儒略曆法與格里曆法使用的年代問題

    儒略曆法是由羅馬獨裁者儒略.凱撒頒布的曆法，於公元前46年1月1日起執行，取代了舊的羅馬曆法。儒略曆法歷平年365日，閏年366日，每四年置一閏，平均年長365.25日。儒略曆法從公元前46年開始使用，公元1582年廢止，被格里曆法代替。

    儒略曆法與回歸年誤差較大，從公元前46年開始使用到公元1582年止，與回歸年誤差達12天之多。因此，梵蒂岡教皇格里高利決定改革曆法，新的曆法全稱格里高利曆，於公元1582年10月4日頒布施行。格里曆法較儒略曆法更科學，它與回歸年的誤差比儒略曆更小，大約每3300年與回歸年誤差一日。由於格里曆法簡單、方便、科學，現在已經成為世界通用的曆法。

    在天文學、歷史學、年代學上，常常要推算歷史事件的年月日等問題，這就涉及到用何種曆法來推算的問題。

    在天文學、歷史學、年代學上有一個不成文的規定，就是推算在公元1583年以前的歷史事件的日期用儒略曆曆法，推算公元1583年後的歷史事件年月日用格里曆法。

    但是，對於推算公元前46年以前的年代用儒略曆法進行推算歷史事件的年月日，許多歷算學者卻有許多不同的看法。

大致有以下兩種看法：

1 有學者認為：儒略曆法與回歸年誤差太大，大約每128年與回歸年誤差一日。經我計算，如果推算公元前3000年，用儒略曆推算的公曆日期，比用格里曆推算的日期少23天。如果回推一萬年前的多年前的歷史事件日期（比如日、月食），將與格里曆誤差75天之多。因此，許多人認為，用儒略曆法推出的公元前歷史事件的年月日，有失它的真實性。

2  有學者認為：既然格里曆法與回歸年誤差很小，1583年前的歷史為什麼不用格里曆法來推算，這樣與現在的曆法還有連續性，一舉兩得。

所以，有許多學者認為在回推公元1583年前的歷史事件的日期時，不應當用儒略曆法，而應用與回歸年誤差較小的格里曆法。

那麼，回推公元前年前的歷史事件年月日，用更加精準的格里曆法？還是用與回歸年誤差較大的儒略曆法？在這個問題上，我們不能簡單的說那個曆法科學準確就用那個。為什麼？這既有歷史的原因，也有後來人為的原因，下面簡單的談幾點：

一實際應用的曆法

   儒略曆法從公元前46年起開始使用，到公元後1582年10月4日止，實際使用了1628年，當然，世界各國使用儒略曆的年代先後不同，但在公元1583年前西方有許多國家已經開始使用儒略曆法，而且有許多歷史事件的日期都是用儒略曆記載的，這些事實的日期是不能更改的。假如1583年前改用格里曆，這些歷史事件的日期都要改變，這是歷史所不能接受的。

二  儒略日發明與使用

儒略日的紀日方法是法國年代學家史加利澤所創，它是不計年月，只計日數的一種曆法，它既不同於儒略曆，也不同於格里曆，而是只計日數的一種方法。儒略日的元年是公元前4713年1月1日（天文年-4712年），儒略日是研究古代天文學和曆法歷算最為有效的工具。

其實，儒略日的創造也是根據儒略曆而來的，它的閏年方法與儒略曆相同。因此，計算出儒略日數，也就知道了是儒略曆年代那年、那月、那日了。

儒略日是以公元前-4713年1月1日起點的，許多歷史學家、年代學家已經用儒略日進行了大量的工作，已成既定事實，這一段歷史是不能改動的。如果這一段年代非要使用格里曆，將造成曆法歷算上的混亂。

三  儒略曆簡單，便於推算，與實際曆法有連續性

   儒略曆的優點很多，其中最主要的一條是這種曆法簡單，便於推算。另外它與實際使用的儒略曆年代有連續性。

我們現在使用的是格里曆，1582年前到公元前46年使用的是儒略曆，如果公元前年代再改成格里曆，這樣造成曆法的混亂。在歷算上是一個相當麻煩的事。

凡是搞曆法歷算的學者都知道，推算日干支是一件難事，尤其是推算格里曆年代的日干支更難，但推算儒略曆年代的日干支就簡單多了。

儒略曆法日干支80年一循環，而格里曆日干支8000年一循環，因此，即使推算格里曆年代的日干支也要用儒略曆的方法推算。

四  專家學者的共識

我們知道，儒略曆始於公元前46年，在這之前世界各國使用不同的曆法，五花八門，非常混亂。這就需要一個統一的、能被世界各國認可的曆法。由於儒略曆簡單明了，便於推算，又具有天文性質，因此被許多天文學、年代學、曆法學家所共識，即「凡是公元1583年前的年代都用儒略曆，不論公元前後，也不論回推多少年」。

許多人對儒略曆與回歸年誤差大這個問題上產生疑問，認為回推公元前的歷史事件日期，年代越長與回歸年誤差越大，有失歷史的真實性。

我可以負責任的告訴疑問者：「誤差雖大，無損於歷史事件日期的真實性、正確性」

我們知道，公元前世界沒有統一的曆法，各國記載歷史事件的日期都有自己的（曆法）記錄方法。自己國家曆法記載的歷史事件日期與儒略曆是可以互換的。

我舉一個例子：關於大聖人孔子生辰的問題，在《史記》、《十二諸侯表》、《公羊傳》、《穀梁傳》中都有記載。其中《穀梁傳》記載的最全面，節選如下：

《穀梁傳》：

「（魯襄公）二十有一年------，九月庚戌朔，日有食之，冬十月庚辰朔，日有食之，冬十月庚子，孔子生。」

在這個記載里，既有孔子的生年，還有出生的月份、日期（日干支）。這個記載是用春秋時魯國曆法來記載的，那麼，孔子生於何年何月何日？不要說外國人，就是中國人也沒有幾個人能說明白。如果將上面的記載換算成儒略曆，就一目了然了：

「魯襄公二十一年」是儒略曆公元前552年，

「九月庚戌朔，日有食之」是儒略曆公元前552年8月20日（發生日食）

「十有一月庚子，孔子生」是公元前552年10月9日（相當於現在農曆八月二十一日）

用儒略曆表述就是：

孔子生於公元前552年10月9日。

不要說中國人能看明白，世界任何國家的人一看就明白，都知道我國的孔聖人生於公元前552年10月9日。

反之，我們知道了中國歷史事件的公曆（儒略曆）年月日，也就能推算出是哪朝哪代，農曆（夏曆）幾月幾日了。

從以上的例子我們可以看出，儒略曆與回歸年誤差再大，並不影響推算歷史事件年月日的真實性、正確性。

1583年前使用儒略曆來推算，這是天文學家、年代學家、曆法學家的共識。也可以把這個規定當做法規，凡曆法歷算學者在推算1583年前歷史年、月、日，必須按儒略曆法的規則去操作，而不能用其他曆法來操作，哪怕是比儒略曆精準的格里曆也不行。

有學者試圖用格里曆的規定，來修正公元1582年前儒略曆與回歸年的誤差時日，這都是沒必要的，也是毫無意義的。

儒略曆與回歸年誤差比格里曆與回歸年誤差大，這是一個不爭的事實，但這不影響推算歷史事件年月日的準確性。它與回歸年的誤差大小的問題，是曆法歷算學學者研究的問題，一般人是不知道的，也沒有必要知道。

 也有人提出：既然公元1583年前，甚至公元前都可以用儒略曆來回推，為什麼1582年還要改歷？

我們知道，儒略儒略曆是太陽曆，它是以回歸年為基礎的曆法，創造立法的原則是年長儘可能與回歸年長度相同。

由於創歷的當時並沒有發現儒略曆與回歸年誤差這樣大，例如公元前46年的立春在2月8日，而公元1500年的立春卻在1月27日，立春提前了12天，其它節氣也是同樣提前。

假如沒有比儒略曆法更科學的曆法出台，儒略曆也許現在還會使用。由於1582年格里高利創造了格里曆，格里曆法與回歸年的誤差比儒略曆小很多，更符合天體運行的規律，因此它代替儒略曆是必然的了。但格里曆也不是十全十美，它的科學性也是相對儒略曆而言。大約每3300年與回歸年誤差一日。幾萬年後也存在改歷的問題。另一點就是推算困難，給曆法歷算學者出一個難題。

現在許多曆法歷算學者就開始研究、尋找一個比格里曆法更科學、更符合天體運行規律的曆法。

我經過多年的研究發現一種曆法，它比現在使用的格里曆更科學，更符合天體運行規律，而且歷算簡單易行。它的方法就是128年31閏的方法，這種方法還有幾位專家也研究過。這種置閏方法與回歸年大約九萬年才誤差一天。這種曆法操作簡單，與現行曆法有連續性，不用改動現曆法。

方法是：一.每4年一閏，即公元年數能被4整除的閏年

二凡公元年數被128整除的年代停閏。

這種置閏方法希望引起權威專家的注意，最早能被128整除的年代是公元2048年，如果改歷，就必須在2048年前完成。

   遼寧遼陽曆法歷算學者  王雲寬     二零一三年三月十四日

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