上海古剎-龍華寺

06-01

龍華大事年表之十一

08年05月19 15:20:06

二○○一年一月，照誠法師代理龍華寺住持近兩年後，因緣成熟，諸方擁護，龍天推出，於一月十三日上午，龍華古寺隆重舉行照誠方丈升座大典，同時照誠方丈代表全寺兩序僧眾，禮請明暘老和尚榮任法主和尚。

部份代表發言摘要如下——

龍華寺代表王永平：明暘法師，乃近代中國佛教領袖圓瑛長老的高足，圓瑛長老以秀才出家，精通三藏，弘傳楞嚴，深得中國和東南亞佛教徒的崇敬和皈依。圓老被全國諸山推舉為中國佛教會會長，連任七屆。在日寇侵華期間，圓老誓死抗日，他一生愛國，是佛教界的愛國楷模。解放後被選為中國佛教協會首任會長。明暘法師是圓老入室弟子。明暘法師幾十年來，在國內弘法，他的法徒遍布中國的兩岸三地和東南亞國家。他善於做思想轉化工作，消除國外長老對共產黨人的誤解，這種工作得到江澤民主席的嘉許。以我長期與明公相處的經驗，深知他的內心世界，清凈無染。弘法利生是他的家務，他在龍華寺退居後，請他為法主和尚較為妥當。法主和尚的來由，據中阿含經云：「世尊為法主。」法主就是「佛法之主」，原來是對佛陀的尊稱，後來衍稱各佛教宗派首領為法主。最近香港覺光長老被請為觀宗寺法主和尚，我們現在敬請明暘老法師為龍華寺法主和尚，意在我們的學佛弘法是以他為主，他的愛國愛教言行永遠是我們學習榜樣。請照誠法師任龍華古寺方丈，早在八年前，明老就和我私下議論過。明老認為龍華古寺是上海市最古的大叢林，方丈要有「弘揚佛法，領導寺務」之才，當時認為照誠法師有這個基礎，經過幾年來明老認真地培養讓他講開示，讓他出國，讓他做事，看他的道心，都比較滿意。但幾次請照誠法師來龍華寺，他都不肯，直到明老生病，龍華寺全體法師聽他講一次心經後，兩序大眾認為他來龍華寺代表明老：「弘揚佛法，領導寺務」較為合適的，照誠法師出於報師恩的孝心，才答應了。一年多來，他代表明暘長老率領龍華古寺法務團多次去香港弘法，他的德才兼備的僧寶形象，深得海外佛教界的重視與歡迎。香港新聞記者聽了他的開示，那啟迪智慧的教理闡述，口若懸河的辯才，深受感動，於是在香港報紙上介紹他是中國佛教新一代佛門龍象。去年春天，照誠法師在龍華寺試辦「華林佛學班」，分提高班和研究班，意在培養文化和教理水平較高的僧寶。他始終牢記恩師明暘長老的教導，以「培養僧才，弘揚佛法」為家務，恩師又是繼承圓瑛大師的衣缽，這就是圓、明、照三代傳承。是上海佛教弘揚楞嚴大法的基礎。這就是照誠法師榮任龍華古寺方丈的中心意義「鐵肩擔道義」，希望照誠方丈肩負弘法大任，愛國愛教，走與社會主義社會相適應的道路。方丈勇猛精進在前，我們追隨擁護在後。敬祝龍華古寺佛日增輝，並祝國運昌隆，人民安樂。

中國佛教協會代表聖輝大和尚講：帶著送舊迎新的激動心情，上海龍華古寺又迎來恭請明暘長老榮任法主和尚，照誠法師榮任方丈陛座典禮的殊勝吉祥的日子。我們懷著無比的喜悅，謹向明公上人，照誠法師，龍華古寺的全體僧眾，表示熱烈的祝賀和讚歎。人事有代謝，往來成古今。龍華寺由於歷史悠久，高僧輩出。一千多年來，一直是上海市的首剎，佛教著名的十方叢林，其優良的道風和學風在海內外佛教四眾弟子中交口稱譽。是僧俗共同朝拜觀光的聖地。在中國佛教史上，有著非常重要的地位。照誠法師是明公上人的高足，道心堅固，多年未隨侍明老左右，深受明公上人的器重，耳提面命，多加教誨和栽培，從一個普通青年僧人，成為上海市佛教協會的秘書長，在協助會長明公上人主持會務外，多次參加中日韓三國佛教會議。並且在反邪教的鬥爭中，旗幟鮮明。成為反邪教協會理事，是一位難得的既愛國又愛教的佛門龍象。所以我們希望龍華古寺今後能在明公上人的榜樣楷模下，照誠方丈的主持下，全寺僧眾一致，同心同德，繼承好佛教的優良傳統，把龍華古寺建設成為一個注重實修的道場，一個培養人才的學府，一個弘法利生的基地。一個愛國愛教與社會主義社會相適應的典範。一個聯繫海內外信徒的窗口。為世界和平，為祖國富強，人民幸福，為開創佛教事業的新局面做出更大的貢獻。

市民宗委主任楊奇慶先生代表政府領導講話：我們歡迎在千年古剎龍華寺，舉行照誠法師榮任龍華寺方丈升座儀式，這是上海市佛教界的一件大事。龍華寺是我國歷史悠久，影響深遠的全國重點寺廟，也是市中心最大的佛教場所。改革開放以後的二十年來，在德高望重的明暘法師的主持下，龍華寺在弘法利生，加強管理與海內外友好往來等方面，做了大量工作，為上海市佛教事業的發展，為社會慈善事業，也為上海市的穩定繁榮做出了貢獻。照誠法師自從靈岩山佛學院畢業後，長期在明暘法師身邊工作，耳濡目染，成長很快。他道風純正，為人誠懇，謙虛謹慎，並有相當的佛學造詣。一九九八年五月起，他擔任上海市佛教協會秘書長，為市佛協工作的開展，做出了努力。一九九九年三月起，照誠法師到龍華寺任代住持後，秉承明暘法師「愛國愛教」的一貫宗旨，身體力行，承擔起講經弘法與日常工作，進一步建全了龍華寺各項規章制度，創辦了「華林佛學班」，建立了圖書館，使龍華寺的各項工作有條不紊地開展，得到了廣大佛教界人士的好評和有關部門的肯定，現在，應龍華寺兩序大眾禮請，並經上海市佛教協會會長辦公會議討論決定，照誠法師為新一任龍華寺方丈，這是水到渠成，按佛教的說法是「因緣已到」，在表示衷心的祝賀之際，向照誠法師提幾點希望：「一、是希望照誠法師繼續高舉愛國愛教的旗幟，走與社會主義社會相適應的道路。二、要謙虛謹慎，戒驕戒躁，虛心向老一輩法師和居士學習。同時，要進一步提高佛學造詣和講經弘法能力。三、要以自已為表率作用帶領大家，中國有一句古語：「其身正，不令而行。其身不正，雖令不從」。作為方丈，要團結好廣大法師和職工，將龍華寺的寺務管理工作，道風建設和講經弘法事業推上一個新的台階。另外，作為全國重點寺廟的新一任年輕方丈和上海市佛協秘書長，還要與上海市其它寺廟的領導和上海市佛協其它領導進一步加強溝通，加強團結，努力開創上海市佛教的新局面。」

　　照誠法師在致謝詞中，衷心感謝各位領導，各位嘉賓的光臨，照誠法師對明暘法主和尚的栽培之恩，傾吐發自肺腑的孝敬深情，潛然淚下，全場感動。台灣明乘長老與王永平講：「我參加過許多方丈升座儀式，講孝心，深情發自肺腑，照誠為第一位，他是位好方丈，我很感動。」

龍華大事年表之十

08年05月19 14:53:40

一九九九年，明暘法師生病期間，表示要照誠法師來龍華寺代表他「弘揚佛法，管理寺務」。二月底，明暘法師口授安排，全文如下：「市區宗教局領導、上海市佛教協會、各位諸山長老、全寺兩序：一九八二年，明暘受上海市宗教局和上海市佛教協會委任，並經中國佛教協會認可，主持龍華寺已有十六載。為中興龍華古剎，啟建凈土道場、克盡綿力。現因年邁體弱，經徵詢諸方意見，特命嗣法弟子照誠來龍華寺，代我弘揚佛法，管理龍華寺寺務，發揚禪凈雙修、學修並重的叢林道風。任重道遠，務望精進勿懈，以報國恩和佛恩。祈領導和諸山多加護持。」

一九九九年三月十八日上午，在龍華寺的華林丈室，舉行歡迎照誠法師進龍華寺任職座談會，市區宗教局的領導，市佛教協會的正副會長，正副秘書長、諸山長老、信眾代表等人參加歡迎會。歡迎座談會上許多人發言，都講到龍華寺是市級重點文物古迹單位，是上海最早的寺院，又是全國重點寺院。大家希望龍華寺全體法師在照誠法師的帶領下，把龍華寺辦成道風較好的凈土宗大叢林，以不辜負明暘大和尚的厚望。當日中午，在慧平、慧真、平熙三位監院禮請下，照誠法師至大雄寶殿代理方丈上佛供。

龍華大事年表之九

08年05月19 14:46:47

1983年，明暘法師擔任龍華寺住持。在明暘法師的帶領下，龍華古寺煥發出蓬勃的生機與活力。

龍華寺建立了比較完善的寺院管理組織和制度。以方丈明暘法師為首的寺務委員會，由8位僧人組成，下設寺務處，由監院、知客、維那、僧值等組成。寺內重大事情由寺務委員會討論決定，交寺務處執行。

為了培養佛教接班人，提高僧人素質，1985年起，明暘法師領導下，龍華寺還辦起了僧伽培訓班，學制兩年，培養愛國愛教的寺廟管理人才。

龍華僧人發揚「農禪並重」的優良傳統，辦起了素齋部、法務流通處和招待所，既服務社會，也為寺廟自養籌集了資金。

龍華寺僧人還適應中國改革開放的形勢，認真做好對外友好交往活動。1984年至1986年，龍華寺接待了信徒、遊客400萬餘人次，其中包括60多個國家的外賓、華僑以及港、澳、台同胞32000多人次。1984年8月，13艘台灣漁船在海上遭颱風襲周，進上海港避風，漁民們到龍華寺進香時受到僧人的熱情款待，僧眾向客人介紹了龍華寺的歷史與落實政策情況，請他們吃了素齋，臨別時送給他們龍華寺自製的月餅，表達了盼望海峽兩岸同胞早日團圓的心愿。漁民紛紛表示，回去後要向親人們講述所見

所聞。

龍華寺1990年夏季傳戒大法會於公曆5月9日至24日（膛歷四月十四日至五月初一日）隆重舉行。恭請中國佛教協會副會長、龍華寺方丈明暘大法師為得戒和尚，香港佛教聯合會會長覺光法師為羯磨阿闍黎，香港菩提學會會長永惺法師為教授阿闍黎。七位尊證阿闍黎是：寧波天童寺退居廣修法師、新加坡雙林寺方丈談禪法師、廣東潮州靈山寺方丈定根法師、青島湛山持方丈明哲法師、上海龍華寺首座圓成法師、上海龍華寺西堂指塵法師、上海龍華寺西堂根覺法師。隨喜尊證恆奇法師（美國萬佛城如來寺方丈）。正訓大師傅為龍華寺監院性修法師、二師傅副訓為天童寺知客滌瑕法師，三至九師命傅依次是：合玄、了開、堅明、平熙、道一、瑞法、本通、慧覺等法師。

來自國內外各地的受戒沙彌412人，沙彌尼144人，優婆塞107人，優婆夷466人，總計1129人。其中美國比丘2名，台灣比丘2名，比丘尼11名，香港比丘2名，比丘尼1名。包括台灣埔里觀音山香雲寺明虛法師率領的受戒弟子們。美國萬佛城總住持宣化上人特派他的弟子恆奇、恆實（如來寺退居），恆朝（法界大學教授）、恆無（法界大學教授）、恆長（洛杉磯金輪寺方丈）等專程前來學習戒法，並隨喜參與尊證，引贊。尼眾引禮則請本市慈修庵定慧、常靜、性康、德育、明福、顯意等尼師擔任。

傳戒法會共舉行16天。參加傳戒法會的眾多善男子、善女人們說：「明暘大和尚提倡戒律、嚴凈毗尼；為紹隆佛種，續佛慧命，正法久住作出貢獻，更為利樂有情、莊嚴國土愛國受教作了件大好事；加上兩位阿闍黎、七尊證、九引禮師和全寺大德、全體新戒弟子們虔誠精進的努力，在龍天呵護、內外護法以及有關部門的關心領導下，成就如是殊勝功德，確是不可思議！願將此功德，迴向世界和平、國富民強、四恩總報、三有齊資！」

明暘大和尚於法會圓滿後，欣然揮筆賦偈一首，以志紀念。偈云：

　　　圓光普照絕無塵，明燭雙輝景象新。

　　　講法何礙道場小，堂開難卻因緣深。

　　　晶瑩玉旨周沙界，寶藏琅雉利有情。

仰仗師尊垂護念，佛門昌盛萬年興。

龍華大事年表之八：解放後

08年05月08 14:56:12

中華人民共和國成立後，政府對龍華寺進行了多次修復，如1954年，曾聘請了古建築專家，按照宋代規格修建了龍華寶塔。龍華塔相傳建於三國東吳赤烏十年（247年），孫權為孝敬父母親而建，故又名報恩塔。現存塔身和塔基都是宋太平興國二年（977年）重建，距今也有一千多年歷史。經1954年整修後，恢復了宋代舊觀，是一座磚身木檐的樓閣式塔，平面八角形，共七層，總高40八米，內室為方形，底層高大，往上逐層收縮，形成密檐。飛檐高翹，檐角下懸銅鈴，微風吹過，一片叮呼清脆的鈴聲。塔頂有鐵制的覆缽、露盤和寶瓶，及號稱鎮塔之寶的「七相輪」。龍華塔聳立在黃浦江畔，造型優美，結構堅固，雄偉壯麗，是中國古代佛教建築藝術的傑作。

1957年和1979年，國家對龍華寺又進行了較全面的整修。移交僧人管理後，明暘法師榮任龍華寺方丈。此後，僧人將殿堂內佛像裝修，面貌煥然一新。現在，龍華寺的建築格局是中軸線排列有六進殿堂，即彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三聖殿、方丈室和藏經樓。中鈾兩側有鐘鼓樓、兩廂和偏殿，所有建築飛檐甍脊，莊嚴幽深。

龍華大事年表之七：民國

08年05月08 14:54:54

在民國年間，在戰爭中，龍華寺走向衰微。1936年《上海研究資料》記載，龍華寺尚存有大雄寶殿、大悲閣、方丈室、金剛殿、三聖殿、彌勒殿、伽藍殿、觀音殿、祖師殿、地藏殿、羅漢堂、鐘樓、鼓樓、客堂、齋房等建築。可惜1937年大多毀於日本侵略軍的戰火之中。到上海解放時，已破壞不堪，有毀圮之勢。民國期間，經華寺的住持仍次有元照、性空、圓明、了願、永禪、心慈法師，其中性空法師曾舉行過三次傳戒法會，影響較大。

龍華大事年表之六：清代

08年05月08 14:52:53

清代是龍華寺的全盛時期。清朝順治年間，韜明禪師被推舉為龍華寺住持。他破院風光，鼎新開闢，先後修建了韋馱殿、東西照樓、懷香樓、藏經閣等，被稱為龍華寺中興的開山之祖。韜明和尚圓寂後，置塔於龍華寺三聖殿亮度。弟子大壑禪師（又稱沛堂和尚）繼任住持。

據康熙十二年（1673年）張寰輯《龍華志》記載，當時龍華寺主要殿堂有：大雄寶殿、三大士殿、圓通寶殿、韋馱殿、天王殿、千手觀音殿、大悲殿、真武殿、禪堂、祖師堂、法堂等，另外還有鐘鼓樓、大藏經閣、文昌閣、方丈室、東西照樓、懷香樓、塔院、東軒、三元祠、張方伯祠、五通祠、僧房禪舍等建築，整個寺院金碧輝煌，雄偉壯觀，使龍華寺達到鼎盛。

清代咸豐年間，觀竺法師住持龍華寺。他是天台宗第四十祖，在龍華寺弘揚天台宗，並募集資金修整殿宇。清政府彰其功德，賜給龍華寺一部《清藏》，共730池，現仍珍藏在寺內。觀竺法師傳法與弟子所澄，所澄弟子有跡端、文果等，都是龍華寺的著名僧人，對維修寺院作出了貢獻。

1911年，近代名僧諦閑法師主持龍華寺，他是天台宗第四十三世傳人，歷任慈溪獅子庵、永嘉頭陀寺、紹興戒珠寺、寧波觀宗寺、天台山萬年寺、上海龍華寺住持，還曾到哈爾濱市極樂寺傳戒，他的著名弟子有倓虛、常惺、妙真等。

龍華大事年表之五：明代

08年05月08 14:51:55

明代龍華寺得到全面修復，成為上海第一名剎。永樂年間復稱龍華寺。修復後的龍華寺，寺院規模雄偉。「紺殿蕊宮，檐牙復道，近古土木所未有。前辟放生池，築施食台。其他隱室窈窕，林木翳瑟，遂為五葺第一山。」

至嘉靖三十二年（1553年），明世宗敕賜「萬壽慈華禪寺」匾額，從此龍華寺又稱「萬壽華禪寺」。但不久倭寇進犯，龍華寺再度遭到破壞。

明萬曆年間，皇帝又敕賜「大興國萬壽慈華禪寺」匾額給龍華寺，從此龍華寺又得名「大興國萬寺慈華禪寺」。萬曆年間，寺內新建了阿陀佛殿、輪藏殿、大藏經閣等殿堂。皇室對龍華寺的賞賜是十分豐厚的，僅萬曆二十九年（1601年），皇太皇就敕賜大藏經718函，裹金綉袱718張，五彩織桌衣18件，範金千葉寶蓮毗盧遮尋佛1尊，日月寶幡2對，縷金彩結幡10丈，大紅鎖金友幡2對，宮修五彩西方三聖法華28品，聖像18軸，五彩金供花4朵，五彩對立面龍花瓶2對，供佛古銅器5件，御書承恩堂匾額1座，金印1顆等。明朝皇帝敕賜給龍華寺的藏經、範金毗盧佛像和金印，被稱為「龍華三寶」，至今珍藏寺內。

龍華大事年表之四：元代

08年05月08 14:51:16

元末，兵燹大劫，龍華寺被毀迨盡，僧眾亦漸離散，僅龍華古塔尚存。

龍華大事年表之三：宋代

08年05月08 14:49:47

宋太平興國二年（977年），吳越忠懿王錢俶重建龍華寺。宋咸平二年（999年），賜金建殿閣廊廡200間。宋治平三年（1066年）改額為「空相寺」，重建大殿並整新寶塔。宋元豐三年（1080年），立空相寺碑。宋紹興十七年（1147年）始

龍華大事年表之二：唐代

08年05月08 14:48:29

唐垂拱三年（687年）敕賜錢鈔修塔、建圓通寶殿。唐乾符年間（874～879年）寺毀。唐廣明元年（880年）塔毀。

按：唐垂拱三年(687年)，皇帝曾賜給龍華寺五千貫錢，四干紗錠，用於建築圓通寶殿等殿堂，這是龍華寺有殿堂的開始。唐代詩人皮日休的《龍華夜泊》詩，描寫了唐朝龍華寺的景色：「今寺猶存古剎名，草橋霜滑有人行。尚嫌殘日清光少，不見波心塔影橫。」

龍華大事年表之一：三國

08年05月08 14:19:39

相傳三國東吳赤烏五至十年（242～247年）建龍華寺、塔。

按：龍華寺位於上海市南郊龍華鎮，是中國著名的佛教古剎之一。1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。其始建年代，說法不一。一是說創建於三國東吳赤烏十年(247年)，二是說創建於唐垂拱三年(687年)，三是據宋、大地方志記載，為五代吳越王錢擺所建。

根據佛教界和有關學者分析、考證，認為龍華寺創始於三國東吳赤烏年間，唐垂拱年間正式建立殿堂，形成一定的寺院規模。

龍華寺的創始人是康僧會。在三國東吳赤烏年間(238—250年)，他從交趾(今越南北部)來到建業(今南京市)。康僧會向孫權宣揚佛法，並通過燒香祈禱，得到佛舍利十三顆，吳王大喜，下令營造十三座寶塔，龍華寺塔就是其中之一。在吳王孫權的支持下，康僧會在江南一帶廣傳佛教，使吳地的佛教一度呈現出繁榮景象。