「公共文明」標註社會成熟度（人民觀點）

——涵養我們的公共意識之一

本報評論部

《 人民日報 》（ 2013年08月07日   05 版）

　　權利不僅是「我可以」，更是作為「我」的他人也可以。只有認識到這一點，「人人相善其群」，才有可能形塑真正的公共文明

　　「中國人為什麼會這樣？」前段日子，一張中國遊客盧浮宮前水池泡腳的照片，曾引來關於國人文明素養的熱烈討論。耐人尋味的是，當人們發現許多金髮碧眼的遊客也在同樣行事，就有聲音立即「再反思」：為什麼外國人可以泡，中國人泡就要背上「低素質」的污名？

　　「別人可以，我為什麼不行？」這樣的提問方式，顯示了國人個體意識、權利意識的覺醒。但放在盧浮宮的語境下，卻少了些說服力：景觀水池裡泡腳，既有礙觀瞻，也難言衛生，何況旁邊還有禁止戲水的標牌。即便有一些「同道」，充其量證明別人和我都錯了，而非我做得對。遇事只逞一己之願，不求反躬自身，強調個人而忽略他人、強調自己而忽略社會，這樣的思維方式，實乃阻礙國人提升公共意識、形塑公共文明的重要原因。

　　可嘆的是，一些令人反感的陋習，往往被理解成與他人無關的個人選擇，甚至被視為不可侵犯的「權利」。殊不知，走入公共場合，再彪悍的個人權利也有邊界，絕非可以隨心所欲、「我的地盤我做主」。大聲說話固然是你的權利，但安靜顯然是更多人所需；開車打遠光燈能看得更清，但對面來車也要有同樣視野。視惡習為權利，恰恰是弄反了權利的概念：權利不僅是「我可以」，更是作為「我」的他人也可以。只有認識到這一點，「人人相善其群」，才能涵養人們的公共意識。

　　公共意識的背後，是在現代化之路上困擾中國百餘年的國民素質大考題。傳統中國遭遇現代文明時，早有外國傳教士寫成《中國人的素質》一書，提出中國人缺乏公德、不守時間、不懂禮貌諸般弱點，更有前賢先哲痛心疾首於「國人的詞典里沒有公共精神」，痛定思痛於「為未來改造國民性」。遺憾的是，直到今天，我們還在為景觀水池中泡腳爭論、為頤和園綠地上小便辯護。當我們自豪地宣稱「用100年走過了歐美國家300年的路」，也應該更深切地記住美國社會學家英格爾斯在《人的現代化》一書的論斷：國家的現代化，首先是國民的現代化。我們所追求的現代化，不應僅是經濟現代化，更應當是現代文明秩序的構建。

　　「欲維新吾國，當維新吾民」，從梁啟超到孫中山再到中國共產黨，所有社會的進步力量，無不把「國民素質」作為發展的根本。正如梁啟超所說，「苟有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家」。而所謂「素質」，並不僅是會英語、會電腦的現代技能，更不是會穿衣、會玩樂的現代生活，而是價值尺度、思維方式、行為規則的「觀念現代化」。處理個人和社會關係的公共意識，可說是最根本的現代公民意識。在個人之外，謹記還有社會；在私人領地之外，敬畏公共空間。當我們全力以赴孜孜於從傳統社會向現代社會轉型之際，不能忘了只有培育規則意識、提升文化追求、涵養公共精神，才能獲得幾代國人夢寐以求的「現代性」，重塑一個文明古國的時代尊嚴。

　　經過多年追趕，我們終於可以和世界「坐在一起喝咖啡」了。2012年，內地居民出境人數達到8300多萬人次，而英國人口也不過6000多萬，可說「凡有井水處，皆能聞漢語」。然而，如果只是搶購打折奢侈品、當世界的「金主」，得到的將只是「可以從後門進出做生意，但不要從前門進出用晚餐」的待遇。說到底，只有遵循現代文明的普遍性規則，才能更好地融入世界。如果我們留給世界的，只是夾塞排隊的混亂，只是「中國人就餐區」的標牌，這樣的文明形態不惟不能「對人類有較大貢獻」，或有可能面臨「開除球籍」的危險。

　　魯迅先生曾言，「列國是務，其首在立人，人立而後凡事舉」。在五千年中華邁向現代社會的關鍵節點，「立人」之要在於培育公共精神、涵養公共文明。公共文明的程度，標註著現代社會的成熟程度。只有公共意識這一觀念的水位越來越高，曾讓先賢們橫眉冷對的「國民性」才會向「現代性」不斷進發，走向復興的「中國夢」也才能重塑一個民族的精神高地。

守住「規則」這根文明底線（人民觀點）

——涵養我們的公共意識之二

本報評論部

《 人民日報 》（ 2013年08月12日   05 版）

　　激發對規則破壞者的文明恥感，遵守通行的基本行為規則，是涵養公共意識的開端，也是邁向文明社會的起點

　　「不講規矩」令很多導遊對中國遊客頭疼不已。說好的集合、出發時間，有人就是不守時，讓一車人望眼欲穿；不遵守公共秩序、亂插隊、在飛機上爭奪行李架空位，令旁人側目；明明強調不要帶水果入境，有人就是要「試試運氣」，被攔下之後耽誤了整個團隊的時間……中國雖已成為亞洲第一大出境客源國，規則意識的欠缺，卻讓這一龐大群體的海外形象蒙塵。

　　豈止遊客，我們身邊類似的漠視規則行為，也在屢屢上演，甚至更為誇張。從馬路上「組團式闖紅燈」到地鐵里的不文明，從隨地吐痰到景區塗鴉，從「蘿蔔招聘」到山寨成風，背後無不是規則意識的淡薄。「不講規矩的中國人」不過是在異國的背景板下，對這一行為的高亮度呈現。

　　對於中國這樣一個重視「沒有規矩不成方圓」的禮儀之邦，規則意識本是一個勿復多言的傳統美德，何以成了讓人蒙羞的「差等生」，需要從「ABC」補起？

　　不論在巴黎機場還是北京街頭，那些讓人臉紅的公德缺失者中，或許不乏我們的熟人，而他們在私人生活圈中，很可能是一個彬彬有禮、頗有教養的人。為什麼到了陌生的公共場合，他們就變成了文明的化外之人了呢？公共意識的缺乏，是其中的重要原因。一些人對自己人、小圈子非常講規矩、夠意思，對陌生人則視若無物，甚至一言不合就揮舞拳頭。這種隨親疏遠近而遞減的規則觀，正是缺乏公共意識和「公德」的表現。在陌生的環境，我們不能要求每個人對待陌生人像朋友那樣，但起碼要做到基本的尊重，這就是規則的意義，也是文明的底線。 

　　在看得見的公共場合，無視規則是對旁人的冒犯，在目光不及的領域，則有可能是對他人權益的侵犯。別人看病要排隊拿號，我找關係試圖加塞；應聘本是公平競爭，我非要上躥下跳找熟人。得逞之後，這些「關係學」的擁躉往往還自鳴得意，甚至拿出來「顯擺」：這才是「能力」和「本事」。殊不知，關係壓倒規則、只講結果的庸俗「成功學」，恰恰是對社會秩序、社會文明的衝擊，因為現代社會正是靠規則來治理的。

　　無視規則、愛走捷徑或許提升了個人效率，卻會讓社會的齒輪處處卡殼。規則之上的秩序才是最大的公共品。在馬路上，你想開得更快些，我也想開得更快些，不講通行規則，結果只能是堵成一團；你的孩子想就業，我的孩子也想就業，不靠能力靠關係，只能造成人才選拔機制的癱瘓，損害整個社會的信心。規則固然不能讓每個人都走得最快，也未必能保證每個人都能得償所願，但起碼能保證規則之上的公平，維護公共空間正常運轉所必需的秩序。

　　中國正處在向現代化爬坡的關鍵路段，能否超越對現代文明的「私利化」追逐和「物質化」詮釋，決定了我們民族「現代意識」的品質。在這個時代，既然沒有人可以遺世獨立，社會性生活是個體公民所不可避免的生活方式，那就必須喚起人們對公共利益與個人利益聯繫的體認，推動更多人在公共領域恪守規則的底線。現代社會是陌生人社會，規則是陌生人之間的基本倫理和相處之道。對待陌生人的態度，標誌著一個人的修養水平，而一個社會對規則的遵守程度，也標誌著這個社會的文明程度。將規則意識內化於心、外化於行，達到「蓬生麻中，不扶自直」的效果，進而涵養公共意識，是融入現代文明的第一步。越出規則底線的行為，有可能造成對陌生人的傷害，而自己，也有可能成為受到傷害的「陌生人」。

　　早在一個世紀前，梁啟超就曾指出，在中國，「一涉公字，其事立敗」，如「公林無不斬伐，公路無不蕪梗，公田無不侵佔，公園無不毀壞」。有個人私念、無公共意識，這種「有私無公」的性格特徵，在當今中國人身上仍有體現。

　　今天的中國，物質的豐裕已直追發達國家，現代化的「生活曙光」也已經光芒萬丈，但公民的「現代性」依然躑躅在艱難的轉型路上。我們固然可以自我寬慰：中國剛剛進入工業化和城市化不久，在陌生人社會中學會相處，還需要慢慢摸索，但對一個迅速崛起的大國而言，摒棄百年積弊，以公共之精神，涵養公共之文明、培育現代之公民，已經時不我待。就此而言，激發對規則破壞者的文明恥感，遵守通行的基本行為規則，是涵養公共意識的開端，也是邁向文明社會的起點。