妙建法師釋迦牟尼佛成道日殊勝開示 （修行人不要錯過······）

今天是釋迦牟尼佛的成道日，二千多年前的今天，釋迦太子住在皇宮裡，生活很優越，游四門見到生老病死的苦，發現這是生命的一種煎迫，要解決這個問題，請問了許多人也找不到答案。

芸芸眾生都面對生老病死的苦難，佛教講三苦八苦、無量苦，這也是我們修行必須要面對的一個問題。當年釋迦太子縱然家庭這麼富貴，也想探討人生老病死。在中國歷史上，秦始皇也探索長生不老葯，最終也沒有解決這個問題，所以說生老病死是我們人生的一個根本問題。基於這個原因，釋迦太子請教了當時全印度一流的大師，但都沒有找到突破的方法。他深深感到生老病死的迫切，所以就偷偷的出家了，避開了親人，做了一個沙門。在這六年苦行之中也受盡了種種磨難，苦行最終也不能解決問題，按我們世間上享受更不能解決問題，最後坐在菩提樹下發願說：「我不證道，就不起此座。」所以經過若干時間的參悟，最終睹明星而見性悟道。

這個問題我多年前和信眾也談過，我們晚上天天看星星，明心見性了嗎？都沒開悟。釋迦太子當年睹明星而悟道，這是佛家的名詞。明星不是我們天上的這個星星，我們每個人望明月，望星星，修行也很多年了，為什麼沒有悟道？當年釋迦太子睹的明星是我們心中的明星，不是外在的明星，我們天天看星星也開悟不了。佛法是代表內在的修證，只有通過內在的修證，而且你的因緣具足。我們知道六道輪迴，人類從古至今就兩條路，一個是解脫道，一個是輪迴路。中國老子在道德經上也講了常道和非常道，『道可道，非常道』。常道就是我們生老病死的輪迴路；非常道，道教講修仙，是往上走，在佛家看那只是天層，還沒有達到我們佛家所講的最低的標準——解脫標準。

為什麼要皈依三寶、要持戒？持戒要按照佛法戒定慧的標準。我多年說佛法教證法就是三藏十二部經典；證正法就是戒定慧三學。戒定慧是實證的，不是理論的，所以我們佛教徒為什麼要持戒？好好持戒、修定、聞思般若的智慧，按照聞思修這個唯一的正門。因為我多年根據經典，而且很多大乘經典也講聞思修是解脫的唯一正門，也是成佛的唯一正門。只有這條路，我們芸芸眾生才能得到解脫，所以這就需要我們皈依三寶，要持戒、受戒。我多年就跟大家說，解脫在我看來不難，是我們沒有按佛法的要求去做，光圖簡單了。因為這麼多年，我深深感覺到我們佛教界存在很多的弊端和佛法的誤解，而真正作為繼承如來家業的人，雖然法師也很多，但真正發大願，把佛的顯密教法圓滿繼承下來的寥寥無幾。

從不生不滅的道理上講，芸芸眾生都有佛性，都能成佛。釋迦牟尼佛49年講法，也是告訴我們一個事實，人人本來都能即身成佛。《華嚴經》上講『開示悟入佛之知見』，就是讓我們現身都能成佛。而我們現在這個時代，談成佛別人會笑話你，為什麼？因為感覺這個時代是末法時代，談解脫好像沒有希望了。事實上，按照我們佛家教理上講，什麼叫末法？人壽平均二十歲的時候才是末法時代，現在全人類平均年齡六七十歲，所以我們這個時代還有很多的大成就者。成就者和加行道上這些修行人，都是我們皈依三寶所皈依的對象，皈依的是一切賢聖僧，這就是真實的賢聖僧。我們是皈依的這樣的僧寶和僧的團體，也叫僧團。

按照佛家的戒律上，修行的出家人就是一個合格的正法僧團。而我們這個時代，不能說是末法，是我們沒有去學佛法。我多年也和修凈土的老菩薩們講，學佛法，只要真正按照這個道理去做，很多人現生都能聞到解脫教法，都有解脫的機會，我們非得往生以後再去修學嗎？這是找借口，是很多不明佛法的人所講的悲觀的論調。作為繼承如來家業的出家僧人，我們有我們的責任。僧人是替佛宣化，續佛慧命的人。

從我沒出家前到出家二十多年來，一直也是全國各地到處參學求道。大家很多都知道我到藏地去過，正因為這樣，所以很多人說妙建師是修藏密的。我多年就跟大家說，我不是修什麼密宗的，是因為看到我們漢地很多眾生找不到解脫的方法，這才想效法過去那些高僧大德，像義凈法師、玄奘法師紛紛離開長安到西域去求法，還有的到印度。效法這種精神，是想把我們漢傳佛教曾經有的這些法再接過來，目的還是恢復我們漢傳佛教，這是我們的使命，也是我今生的發願。我們不是非得弘揚什麼宗派，我是全面繼承佛法的人，只要眾生需要，不論你是哪個宗派、修哪個法門，是對你所修的給予你指導，並不是想改你的法門。

今天我還跟謝居士說，我們都說發大乘心要為利有情願成佛，成佛他有真實的成就者。我們世間上學也都想上重點學校，拜老師也想拜明師（明白的師父），成就的師父。我不敢說我成就，最起碼在佛法上我敢說咱們這些同修的良師益友，如果在佛法或修證上，你有什麼問題再來問我，看能不能解決你的問題？只有當你提高了，你才能知道我高不高，成就不成就不是誰說的，而是佛法有標準，我們要按佛法的標準來做。

我體會很深，這麼多年，接觸很多佛教界不論是出家還是在家的大德，有的人修了好多年，有的修了一輩子。就像今天謝居士還說有的修了二十多年，問老人家能往生嗎？她說：「我念了二三十年還沒見到阿彌陀佛。」這就是往生沒有希望。按佛教看，在密乘上這是修本尊法，你念阿彌陀佛就是以阿彌陀佛為本尊。你只要如理如法的，給你傳承、加持，把這個成就解脫的傳承法門傳給你，去閉關專修，根機高的就七天。我當年專修阿彌陀佛，修了七天就見到阿彌陀佛，我要是沒見說自己見了，就是大妄語。沒出家前我就見到了，我也深知道凈土的密義是什麼？這麼多年我上求下化，同時也鍛煉自己、涵養自己，目的還是我的初衷，就是為我們當代的眾生找到真正的解脫路線，同時恢復我們漢傳佛教各宗各派的這些法脈傳承。漢傳佛教八大宗派中，六大宗派大多數都是在唐宋時期產生的，而唯一的宗派——慈恩宗，也叫唯識宗，是保持印度佛教的原汁原味，其他七個宗派都是我們漢地的祖師開創的宗派。在漢傳佛教八大宗派里，智者大師創立的天台宗是最早的一個宗派。我接的法脈裡面，也有天台宗的傳承，接的明老的法脈，也是湛山寺的傳承，天台宗第46代。我接了這個法卷，也有責任把天台教法推廣出去。

我常形容天台宗是我們漢傳佛教的母教，就是說其他的一些宗派都是由天台宗而開衍出來的，所以真正學過天台宗的你看看天台宗。當年我在藏地的時候，是用電腦看光碟，現在很多大藏經都輸入光碟了，我是在閱藏的時候，看到天台三大部、五大部，就由衷的讚歎智者大師的智慧。根據我多年的學修，可以告訴大家，漢傳佛教的天台宗智者大師稱為『東方小釋迦』，就是釋迦牟尼佛再來，也就是說智者大師在修法華三昧的時候，親眼見到靈山法會儼然未散，當年智者大師他是不露痕迹。我們漢傳佛教很多成就者（包括我在藏地的那些大成就者），也說智者大師本身就是釋迦牟尼佛的化身，因為在當年的靈山會上言猶未盡，又看到我們東土有大乘氣象，所以釋迦牟尼佛化身再來，就是智者大師。把他在靈山會上沒有講出來的很多法，以天台宗『五時八教』這種形式在漢地再講佛法，是這麼一個道理，給大家說破這個天機。智者大師就像藏傳佛教的宗喀巴大師——法王第二是一樣的，漢傳也有。

三止三觀、一心三觀、三智一心中得、一念三千，這些佛學名詞全是實證的法，也是最高的法。可惜我出家多年，去過很多天台宗的道場，也親近過很多天台宗的傳人。說真話，心裡很遺憾，因為我從他們那裡找不到答案，所以這就是我出家以後為什麼要到藏地去。藏傳佛教的法是從我們漢地、尼泊爾和印度輸入的，當年宗喀巴大師師父的轉世夏日東活佛，他多次跟我說：「唐朝時期你們漢地的佛法比我們這兒殊勝，我們很多的佛法也是從你們漢地輸入過來的，所以你能來到這裡，把這些佛法再繼承下去傳到你們漢地，我也很高興，我願意把我傳承的傾囊相送都傳給你。」這也是我的大願所感，才感得藏地這些大成就者紛紛給我傳法，因為我們都有這個使命。無論藏傳、漢傳、南傳佛教，我們都是天下的佛弟子，都是為了釋迦牟尼佛的教法。佛陀時代是沒有宗派的，是因為佛法在世界各地的傳衍，然後形成了三大語系的佛教（藏語系佛教、漢語系佛教、巴利語系佛教），也就是藏傳佛教、漢傳佛教和南傳佛教。

三大語系佛教是佛法在三大化區的一種傳衍，但他的佛祖都是釋迦牟尼佛，我們今天為什麼紀念釋迦牟尼佛？他是我們娑婆世界的教主，地球只是我們娑婆世界的一部分。我們地球上能有佛法，都來源於釋迦牟尼佛。今天是釋迦牟尼佛成道日，轉了一圈還是轉到釋迦牟尼佛身上，所以我們佛教界各宗各派一定要團結，不要說他是修禪宗的、他是修密的、他是修其他的法門的，我們都是釋迦牟尼佛的教法，都要呵護、維護，都不要誹謗。當年禪宗的虛雲老和尚，他自身一肩就擔當了禪宗五家的法脈。

我學的是漢地五台山圓照寺的傳承，當年很多弟子問能海上師說：「師父啊，看看我們現在修的法，不理解的說我們是黃教的，其他的人說這教派、那教派。」能海上師（我的師公）說：「我們叫『大般若宗』啊，這個法門是藏傳佛教最高傳承的法，我接過來之後，來到我們漢地，也是結合了我們漢地的特點，最終目的還是為了漢傳佛教。」當年我師公他們都是這樣。『大般若宗』傳到我這兒是第三代，我們是這樣的傳承，都是漢傳佛教的。當年虛雲老和尚就親自派兩個學律的弟子，到五台山清涼橋跟著能海上師學戒律，虛雲老和尚有一句著名的話：『能海法師在，漢傳佛教就有希望。』當年虛雲老和尚這麼偉大，他對我們師公都是非常敬佩，因為能海法師是大成就者，也是文殊菩薩的化身。當年圓瑛法師、法尊法師、正果法師、巨贊法師、趙朴初居士他們都對能海上師非常恭敬。當時美國總統羅斯福親自請他去美國弘法，師公都沒有去，就是為咱漢族人，漢傳佛教爭氣。說這些話的目的就是讓大家知道，我們是真正為佛法、為正法而來！不是像有些人誹謗說是邪教，我們怎麼是邪教呢？不能因為你不了解我講的一些東西，就斷章取義，那是有罪過的。

我常說咱們濟寧地區改革開放以來，我是第一個出家人，也是我們把整個濟寧地區的佛教開展、發展起來的，作為我們是引領者、開創者、首創者，我們能是邪的嗎？邪的能擔當這個大任嗎？他有這個願力嗎？他能做出這麼一番事業嗎？所以這也是很多人的嫉妒，他不放下自己的我執我見。學佛法一定要多交流，多交流你就少造業，我們都是為了來修行，最終目的是想解脫。

這是我講的一個段落。還是回歸到當年釋迦牟尼佛睹明星，這個裡面只有密乘才講到，當你修證到發了菩提大願，在行願的時候，依照我們這種清凈的傳承，這個傳承的加持力和你持戒修行的力量，種種因緣的和合力，再加上實修的竅訣，禪宗講《指月錄》，就是當下就讓你明心見性。密宗上講竅訣，教給你竅訣，按照這個法去走，你去閉關專修。七天、四十九天、七年，最笨的七年，要不開悟就是太笨了，老居士學了多少年了，可不止七年了，為什麼還沒見阿彌陀佛？在我們修的法門裡面，能見阿彌陀佛這並不是太高的法門，而是很簡單的法門。你只要真正按照這個傳承去好好修，見阿彌陀佛、觀音菩薩、西方三聖不是什麼難的問題。是我們沒得到這個竅門，沒得到這個清凈的傳承，因為你的師父就沒有見到三尊三聖，他自己都沒見到，你光念個阿彌陀佛就能見到嗎？就像我們打電話一樣，電話號碼錯了，天天打也打不通啊。你沒有清凈的傳承，沒有得到這些成就者實修的竅訣，你怎麼能成就？我們是瞎碰，修法上盲修瞎練的多、自以為是的多、自私蠻幹的多。當然就很難開悟、很難見到西方三聖了，所以修行你沒有希望，根本原因是在這兒。我做過很多這樣的實驗，有的閉關一個月就說：「師父，我有把握了，現在就可以往生了。」

今天紀念釋迦牟尼佛成道日，這個歷史也有兩三千年了，我們也修了這麼多年，若干歲月了，為什麼還沒成就？紀念釋迦牟尼佛就是我們今生一定要有所成就！因為人身難得、佛法難聞，所以一定要這樣做。

因為時間關係我就不多說了，法會後大家可以去嶧山興國寺建設現場看看，咱們現在圍牆已經拉完，這是我們的第一期工程：大雄寶殿、天王殿等等。同時那邊也建了一個臨時的指揮部，因為過年之後嶧山興國寺就要動工，大家要去拜佛、捐款、接待十方有緣，基建辦公地點，所以那個地方要有一個辦公室。

最後祝願大家在新的一年裡福慧雙增、六時吉祥！