凈空法師:修行不是經論讀得很多、拜佛拜得多、念佛念得多、打坐時間很長

摘自凈空法師《凈土大經科注》第211集 2013年3月8日講於馬來西亞

修行不是經論讀得很多、拜佛拜得多、念佛念得多、打坐時間很長

　　學佛，從初發心到如來地，就是這兩句話，「看破」幫助你「放下」，「放下」幫助你「看破」。在大乘教裡頭，看破是「觀門」，「止觀」，放下是「止門」，「止」幫助「觀」，「觀」幫助「止」，「止」、「觀」不二。我那個時候是剛剛入門，要給我講「止觀」，我不懂。老師以善巧方便，用「看破「、」放下「這個名詞來跟我說，我能體會，雖然不是很深，有這個概念。這種說法對現在人很有效果。那麼這首先教我們」看破「。

　　「即佛果滿足一切諸智、照了一切諸法，」

「滿」是圓滿；「足」也是圓滿，沒有欠缺。這「一切諸智」，說的一切智、道種智、一切總智，全是自性本來具有的。它有能力「照了一切諸法」，「照」是照見，「了」是通達明了。一切諸法的體、相、作用、因、緣、果，無論是從事上說、從理上說，他全明白了，這叫智慧照了，照見明了一切諸法的真相。

　　「有無礙自在之德，名為智德。」

　　真正見到一切法的真相，一切法對你就不產生障礙了，你的自在就出現了。這個牆壁是假的，不是真的，我們身體也是假的，不是真的，假跟假沒有障礙，所以你可以自由的通過。現在為什麼不能通過？我們認為自己身體是真的，不是假的；牆壁也是真的，不是假的，那隔一個牆你就不能通過。什麼時候真正能通過？在小乘，三果聖人，三果叫阿那含，四果是阿羅漢，他們能通過，為什麼？他們知道這個東西真的是假的、沒障礙。阿羅漢能分身，三果也能分身，這些物質障礙對他都不起作用。這些現象，在你在忘我的時候會出現。圓瑛法師《圓覺經講義》，這是老人最後的一部著作。他的東西很多，而是以《楞嚴》跟《圓覺》這兩部講義最精彩，是他晚年一生修學的功夫寫出來的。我記得是《圓覺經》的序分裡面，他講了他自己一個故事，他說有一天在寮房裡面打坐，突然想到一樁重要的事情，離開要去辦，他的速度很快，下了座位之後他就出去了。出去到外面他忽然想到：我門是關的，好像沒有開門，怎麼出來了？回頭一看，門果然是關的，裡面是栓的，推不進去。他在這剎那之間，這在一念之間，他沒想到「我」，也沒想到門，他就出來了；再進去，就進不去了，裡面是關著的。那我們就知道了，平常為什麼門關上我們就進不去？想到有「我」，想到那是門。裡頭關了怎麼進去？無「我」、無門的時候，它就不成障礙了。現代科學說「以心控物」，這一句話有了真實證明。虛雲老和尚《年譜》裡頭有一段故事，過年的時候，寺廟裡頭也應景嘛，老和尚住茅棚，茅棚距離寺廟還有一段路，通常大概走半個鐘點，有個幾里路，他到寺廟去拿一點糧食、油鹽，回到茅棚裡面去。那個時候黃昏，天還很亮，他回去。老和尚是修禪定的，雖然走著路，他的心很清靜，一念不生，大概走到半路上，遇到廟裡面兩個同參，都認識，看著他們打著燈籠，走到面前，這兩個人說：「老和尚，天這麼黑了，你怎麼沒有個燈？」他這個說：「天這麼黑了！」虛老和尚一下感覺到天一下就黑下來，他沒有說那個話的時候，他沒有覺得天黑，很亮，他們打燈籠從外面走來，他都能看見。這證明「境隨心轉」，他能把這個黃昏的時間止住不動，永遠是那個境界。等到別人一提醒了，那個境界立刻就失掉了，天就暗下來了。這就是我們「有礙」、「不自在」。

　　聲聞、緣覺、菩薩這種三乘人，沒有證得圓滿菩提，他少一分煩惱，他就得一分自在。於是我們就明了啦，修行修什麼？不是經論讀得很多，不是拜佛拜得很多，也不是念佛念得很多，也不是打坐一天要十幾個小時，不是的！不是這樣，全在「放下」，「放下」就是。我們的功夫不得力，就是放不下。為什麼放不下？沒有看破，不知道一切法跟自己的身心都是假的，眾緣和合而生，緣聚則有，緣散就無了。不了解這個事實真相，在這裡起了分別、執著、起心動念，就錯在此地，所以智慧變成煩惱。這下面說：

　　 「斷除一切染污無知。」

　「斷除一切染污」，這句話很重要，特別是我們生活在現前這個社會。今天地球染污了，大地土壤染污了，所以種的這些植物也都有染污，水資源染污了。抗戰期間，那個時候科技沒有現在這麼發達，沒有農藥、也沒有化肥，大地、河流基本沒有染污，所以河裡面的水都可以喝，乃至於稻田灌溉的水，田裡的小水溝灌溉的水，都很清，你細看，裡頭有小魚在裡頭游，那個水我們捧到口裡就可以喝，乾淨，沒有聽說過什麼污染，這種名詞沒有。野生的這些果實，我們那是小孩，采來就吃，沒聽說哪個生病的。現在無論是野生的、自己種植的，通通都有污染，不敢隨便吃；水一定要經過過濾。早年，長江、黃河的水都可以喝，一點問題都沒有；現在沒人敢喝這生水。環境變了，人心變了，是今天嚴重的染污。環保意識現在很高了，連小學生都懂得環保，能不能產生效果？有人問我，我說很難，什麼原因？染污的根源在哪裡？要從根拔除，這才能有效果。根是在念頭、起心動念，源頭是在這個地方，染污的大根大本就是身跟心。我們的心被染污了，我們的身體被染污了，不知道身是假東西、五蘊和合的假相，認為是自身。這個執著產生了「貪、嗔、痴、慢、疑」五種染污，嚴重的染污，產生了自私自利、損人利己，這個麻煩嚴重了，這個麻煩大了！造成身心的疾病，對居住這個地方帶來了災難。災難不是自然有的，大自然是最健康的，大自然是最好的，而是我們今天把大自然的環境破壞了，所以大自然災難現前了。佛常說，「一切法不離自性」、「一切法從心想生」，我們今天想的是什麼？他心裡想的我們不知道，聽聽他說的是什麼、他做的是什麼，就知道他想些什麼。那麼他的思想不善、言行不善，對自己身體帶來了疾病，對居住的環境帶來災難，這從這裡來的，這就是「一切染污無知」。

　　「不染污無知無所余。」

　　我們得反過來，不染污、不無知，這個「不」字是貫下來的，那麼這就是真修行，這個功夫真得力。努力向這個方向、向這個目標精進。

　「有二乘所斷不及之德，名為斷德。」

　　二乘不染污、不無知，但是他並不完全乾凈，他還有所余；「無所余」是徹底不染、不無知。徹底不無知是「智德」，自性智慧現前；不染污是「性德」。

儒釋道都得有人講，講要「行」

　　儒釋道都要有人講，講得不好沒有關係，認真努力，一遍一遍地講，講久了，自然就能講好。講要「行」，別人不幹，自己要干，要依教奉行，這才能有進步、才會提升。中國的學說太豐富了，科目比一個完整大學豐富得太多太多，不是現在學校能夠相比的，什麼都有。中國人教學的理念是注重悟性、開發悟性，從小老師就注重這一點。小朋友悟性高的，就會特別留意好好地培養他；悟性差一等的，學到一個程度之後，教他學技術，他將來能夠謀生，喜歡哪一行，去學哪一行。有悟性的要特別教他。

佛教傳到中國，就像湯恩比博士所說的：「中國古人心量很大，能夠包容異族文化。」就是指的佛教。佛教傳到中國，豐富了中國本土文化，相得益彰，儒、釋、道互補。特別是「戒、定、慧」三學，儒接受了，道也接受了。也就是教學真正的目的是教你開悟，不重視記問之學。那麼現在這個學術界，注重的是記問，廣學多聞，常識很豐富，不精，一門都不精，這就是把我們的精力、精神、時間分散了。一個人一生時光有限，要不會運用的話就白過了一生。如果我們把自己的時間、精力專用在一點上，這一點就會放光，就有很殊勝的成就。所以中國注重在「學術有專攻」，從專攻裡面會開悟。專攻，他就得定，佛法稱為「三昧」。得定，定久了，功夫始終不間斷、不散亂，他一定會開悟。不能大徹大悟，大悟是肯定有的。大徹大悟就見性了，佛門裡頭有，儒、道裡頭沒有，但是大悟儒、釋、道通通都有。修行功夫不能間斷，提升境界不能間斷，我們才會有真正成就。會學的人，學多少就放下多少，這種人在佛經教里叫真精進，有信、有解、有行，後面當然有證。

　　「利他、攝化」這個願一定要有，這是大慈大悲。我學來幹什麼？我提升自己幹什麼？只有一個目的，說明苦難眾生。幫助他什麼？幫助他破迷開悟。這就落實在教學，教學注重在身教，也就是說要做出榜樣給人看。

　……

如果有十個、二十個人講，對於世界和平會產生決定的影響

　　讓許許多多的會友對和平喪失信心：「這個世界還會有和平嗎？」大家聚在一塊都談這個問題，很多人問我，對於世界和平關心，沒有方法解決。其實方法很簡單——教學啊！真干！我在這裡給大家表演，我一個人教，這大家都知道，產生這麼大的影響；如果有十個人、二十個人，我相信，對於世界和平產生決定的影響。在這個十幾年當中，我是把我的經驗告訴大家，我是一個極平常的人，沒有學歷，老師看到我一個人孤苦伶仃在台灣，勸我出家，沒有人障礙，勸我走釋迦牟尼佛的路子，這一句非常重要，教我學釋迦牟尼佛，學佛，首先認識釋迦牟尼佛，然後跟他學習。這樣才發現，釋迦牟尼佛一生教學，三十歲開悟之後就開始教學，一天也沒有放鬆，教了一輩子，七十九歲圓寂，講經三百餘會，說法四十九年，這是釋迦牟尼佛。如果用現在的話來說，他不是宗教。把佛教看作宗教，冤枉！用現在的話來說，他是什麼身份？他是一個社會教育家，本身一生是個多元文化社會教育義務的工作者。他教學不收學費，沒有受人供養，他吃飯每天出去托缽，一生沒有道場、沒有房子、沒有土地，過的是流浪的生活，晚上樹下一宿，上課，大家都坐在地上，自己坐在比較高一點地方，天天講經教學，沒有一天放假，如果有放假，經典上有記載，沒放假，真正是非常認真負責的好老師，所以佛法是師道，我們這就明白了。佛滅度之後，弟子們的弘傳四面八方，這麼好的教育，學生傳授給大眾。但是有的地方一兩百年沒有了，三四百年沒有了，六七百年沒有了，阿富汗大概是七百年，印度尼西亞爪哇島大概也是七百年，七百年前是大乘佛教，有很多遺迹留在那裡，七百年之後沒有了。唯獨中國到現在還存在，什麼原因？中國人注重孝道，這就是基礎好，師道是建立在孝道的基礎上。

年輕人出家之後就想搞個寺廟、搞個主持，這就完了

　　那麼中國這個基礎，是最適合大乘佛法弘傳、發揚光大的處所，它跟中國傳統文化的理念完全一致，他們的功夫深，講得比我們清楚、講得比我們明白。用佛經來解釋儒家的經典，就把儒家經典變成佛教經典了，講絕了！學這個是很難，難在什麼地方？難在放下。真肯放下，不難！放下名聞利養。那現在出家的年輕人很多，出家之後就想著：我要搞個寺廟，去搞個主持，完了！一天到晚玩這個俗務事情，忙不完了，哪有時間去做學問？所以我們知道這些狀況，想建立一個道場，這個道場是什麼？專門提供真正做學問的人到這兒來，我提供四事供養，衣食住行我照顧，你全心全意你去研究經典，儒釋道都行，專攻一門，十年之後，你是全世界專家了。這就是今天我們在馬來西亞想建立一個漢學院，用意、目標就在此地。這個地方是很好的讀書環境，首相支持，他知道這個東西好。文化沒有國籍、沒有族群的隔閡，他是屬於全人類的傳統文化，人類傳統文化，人人有份，只要你肯學，你就有份，這個東西就是你的。這個裡面內容深廣無盡，我們要學，只能從一點裡頭鍥入。真正契入之後，它的目標教你開悟，真正開悟了，全通了，不學也通了。

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