造物主的存在
| 二、天地萬物的存在具有規律性 「明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕今夕是何年。」自古以來，人一直在苦苦探求人、天、萬物的存在緣由及意義，面對茫茫蒼穹，繽紛萬物，無數的人就此發問、探索過。老子的《道德經》、屈原的《離騷》，更早的《山海經》、《易經》等等，都對萬事萬物的存在及其相互關係做出過探討。中國古代文化對此是持肯定態度的。天人合一，人與萬物和諧相處的狀態延續了幾千年。 天上有日、月，世間分陰、陽，太陽朝升夕落。人日出而作，日落而息。白晝勞作，有日光照耀，乾坤朗朗，纖毫畢現，清楚明白，正好做工；夜晚里月光朦朧，星光黯淡，人睡眼惺忪，倦意漸濃，恰好入眠。 太陽每日都有，故而稱「日」；月亮每月一個周期的變化，謂之為「月」。日、月各司其職，相得益彰。日有陰晴，月有圓缺，有升有落，方顯大自然生動有趣。如果一直懸掛中天，永遠一個模樣，沒有變化，人也會日久生厭。 日、月體積並不相同，太陽直徑約為月亮直徑387倍，但月亮距地球距離的巧妙設置使兩者看上去大小一樣。月亮是地球的衛星，但已知的所有行星之衛星都會自轉，而月亮與所有的衛星都不同，永遠把同一面朝向地球。 地球繞太陽轉一圈為一時間周期，謂之為「年」；月亮繞地球一周為一時間周期，謂之為「月」，日的升落為一時間周期，謂之為「日」。地球的自轉產生晝夜，繞太陽的公轉產生四季及二十四節氣。二十四節氣對應風、霜、雨、雪，人類據此春種秋收。節氣與時令對應基本準確。陽光與植物的生長有關係，四季與植物的生長有關係。植物吸收二氧化碳，呼出氧氣；人及動物呼出二氧化碳，吸入氧氣。兩者的轉換簡直妙不可言。 這一切的一切，只能理解為來自於某種有意的設置，絕非湊巧而成。 同時，現代物理學、化學、生物學、醫學、心理學、天體力學等等諸多學科的已知定理、定律、規定等等，以及自然界現已發現的諸多自然規律，如「朝霞不出門，晚霞行千里」等氣候、地質方面數不清的例子無不說明，這一切絕非偶然形成，而只能出自於某種大智慧的安排，雖然我們並不明白這種安排的本意。只有來自於主觀的能動的巧妙安排，才能合情合理的解釋這一切。無論是宇宙天體的變化還是人類社會的嬗變、發展，都是在某種安排中。(待續 |
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人類已知的所有星球無一例外的都是圓的。
日月星辰、天地萬物，亘古以來獨立於人的意識之外存在著，人謂之為自然。對其成因，分為神創說和進化說兩大派別。神創說認為：一切皆是上帝的意志，連在這裡為神創世之說爭論不休的人都是上帝或曰造物的傑作。進化說則認為：一切物質皆為大分子小分子隨意碰撞而成，宇宙是大爆炸而來，從無窮小的一點形成今天的樣子，而且還在持續膨脹。很多科學實驗和許多知名科學家也都支持這一點。是目前比較主流的認識。人的來源是自猿猴進化而來，所謂的理論依據，是達爾文的進化論。多少年來，兩大派別各持己見，至今未見平服。 究竟孰是孰非，且看如下研判。 一、宇宙天體的安排隱含著造物的理由 我們極目所見的天空，無窮無盡，有無數的星球和星系。乍看上去，滿天的星球和星系胡亂陳列，猶如一堆亂草，雜亂無序，毫無章法。而細細研究起來，發現並非如此。以我們所居的太陽係為例。太陽系有九大行星，各按各的恆定的運行軌跡、運行速度運行，互不干擾，周而復始。每個行星又各有各的衛星，也是各繞其主，自主運轉，絕不會地球的衛星隨意跑到火星上，木星的衛星跑到水星上。而太陽系只是銀河系中一個普通的星系，還有無數各類太陽系存在。千萬年來，人類能夠觀測到的或近或遠的星球，看上去似乎很守規矩，不像人類一樣紛爭不斷，今天跟誰好了就走的近一點，跟誰不好了就離得遠一點。甚至跟誰干一架。不同的星系頗像人類的村居，散落在不同的區域，在各自的範圍里存在著。 具體來看，人類已知的所有星球無一例外的都是圓的，且幾乎都是正圓的。星球的運行軌跡也是圓的或近圓的。由無數的星球構成的星系的形態也是圓的。為什麼都是圓的？如果是胡亂形成的，應該什麼樣的形態都有，而不應該都只是一種狀態。我們無法猜度造物主創造天地萬物的本意，但我們知道，在所有為人類已知的各類形體當中，除圓之外的任何一種幾何構成都是有限的，都有盡頭，只有圓是無限的，周而復始，無窮無盡，無始無終。這是否是宇宙存在的一個最佳狀態？ 這是宏觀上的形式。 在微觀上看，物質有分子、原子、質子、夸克、中微子等不同的存在形式，原子圍繞著原子核轉，電子圍繞著原子轉，等等。限於人類科學的認知能力，人只能認識到這個程度。更多更高的狀態肯定還有，只是我們還認識不到。 單單就人所認識到的這些現象或狀態，我們也可以明顯清楚地感覺到，事物的存在更應該是有序的安排，而非胡亂的構成。因為它們都各有其內在的規律原則所遵循，並非隨意的一堆。 宇宙之大，非人力所能窮盡。人們很難知道這洪大的穹體及其無限的星球是為何而存在的。但是，我們可以以人類自身的存在作比照，以探尋其存在的理由，判定其存在的意義所在。在微觀上看，我們的人體也是一個巨系統，有無數的細胞，無數的分子構成，單看一個細胞或者是分子，我們無法判定其意義，但當我們逐漸放大我們的視野，我們會發現，相鄰的分子與分子之間，細胞與細胞之間是有聯繫的，就像我們單獨看地球一樣，只不過是一個孤立的星球，但站在更高看，它是太陽系的組成部分，而太陽系又是銀河系的組成部分，銀河系又是宇宙的組成部分。再往更高說，宇宙之外又是什麼？宇宙之外是否還存在著宇宙？如果存在的話，此宇宙與彼宇宙之間是否也有關係？他們共同又是何種更大天體的組成部分？顯然這已經超出了我們的思維能力。 而對人體來說，我們知道，分子組成了細胞，細胞構成了我們的四肢、皮膚、肌肉、五臟六腑、神經、骨骼，等等，而這一切對人體都極具意義，缺了一樣都不行。整體的人又是家庭的一員，家庭又構成了社會，繁榮的人類社會形成了人類文明。因此，我們是否可以說，為我們所已知的穹體星球同樣有其存在的意義與理由呢？只是這個理由大得超出了我們人的認識範圍。(待續)三、科學探測和科學家的研究證實神的存在並非人的主觀臆想
一九六九年美國阿波羅宇宙飛船登月歸來後，在月球留有人類第一步的航天飛行家阿姆斯特朗，隨即馬不停蹄地訪問了20多個國家，真誠的跟大家分享自己成功的感受和登月前後的思想變化。他告訴人們說：「我從小一直不信神，這次登上月球親眼看到並欣賞大千世界的壯麗和宏偉，我感覺到了人類智慧的渺小。從所觀察到的錯綜複雜、千奇萬妙、有條不紊的秩序中，我憑良知推斷這一切如果沒有創造者、統治者和規劃者是不可能的，絕對不可能的。現在我們必須拋棄沒有神的成見，坦率地承認宇宙有他的創造者和統治者。」訪問結束後他開始專心研究宗教，最終成了一名天主教神父。 不僅是阿姆斯特朗，美國有多名宇航員在登月後改變了無神的信仰，轉而在世界各地傳播宗教。阿姆斯特朗的轉變並不是無緣無故的，有信息披露，當阿姆斯特朗處於月球軌道與代號休斯頓的指揮中心聯繫時，突然吃驚地說：「這些東西大得驚人，天哪！簡直難以置信，我要告訴你們，這裡有其它宇宙飛船，它們排列在火山口的另一側，他們在月球上，他們正注視著我們……」之後，向世界直播的電波訊號中斷。為什麼中斷？阿姆斯特朗看到了什麼？人們至今也不知道。事後，美國宇航局也沒有作任何解釋，但也沒有否認。人們能知道的，就是當事人改變了自己的信仰，從此信神。 一九九三年十二月二十六日，哈勃太空望遠鏡傳回美國戈達德太空飛行中心一組照片，照片清楚的顯示出，在茫茫的夜空當中，有一大片璀璨無比的天國城市。但美國航天局一直沒有把這一發現告訴世人，還包括那些在宇宙中飛行的像星系一樣龐大的仙女。直到16年後，才由梅森博士把其中一張照片的副本公諸於世。她認為拍攝到神的世界決不是偶然的，她說：「歪打正著，超級好運之下，美國航天局哈勃望遠鏡瞄準了特定的地點、在特定的時間裡，拍攝到了這些照片。我沒有特定的宗教信仰，但是我並不懷疑是有某人或某事在影響著，讓哈勃望遠鏡對準了某一個特定的太空位置。」「宇宙那麼廣闊，所有地方都是美國航天局可以拍攝探索的對象，為何會偏偏選中那裡呢？肯定是有生命操控這件事情。」 八十年代，以四川兒童唐雨耳朵識字為代表的特異功能現象曾蜚聲全國。對此，信者不信者皆有。信者自有其信的道理，而堅持不信者多半因不是親眼所見，顛覆傳統之故。一九八零年二月，《自然雜誌》編輯部在上海主持召開了第一屆人體特異功能討論會。會議邀請了一些特異功能人進行現場測試，派專人到場參加鑒定，準確識別結果令人驚訝不已。 類似的例子何止成千上萬。(待續)
四、進化論只是一個假說，而且至今未有定論 達爾文的「進化論」，只是一個不成熟的科學假說。充其量只能算是個大膽的猜想。他自己當初拿出來的時候，也是膽膽突突的。 在美國的密西西比河及中國的新疆烏魯木齊市等多處，發現在距今二億七千萬年曆史的「三葉蟲」化石中，有穿鞋子的人類足跡。按照達爾文理論在 連脊椎動物也未演化出來之前，是絕不可能有類似人的動物會在這個星球上行走的。還有更早的。一九七二年六月，法國科學家在非洲加彭共和國著名的奧克洛鈾礦發現了一個古老的核反應堆，這個反應堆保存完整，結構合理。據考證，奧克洛鈾礦成礦年代大約在20億年之前，成礦後不久就有了這一核反應堆，運轉時間長達 50萬年之久。那麼，是誰留下了這個古老的核反應堆呢？其它再如瑪雅文明，見諸世界各地的大量的其它史前文明遺迹，以及中國的河圖、洛書、太極、八卦、周易等等，明顯不是本次人類文明的產物，進化論根本都無法解釋。 著名的埃及金字塔，所用巨石切削平滑整齊，重量都在幾噸、十幾噸，甚至上百噸。巨石之間契合緊密，連最薄的刀片都插不進去。相鄰的巨石之間都有熔化的金屬相連。這些技術不僅古埃及人做不到，在今天都難以做到。在沒有科學的古代，這些巨石是如何開採、切割、運輸，又是如何擺放、升高的呢？埃及大金字塔中的王殿石棺，是一整塊花崗岩雕鑿而成；胡夫大金字塔前的獅身人面像有幾層樓高，也是一整塊巨石雕成。埃及基沙三個金字塔正對著獵戶星座的三星；帝華納科神廟的正門和牆角，還精確地定位了春天、夏天、冬天第一天太陽升起的位置。在科學不發達的古代，古人是如何做到這一點的呢？考古學家克萊默和湯姆森的《考古學禁區》一書，列舉了500個確鑿的與進化論相悖的事例，都是幾萬、幾十萬、百萬、千萬甚至幾億年前的人類文明遺迹。這一切只能說明一樣：多期高度發達的人類文明曾經在地球存在過，人類的歷史根本就不是進化而來。 可以說，達爾文要再晚生一百年，進化論就絕對不可能出現。實際上達爾文自己對進化論也模稜兩可，似信非信。他在《物種起源》一書的第六章<理論的難題>之「極其完美和複雜的器官」一節中寫到，「眼睛有調節焦距、允許不同採光量和糾正球面像差和色差的無與倫比的設計。我坦白地承認，認為眼睛是通過自然選擇而形成的假說似乎是最荒謬可笑的。」不止是人的眼睛，生物學家證明，自有生命以來，沒有一個細胞是巧合形成的。同時，無論是陸地上、海洋中，還是微觀下的豐富多樣、千姿百態、異彩紛呈的各種動物、植物、微生物，那奇特的形態、繽紛的色彩、美妙的花紋、精巧細密的內在結構；那不 同的生物圈、氣候帶的各個不同的物種，等等這奇妙無比的大千世界。達爾文說這一切是由大分子、小分子隨意碰撞而成，顯然太過荒唐。 進化論之所以對世界造成較大影響，並不是達爾文的理論有多高明、多正確，而是因為他的自然選擇、弱肉強食學說符合了暴力與鬥爭理念，被利用了而已。進化論本來是學術問題，最終卻演變為政治論爭，從科學問題變成了社會問題、政治問題。真正的真理需要嚴密的推理和無可辯駁的證據。而一百多年來，在古生物學上，至今沒有找到確鑿的證據——進化中的過渡類型，在從猿到人的所謂進化中，沒有中間過程。猿猴依舊是猿猴，人依然是人。迄今為止的所有科學發現，都沒有從猿到人兩者之間那種半猿半人的進化過程中的半拉子情況。 《審判達爾文》的作者約翰遜如此總結：「化石向我們展示的都是突然出現的某種有機體，沒有逐步進化的任何痕迹……這些有機體一旦出現，基本上就不再變了，哪怕過了幾百萬年，不管氣候和環境如何變化，也不變了。如果達爾文的理論成立，這些條件本應該引起物種的巨大變化。」(待續)
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