本質

時間由空間、物質和有能量的運動所構成。

宇宙的時間，不是太陽東升西降的問題，不是光線速度的問題，更不是鐘錶在走動的問題，那種把光速和時間掛起鉤來的做法是本末倒置。

可以把光的運行速度當做時間計量的一個尺度，但是光絕不是產生時間的原因，光速也絕不是時間本身。

（１）物質

宇宙的演化，經歷了混沌、無物、有物混成，玄牝生成的過程。五行生成，萬物芸芸。

只有作為成形體物質的「玄牝」運行才會產生時間，沒有玄牝運行也就無所謂時間。單個玄牝的運行是「玄之又玄」，宇宙內全部玄牝的運行也是「玄之又玄」，「玄之又玄」的運行體現出單個玄牝本身與其他所有玄牝運行位置的變化關係，也就體現出玄牝之間「前後相隨」的相互關係，因而就體現了時間的本質。

（２）能量

宇宙的發生、生成和運行是宇宙三大運動作用的結果。

有能量才會產生動力，有動力的運行才會產生時間，宇宙的三大運動是時間的能量來源。

玄牝的「玄之又玄」，完全是宇宙自身能量產生運動的結果。

（３）空間

整個橐龠內部就是整個宇宙空間，一切都在空間內發生和演變，運動由無生有，物體由無生有，有物混成而生成天地。

玄牝在具體的空間內運行，時間在具體空間內發生。

２．時間的記錄

時間是整個宇宙運行和宇宙內成員運行的記錄。道的大遠反運動和「曲則全，枉則直」的連續運行使宇宙內部成員的運行體現了「前後相隨」和「玄之又玄」的特點，這就是時間的本質。

宇宙的運動是時間產生的因素，時間的存在體現了宇宙的運行。宇宙運動體現為時間，時間記錄了宇宙運動。

時間是宇宙生命的體現，宇宙的時間體現了宇宙的生命，人類的時間體現了人類的生命，萬物的時間體現了萬物的生命。宇宙生命的出現即玄牝和使玄牝運動能力的出現。就是時間的開始，宇宙生命的結束即運動能力的結束，就是時間的結束。

宇宙時間的存在，有三個必備的條件，一是有完整的宇宙空間，就是完整的橐龠；二是宇宙空間內有玄牝的具體成員，宇宙內星球體的形成；三是有自主動力的運動存在，道的大遠反運動和宇宙第三運動的形成。

這樣我們就可以知道，混沌狀態和「無物」狀態不存在自主動力的運動，也就不存在時間；「有物混成」形成「玄牝」是道的運動作用於物質的結果，「玄牝」發生運動而體現「前後相隨」關係而出現時間。

時間是生命和運動的延續計數，任何生命都有自己的獨立的時間標誌，宇宙有宇宙的時間，地球有地球的時間，個人有個人的時間，植物有植物的時間。

個人的基本時間不是天，應該以血液循環一周的時間為人的時間基本單位。作為個體，心跳和血液循環才是運動和做功的體現。每個人的時間單位實際上是不同的，就像地球和火星的時間單位不同，雖然地球和火星都是太陽系的一個平等的成員。

混沌狀態無時間，整個的「無物」階段為時間之頭部。「有物混成」為物體逐漸形成，出現了物體運動，為生命的初始，故為時間的開始。天地以生者，為道以成實，五行運轉，萬物芸芸之時。

人不可能兩次踏進同一條河流，「子在川上曰，逝者如斯夫。」為什麼會這樣？我們看見了水在流逝，體現了時間在走過，其實質是宇宙的運行，根本是道的周行而不殆。