福澤諭吉對梁啟超說：中國完了

06-01

福澤諭吉對梁啟超說：中國完了

福澤諭吉，就是現在日圓上的和服男人；他對日本當代文明和其現今強國地位有著突出的貢獻。

其實，在歷史上他是一貫主張推崇漢學的，而惟獨在跟中國真正打交道以後；尤其是跟中國官場和社會有了具體接觸後，福澤諭吉才正式向日本政界提出了脫亞入歐的見解；其中對他影響最大的就有梁啟超先生；當是梁是在維新變法失敗後陪同康有為在日本避難；福澤諭吉去專程拜訪，在談到中國國內官方和知識精英有多少人接受過西方式教育和英語能力時候，梁說最多幾個人；福澤諭吉當時就慨嘆：中國完蛋了，整個地完了!

其實，福澤諭吉也是有感而發。

在早期歷史中日本受中國的影響很深，《漢書》中的『海中有倭人，分為百餘國』是有關日本的最早的文獻記載。《魏志》還記述了魏國幫助邪馬台國消滅狗奴國的事。日本最早的史書和文學著作是《古事記》，成書於公元712年。日本孝德天皇主政時定年號為大化，仿效大唐，實行革新。後來很長一個時期日本諸侯割據，織田信長力圖統一全國，未竟而被迫自殺，豐臣秀吉完成統一。豐臣很狂妄，企圖吞併朝鮮，並進而征服中國，但遭到失敗。權臣德川家康奪得了政權，建立了德川幕府，實行鎖國政策。」關於織田信長、豐臣秀吉、德川家康，在日本有這樣的說法：鳥兒不叫，織田以武力強迫它叫，豐臣想辦法逗它叫，德川坐在一旁耐心等它叫。這是日本人的『忍術』——『忍人之所不能忍』。從這方面來說，德川的本領最大。」

福澤諭吉推崇的漢學者就論證過實際上德川家的忍術來自於中國。可是，中國人的忍是逆來順受之忍，日本人的忍是以頑強的毅力『成人之所不能成』之忍。譬如，明治維新時，日本人情願經濟被殖民化、丟掉關稅等主權，也要忍耐下去，學習西方人的經濟手段，從而使自己也強大起來。說起來日本自德川家康以後260餘年，一直實行幕府統治，將軍掌權，天皇虛設，閉關鎖國，那時經濟上還不如中國！1853年，日本被美國艦隊強行打開了國門；1866年，明治天皇登基，倒幕派獲得了勝利；1868年開始明治維新，以『富國強兵，殖產興業，文明開化』為口號全面學習西方的文化、科技。那時，日本崇尚西洋的哲學文化，強調科技等『實學』，拋棄從中國學來的儒道佛、修身養性等『虛學』。而當時的中國人始終不願對外開放，要麼認為『天朝第一』，要麼『中學為體，西學為用』，要麼說什麼『物質文明西方先進，精神文明中國第一』；或者只學習西方的技術實物，或者只學習別人的管理方法，而拒絕現代文明的內核——先進的文化、先進的價值觀念。你們中國人也不想想，經濟那麼落後，封建殘餘那麼嚴重，文化那麼閉塞，老百姓那麼愚昧，精神文明能先進嗎？只不過是長期鎖國，夜郎自大，不了解別人而自以為了不起而已！」

中國的文化悠久，背的包袱當然就沉重；日本的文化向來是學來的，只能虛心些。明治維新時，天皇宣布《五條誓文》，一為召開會議，決於公眾；二為上下一心，謀求發展；三為各遂其志，使民心不倦；四為破陋習，立公道；五為求知識於世界，振興皇基。這五條，中國人就難以說出並做到。明治維新之後，日本倡貿易，重教育，兢兢業業，發憤圖強，不惜『過勞死』，終於迅速強大了起來。第二次世界大戰以後，日本又經過民主改革，經濟自由化、股份化，一躍而成為世界第二大經濟強國。」

福澤感於此，有言：相比之下，中國人抱殘守缺，妄自尊大，喪失了許多發展與改變的機會，真是可惜啊！」日本是緊張民族、嚴肅民族，靠著奮鬥精神、合作精神才有今天。而中華民族是輕鬆民族、窩裡斗民族，老百姓生活閑散，社會常常分裂，人群如一盤散沙，沒有協作精神。我聽說，一個中國人獨闖天下是英雄，兩三個中國人在一起就會自相殘殺，中國的英雄們很難合夥做一件事……嗨，我還是談談日本民族的情趣文化吧！日本人是悲觀主義者，重視心靈感受，欣賞悲劇、無常，離不了一個『哀』字，如文學主要表現哀傷、哀憐、哀嘆、哀婉、哀怨、哀情、哀痛、哀感；日本人還迷戀自然美，欣賞風花雪月、淡雅幽玄、餘韻裊裊、余情悠悠。