母音老人所傳心密增益世間的異方便——正月初九供天儀規

帝釋天、摩利地支天菩薩供天儀軌一、供具、供品必須全新，用過者萬不可使用。唯供桌若無新的，用沒有使用過的新布覆蓋亦可。上年供天用過的供具，未作過他用者，仍可使用。無須擺放佛菩薩像，因摩利支天無相，身是無際之虛空天也。二、供桌應露天放置。冬季寒冷，上師悲憫弟子，允許供桌放在室內窗下（開窗）。供品：鮮花、水果、糖果、糕點、餅乾，酒三杯、水三杯。（供品須全新，須凈手擺放）【注】上師說：天神是吃酒的。三、必先凈手、身，再點燈、燭，燃香。（燈、燭、香須全新）四、香贊爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，恭請降臨，利樂我群生。五、恭敬禮拜，三叩首。南無本師釋迦牟尼佛南無根本上師母音阿闍黎南無摩利支天菩薩南無玉帝天尊南無十方三世一切諸佛菩薩金剛護法神祗六、 贊偈香花迎，香花請，一心奉請摩利支天菩薩、玉帝天尊、諸天菩薩降臨，慈力加持我等眾生：身心康寧，國泰民安，世界和平。玉帝天尊微妙身心，歷劫修行證無生，悲智雙運，不舍眾生，忉利天宮現金身，除眾生苦、賜眾生福，甘做春泥育群倫，慈恩山重，仁德海深，聊表寸心供天尊。七、先持摩利支天咒：咒文：地呀塔 嗡 安噶嘛司 馬噶嘛司 姿步路嘛司 嘛哈姿步路嘛司 安多你 吐拉木 娑哈【注】diyata Ong angamasi magamasi zibulumasi mahazibulumasi anduoni tulam suoha手印：胸前掌心向上，中、無名指皆曲於掌心，小指、食指互勾，拇指各壓於中、無名指背上，頭相抵。 （下面視頻里母音老人有教）再合掌持玉帝咒：大地呀塔 嗡 折哩主哩實帝娑哈 布楞木【注】 dadiyata Ong zhelijulishidisuoha bulengm【注】 ju 念 「吉嗚」正月初九 0 - 12 點，咒語不停。每咒可持一個半到兩個小時，互換。人多可分班念。八、祈願：祈求摩利支天菩薩 玉帝天尊 諸天菩薩慈力加被所求之事一一如願，有求必應。敬謝諸天菩薩保佑我等所發各願圓滿成就。（三遍）將所求之願書於紅紙之上，默念，後焚之。（至中午12點，每人可祈求今年最需辦成的一件事，求平安、求財等，切不可多求）。九、送神咒中午十二時結束送天尊護世四天王、摩利支天等，念送神咒：嗡班扎姆禮拜三次 （至此供天圓滿結束）視頻文字整理弟子：供天儀式、供天咒、玉帝咒啊。師：天生日啊，就是正月初九，這是陰曆，農曆啊。不能說這個佛歷。要初八夜晚十二點鐘開始，供天設備呢，每樣東西都是要新的，不能用舊的。就是碗啊，杯子啊，盆子啊，都是要新的，筷子啊，這個都要新的。這個桌子呢，舊的時候要來一張新的毯子鋪在上面。都要新的，就是以後呢，供過之後，把它擦乾淨之後，收起來，不能用。要第二年再用。都用新的，哦，沒有新的要去買，買新的來供上。供什麼呢？供香、燈、鮮花、水果、糕點、餅乾、糖果，都樣樣都好供，哦。供了之後送給大家，可以積福，啊。可以分，分給大家吃，很好，啊。就是十二點鐘開始供，供到第二天中午才收掉，結束。供的時候，先念摩利支天咒，摩利支天咒有個手印，就是食指相交，右鉤左，鉤住，小指相交，右鉤左，也鉤住。這個中指與無名指拳於掌心翻轉，大指搭在這個中指與無名指的指背上。那就成印了。摩利支天咒，這個摩利支天是佛天，這裡只有，諸位菩薩都是沒有身相，就是光，都是光明。所以能夠保護我們，一年四季都太太平平的，哎。不遭什麼劫難，不遭什麼災禍，是非常好，這是摩利支天。它的咒文如下，大地呀他，ong，安嘎嘛思，嘛嘎嘛思，資波羅嘛思，嘛哈資波羅嘛思，安多尼，陀拉摩，梭哈。（da di ya ta，ong，an ga ma si，ma ga ma si，zi bo luo ma si，ma ha zi bo luo ma si，an duo ni，tuo la mo，suo ha。）咒文就是這樣子，啊。還要念，再念一個，就是我們供的，就是忉利天的天主。就是玉皇大帝，平時說的。在佛經叫釋帝恆因，啊。所以我們就念這個，也念他的咒，供養他。因為我們這個世界，下層，是這個世界最下層。這個忉利天呢，忉利天主，他在三十三天。他因為是東南西北，每一方有八天，加中央一天，就是四八三十二加中央一天，就是三十三。就是他自己有三十三天。他統治我們這個下面的世界，所以我們供養他，可以保護我們平安。而且供養到最後，可以發願，要求。有個要求，想求什麼都能得到，真的。想發財也能得到，哦，求什麼都能得到，就是不能多。只有一個要求就能得到，不要兩三個要求就不行，哦。有一個要求，這一天，供養結束的時候，發願，要求，可以得到，啊，所以非常好。這個咒文也很簡單，如下，大地呀他，ong，則里諸里，色地，蘇哈，不楞。（da di ya ta，ong，ze li，zu li，se di，su ha，bu leng）。啊，這樣簡單，噢，就是我們供的時候，這個十二點開始供了，就一直持這個咒，摩利支天咒和這個玉帝咒。啊，到中午為止。就這天夜裡就不睡覺了，噢，哎，供養，就這樣啊，哦。弟子：師父啊，在供養的時候，這個玉帝咒有沒有印呢？師傅：合掌啊，哦，合掌。一個人的，先打坐念一個半小時供玉帝，再一個半小時供摩利之天，沒時間的，馬上送神收供就行，要不供品擺到中午12點再送也成，要是幾個人的，先大夥一起共修三小時後，留一兩個每三小時輪留值班（打坐結印念，因供天是起用，要出聲持咒，大小自己調結不宜默念或金剛持），其他人累了可去睡覺。供品一律要打開包裝，供具要全新，視自己能力，最少兩支大臘燭（找那些能然10幾個小時的紅燭），三杯果酒（葡萄酒），三杯茶（省事的買瓶康師傅綠茶，紅茶都行），燒香，其他供品不要有五辛，肉，和蛋在裡面。碗筷杯沒條件的用新的一次性泡沫做的也行，收供後所有供品都能吃，會增長人的福報。沒場地的跑去酒店住一晚供也行，但進去前用藏香熏一輪，撒一圈金剛沙，俺這邊有好幾個弟兄就這樣搞過，俺自己有一年沒處供也這樣干啦，哈哈哈...............

視頻文字整理母音老人在海口的開示----親傳密咒及成佛要決弟子：行了，慈氏咒。師：行了，噢，慈氏咒，哎，手印就是兩個手右手壓左手交叉，兩大指捏住這個食指的骨節，平行就行了。咒文：那摩拉達拉他納亞亞。那摩阿尼亞。跋羅克太西瓦拉亞，缽底薩特瓦亞，嘛哈薩 特瓦亞，嘛哈克魯尼克亞。大地亞他，嗡，曼特尼，曼特尼。曼特拉，嘛啦塞。曼特拉， 生怕威，曼陀羅，那怕威，嘛哈薩嘛亞，司瓦哈。(namoladalatarayaya。namoaniya。baluokitei，xiwalaya，bodisatewaya，ma hasatewaya，mahakelunikeya。dadiyata，ong，manteni，manteni。mantela，ma lasai。mantela，shengpawei，mantuoluo，napawei，mahasamaya，siwaha)師：再給你們念一遍嗎？弟子：再念一遍。師：這個咒每天要念四十九遍，縱然是大徹大悟也要堅持。弟子：藥師咒師：就是從前一個大祖師說，假如念阿彌陀佛要求生西方極樂世界的，他這個心不肯放下來，粘著這個娑婆世界，將來就生不到西方極樂世界。所以還不如念藥師佛好，因為你心有所求啊。所以要生西方極樂世界的人，一定要放下一切。捨棄這個娑婆世界，不然的話，是抱樁搖櫓，就等於坐在船上，你要開船啊？但是你那個纜繩還扣在岸上的那個樁子上，哎，你開也開不動啊？所以叫抱著樁子搖櫓，這船開不動，沒用處。所以一定要放下。所以憨山大師說，我們念佛要念得愛根情見斷滅，才能得用，往生西方極樂世界。不然的話，還是念藥師佛好，所以藥師佛，你要願望他給你願望，滿足你願望，讓你種下菩提種子，將來能成道。所以藥師咒有這麼大的功用，治病啊，得福啊，都行啊。他是消災延壽的藥師佛嘛！所以使得我們長壽，身體健康，有這麼大的好處。所以大家都念藥師佛，所以這個咒非常功德大。再給你們念一遍，手印，左手朝上，右手朝下，拿無名指按於左手掌心就行了。這個咒文如下，嗡，南無缽格哇帝，皮哈則，咕嚕邊佐雅，跋拉巴楞扎雅，達他格達亞，阿哈帝， 三恩三米達亞，達呀他，嗡，皮哈則，皮哈則，嘛哈皮哈則，拉扎，三末格代以蘇哈。（ong，namobengawadi，pihaze，gulubianzuoya，balabalengzaya，datagedaya，ahadi，sanensanmidaya，dayata，ong，pihaze，pihaze，mahapihaze，laza， sanmogedaiyisuha。）師：再給你們念一遍。弟子：師父啊，請您再介紹一個準提咒。師：哦，准提菩薩，我們這個娑婆世界眾生啊，念准提咒，古人到現在都很得益。也是一樣啊，菩薩心腸慈悲啊，要滿足我們願望啊，要發財啊，要治病啊，都可以。這個准提菩薩，就是觀世音菩薩的變化身，就是觀世音菩薩。所以修這個法呢，要子午卯酉四時打坐。就是，四個時辰，八個鐘點。要子午卯酉這個時辰，按時打坐。還要設個鏡壇，就是一面銅鏡，銅鏡的背後，只有準提菩薩背像。哦，有多少手啊，有多少這個莊嚴啊，等等的物品，面像沒有。這個正面鏡子是個空的，就是一圈是梵文，就是這個准提咒的梵文。所以修得你相應的時候，這個正面銅鏡上空位，現出准提菩薩的像。那就是你跟他相應了，那你要有求於他，這個就求有所得。所以一定要設個鏡壇，準備銅鏡。沒銅鏡，要香花供養才行。所以要四時供養四時入座，子午卯酉入座。哎，這個准提咒的手印啊，就是右手的無名指和小指壓左手的無名指和小指交叉，哎，在掌中，中指直豎頭相接，兩手的食指各分捏中指的第一節紋，捏住。兩個大拇指分捏這個無名指和小指的指頭，並排。手印，要念這個咒，哎，准提咒。咒音如下，那麼薩特藍、三米三不達呀、俱積南、大地呀他、ong、資隸、俱隸、准提蘇哈、伯楞。（namosatelan、sanmisanbudaya、jujinan、dadiyata、ong、zili、juli、zuntisuha、bolen。）弟子：再念一遍，師父。師：還再念一遍？好，再念一遍。師：往生廣咒是。。。，本是凈土宗必須念的一個咒，它是消除一切業障得生凈土陀羅尼。就是凈土宗人啊，可惜現在不大知道了。這個咒在《凈土十要》裡面就有，所以凈土宗人現在忘記了。現在我們師公把它揀拿出來，是幫助我們，恐怕我們顧慮，這一生修不成功，怎麼辦呢？所以又說這一個往生廣咒。可以依此，每天持四十九遍，臨命終時，得以往生西方極樂世界。所以這個咒是很好，這個咒的手印呢，就是我們，就是結這個阿彌陀佛的法界定印。可以用兩個手啊，左手在下，右手在上重疊。兩個食指圈攏，兩個食指圈攏，兩個大指搭在這個兩個食指上面，就這樣，這個手印就很簡單。念這個咒，每天至少念四十九遍。就是要生西方極樂世界的人，就念這個往生廣咒。不願意生西方極樂世界的人，願意生兜率凈土的，就念慈氏咒。現在把這個往生廣咒念一下。咒文如下，那摩拉達拉他納亞亞。那摩阿尼亞， 阿彌得巴亞，達他格達亞，阿拉哈帝，三米三布達亞，大地亞他，嗡，阿彌尼帝，阿彌尼達烏吧威，阿彌尼達生吧威，阿彌尼達格利畢，阿彌尼達比帝，阿彌尼達帝際，阿彌尼達維格蘭蒂，阿彌尼達維格蘭蒂，嘎彌尼，阿彌尼達剛剛累，格利利，嘎利，阿彌尼達頓度比，蘇瓦尼，薩爾哇，阿拉達，薩達尼，薩爾瓦，嘎爾瑪，吉尼塞，吉尼亞，嘎尼，蘇哈。（namoladalatarayaya。namoaniya。amidebaya，datagedaya，alahadi，sanmisanbudaya，dadiyata，ong，aminidi，aminidawubawei，aminidashengbawei，aminidagelibi，aminidabidi，aminidadiji，aminidaweigelandi，aminidaweigelandi，gamini，aminidagangganglei，gelili，gali，aminidadendubi，suwani，saerwa，alada， sadani，saerwa，gaerma，jinisei，jiniya，gani，suha。）弟子：師父啊，現在春節要到了，我們想供天一下，請您再替我們介紹那個供天的方法。師：哦，哈哈。弟子：供天儀式、供天咒、玉帝咒啊。師：天生日啊，就是正月初九，這是陰曆，農曆啊。不能說這個佛歷。要初八夜晚十二點鐘開始，供天設備呢，每樣東西都是要新的，不能用舊的。就是碗啊，杯子啊，盆子啊，都是要新的，筷子啊，這個都要新的。這個桌子呢，舊的時候要來一張新的毯子鋪在上面。都要新的，就是以後呢，供過之後，把它擦乾淨之後，收起來，不能用。要第二年再用。都用新的，哦，沒有新的要去買，買新的來供上。供什麼呢？供香、燈、鮮花、水果、糕點、餅乾、糖果，都樣樣都好供，哦。供了之後送給大家，可以積福，啊。可以分，分給大家吃，很好，啊。就是十二點鐘開始供，供到第二天中午才收掉，結束。供的時候，先念摩利支天咒，摩利支天咒有個手印，就是食指相交，右鉤左，鉤住，小指相交，右鉤左，也鉤住。這個中指與無名指拳於掌心翻轉，大指搭在這個中指與無名指的指背上。

那就成印了。摩利支天咒，這個摩利支天是佛天，這裡只有，諸位菩薩都是沒有身相，就是光，都是光明。所以能夠保護我們，一年四季都太太平平的，哎。不遭什麼劫難，不遭什麼災禍，是非常好，這是摩利支天。它的咒文如下，大地呀他，ong，安嘎嘛思，嘛嘎嘛思，資波羅嘛思，嘛哈資波羅嘛思，安多尼，陀拉摩，梭哈。（dadiyata，ong，angamasi，magamasi，ziboluomasi，mahaziboluomasi，anduoni，tuolamo，suoha。）咒文就是這樣子，啊。還要念，再念一個，就是我們供的，就是忉利天的天主。就是玉皇大帝，平時說們這個世界，下層，是這個世界最下層。這個忉利天呢，忉利天主，他在三十三天。他因為是東南西北，每一方有八天，加中央一天，就是四八三十二加中央一天，就是三十三。就是他自己有三十三天。他統治我們這個下面的世界，所以我們供養他，可以保護我們平安。而且供養到最後，可以發願，要求。有個要求，想求什麼都能得到，真的。想發財也能得到，哦，求什麼都能得到，就是不能多。只有一個要求就能得到，不要兩三個要求就不行，哦。有一個要求，這一天，供養結束的時候，發願，要求，可以得到，啊，所以非常好。這個咒文也很簡單，如下，大地呀他，ong，則里諸里，色地，蘇哈，不楞。（dadiyata，ong，zeli，zuli，sedi，suha，buleng）。啊，這樣簡單，噢，就是我們供的時候，這個十二點開始供了，就一直持這個咒，摩利支天咒和這個玉帝咒。啊，到中午為止。就這天夜裡就不睡覺了，噢，哎，供養，就這樣啊，哦。弟子：師父啊，在供養的時候，這個玉帝咒有沒有印呢？師：合掌啊，哦，合掌。弟子：師父啊，我們一般學佛的人呢，都要具有慈悲心的，一些沒有學過佛的人死了以後呢，他自己不能超度呢，我們學佛的人要幫他超度，應該要怎樣幫他超度啊，請你介紹一下。師：度亡的咒是很多。弟子：請您介紹，就是超度的那六個咒。師：度亡的咒有很多，最好最要緊的就是大光明咒。這個咒的威力太大了，功用也很大。我們這個本性有七種光明，就是七彩光明。所以這個咒就是大光明，就是使得我們要放七彩光。所以右手是放光，左手結金剛拳，金剛拳就是大指按於無名指的末節，三個指頭就是中指、無名指、小指，捏牢大指。這個食指就捏在這個大指的第二個骨節上，這叫金剛拳。就放在左面（左胸前），右手就這樣子放光（右肩前，手心向前）。所以這個手印非常好，超度亡靈是功用最大。凡到死不下來，就是業障重，要活不得，要死不能。加持他這個咒，就可以讓他舒舒服服往生了。所以這個咒非常好，假如什麼地方不安靜，鬧什麼鬼啊魔啊東西，那麼這個咒一念之後，一照，這個地方就安寧了，就都解脫了。所以這個咒非常好，這個咒現在念一下。Ong，啊蒙嘎，微路恰那，嘛哈母得拉，嘛尼帕得嘛，接瓦那，帕拉瓦路，打呀轟。（ong，amengga，weiluqiana，mahamudela，manipadema，jiewana，palawalu，dayahong。）這是第一個，大光明咒。這個咒，假如我們加持黃沙，你們海邊上的沙洗凈之後，拿一個紅絲線，一頭穿針，插在沙里，一頭捏在金剛拳裡面，一手放光照這個沙，念到十萬八千遍之後，這個沙就叫金剛沙。什麼地方有災難，什麼地方有鬼鬧，什麼的，一撒就太平沒事情了。要度亡，這個人死了不問多少時，只要拿這個沙，他假如有棺材，就從這個棺材的這個腳往頭上撒，啊，他縱然落入三惡道，也能把他拔出來升天，所以這個咒威力很大。臨死的時候，我們把這個大光明咒，寫成一個咒文，放在他胸口。假如火化，連這個咒一道火化，他就在這個大光明照著，升天去了。假如不是火化，像國外的葬禮，放到棺材裡面去，他也得救了。所以這個咒的威力很大，大家注意這個咒，就可以了。第二個我們念什麼咒度亡呢？就是念六道金剛咒。就是我們的六道輪迴啊，特別是金剛護法，這個六道的護法，來加持這個亡靈，使得這個亡靈得救。所以這個咒的威力很大。我們度亡的時候呢，這個咒就要，每個咒要念一百零八遍，這個咒子的咒文就是，啊啊夏薩嘛哈（aaxiasamaha）。六個字很便當。第三個呢我們就念得聞解脫咒，就是亡靈聽到這個咒音就得解脫。這個死亡的這個魂靈啊，他聽到我們講話，我們就聽不到他的講話。我們喊他，他也回答我們，就是我們聽不到，他很著急。所以我們講了他聽到，所以叫得聞解脫咒。你念這個咒他聽到，聽到之後就得解脫了。所以這個很好。這個咒就是，啊比加當嘎（abijiadangga）。這個咒。那麼再一個咒呢，就是本覺大密咒。就是我們過去成佛的佛菩薩合起來的大咒，所以威力很大。使得亡靈得救，就是，咒文，嘛嘛果令塞門大（mamaguolingsaimenda）。這是咒文。我們上海有一個同事，他得這個花已經枯萎了。就念這個咒，水澆這個花，這個花就復活了。哎，所以很好，所以度亡。自己很得益，很大的威力。嘛嘛果令塞門大，很好。再一個咒么，就是地藏王菩薩的咒，地藏王菩薩是度冥道的啊，大家知道。地藏王菩薩是在地獄裡，莊嚴地獄啊，要救度地獄眾生啊，所以念地藏菩薩，加持力很大。他有兩個咒，一個就是，ong，清西惹扎轟。（ong，qingxirazahong。）再一個就是，ong，啪啦嘛尼，達扎，轟帕蘇哈。（ong，palamani，daza，hongpasuha。）這幾個咒，就加起上面我們念過的往生廣咒，一塊加起來可以度亡靈。所以非常好。弟子：師父啊，請您再介紹觀世音菩薩消業障病的咒。師：消一切業障病的咒，這個咒啊，這個咒是蓮花生大師從印度到西藏，看西藏人啊，哎呀很多很多人都生病。不同的病，都是業障所致。他很慈悲啊，想救這些人。怎麼治法子呢？他就去問觀世音菩薩，向觀世音菩薩討教。菩薩你教教我啊，怎麼救這些人呢？使他們的病都好轉。所以大悲菩薩悲心痛切，就教他這個咒，能夠治一切業障病。但是呢，我們假如要持這個咒，得到很大的效益，治業障病，要這個咒先念十萬遍，先自己念十萬遍，然後再加持病人。加持病人的時候，結好手印，這個手印，就是大指捏著中指，左手掌心向上，右手也是大指捏著中指，掌心向下。兩手相合，但是不要靠緊。相合，離開一點。啊，這是手印。每當和病人治病的時候，自己先念一百零八遍，這有個前提就是先要念好十萬遍之後，治病了，就念一百零八遍，念完之後，吹手。拿這個手給病人去摸，他什麼地方有病苦，摸什麼地方，就好了。很靈驗。所以我們就念這個咒，很靈驗。現在就念咒文，貝若拉開，贊都嘿呼，貝匣嘛嘿爾荒，贊都開，貝匣拉達，貝拉亞，蘇哈。（beiruolakai，zanduheihu，beixiamaheierhuang，zandukai，beixialada，beilaya，suha。）救度病人的時候，就是要念完咒吹手，拿手給病人去摸。就好了。但是，先要念十萬遍。弟子：師父啊，請您再介紹一個，就是大悲咒。觀世音菩薩大悲咒和那個手印。師：哦，我們一般就念大悲咒心制水，就給病人治。不念全體大悲咒文。現在教你們一下，這個咒，咒水，把這個水給病人喝就好了。由病人自己念更好。這個大悲咒裡面，是你們沒有的。嗯，先供好觀世音菩薩，焚香，禮拜，供水，供好，然後把這杯水拿來，托在左手手掌心。托好，右手做問訊式。（掌心對著水杯，豎立）每念一遍咒，吹一口氣（向著水吹），念四十九遍，吹四十九口氣。把這杯水再供在檯子上，再禮拜，再禱告。求觀世音菩薩加被。讓這個毛病好轉，把這個水喝下去。這個胸腑之間，各種毛病都能治。不管你是膽囊炎啊，膽結石啊，肝病啊，腸病啊，胃病啊，心臟病啊，等等的病啊，都能治，所以非常好。這也很簡便，只要念四十九遍，每念一遍，要吹一口氣。吹到水裡面。這杯水，托在手掌上。這樣子念，這個咒文，也很簡單。如下，呼嚕西里，ong，資里資里，瓦資拉，轟帕吐。（huluxili，ong，zilizili，wazila，hongpatu。）四十九遍，念一遍吹一口氣。要注意。供還檯子上，再磕頭，再禱告，求菩薩加佑。保佑治好，喝水。我們在上海，有人膽結石很厲害，那個醫生說，非開刀不可。你的膽結石很大了，他說，我們不要了，他也怕開刀。好吧，你不要開了。求菩薩慈悲加被吧，他念兩個星期，這麼大的石頭，就由大便里排除來。排出兩塊來。他的膽結石就好了，所以非常容易。只要念這個咒，這個咒很簡單。噢。弟子：師父啊，再要請您介紹那個治療近視眼的咒和印。師：哦，這個不光是治療近視眼嘍，它是治療眼病的。就是青光眼啊，白內障啊，等等的毛病啊，眼病都能治。這個是釋迦佛的慈悲，釋迦牟尼佛的慈悲。手印就是食指相鉤（右鉤左），中指彎轉在掌心，大指捏在中指的背上相併，頭相拄。無名指豎立相靠，小指左手壓右手交叉（重疊）。就是治一切眼睛的毛病。眼睛的業障都能治，啊。這個咒就是，釋迦輝耀。（shijiahuiyao。）四個字。每天起碼，至少要念半小時。天天念，變得眼睛完全好為止。眼睛好了之後，可以方便別人。別人眼睛有毛病，你幫他吹口氣，他的眼睛毛病就能好。哎，有這個益處。弟子：師父啊，再要請您說大法，講直指大法，就是直指人心，見性成佛。開示大眾眾人，當下見性。師：噢，這是最要緊的事情。我們上面說的，都是方便起用。最要緊的還是我們超出三界，出輪迴，了生死。這是最要緊，最要緊的。佛出世就是為這個大事因緣，就是生死大事。生死不了，一切都沒用處。在六道裡頭出頭沒，苦痛無已。唉。所以我們要出苦海，只有證成大道。證成大道也不難啊，就是我們的佛經裡面，三藏十二部，整個說來，一句話就可以包括了。就是叫我們明心見性，明白心是什麼，從何而來。性又是什麼，它是個什麼狀態，它是起什麼作用。所以最要緊的就是這個出輪迴，了生死。但是現在修這個法的人呢，本來我們中國有十大宗，現在都沒有嘍。僅存的就是禪宗、凈土、密宗了。就是禪、凈、密三宗了。其他呢，天台宗有名無實，天台宗，現在修教是有了，觀，它沒有了。不修止觀了。都是念凈土了，念阿彌陀佛了。求生凈土了。法相宗也有啊，講法相啊，但是唯識觀呢，他也不觀了。不入觀，怎麼能證道呢，所以是有名無實，不行嘍。實際上就剩禪、凈、密三宗了。禪宗呢，禪宗本來從前是直指人心，見性成佛。不要參什麼話頭。後來因為人的根基鈍了，根基鈍了之後，就是習障力量深厚。所以你直指他之後啊，他不能信任。他以為，這沒什麼希奇嘛。哦，他就荒唐了。他不去保任了，所以不能成道。所以祖師們看了不行，就改變做法。就叫參話頭，就叫大家起個疑情。因為疑情一起啊，妄念就不行了。妄念給它自然隔斷了。在妄念隔斷的時候啊，回光一照，這個一念不生，了了分明的是誰啊？從這樣來見性。但是到現在啊，人對參話頭，疑情也起不起來了。叫他起疑情啊，念佛是誰？念佛是誰？你起啊，念佛究竟是誰啊？念佛說是我，你喊什麼做我啊？這個身體是我嗎？身體顯然不是我，為什麼？一口氣不來了，我這個身體還在啊。它怎麼不能念佛了？身體就變成木頭了，變成石頭了，不能念佛了。所以身體不是念佛的這個東西。那麼什麼是你？是思想啊？思想也不是你，因為思想本來沒有，思想是客觀物質的反映。沒客觀的物質，就沒有這個思想，是吧？所以我們的古佛說，心本無生，因境有。這個心本來沒有，因為這境界才有的。沒有境界就沒有思想。那麼這個思想也不是你嘍，是客觀物質的反映嘍，是吧？那麼什麼是你呢？你去找啊！你這個佛念出來了，什麼東西念的佛呢？要起這個疑情。但是現在人呢，起不起這個疑情，在念這個話頭。念佛是誰？念佛是誰？念話頭。所以變成念話尾巴了。沒有用處了。參話頭，念佛是誰？要在「誰」上著力。這個「誰」，沒有出口之前就想，「誰」沒有出口之前是什麼啊？什麼東西啊？是什麼樣子啊？所以在這個地方著力。這樣子，才能夠起疑情，才能夠有作用。你總，阿彌陀佛，已經念出來嘍，變成話尾巴了，就沒用處。現在人參禪不得力了，那麼怎麼樣子呢？就念佛生西方嘍，哎，這個比較便當嘍。是吧？阿彌陀佛，阿彌陀佛，三歲孩子也會念，是吧？像現在有個濟公的那個電影啊，電視劇啊，小孩子也會說了。鞋兒破，身上的衣服破，什麼都破，最後就剩個阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，都會念噢。是吧。帽兒破，大家都會念。所以阿彌陀佛是比較便當了。阿彌陀佛便當，你好好地念啊，是吧，念到一心不亂啊，因為你心空了之後，才心凈啊。心凈即佛土凈嘛。要是心不凈，這個土就不凈啊。所以佛經說，欲凈其土，先凈其心。先把心弄清凈了。隨其心凈，即佛土凈。佛土才清凈。你要進凈土，你心不清凈，那和凈土不相應啊。所以《彌陀經》說，要執持名號，就是阿彌陀佛的名號要把它一天到晚抓住。在心裏面持著，不要忘記。叫鍥而不捨，叫持啊。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。要若一日、二日、三日、乃至七日，一心不亂，彼佛現前。你心都不亂了嘛，就沒有心了嘛。你自己的心，就是法身，就現前了。彼佛，不是西方那個佛，是你自己的法性。就是法身。那麼現前了，就是自己的佛現前了。所以那個善導和尚和蓮池大師，他們都是這樣子。善導和尚是念，阿彌陀佛，阿彌陀佛。摸胸口，我的阿彌陀佛、我的阿彌陀佛。我的阿彌陀佛，自己的佛性現前了。蓮池大師說，聲聲喚醒主人公。一聲聲的阿彌陀佛佛號，把我自己的主人公喊醒。不是喊那個西方的，阿彌陀佛來拉我。阿彌陀佛，西方這個阿彌陀佛來拉我，拉到西方去了。不是那個意思，這是把自己這個佛性喊醒，不要迷了。我們錯誤就是迷於物質，迷於外境。認為真實的，追求不斷。所以慾望無窮，把自己的這個佛性啊，迷失了，不知道你自己的佛性了。所以我們要醒悟，所以明心見性就是開悟，自己悟，醒悟，不要再迷了。實際上，凈土宗就是禪宗。可惜現在凈土宗人啊，弄錯了。以為是，我們只要念到阿彌陀佛，臨命終時，一定能生西方了。假如生不到西方，那是阿彌陀佛的過咎，他不來拉我，不是我的錯誤。所以他弄錯了，生西方極樂世界，就靠你心水清凈。阿彌陀佛在你的心中現出影子來，就象天上的月亮。千江萬水一時有月影，你這個心水不凈，現不出影。所以佛沒有來去，千人念佛，千人都看見佛。都接引生西方了。不是佛到你面前來拉你，不是的。你心水凈了，就現前了。心水不凈，你現不出來了。所以凈土就是禪宗，禪宗就是凈土。一樣的。凈土宗念到花開見佛悟無生啊，就是禪宗的明心見性啊。所以一樣的，句子不同，意義一樣的。花開就是我心花開敷。心花開敷，見佛是見到本性佛啊。就開悟了，哦，我這個佛性是本來不生不滅的嘛。是悟無生嘛，哪裡有生滅啊。所以現在人啊，把這個凈土弄錯了。以為是我念了佛了，可以帶業往生了。我做做壞事也不要緊了，啊，不行啊。帶業往生不是我們現在一邊念佛，一邊做壞事啊。不是帶這個業。是帶宿業，過去世我們做的事情多啊，就算了。現在我們用心念佛，念得一心不亂，和禪合拍了，是吧，所以凈土就是禪啊。講到禪呢，是吧，禪宗現在參話頭起不起疑情怎麼辦呢？所以我們想啊，還是恢復古時候的直指好。你起不起疑情，是吧，在那兒念這個念佛是誰，沒用處。還是開示你，佛性是什麼東西，怎麼樣見到他，直接指示你。讓你知道之後，在這個方面用功，保護你，把你的習氣消掉，這比較好。所以我們現在啊，就主張啊，恢復古法，直指人心。見性成佛。就明白告訴你好了，你的佛性不在別處，就在你一念不生時。就是你妄念斷時，那個時候你了了分明的，不是象木頭沒有知覺。也不是象石頭，沒有理會東西，但是你清清楚楚，了了分明。那個能知之性，就是你的本性，本來面目，就是佛性。你時時的保護它，就在行住坐卧四威儀當中，時時保護它，不要間斷。那麼你保護得綿密之後，就忽然之間，這個一念脫落，就脫開來了。因為你保護嘛，不動念嘛，工夫久久的，久久功深啊。忽然之間，一念脫落，就是能保之心所保之境，都沒有了。你證到了本來面目了，所以直指，見性成佛，很好啊。從前古德都是直指告訴你啊，如何是佛？他說，你就是佛。哦，他相信了，哦，我這個說話的就是佛啊。我能看見的這個東西啊，就是佛性啊。我聽見聲音的這個東西就是佛性啊。他就綿密保護了，保護幾年，他就圓熟了。隨時隨地大放光明啊，一點不著相了，就神通現前啊。所以我們現在就是直接開示你，叫你知道。一念斷處，了了分明的，這個靈知之性，就是佛性。你保護它不要著境，一切境界來，拉不動你，你不要跟境界跑。妄念起時，不跟妄念跑，你看見妄念起，不隨它去。要保護這個不動的，妄念隨它起，也不壓制它，就不跟它走。所以就是我們，內不隨妄念流，流浪啊，流浪，內不隨妄念流，外不隨境界遷，拉不動我，時時保護，不消三五年，你就打成一片了，你自然就大放光明，神通現前。你現在要神通，要不到了。你再要神通，因為你的這個習氣還在啊，是吧，你這習氣沒消光啊，不能夠沒有執著。你境界一來，你心就亂了。是吧。所以不行，我們要保護到，善的境界來，不喜；不好的境界，煩惱的境界來了，我心不惱，不煩惱，一切等於沒有一樣。你做到這個地步啊，你自然大發神通了。所以現在要神通，要不到，要，要到的那是假的。不是真的。就是有鬼啊，魔附你身體，那要闖禍了，不好。所以要明白，現在人啊就是不明白。以為，這假使見性了，這個性，我沒有發神通嘛，不是的呀。他用神通來考驗，他一是自己不相信，也否定他人。說別人也不是悟道，也不是見性。所以這是大錯誤。我們要知道，這個學道有先後問題。先叫明確認定，哎，這個能知之性，就是佛性，一點不錯。要腳跟站得穩。別人再怎麼說，我不移動，我保護我這本性。綿密保護三五年，再講，噢，就決定能夠打成一片。所以我們這個臨濟祖師啊，就講得很清爽啊。也是開示我們，明白這個能看能聞的這個東西就是我的佛性啊。他說，看取棚頭弄傀儡，抽線全靠裡頭人。就是我們身體等於是木頭人啊，怎麼能動的呢？就是佛性啊，佛性作用啊。就是抽線，等於木偶戲。有人在裡面拉線啊。全靠裡頭人啊，就是我們的佛性在裡面動啊。要叫我們明白啊，這一句啊，這一句明白了之後就好好保護。也叫我們保護，他也不是不保護啊，也叫我們保護啊。時時刻刻知道外面的境界都是虛幻不實的，不是真的。不要去為他所動搖，不要去貪戀，不要去執著。不要追求。啊，保護。這是第一步，第二步呢？要保護得不忘記。能夠…..，就是功夫進步了。因為我們的習氣重啊，都動念，妄念動慣了。什麼事情一來，就跟境界跑了。是吧，你就不保護了。所以說，我們第一步就是認識這個本性不疑惑，第二步就是保護得不忘記，要能夠保護不忘記。我們大家試試看，保護的時候要常常忘記，一下子就忘記了，不保護了，所以就是習氣重，執著外境的習氣太重了。能夠保護不忘記，是第二步做到了。該再進一步做第三步了，第三步就是要離開保護了。因為我們要無所為呀，是吧，《金剛經》說要無為啊，是吧。我們進步也要進到無為啊，現在我們保護是有為啊，是有心在做啊。有功有法，是吧。這是有為法。一切有為法，如夢幻泡影啊，還是不好啊。要離開有為啊，要離開保護了。不這麼講不行啊，因為我們做功夫，這麼細密啊，要離開保護。這第三步要離開保護，注意啊，功夫沒有熟就要離開，離開不得啊。一離開就完了，你流浪了。要保護到你真不動搖了，才離開保護。還動搖，還是不能離。這個要注意，真正能離開保護了，噢，就進一步到第四步了，就是第四步，就是能離。第三步想離，而離不開，還有得在。這第四步就真能離了，哎，真能離開了。所以功夫啊，要進步啊。真能離了，還有離在，還是不行啊，要再進一步，離也沒有，啊。所以第五步就到無為法了，能離了，離也沒有了。那麼進入無為了。就從有為過渡到無為了，功夫進步了。要成大道啊，證大道啊。到無為了。到了無為法，還有無為在。也不行啊，你看，一步步地脫啊。要無為也脫開啊，是吧，無為也不可得。所以到了第六步啊，就無為也不可得。由玄妙而返平淡了。要返了。叫返樸歸真了，這才返樸歸真。所以我們要返樸歸真也不容易啊。這功夫一步一步地做啊，叫返樸歸真。真正返樸歸真啊，就沒有玄妙可得。平淡平淡又平淡了。就到了第七步了。所以由玄妙而返淡，淡淡淡，淡到一點味道也沒有。就白水一樣，哦，所以大智若愚，整日的成天的就是如痴如傻一樣。所以你們不要怕，有人說是，哎呦，我有時候都不知覺了嘛。啊，不要怕啊，我們要保護，保護到這個程度，到這個程度，那大放光明了。一切都不是啦，就非長非短，非青非黃，非男非女，一切都非，連非都非。如朗月當頭，拉也拉不來，推也推不去。就是這樣子，哎，是神通大發。哎，這是做到第八步嘍。更進一步，要更進一步。都不可得，神通也不可得，佛也不可得。是吧。就沒有辦法講了，到這裡就沒有辦法講了。到這裡就是，大祖師就是拂袖歸方丈了。無話可說了，哦。有一個和尚，就問曹山師父，朗月當頭時如何？他功夫做到，一輪明月照頭頂了。就是我剛才說的，推也推不去，拉也拉不走，哦。不是我們有的時候，哎，有時看見光明，一閃就沒有了。這不算啊，是吧，都沒有了，這個推也推不去，拉也拉不走。噢。那麼曹山說，猶是階下漢。非但沒有升堂入室，還在石階之下面呢。階石的下面呢。所以這個和尚說，請師父慈悲了，接引我上階啊，拉我一把。接引我上階啊，曹山說，月落時相見。月亮落的時候和你相見。就是這裡，什麼都不住了，都沒有了。所以到最後，什麼宗都歸元了，歸於一道。密宗大圓滿法，到最後也是這樣。密宗大圓滿到最後說，如臘月三十之月。它說，象臘月，現在我們就到臘月啦，陰曆不是臘月了嘛，十二月是臘月，臘月三十，夜裡夜晚的月亮。臘月三十你們看見月亮嗎？沒有了吧？臘月三十就看不見月亮了，看不見月亮是不是月亮落掉了？不是，不要會錯意。就是渾化相忘。怎麼也是在光明當中，忘記是光明了。像我們現在在空氣當中，忘記是空氣了。哎，就渾化相忘了，都不可得了。如臘月三十之月。那個曹山說，月落相見，你看，兩句話不同，意義完全一樣。是吧。所以說，最高的密宗就是禪，禪是最上上的密宗。都是一樣啊。大圓滿法就是這個東西。所以我們現在就是，直指，直接告訴你們，佛性是什麼，啊。也告訴你們用功的方法，一步一步地往前走。哎。到最後，是吧，到最後，哎，向上，再向上。
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