索達吉堪布：學會儲存善根，不要讓辛苦積累的善行空耗了

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索達吉堪布：學會儲存善根，不要讓辛苦積累的善行空耗了

作者：佚名　發表日期：2014-11-29 08:47:54　來源：佛學

　　如是諸觀行，所積一切善，

　　以彼願消除，有情一切苦。

　　我們所有的學習，要觀想將這些善根全部迴向給所有眾生，但願他們獲得無比的快樂，暫時得到人天福報、健康無病等利益，最終獲得無上圓滿正等覺的菩提果位。

　　以前上師如意寶在講《文殊大圓滿》時說過：「我們的迴向就是願眾生獲得佛果，這是最究竟的目標，在此之前讓眾生獲得各自所求，只是暫時的迴向。諸佛菩薩的迴向都可包括在《普賢行願品》的十大願當中，這十大願歸納起來，就是願佛法興盛、眾生獲得快樂。此乃迴向的所有內容。」

　　我們平時所做的善根應該迴向給一切眾生，並心裡觀想：以此善根，願眾生獲得快樂、佛法興盛。這兩個問題大家不能忘記，如果這樣迴向，無量的眾生肯定能得到真實利益，這就是佛菩薩不共的加持、功德和威力。

　　所以作迴向是非常重要的，尤其在超度亡人的過程中，迴向對其有不可思議的利益。關於這點，佛經中有一個公案：從前，廣嚴城的人們準備迎請佛陀應供，前一天晚上有五百餓鬼來到佛陀面前乞求：「明日廣嚴城的人們供養您的善根迴向給我們吧。」佛陀明知故問：「為什麼要迴向給你們？」它們說：「我們是廣嚴城這些居民的父親母親，以吝嗇之業而轉生為餓鬼。」「那麼明日迴向時你們也來，我可以作迴向！」餓鬼們說：「我們投生為這般醜陋的身體，感到十分慚愧，實在不敢前來。」佛陀呵斥道：「你們造惡業時本該羞愧，可那時候你們卻不知羞恥，而現在已經投生成低劣的身體，慚愧又有什麼用呢？如果不來就沒辦法迴向給你們。」於是它們不得不答應。第二天來了以後，廣嚴城的人們特別害怕，佛陀說：「大家不必驚慌，這些餓鬼都是你們的父母所轉生，能否將善根迴向給它們？」人們答應後，佛陀就為那些餓鬼作了迴向，以此善根它們死後都轉生到三十三天。

　　通過這個公案可以看出，迴向的功德是相當大的，假如我們平時做的善根沒有迴向，就像《寶篋經》中所講，一旦相續中生起惡念，這些善根是很容易被摧毀的。上師如意寶也經常在課堂上說：「我們所做的善根一定要迴向，否則一剎那的嗔念就會毀壞所有的善根。如果立即迴向於菩提，乃至獲得佛果之前，這些善根永遠也不會耗盡，並且蒸蒸日上、不斷增長。」這就是我們傳承上師的教言，因此大家行持任何善法時，一定要記得迴向！

　　那麼，迴向和發願有什麼差別呢？無垢光尊者是這樣分析的：對以前已做過的善根，以念誦願文和心愿作印持，稱為迴向；對沒有做過的善根，自己在諸佛菩薩面前立誓要做，這就是發願。這兩者一定要分清楚，在積累任何善根的時候，必須要以迴向來攝持。

　　不僅已做的善根可以迴向，根據《華嚴經》中所述，未來的善根也可以迴向。經中說：「眾生一切善，過去現未來，迴向普賢地，悉皆獲妙善。」意思就是說，眾生所做的一切善根，不管是過去、現在還是未來的，都可以迴向給菩薩地，若能如此，所獲的善妙功德無法言說。從這個角度來講，未來的善根也可以迴向。關於這一問題，龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中也有一些宣說（《寶鬘論》宣講了發願和迴向的很多道理），對此喇拉曲智仁波切解釋道：「未來的善根可以迴向，就如同有些人未來會獲得一些財物，現在可以發願與某人共享，這並不是不現實的事情，而是可以實現的，同樣，迴向未來的善根也是如此。」

　　既然迴向在大乘佛法中如此重要，那麼，迴向的方法大家一定要懂得。在迴向的時候，不能將善根執為實有，而應以如夢如幻的智慧來攝持。《中般若經》云：「須菩提，當以諸法如夢如幻、善根亦如夢如幻之方式而作迴向。」假如對善根、對所迴向的眾生耽執為實有或特別貪執，這種迴向是不究竟的。《般若攝頌》云：「佛說如食雜毒食，緣於白法亦復然。」所以佛陀告訴我們，就像在食物中摻毒一樣，若執著白法為實有，其危害也是同樣。

　　所以，迴向的方式要以如夢如幻來攝持，迴向的善根可以是未來、過去、現在的一切善根，倘若沒有迴向，所做的善法不一定成為菩提之因。故而無垢光尊者說：行持任何善法，最初應以菩提心來攝持，中間安住於三輪體空的無緣境界中，最後緣無上菩提而作迴向，倘若能以三殊勝攝持，此善根即為隨解脫分善根，否則，只是隨福德分善根，無法成為佛道之因。

　　我們所有的人，不管是聽法也好，講經也好，積累任何善根都應該讓它有意義，就像一個工人好不容易賺了點錢，應該將它用在關鍵的地方。當然，所謂的迴向，許多大德有不同的解釋方法，有些說是「布施」，有些說是「賜給」，但我認為應該是「用於」，也就是把這些善根用在哪些地方，是人天福報上，還是利益眾生上，或是自己升官發財上？就像那個工人把賺來的錢是給親友子女買衣服玩具，還是給自己買一些飲食，或是買搖頭丸到舞廳里過一種精神病的生活？迴向也是同樣，有些人把善根用於利益一切眾生，有些人只想自己獲得快樂，有些人把善根用來損害冤敵，所以從這個角度而言，迴向可以理解為「用於」。

　　要知道，我們能聽經聞法不是一件很容易的事情，在寂靜的地方各方面條件可能比較具足，但在外面的城市裡，居士們每次集聚時，坐車要花很多錢，聽幾堂課也是很辛苦的。所以你們在集中聽課的時候，發心一定要清凈，聽完後一定要迴向，不能聽完就直接走了，而應該將聞法的善根迴向給一切眾生，並且念一些迴向文，這種聞法方式是最好的。當然，所念的迴向文，無垢光尊者在《心性休息大車疏》中說，一定要用一地以上菩薩所說的成實語，不是隨隨便便做的一般迴向文。要麼是佛經中的，要麼是真正一地以上聖者造的，比如念誦《普賢行願品》，或是昔日世尊轉為慈力王以自己血肉布施羅剎時所誦的迴向文：「此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度有海諸有情。[ 藏文：所南德義檀嘉熱巴涅，托內尼波札南潘協將，傑嘎納齊瓦隆徹巴耶，哲波措利卓瓦卓瓦效。]」

　　因此，迴向的意義非常重大，大家知道了以後，在實際行動中務必要行持，將每天所做的善根轉為菩提之因，千萬不要隨便浪費了！