美輪美奐的五行

讀潘毅「五行發揮」所感

       五行學說因其時顯機械或粗疏而被近世所詬病。然五行學說是否真的粗疏機械呢？這主要看應用者自身理論水平高低與否決定，並不在於五行學說本身。如果錯誤的認為五行學說是我們相見的相生、相剋、相乘、相侮的框架性結構，則只看到了五行學說冰山一角。五行學說還有過生、不生、反生、喜克、不克、生中有克、克中有生、五行有救、五行無助、五行聯動......等內涵。並不僅僅是五角連線那樣簡單。

       實際上五行學說的核心思想是「五行互藏」思想。即五行中任何一行可含下一級五行。也即：五行中藏有五行。故張景岳云："凡五藏之氣，必互相灌濡，故五藏之中，必各兼五氣"。

        這種思想在中醫舌診中可見一斑：心開竅於舌，故舌之整體五行屬火。但舌的不同部位可再與臟腑相對應：舌尖候心肺、舌邊候肝膽、舌中候脾胃、舌根候腎。於是，又形成了次一級別的五行。

        而五行互藏思想在中藥之中則得到了淋漓盡致的發揮，如：

1.五臟土氣葯：白朮為補土之本宮，補脾中之土；山藥補肺中之土；芡實補腎中之土；薏苡仁補肝中之土；蓮子補心中之土。

2.五髒水氣葯：熟地為補水之本宮，補腎中之水；白芍補肝中之水；麥冬補心中之水；黃精補脾中之水；沙參補肺中之水。

3.五臟之火藥：桂枝補本宮之火，補心中之火；乾薑補脾中之火；生薑補肺中之火；附子補腎中之火；吳茱萸補肝中之火。

4.五臟之木葯：柴胡舒本宮之木，疏肝中之木；薤白舒心中之木；陳皮舒脾中之木；紫蘇舒肺中之木；沉香舒腎中之木。

5.五臟之金葯：五味子斂本宮之金，斂肺中之金；桑螵蛸斂腎中之金；山茱萸斂肝中之金；酸棗仁斂心中之金；益智仁斂脾中之金。

        另，讀者也可把以上寫成如下形式：

1.脾土：白朮補土本宮，補脾中之土；黃精補脾中之水；乾薑補脾中之火；陳皮舒脾中之木；益智仁斂脾中之金。其他以此類推。

       若讀者細細玩味其中之理，故然會奧妙無窮，回味無窮。倘若對愚所述有疑，可參考《神農本草經》、《本草思辨錄》、《本草備葯》、《本草崇原》等書，對照來讀，則更是另一番滋味。五行中藏有五行，五五二十五行盡在其中矣！

       另外，五行互藏思想，在臟腑、方劑、經穴等方面也有精彩紛呈的體現，用心之人可慢慢悟之，細細嚼之，賞心品之。
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