如何知道自己的前生今世？

　　張大師/文

　　人能知道自己的前生今世嗎？很多朋友好奇自己有沒有前生，如果有，那麼前生是什麼？換言之，如何知曉自己是從哪投胎轉世而來的呢？

　　關於投胎轉世這個話題，肯定與宗教有關，與哲學有關。鄭博士記得在大學期間就曾經旋起討論輪迴的哲學問題，哲學術語來說就是本體論的問題。

　　以佛學為例，佛學常講三世因果、六道輪迴。佛說：「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。」因此可以通過今世具體表現，推知前世出於何處，來世又去何方。

　　朋友，你想知道你的前生今世嗎？鄭博士請你好好看看下面這段表述：

　　從六道中各道轉生為人，都帶來一些獨特的習氣，通過這些習氣，我們可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來。對此，《大寶積經》第七十二卷有詳細記載——

　　世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生無「習氣」，每個眾生的習氣都有來由，端看此人的外相、言行、動作就可以知曉，他從六道中何處來。習氣就像大蒜一樣，即使將它碾碎、灑上香水，也難消除氣味，物以類聚，眾生也因習氣群聚，製造共業。、

　　一、佛學講的六道是哪六道？

　　那麼，首先我們要知道佛學講的六道是哪六道？

　　六道者：1、天道，2,阿修羅道，3、人道，4、畜生道，5、餓鬼道，6、地獄道。

　　此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪迴的途徑，不出六道。 、

　　二、何謂輪迴？

　　所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往複，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。 世間眾生無不在輪迴之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。

　　三、從地獄道中出來生於人間的眾生

　　1.聽他的聲音嘶破得像驢騾在發聲，聲音很大，而且匆匆吼喚又很暴戾急躁。

　　2.此人常常言而少信且多誑語，讓人難以相信，像沒有親友似的人。

　　3.此人長相醜陋，而且不敬師長、不信正法。

　　4.不孝不義、無慚愧心。

　　5.好行殺生之事，常造作諸惡事。

　　6.此人短命不得長壽。

　　7.見善難發菩提之心。

　　綜觀以上各項，這種人從地獄道中投生人道，註定死後再墮入三惡道。

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　　四、從畜生道中出來的人

　　1.此人神智暗鈍，為人處世愚蠢又少智慧，毫無分寸，懈怠懶惰。

　　2.多貪多食，不挑粗細（什麼骯髒都吃，還洋洋得意無所謂）。

　　3.個性又拗又戾，說話也很唐突（率性魯莽）。

　　4.此人身強力壯，常當負重（身強體狀像一頭牛，適合去搬重物）。

　　5.喜歡結交愚痴之人，視為知心好友。

　　6.很喜歡蜷著腳（躺卧習性）。

　　7.隨時隨地躺在地上，也不會去避開骯髒污垢。

　　8.喜歡裸體，不羞不恥（能不穿衣服就不穿，沒有羞恥之心）。

　　9.心常虛詐，常異言、常誑語。

　　10.妄說他人，諂曲不實。

　　11.喜歡謀取他人財物，常愛抵債。

　　12.見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。

　　此類眾生已流浪生死往返於惡道，經無量億劫不可數歲月，於此世難得此人身，卻仍如此，因此死後再返苦海，墮入畜生道中。、

　　五、從餓鬼道中出來的人

　　1.長相黑黑瘦瘦，面無光澤。

　　2.頭髮短惡、黃赤、蒼浪形狀，褰鼻，怒目，眼白直視（鼻子彎彎曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。

　　3.經常感覺飢餓口渴、想吃東西。

　　4.個性非常慳貪、嫉妒，看到官員感到膽怯恐怖。

　　5.執著邪見，背地說人（背地說人，挑撥事非），道他長短（說人壞話）。

　　6.具足貪心、淫心，酷愛積聚錢財物資，卻不能割捨布施給眾生。

　　7.厭煩善良之人，不喜善事，只信邪事。

　　8.看見金錢、財物，會起心動念不由自主想要去竊取。

　　9.常起貪心、偷心，永遠不知滿足，若吃一點虧則忿恨不已。

　　10.貪得一點錢財、一點便宜，心裡就生喜悅之心；若貪不到錢財，就生妒害之心。

　　11.不肯發心，卻信邪見，諂曲邪命，不修善法，不敬正法。

　　這種人命終後，先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，生成鬼身，如此輪轉生死苦海，無休無止。世尊告訴外道：你們是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果報應，不知什麼才是良善，不知上面所說諸眾生相。

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　　六、從修羅道中投生人間的人

　　1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常強盛，不太崇信正法，偶進佛門動機也不單純，較勁爭鬥，為利益破和合，損傷同門。

　　2.喜歡忿怒（動不動就生氣），很愛和人抬杠斗諍。

　　3.心胸極為偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡（很會記恨別人、挾怨報復，非扳倒別人才罷休，憎惡別人，看不得別人好，嫉妒心重，因此常起噁心）。

　　4.講話諂曲，極不實在，虛虛詐詐。

　　5.抵債謾人（賴債還會罵人）。

　　6.身長高大洪壯（又高又大又壯），眼白圓怒（眼白較多，雙目圓睜，作忿怒狀），齒疏包露（牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心懷戰陣（心裡總想怎樣作戰打鬥，譬如喜樂野外生存戰爭遊戲）。

　　7.常好爭鬥，瞋戾不休（瞋恨心重，沒完沒了）。

　　8.兩舌破和（很會兩舌搬弄事非，讓人不和分離），用離間手段來拆開良善人的和睦。

　　9.輕視賢良之人，反說賢人長短，毀謗好人。

　　因為這些，此人死後直接墮入地獄，無有出期，其後再隨業報投生其他惡道，最後墮入阿修羅道。

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　　七、從人道中再投生人間的人（從人道中死後再生人道）

　　1.個性賢良正直，親近善友，性常有信有忠有孝。

　　2.若有惡人，漫行誹謗毀呰其人，此人最終不會去對付毀謗他的人，因為此人好惜門望，識羞識恥，篤厚守信。

　　3.樂好名聞及以稱譽（喜歡名聲及被人稱讚好名譽），其性工巧（很會技藝工巧），且敬重有智慧的人。

　　4.具慚愧心，心性柔軟，對於給自己恩惠照顧的人會知恩圖報。

　　5.對善知識的教導其心順從無違背。

　　6.有慈有悲，孝養父母、師僧和上，小心敬上。

　　7.知人緩急，處事有方。

　　8.善能和合，常樂信佛（深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法）。

　　9.好行布施，常修供養。

　　10.不耐於債，不負他人（不願欠人債務，不會背棄、背叛他人）。

　　11.少許財物，好習善事，接引於人，悉令安樂，不令有苦。

　　像這類人，命終直接生於天上，不會墮入地獄，再度還生人間，也只受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這些見解也不是愚痴者所能見解，也非凡夫所能測知。

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　　八、從天道轉生人間的人

　　1.若有眾生持五戒修十善，能生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生於人世間，長相端嚴，正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。

　　2.喜歡穿著華鬘，熏香塗身，常愛鮮潔，好擇賢良之人為友。

　　3.經常喜愛音聲歌舞讚歎。

　　4.常樂高樓，不居在下。

　　5.為人作首含笑不瞋，有行有德，講話吐言柔美，具足善巧方便，出言誠懇，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。

　　6.常樂好衣嚴身之具。

　　7.此人有善，樂欲出家。

　　8.若得為師，就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。

　　9.如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提。

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　　1、許多人對六道輪迴持反對意見，認為人死了死了，哪裡有什麼轉世投胎，哪裡有鬼道，哪裡有地獄。目前既然科學不能證明其存在，但也不能證明其不存在。我個人認為六道實際上是六種境界，六道境界完全是根據個人的善惡而成就的，常常說人生道路是自己走的，這是顯而易見的，當我們離開這個娑婆世界究竟走向哪種境界，業力決定了。我們的確看不到天道、餓鬼道和阿修羅，但另外三道就在我們的周圍，人道和畜道就毋庸置疑了，地獄在哪？當你走進醫院時，很多重症病人在手術室內，遭受著各種痛苦，生死懸於一線，難道這不是地獄之相！你看家禽屠宰工廠，屠宰自動生產線每個小時有近6000隻活雞被宰殺，家禽的慘叫聲充斥著整個工廠，這些家禽經過電暈——割喉——56度熱水泡燙——脫毛機脫毛——取雞胸肉——取內臟——取雞翅——卸腿——預冷——包裝，難道這不是地獄之相！在街頭許多肢體殘疾的孩子在蛇頭的監督下沿街乞討，難道這不是地獄之相！

　　2、愛因斯坦著名的廣義相對論理論也能證明六道輪迴的存在，相對論是關於時空和引力的理論，分為狹義相對論和廣義相對論。其中的時間膨脹假設證實了許多中國神話小說中的天上一天地下一年的說法，當一個人坐在接近光速的火箭上經過1秒種，在地球上的人已經過了幾秒種，甚至更長時間，完全取決於火箭的速度和人停留的時間。由此可知六道的境界是處於不同的時空，我們所在的坐標系和時空與其它五道不同，因此不能直接證明其有無。

　　3、從辨證唯物主義哲學觀來看，我們的客觀世界有形與無形的事物都是由物質構成的，物質的形式是多樣，並且物質的形式可以相互轉化，這在科學實踐中已經得到證明。我們知道生命也是物質的，生命的形式也是多樣的，同理可知這些生命的形式是可以相互轉化的，難道這和六道輪迴有什麼區別嗎，只是我們看不到和不理解罷了，作為人經過了地獄的刀山火海、畜道的千生萬死、人生的種種苦難，我們應該思考些什麼，人身難得，一旦失去萬劫不復。

　　4、如果你目前的生活和工作煩惱很多，鄭博士建議你多多學習、加強修鍊。記住鄭博士的話：調理是硬道理，風水就在、

　　張君大師為了方便解答大家問題