【古代讀書詩】翁承贊《書齋漫興二首》

書齋漫興二首

［唐］翁承贊

其一

池塘四五尺深水，籬落兩三般樣花。

過客不須頻問姓，讀書聲里是吾家。

其二

官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。

人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳。

【賞析】

當詩人忙完公事，往暮色之中冒著紛紛揚揚的大雪趕回家門時只見茅舍中亮著燈光，孩子正在琅琅有聲地誦讀著詩文。此時此刻，詩人不禁湧起一股喜悅和欣慰的心潮，並很快由感性的激動上升為理性的思考，吟出了「人家不必論亨貴，推有讀書聲最佳」的詩句。

詩人對讀書有著特殊的感情和興趣，這不是偶然的。他本人便是由苦讀而中進士，再擢探花使的。在封建社會，讀書無疑是仕途階進，飛黃騰達的最佳途徑。《荀子·儒效》說得很明白：「我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其為學乎」；後人更進一步把這種觀點具體化、庸俗化，認為黃金屋、顏如玉、稻粱菽統統都可以從書本中獲得。翁承贊的讀書觀，未必不或多或少、自覺不自覺地包含有這種傳統思想意識在內。

但是，詩人對讀書特有的感情和興趣，更主要的則是對讀書本身的喜好。「人家不必論富貴」，使表明他的主要目標並不在於對富貴的追求。「讀書聲」之所以顯得美好，是因為讀書本身就是一種人生樂趣，是種精神寄託，是一種美的享受。在《書齋漫興》的第一首中，他曾自豪地告訴人們：「過客不須頻問姓，讀書聲里是吾家」。可見，讀書已成為他的家風和特點，成為全家男女老少共同的習質和嗜好。在這樣的環境里，在這樣的風氣下，詩人對讀書聲產生一仲特有的美感，便很正常了。詩人特地用「惟有」加以排他性的強調，從而使「最」字穩立腳跟，將讀書聲的美感超越於一切事物的美感之上，極其鮮明地傳達了詩人的心緒和情操。誠然，任何美感都隱含者某些功利性在內，絕對獨立於功利之上的純美感井並不存在。讀書作為生活樂趣和精神寄託，本身就是種功利性的表現；更何況，讀書可以使人陶冶情操，修身養性、知書達理。可以使人擺脫愚昧、破除迷信、增長才幹，這一切，無疑也使人感到讀書是一件於己有益的美事，是一件值得將整個身心投入其中的樂事。但是這種功利畢竟是一種高級形態的精神追求，與那種為謀官獵利、沽名釣譽而讀書的庸俗功利主義是不可相提並論的。

從喜悅和欣慰的感情中很快跳出來而進行哲理性的思考，在哲理性的思考中又處處流露出美好的情感性感受，寓情於理，情理交融，是這首詩的基本特點，也是翁詩的總體藝術特徵之一，當然，就「情」與「理」所佔的分量而言，它並沒有突破唐詩以情取勝的總格局。

（吳九成）

【名句欣賞】

人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳

大雪飄飛，詩人歸家後發現孩子們還在茅齋中挑燈夜讀，一種欣喜之情溢於言表：人家管什麼貧窮富貴，只要有讀書人就是最好的了。古人所謂「萬般皆下品，惟有讀書高」，雖然有其不妥之處，但鼓勵人們刻苦學習的精神還是應當充分肯定的。讀書人一般大多是書痴，不以金玉富貴為貴，只以讀書最佳。

【作者簡介】

翁承贊（859～932），字文堯（一作文饒），晚年號狎鷗翁，莆陽興福里竹嘯庄（今北高鎮竹庄村）人。少時攻讀甚勤，立志功名。唐景福元年（892），應試不第，在長安滯留4年。到唐干寧三年（896）才登進士第，以第三名擢為探花使。翌年，又擢博學宏詞科，授職為京兆尹參軍。由於他學問淵博，文辭清麗，朝貴眾口交譽，官職逐步升遷，累官秘書郎、右拾遺。天佑四年（907）四月，朱全忠逼唐哀帝李柷「禪讓」，自就帝位，改國號為梁，定都開封。承贊歸梁，被擢升為諫議大夫。承贊晚年辭官歸隱建安（今福建省建甌市）。同一些僧道交遊，過著「予家葯鼎分明在，好把仙方次第傳」的生活。後唐長興三年（932）去世，享年74歲，追謚忠獻。承贊工詩，與同時的黃滔、徐寅齊名。著有《諫議晝錦宏詞》前後集，世久散佚。現傳世的僅有《晝錦堂詩集》計48首，收入《全唐詩》的有37首。