在生活中落實佛法才是真實義

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的。很多人自以為是，覺得自己明白了，真正明白的人絕不傲慢，真正有修行的人很平凡，和常人沒有什麼兩樣，自然中自然相。

佛法是積極的學佛，不是消極的，學佛是勇猛精進，積極向上的，心靈活活潑潑比一般的人都要活躍，不是死氣沉沉，事事含佛理。事事當中，並不是一本正經就是修行，內在發出慈悲心是修行，不小看人是修行，學佛關鍵是修這個心。凈空老法師講過「大乘論心不論事，小乘論事不論心，」小乘永遠也了脫不了生死，在事項上打轉轉，執著於邊見，只要時時讓菩提心起作用，一切就都在戒律當中，一個發菩提心的人不可能去殺生，一個有菩提心的人不可能去占別人便宜，一個有菩提心的人不可能看不起眾生，和事項上的不一樣，事項上表面持戒律了，背地裡傳是非，袈裟搭上海青穿上又有什麼用呢？

有的說持四十萬遍咒就如何如何，那邊不孝養老人，嫌老人臟，嫌老人說話不好聽，持多少遍咒有用嗎？所以凈空老法師說「要抓住根本修，」真正聽明白了，學佛非常簡單，有的擔心走不了，只要普賢行，以佛心念佛，沒有一個走不了的。經典上說遠離顛倒夢想，是遠離那些分別妄想執著，違背因果的想法全轉過來，把握當下，常常讓菩提心起作用，用常了就知道了這個法門是大乘佛法的大乘方便法門，末法時期的眾生不這樣修，修不成，錯誤的想法不改，光走形式有用嗎？

佛法為什麼叫真實不虛呢？落實一分受益一分，真落實才能真受益，生氣的時候越來越少就是精進。從一個起點，沒聞到佛法，永遠在迷惑中，二六時鐘一念都沒在覺悟當中。聞到佛法以後就有一念的覺悟，努力就有二念，再努力十念，一百念，一千念......,覺悟的時候越來越多，不能是聽法後，覺悟的想法越來越少。你就天天看，反覆熏修一年，惡人也變成善人了，一點點自己就把脾氣改了，潛移默化，心量小的，慢慢心量就拓寬了，現在的人剛明白點佛理，就想把我媽度進來，把我姐度進來，或是媽吃肉了，造業了，變著法不讓她吃肉，這都是違背因果，根本就不是修行，不能只想到你的媽媽，要想到有多少吃肉的眾生，我們要想到眾生都在蓮花上願他們早日消除吃肉的惡習。

以經典為衡量正邪法，經典上沒有的就是邪法，依法不依人。但現在人不依止經典，上三炷香趕緊看看香譜，是凶是吉，純是學迷信呢，學偏了怎麼受益啊，怨你自己，不怨佛菩薩，你不是想出六道嗎？你不是要消災免難嗎？依止經典才消災免難，所以沒有真正的了解如來真實義，就憑自己道聽途說來的，以盲領盲，這樣的太多太多，如果真正把佛陀的教誨，在我們每一個佛弟子身上體現出來，正法明顯就起來了，什麼叫末法？不知道覺悟就是末法，如果都覺悟了，正法就起來了，不分年代，佛法是超時間超時空的。

現在的居士甘心做業力的奴隸不肯吃苦，不肯接受逆境的考驗，不想出六道，所以就有末法。如果發心真想出離六道，還不能戰勝逆境嗎？逆境就是逆增上緣的成佛資糧，有什麼可怕的，正是考驗我們修行的功夫，正是考驗我們的定力，我們要及時的生出感恩心。可是人們在這些環境中根本就把握不好，非要等到果報現前才後悔，這是多數人的弊病。你說她沒學佛，她天天還拿個念珠念著佛號，你說她學佛，還每天稀里糊塗，遇事牽掛，遇事還生氣，等到大難來的時候，黑無常白無常來找了，就傻眼了，叫誰都不應，後悔晚了。

啥叫業障現前，業障現前很快啊，我在火車上聽一個人講，有一個人是做買賣的，有錢不管爹媽，過年過節都不給爹媽一分錢，業障具足果報現前了，大白天開車撞樹上了，才三十九歲，當時還明白呢，人家問他你怎麼往樹上撞呢，他說也沒有樹啊，這就是果報現前，業障現前地上有溝，看到的也是平道，所以錯誤的想法趕緊轉過來，增長德行，業障現前的時候我們明白。有的人說防備點，有一個居士給我講，一個人騎自行車帶她媳婦去醫院看病，右邊通行，後面來車給人就撞到了，怎麼防備。有個人開車過橋的時候看到橋上掉土，他停車了，後面的人來了說哪有掉土啊，剛說完了，橋就塌了，有德的人大難不死必有後福，這就是德，德就是從恭敬眾生中來，孝敬父母中來。

我們方法知道了，理明白了，一掃地的時候把眾生的煩惱業障都掃的乾乾淨淨，經常這麼想陰德起來了，成就的快，陰德就是功德，功德就可以克住業力，功德就是往生極樂世界的通行證。我們出去散步功德來了，願一切眾生都走在菩提路上，共同念佛同生極樂，多麼大的功德，只要有個覺悟的想法，有個菩提心的想法，這叫真正修行。這樣修沒有一個不消災免難的，這叫行經，叫無字經書，這是壇經里的精髓。

所以越落實越有把握了，一開始不感覺怎樣，一年以後根本就不生氣了，分別心少，心情不是法樂就是非常平靜，這才是個人，煩煩惱惱的不是人，人是萬物之靈，既然是萬物之靈就應該有價值，我們不能小看起心動念的想法，心到佛知，就是我們的起心動念的想法，可以傳遍盡虛空遍法界，往近了說你身上的怨親債主都在看著你呢，護法看著你呢，有沒有修行他們可以做證明。真正的修行不是用語言文字來形容的，頭腦一年比一年清醒，心情一天比一天好，心量一天比一天大，這是真修行。

決不能為了美而活著，啥是美，健康就是美，有個健康的身體才能顯出美，自然美，有個好心情才叫美，現在我們被什麼障著，我的錢，我的退休金，我的房子，我的丈夫，我的孩子全都是我，所以人們都感覺到累，兩眼一閉，全都不是你的，就這麼簡單。

由於種種的分別煩惱執著，而生了種種的病，靠藥物去解決，女居士的病都是生活病，都是小心眼，嫉妒，攀緣，處處看不慣，生氣壓抑，這些都是你錯誤的想法生成的，靠藥物能去掉嗎，只有把錯誤的想法改過來，慈眼視眾生，身體就會一天天好轉，所以你得提高適應生活的能力，得端正生活的態度，得認清人生的價值，你的病自然而然的就好了，很多人都局限在小範圍內，特別有病的要認賬認命，懺悔，對話，皈依三寶，共同念佛，這是真正的功夫。不是一有病就去做超拔，經典里哪有這樣的說的，三世因果經說的清清楚楚，今生有病為何因，前世吃肉殺生盜竊的人，今生想去病就不能吃肉殺生了，看到蒼蠅「啪」給打死，看到蚊子也打死，那樣做你的病永遠都好不了，因為你在繼續製造殺生的因，就是到醫院找高級的醫生也沒有用，治病治不了命，假如說就是好了，也是推遲一下，你再造業，就等著下課了，就是不下課也讓你死不得活不得讓你過人間地獄的生活。

人們就是自作自受，自己天天造業，，自己天天製造毒藥，自己吞咽自己品嘗。我們學佛明理就不是那樣了，以願力克業力，一定要在生活中把握住起心動念的想法，這個非常關鍵。佛法講來講去就是心法，真正對佛陀生出感恩心，一看眾生的錯就要生出懺悔的心，看眾生的過錯就是自己的過錯，我們都是一體。所以我講的這些都是無字經書，哪個經典都包括，經經相通，《金剛經》「應無所住而生其心，一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀相應。以色相見如來，以音聲求如來，皆是求邪道，不能見如來相應。」和《華嚴經》相應，與《楞嚴經》相應，「失去菩提心做一切事皆是魔事。」「不識本心，學法無意，」這些都是《楞嚴經》里的。《楞嚴經》里的破五種陰魔，魔從哪起啊，魔從心起，思想錯誤了我們積極的轉這就是楞嚴經，可是很多人不懂，什麼時候你能轉經，別讓經轉你，你就成功了。現在都是在經轉人，每天我得念多少部經，我得拜多少拜，我得念多少聲佛號。我們得有責任感，時刻想著這麼多苦難的眾生，我念念的聲聲佛號願苦難的眾生早日消除業障，願他們離苦得樂，願他們都能皈依三寶共同念佛同生極樂。這樣的心一發才是真正的覺悟心開始，這才是真正的和佛菩薩相應了。

有的居士不知道從哪開始修，就家裡面對老人上好孝心這堂課，面對丈夫上好恭敬心這堂課，面對買東西上好慈悲心這堂課，面對道場的同修上好和合僧團這堂課，哪都是上課，哪都是修心的好時候，哪都是借鏡練心的好地方，這個事沒過去，願力還不夠，還得努力，事事是考驗看你怎麼辦，如果不過關還得從頭練。如果經常轉念很快的就過關了，一次不行兩次，過關的時間越來越短，不通過這個好好落實就想過關不可能。

我們錯誤的想法根深蒂固，輪迴的想法總冒出來，明白佛理了，你念這聲佛號才是真功夫呢。聲聲佛號真實不虛，聲聲佛號住真實惠，有的居士問：師父啊，住真實惠到底住在哪？聲聲佛號住在願力上就是真實惠了，阿彌陀佛是依四十八願成就的，沒有四十八願也絕不叫阿彌陀佛，所以帶著願力念這聲佛號就住真實惠，阿彌陀佛大慈大悲，你也慈眼視眾生，不和任何眾生不搞對立，你念這聲佛號就住真實惠了，住在慈悲心上了，那些不符合經典的，我不去聽，我也不想，以正知正見的心念佛，你就住在真實惠上了，真實惠在正見上，真實惠在德行中，真實惠在願力中。

經常的反覆熏修，獲得解脫的機會就越來越近了，再也不為自己想了，什麼啥時候能往生？活夠了，能不能往生？這樣的想法都去掉，凡是不自信的，自己不相信自己的都成不了，不自信自卑這就是消極的學佛，沒有力量，沒有動力，憑啥成不了佛，抓住根本修非常關鍵。

佛法是最偉大的，把我們心中的一切痛苦化解的無影無蹤，每個人都需要好心情吧，不可能需要煩煩惱惱的，但不聞佛法不明理，煩惱的心情永遠也解脫不了；每個人都想健康吧，錯誤的想法不改正過來，你不可能健康，因為你還充滿了嫉妒，你還充滿了邪知邪見，怎麼能健康；每個人都希望吉祥如意，可是你不恭敬眾生和眾生搞對立怎麼能吉祥，只有不和眾生搞對立的因才能得吉祥如意的果，這是非常關鍵的。

人活著到底來到世間幹啥來了，不是來享受的，不是買個好樓房，買個汽車，攢個幾百萬，那都不是目的，每個人都逃脫不了和業力打交道來了，前生造的啥業，今生絲毫不爽遭到啥樣的報應，你前世積的短壽的因，今生想長壽不可能，你前生積的有病的因，今生想健康不可能，人來到人世間跟業力打交道來了，萬事皆業力半點不由人，不是我們想怎樣就怎樣。好好努力到老年沒有病，臨走的時候帶著微笑走，這是真正的幸福，決不能帶著痛苦而走，沒有真功夫帶不了微笑，四大假和分離那麼難受，還能笑出來嗎？真正的把握是活著的時候能不能過上佛菩薩的生活，這是衡量的標準，也就是能不能往生極樂世界的標準。