格局到底如何取？

  《子平真詮》講取格以「透干會支」為準則，可惜《子平真詮》本身就相互矛盾，前後不一。《淵海子平》雖然沒寫具體如何取格局，大概覺得太簡單了吧，不過上面也有例子可以讓我們知道它認同的取格方法。

  以下分別摘抄這兩本書上的幾個例子，讓易友們看看到底是如何取格的。

 《子平真詮》論正官一篇中，舉了很多例子，可是很多並非是以「透干會支」取格的。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊財，以乙隔之，水與土不相礙，故為大貴。此命月令是正官申金，可是天乾沒有透出庚金，地支也沒有三合正官局，一樣也是取正官格。難道沈孝瞻前輩糊塗了嗎？自己立的規矩都不遵守嗎，正官沒有透干會支怎麼取了正官呢？？還有很多例子，下邊再舉一些：

如金狀元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此並用財印，無傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也。(也是取正官格）

李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混雜，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也。 (也是取正官格）

如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，會金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格？卻不知丙丁並透，用一而足，以丁合壬而財去，以丙制傷而官清，無情而愈有情。(也是取正官格）

還有財格的取格例子：

有財用食生者，身強而不露官，略帶一位比劫，益覺有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊待郎之命是也。(取財格）

李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生財也。(取財格）

趙待郎命，乙丑、丁亥、己亥、乙亥，化煞而即以解凍，又不露財以雜其印，所以貴也。(取財格）

至於劫刃太重，棄財就煞，如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此變之又變者也。(取財格）

還有印格的取格例子：

馬參政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印輕也。若身印並重而用七煞，非孤則貧矣。（取印格）

如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也；壬子、癸卯、丙子、己亥、此官煞有制也。

至於化印為劫；棄之以就財官，如趙知府命，丙午、庚寅、丙午、癸已，則變之又變者矣。

更有印透七煞，而劫財以存煞印，亦有貴格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格畢竟難看，宜細詳之。( 以上幾例都是取印格，印星也沒有透干會支）

還有食神格取格的例子，也是都沒有以「透干會支」的法則來取，可以看看。

甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龔知縣命是也。

若不用財而就煞印，最為威權顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常國公命是也。

若金水食神而用煞，貴而且秀，職丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚書命是也。

還有七殺格取格的例子：

如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，時透庚財，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，兩得其用，尤為大貴。

又有身重煞輕，煞又化印，用神不清，而借財以清格，亦為貴格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，劉運使命是也。

如岳統制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官為貴氣，去官何如去煞？豈知月令偏官，煞為用而官非用，各從其重。若官格雜煞而去官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子沖午而克煞，是去煞留官也。

 《子平真詮》上的例子太多，不能一一列舉出來了。書中舉出的例子有一半以上都不是以「透干會支」來取格的，難道是沈孝瞻搞錯了嗎？？當然不是，取格全憑月令，不論透與不透，合會與否都是以月令本氣來取，《子平真詮》》所舉的例子中也無不都是這個原則。

 以下我們再看看《淵海子平》上鎖列舉的例子，看看這本子平命學經典的取格思路是怎樣的呢？

　如【庚申，乙酉，丙申，丙申】：此命丙日見三申為財，豈不美哉！丙用癸官，用辛為財，見三申一酉為財，故旺。蓋緣日弱，火病申死酉，乃為無氣，運行西方金鄉，身弱太甚；財旺生鬼，敗剋其身，故不能勝其財，所以貧也。(此例在論正財的章節裡面）

如【甲寅，庚午，戊戌，壬子】：此日戊用丁為印綬，有寅午戌火局為好；不合時上壬子水旺，財能沖印，所以失明。生氣是丙丁火屬木故也。(此例在論印綬的章節裡面）

　　如【己卯，丁卯，丙辰，壬辰】：此命用卯為印，用癸為官，年在卯日在辰，所以官印兩全，少年清要。至四十二、三歲，癸亥運亦不妨；至庚申年，水七殺生於申，乃被庚申破印，故不吉也。(此例在論印綬的章節裡面）

　如【庚申，己卯，甲寅，ＸＸ】：此命甲日見卯為刃，庚為七殺。其殺本傷身，卻藉卯中乙木以配合，其殺有情，則殺不能傷身；正是甲以乙妹妻庚之義。其身旺南方運，所以為貴。(此例在論陽刃的章節裡面）

如【癸未，乙卯，甲子，己巳】岳飛：此命卯刃癸印。不合時上己巳破印，運行辛亥，亥卯未合起陽刃；辛酉年，辛金又旺於酉，衝起卯刃二辛，則太過。金多見甲，身雖貴，亦遭刑也；然雖見辛為貴，所忌陽刃，不可一合一衝也。(此例在論印綬的章節裡面）

《淵海子平》中都是論某種十神，並沒有刻意去取格，所舉例子也都是後人加上去的，並非原作者本意。所以很多例子並非是月令是那種十神，比如正官格，並非月令是正官的例子也收錄進去了，這樣並不奇怪。因為《淵海子平》作者原意就是論「十神的組合含義」並非刻意論某種格局。

 從以上舉例可以看出，不管哪本書上的取格方式都是傾向於月令本氣取格，並不是需要什麼「透干會支」才能取。