黃元吉文集透視 天元丹法

我中華天人合一之絕學                        

                                   黃元吉丹法透視

                                 原理原則次序分類

                                      

                                     目錄

                                 天道丹道原理：

                                一炁為本        分二為用

                          一        天之道 造化之源——先天一炁

                          二    先天一炁分陰陽，天地萬物由此「二」而生

                           丹道同於天道，亦是一炁為主，分「二」為用

                          三        先天一炁與真陰真陽辨別

                          四        主次 偏差        幻境                

                  

                                 性命雙修功夫次序：

                             二合一為本        一分二為用        

                          一        心亂數息，心靜聽息                   【有念有覺】

                          二        神氣相依，漸而合為「一」之密        【無念有覺】

                         （此前二節須我做後天有為功夫

                               此後無為，聽任先天一炁去造去化）

                          三   返回為先天一炁，即成玄關一竅        【無念無覺】

                          四   先天一炁分真陰真陽，天人合發        【一驚而覺】

                               與天地同造化。即玄關一竅開        【元和內運        】

                          五   先天一炁分真陰真陽，如何應之        【一二循環】

                          六  「虛空」二字猶著不得，何物可以添上？

  

                                    一分為二詳解

                          一        先天一炁分陰陽  真陰——元神·真意

                          二        先天一炁分陰陽  真陽——元炁·胎息

                               靜處練命        動處練性

                          一        日常應事接物之玄關                

                              真意：寂然不動，感而遂通                

                                          前言

整理程序解釋：

  由讀到陳攖寧前輩的《口訣鉤玄錄》，大感好奇。四五年來前後鑽讀《講義·語錄》不下百遍，抄寫筆記五本，反覆六次整理，漸漸串連起來，然而總搞不清「無知無覺」在丹道原理上屬於什麼名稱。有一日忽然恍然大悟，我以前一直根深蒂固、理所當然的認為那在身中上下周流的自然是先天一炁，然而大大出乎意料的是，按黃元吉之說，身中周流的乃是先天一炁所判之真陰真陽，反而那「一無所有、無知無覺」才是先天一炁！才是真！寶珠終於能夠環環相扣、上下貫穿起來了。也有一些丹經把身中周流之炁稱之先天一炁，但黃元吉文集卻不是如此。請萬萬、萬分注意此二者說法之異，關係甚大，真偽可能由此出現。如果把身中流行之炁視為先天一炁，稍微入靜至一念不起、無念即可出現，大事可畢。然而按黃元吉先生所說，必至無知無覺久久時才可，必由無知無覺時，先天一炁一判才為真陰真陽真性真命元神元炁。讀者務必明析！！！

   一  我中華道學認為宇宙萬物的產生皆出自先天一炁，即老子所講道生一的「一」。此「一」是道學文化的基石，因此，修鍊中絕不可離開此一。

   無一則無二。然而，只有一而不分為二，就無萬物之生，故一為本，二為用，「離太極則無生生之本，離陰陽則無生生之具。」但是更務需注意-----功夫中切不要把二認作一，此處精微細微，關係重大，請仔細分辨之。

  觀當今許許多多人本來心慕大道，志願先天，而終不知先天為何物，欲把握陰陽，反而迷失於陰陽，玩陰玩陽，執陰執陽以為歸宿，反而誤入歧途，流入旁門左道，終生迷失無返，實在可嘆！

「丹經篇篇說陰陽，陰陽本是萬法王。」然而切不要被陰陽所誤，陰陽畢竟還不是源頭，那個生出陰陽的「一」才是真真正正的萬法之王！！！！！！！

惟有立足於一，才是跳出陰陽！

惟有跳出陰陽，才能把握陰陽！

惟有立足於一，才能把握陰陽！

我們如果學會如站在「一」的高度來看問題，則主次真假正誤不難分辨。「由太極而判陰陽，是真陰真陽，其去太和元炁不遠。要知元炁本無形狀，其蓬蓬勃勃者，亦是真陰真陽之炁，非天然元炁。若謂天然元炁，去道遠矣。不以後天陰陽、先天真陰真陽認為真一之炁，庶幾近道矣。」每一個功法都認為自己的是先天功夫，怎麼分辨？——從一中而判出的為真陰真陽。反之，不知先天是何物，不知一的狀態是什麼，未經一而出，不是從先天得來，而靠我後天意念盯著某處，或以意念自造一個圖像，感覺到熱麻轉行，看到五光十色，聽到什麼什麼，極可能是後天虛假幻神元炁。不知我的理解對否，在此僅僅當做一個問題提出來。事關重大，請各位慎重思之，請讀原著分辨。

  二  欲取此先天一炁，不過由其所來之路，逆之而往而已。丹書所謂還源、返還、顛倒。

「玄關一動，太極開基，判而為陰陽，為性命，為神炁。」一炁分判為此不思不慮之真神、不出不入之真炁。再後來，不思不慮之元神變為思思慮慮之神，不出不入之真炁變為有出有入呼吸之氣，此為陰陽分離，為順。

那麼，我逆之而行，使陰陽合，逆流而上，自然還為一炁，豈有他？因此，所謂神炁合一的「一」，豈是別物？由心息相依開始下手，越聽心越凈，越聽息越微，直至若有若無，氣若遊絲。神炁混合，思慮之心變為無念之神，口鼻呼吸變為胎息。由心息相依而神氣相依而神炁合成「一」，此皆自然而然，自然而成。

「性之根兮命之蒂，同出異名分兩類。合歸一處結成丹，還為原始先天炁。」讀丹道大家的名篇，儘管隱喻各別，暗語重重，也無非是「合真陰真陽從而返還先天一炁」而已。

呂洞賓師批評只修性不修命，亦或只修命而不修性，為何？比之一面鏡子，裂成兩塊，你只拿其中一塊來，如何能讓破鏡重圓？先天一炁是由「兩個」組成（不準確，讀者明此喻即可），你只拿其中一個來，如何還原成一炁？

        「玄關一動，判為神氣。」注意「神氣合一」反讀是「一」合神氣，「一」分為神氣。

聯想到「炁穴、神炁穴」了嗎，「神氣穴」：把神氣藏於一個「穴」，這個「穴」不是那個「一」的寓意嗎？

陳攖寧先生講：神炁合一之法，是從造化根源上探索而來，幸勿輕視。

  三 只要功夫能夠真正達到先天一炁、先天虛無境界，則精炁神已是一物，毫無區別、毫無對立、對待，即「道一而已，二則不是。此元炁，非精非炁非神，然即精即炁即神，是精炁神合而為一者也。要修大道，非得此先天元炁不能。」

精即神，精即炁，神即炁，神即精。比之於酒中之水，水亦是酒，酒亦是水，已是一體，說水是他，說酒也是他。故而，練精即是練神練炁，練神即是練炁練精，練炁即是練神練精，得其「一」而萬事畢。若其所謂先天功夫練精是練精，練氣是練氣，練神是練神，分別而修之，對立而練之，割裂而行之，縱然說的口若懸河，頭頭是道，天花亂墜，仍不過後天而已。

請再三精研、透視「神炁合一」四字！---何為「一」！！！

   四  心息相依，神炁合「一」之表現：混沌——漸至無知無覺。「神氣有一分交合，自有一分混沌。有十分交合，自有十分混沌。果到神炁大交，自然混混沌沌，外不知有天人，內不知有神炁，此與天地人物化為一炁，無有渣滓間隔。有此混沌景象，始驗我神炁之交，而太極之真還也。」反之而讀這句話，我未有十分混沌，則神氣未有十分交合，而太極之未還也，還不是先天之「一」。即是有氣旋轉，看到聽到什麼什麼，應毫不在意，毫不理會，切勿迷失於此而止步不前。假如注意於此，終生不得進步了。

「渾渾淪淪，不識不知，氤氤氳氳，寂然不動，感而遂通之際，此正坎離交媾、水火適成一炁，乾坤合體、陰陽仍還太極，純是太和在抱，天然自然於先天虛無之中，太極在此中，即生炁在此中，大葯大丹亦在此中。練丹者，即練此太極也，成仙做聖，亦無非此物，此物在人，即是父母生前一點靈。」

   五 無知無覺、不知許久之際，忽而「一覺」而醒。不似睡覺之自然而醒，而極類似於警醒、驚醒，其實質是先天一炁判而真陰真陽，天人合發，元和內運，即此一刻。

「何為天人合發？從無知無覺時，是純乎（先）天不雜以人。忽而有知有覺處，是純乎人亦不離乎（先）天。故曰：天人合發。如此天人合一，始是真陽，可以為丹母者。」

「玄關一動，太極開基，判而為陰陽，為性命，為神炁」正是此刻。我之真性真命元神元炁、真精真炁真神真意真我真人真面目元精大葯，異名無數，無不在此。此一刻又名先天活子時，太極開基，混沌初開，一划開天地，靜極而動，無中生有，陰極而陽，天人合發，天人合一，先天一覺，玄關一竅，先天一炁，心死神活，天理來複，時至神知，一陽生，一陽來複，地雷復，神炁穴，天地根，有無竅，造化爐，眾妙門，陰陽竅，陰陽鼎，玄牝門，真爐鼎，生死門，生死竅，生殺舍，念頭不起謂之中，念頭起處為玄牝，一霎火焰飛，真人自出現，先天一炁自虛無中來，等等名目，不勝枚舉。

陳攖寧前輩說：「混合為一復忘一，元和內運即成真。功夫到此，大事已畢，以後的口訣不必再問了。」

  六 外之先天一炁何時而來？《五篇靈文》「內真而外應，先天之炁，自然感通。」古曰「天人同一炁，彼此感而通，陽自空中來，抱我主人翁」。當我內為一炁之時，天人自然相連相通。正所謂同炁相求，物以類聚，人以群分。

以個人淺見，「先天一炁自虛無中來」一訣，一明指炁自外來，二更重要的是暗指我自身須達虛無先天之境，即「先天一炁從我之虛無中來。」否則，妄以我之「有」，來合他之「無」，妄以我之「二」，來合他之「一」，妄以我之後天來合他之先天，豈不是話不投機半句多？「先天清空一炁，原要此人之清空一炁方能吻合，（內真才外應）又豈容鄙陋之姿，穢濁之腸，一腔俗慮者所得而參也。若投以昏濁，是猶冰炭之不相入也。」

內不真則外不應，故而：雖曰外來，實由內孕。若問外先天一炁，請先自問：我內中是否已真？我與一炁是否同類？

   七        「一」判為「二」、元和內運之內景。可能因為達此境界的人不多，加之避而不談，或者找不出能準確描述出這種覺受的詞語，現實生活中又很難找出可類比此感受例子，或醉或酥一筆而過，詳細描述其景象之作很少。        

西派徐海印：以我虛寂，感召外來真陽入我身中，渾身上下俱感酥軟麻木，能周身酥麻一次，即是行一次小周天。所謂大小周天之分，皆屬言理，其實功夫一到大定，外則乾坤會合，內則坎離交媾，大周小周，同時進行。

陳攖寧：果能將自己身內之陰陽如法調和配合，入於至玄至妙之境，即有特別之景象發現，其快樂不可用言語形容，此時四肢如醉，其快樂如夫婦之交合，勝過男女之事若干倍，非人力所可強為也。

田誠陽：二炁相抱的一剎那，呼吸頓止，而人恍然如醉，酥綿快活，妙不可言，身軟如泥，甜蜜非常，如痴如醉，真炁熏蒸，流行全身，暖融暢適，非冷非熱，一團舒適之景。

黃元吉：「真一之炁發動，此身酥軟如綿，美快無比。呂祖言之水溫身暖。「若到水溫身暖處，便宜進火辦前程。」

一朋友如此說：溫水之喻，甚是形象貼切，說是炁倒不如說更象溫水。我「一驚」那一瞬間，溫水不快不慢、悠悠灌進或漲潮一般漫進我空袋子，直至溫水灌滿或漲淹全身，無一細胞不被其浸泡沐浴著。一會兒自行緩緩退去。溫水所到之處，每一個細胞都感覺飄飄欲仙，勉勉強強可依男女之事類比，而又遠遠不及此。再舉一個不當之喻，大概也可用吸海洛因或吸毒者之如痴如醉、酥醉融化來喻之。其來往進退並非是靠我觀想、意想引導。

張三丰：待他一點自歸伏，身中化作四時春，一片白雲香一陣，一番雨過一番新，終日綿綿如醉漢，悠悠只等洞中春，遍體陰精都剝盡，化作純陽一塊金。

呂洞賓：普化一聲雷，陰陽生反覆，白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知，坐聽無弦曲，通明造化機。

                                        

八  先天一炁判為真陰真陽，千萬不可夾雜後天。        一判二，其動動靜靜，二仍回為一。如此一而二，二而一，一又二，二又一，循環往複不已，不離此一炁，不出太極之圈，生機無限。我若夾入後天，真陰陽被我變為假陰陽，以假陰陽何能還原為「一」？

   功夫至此，已是先天自行，先天自生造化，一炁神炁自然而行。

陳攖寧先生說：修鍊是由真意為之。元神靜定，識神分別，真意非靜定亦非分別，寂然不動，感而遂通。

  當先天一炁分判為二之瞬間，時至神知，我由無知無覺、杳杳冥冥中「忽然一驚而覺醒」，那「一驚」而警知之「神」，方為我之真意，功到自知。

九        先天一炁一判而為真陰元神、真陽元炁。丹道實質上是由此「一」與此「二」，這三者為之，先天一炁為本，真意元炁為用。只有達到此境地，才算入得門徑，否則只是門外漢。故把元神真意元炁的出處、作用詳細摘錄於此。注意黃文中及張三丰把元神元炁說為同類，也見有人把男女說為同類，究竟「同類」是什麼？

  十 關於玄關一竅，眾說紛紜，有以三田，有以眉間，有以印堂，有以臍外一寸，有以兩重天地之間的通道，各自理解不同。我的理解，玄關一竅即是先天一炁，玄關一竅開即是先天一炁分判陰陽，這才是真正起實質作用的根源。至於其流行在人身上田中田下田三關等等某個部位，在此處引起種種感覺、反應，這僅僅只是其跡象而已，故而「浮游守規中。」實質根本根源還是神氣合一在起作用。

所守之處可有下田、上田、臍外徑寸、鼻外等等不同，但是神氣合一的大原則不可變！！不過所守部位不同，利弊大小會有差別。

黃元吉：「玄關一竅，是先天混元一炁之玄關。了無聲臭可捫、色相可見。修鍊之道，最重玄關一竅，是為天地人物生生之始炁。玄關一竅，正陽生活子時。」黃先生講玄關講先天一炁，直截了當，直直白白，在丹經中絕無僅有、甚是罕見！直到目前為止我所讀到的古丹經，直接以「無知無覺」如此明明白白話語點明玄關一竅的，惟有黃元吉先生一人。其他人概藏頭露尾用虛、無、忘、恍惚、杳冥等等辭彙。

張三丰講，「玄關者，炁穴也，炁穴者，神入炁中，神炁相戀，則玄關之體已立。」此神炁相戀相依，神入炁中，豈非先天一炁之象？「真消息，玄關發現時也，凡丹旨中有『先天、真、元』字，皆是陰陽鼎中生出來的，皆是杳冥昏默後產出來的，就如混沌初開一般。」此一分為二，毋庸置疑。

張紫陽：「此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神炁穴，內有坎離精。」神炁藏於一穴，這個「穴」豈不是先天一炁之喻？至於「此一竅，無邊旁，更無內外，乃神氣之根，虛無之谷。冬至藥物火候沐浴皆在此」，其一炁之喻則更明了。

        李涵虛：「此竅為萬法歸一之地，有獨無對，實為生生化化之源，玄關之中，人我皆忘。」又所謂：「一切放下，人我皆忘，此謂之鑽杳冥。學鑽杳冥七八年才稍有把柄。必有真杳冥，乃有真虛無，先天一炁自虛無中來。」鑽杳冥又豈是他物？以李祖一派大家之天賦，七八年才「稍稍」有把握，此竅必是極不容易達到！

石杏林《還源篇》：「練炁徒施力，存神枉用功，豈知丹訣妙，鎮日玩真空。一竅名玄牝，中藏炁與神，有誰知此竅，更莫外尋真。」此可知，單練炁、或單練神，把神、炁分為兩段，皆非也，（至少不是上乘）。如無真神，所練之氣蓋屬凡氣、後天之氣！如無真炁，所練之神蓋屬陰神，「饒君了悟真如性。」

一穴之中、一竅之中、一炁之中、真空之境，神炁皆在，不分彼此，無彼無此，神炁為一，故練此即是練彼，神炁皆練！！炁之玄關在此，神之玄關亦在此！！故曰「丹訣妙」，無須於「外尋真」矣！！

李道純之所謂「中」，膾炙人口練虛歌之「虛」，亦未嘗不可作先天一炁理解。以個人一孔之見，丹經中所謂：無、虛、空、定、中、元、靜、忘、神氣穴、陰陽鼎、有獨無對、玄關一竅等等一大堆名詞，皆是不同的人編造出不同的名詞，對同一個東西進行描畫而已！

陳攖寧：「守中者，即神炁合一之後，復還未有天地以前混沌之狀態。取先天炁的功夫，是以混沌為用，乃天人合一之道。學者當於天人合發，內外相感處求之。」「未有天地以前混沌狀態」是什麼？直指道要、畫龍點睛之神筆！觀先生之文，散散漫漫，往往於不經意處流露一二句真訣。

田誠陽道長：此天人合發之活子時，張三丰又稱「一身內外陰陽之真消息。」此天人合一之道機，歷代祖師秘而不宣。或說玄關一竅，或先天一炁，或玄牝之門，真橐龠，真爐鼎，無中生有，氤氳，辟合，大葯，靈藥，外天機，懷胎。種種不一，迷者自迷，悟者自悟。

關於玄關一竅，丹經論之頗多，因皆不明說，儘是比喻，故讀者理解各異自不奇怪。對於玄關，不必求同，但是，最終目的千萬不可糊塗、必須明白。只要了徹先天一炁之理，玄關之說亦可有可無。免得好多人鑽入竅中出不來。

儘管我道家對玄關有種種說法，種種不同，而最終的玄關只能有一個，目的地只能有一個。比如從鄭州去北京，路途上新鄉、安陽、邯鄲、石家莊皆稱為玄關，切勿迷失於路途之玄關，你的眼睛要非常清楚真正的目的地何在。

十一        心得：每次靜功之層次的劃分。今不避淺薄，以個人的理解，只是自己學習丹經的總結，僅僅為一孔之見，笑談而已，僅供參考，不必當真，不必求同。

                      以心息相依入手

                         一  有念有知有覺。                

時而心如亂麻，思緒萬千，時而心靜無念。心亂時聽息總跑，心亂時數息，心靜時聽息，當是經驗之談。

                      二  無念有知有覺。                

專心呼吸，毫無雜念，一心清靜，寬闊無邊。何須有意調息——無念息自調，念微息自微。無念時自然氣若遊絲、若有若無。

此時無念而有覺。心中不起雜念，但還有觀照氣息之心，知我存在，還有知覺，此時功夫仍有對立、對待，因我與氣對立對待，故是二而非一。請細辨「無念而有覺」與下文「無念無知無覺」之分別，須把那一個觀照之心也丟掉，那個觀照之心雖縱然說是正念，而說穿了，其實質亦為後天。如若「只滅動心，不滅照心」，抱此正念不放手，則永遠是後天功夫，縱能生出智慧，亦是後天之慧，亦或是幻慧幻神。

此層一般可以做到，而下一層極難達到。再請細辨「無念」與「無覺」的分別，一字之差，千里之謬也。

                  三  無念無知無覺。                

此時完全無念無知無覺，不知觀息，不知有我存在，如睡著一樣，什麼也不知道，無人無我，無天無地，無對立對待，一無所有，「復還未有天地之前的混沌狀態」，才算入於先天虛無之境界，真正先天一炁之狀態。

然而務必注意！「混沌一覺，有真亦有假。如今之人，昏迷一下即以為混沌，知識忽起即以為一覺，此皆認賊作子，斷難有成。切勿以恍惚二字矇混過可也。」切勿睡了十分鐘，猛一醒，大喜，是玄關一竅了。切勿觀照前念未起，中間空一下子，再起一念，以為「念頭起處是玄牝」。

                四  先天「一驚而覺」。        

天人合發。其實質是先天一炁自生造化，一炁判為真陰真陽、一分為二。

久之，無知無覺之際，突然一驚而醒，一警而醒。在那一驚之瞬，溫水也已入身矣。內為我先天本來真神真炁真精，外之先天一炁自虛無中來。內真而外應，外之純陽之炁入內改造我之身體精神，元和內運。

請務必分辨清楚一與二之別：無知無覺混混沌沌時，一也。此神炁內運流行者，已是一所判、已是二也。一為體二為用，一為主二為次。切勿把此流行的二以為一、以為主，抱此二不放。「天地生生之道，不過一陰一陽往來迭運、氤氳無間而已，然而此皆是後起之物也。若論其原，只是無極太極，渾渾淪淪，無可測識，浩浩淵淵，無可名狀。道本虛無，非陰陽無以見，氣屬陰陽，非道無以生。修鍊要采陰陽之炁機以為長生之藥物，猶要得太極之渾淪才是神仙之根本。人第知一陽來複乃道之動機，而不知返本還源，有象者仍歸無象。——蓋有象者道之跡，無象者道之真也。」

                           五一二生反覆，不出太極圈。

  真陰真陽運行後，如不夾雜後天，依然自行返回而合為先天一炁。此後，一炁氤氳，再一判二，又二合一，一又二……如此一二反覆，循循環環、往往複復不已。漸漸體變純陽，同於先天一炁。

功夫入於先天之境，已合於大道，先天大道、先天一炁自會生出造化。我既已合於大道，又何必、何苦再用後天作為，去導引怎樣怎樣。夾之後天，返不得一炁，又如無根樹，自絕生機，自絕於大道。

十二        對於所謂葯老葯嫩，己土戊土，刀圭採取抽添等等名詞，炁機升降之類，未以收入。我以為已非主要原則，可有可無，以免亂人眼目。至於更高深的問題，已超出我的能力之外。

篇中摘有一些其他丹經讀之重要所得，觸類旁通，可作相互印證。                                                                                                                                        

···千萬注意：本文只是丹道大的原理原則方面的搜集整理，只是一個地圖，只是大方向，僅僅只是去一個地方的理論參考而已，實地之景象、真正功夫，必還有諸多現實內因、外因極其極其苛刻、普通人難以逾越條件之制約。丹道不是普及之道，知道未必去的到。說著容易，真做到何其難也！談何容易！

若以心息相依的原理而論，經常能做到心息相依、神氣相依，首先的效驗必然於健康保健少病長壽方面大有益處，這個倒是人人可做得到。至於神氣合一之後的效驗等等，已非普通人可以達到。

儘管如此，丹道原理應當大張旗鼓的宣傳、公開，讓人人皆知，以使普通人明白我們的古代聖賢老子、莊子、呂洞賓、張三丰等等歷來為人所誤解、視為異端的先人為之奮鬥的事業究竟是怎麼回事，他們是我中華探索天人合一燦爛文化的大英雄！！！！！他們理所應當為後人敬仰，而不是相反！！！

        這也是區區一介草民作此篇的一個初衷。

平心而論，如我般頭腦發熱、大言不慚說恍然大悟、或自以為知道最高境界、究竟境界了，甚至誇耀「超越」古人了，究其實，比如去八里溝九連山，僅僅只是看懂了地圖，大的方向不錯而已，只是圖上作業！！

景區實地彎彎羊腸路線、景緻景象並不是地圖那樣。去過那裡的人於文章中會無意有意流露出一些真東西。而沒有到過的人洋洋幾萬、幾十萬言、引經據典、瀟瀟洒灑，細細研究總看不出到過那「山中」的半點足跡痕迹，只是咬文嚼字的推想、字面的分析。豈不見黃先生云：「某某，論見大道，少能及他，無奈知得十丈，不如行得一寸，真實功夫有得於身心者少也。辛苦數年，到今只成一個口頭禪。」

區區螢火之光，敬獻於對我傳統文化有興趣的朋友。以所能搜讀到的丹書實在不多，水平有限，再加上沒有師傳，又無絲毫實修功夫，實乃坐井觀天，難免錯誤，僅供參考而已。

不要受我前言的影響，學人當讀原文、原著為準。        

                    一        先天一炁

                           天之道  造化之源

大道無他，一而已。        一者何？即鴻濛未判之元炁，混沌未開之無極，生成萬物之太極。要之，元炁無形，謂之無極。萬物皆從無極而有形，實為天下之根，謂之太極。即此是道，聖人無可名而名之曰：一。                                                                        若無一則無物，得之則生，失之則死。

        修道成真，只是此一，無有二也。

        性命之道，唯此而已。                                                                【39】

        先天一炁懸於太空之中，天地間一切有象者皆有生滅，唯此炁不生不滅，不增不減，不垢不凈，空而不空，不空而空，至神至妙，故為萬物生生不息之始炁。

        知此元炁，長生之道可得，而神仙之位可證。【52】        

        大道之源，即真一之炁，真一之炁，即大道之根。以先天虛無一炁為本根，長生之道得矣。

真一之炁，是先天性命之源，非後天之精氣神可比。此炁渾渾淪淪，浩浩蕩蕩，雖無形無象，而天下之有形有象者皆從此無形無象中出，誠為大道綱惟，天地人物之根本也。人能認得此開天闢地之原始一炁以為一身綱紀，萬事主腦，此體立而用自行，本正而末自端。

        若學人不以原始一炁為本，欲修正道，而反落旁門，可悲也。                                                                                                                【14】

天地未有之先，原是虛虛無無，鴻鴻濛濛，一段氤氳先天太和元炁。醞釀久之，炁化充盈，忽而一覺而動，太極開基。動而為陽，輕清之炁上浮為天。靜而為陰，重濁之炁下凝為地。天地開闢，而人物滋生。

芸芸萬生，有幾個能效天地之功用哉？惟聖人（效大道生萬物之功用），從混沌「一覺」而修成大丹。【41】

（大道由先天一炁一無所有混混沌沌「一覺」而陰陽分，天地萬物生。丹道同理，我返還於混混沌沌、一無所有，「一覺」而真陰真陽分，小天地立，我之重生，立基於此。請務必精研思透外先天一炁是何狀態、為何特徵，方不至於如我那樣一直錯執二三四五為一。）        

先天太和一炁即人未生前懸於天地之命，此即真性真命，與天地人物合而不分之性命，亦即神仙造而為神仙之性命也。                【1-5】

真一之炁，乃鴻濛未判之元炁，混沌初開之始炁，生天生地生人生物，莫不由之，實可超三界而出六道，不入五行八卦之中，成仙作聖，豈能外此？                                                【2-8】

先天元炁非意想作為而可得，故先天一炁名曰「虛無元炁」。                                                                                                                                【1-22】

窮取生身受炁初，莫怪天機都泄盡。（呂洞賓）

勸君窮取生身處，返本還原是藥王。（張紫陽）                                【2】

張三丰：窮取生身受炁初，初者，是原始祖炁，此炁含著一點真陰真陽，真陰真陽，產於天地之先，混元之始。此靈明黍米寶珠，於虛空之中，包含萬象，潛藏萬有，發生萬物，都是這個。離此一著，都是旁門。此物在道門中，喻真鉛真汞，一得永得，不可著於乾坤、日月、男女上。                                任你旁門千萬法，除斯同類（注意同類這個詞）總成狂。        

修道即返還我先天一炁而已。

此炁落於人身，變為陰陽二炁。我於是將陰陽五行仍返而凝成一炁，即丹矣。                        【4-1】

此元炁，非精非炁非神，然即精即炁即神，是精炁神合而為一者也。要修大道，非得此先天元炁不能。                【3-8】

先天清空一炁，原要此人之清空一炁方能吻合，又豈容鄙陋之姿，穢濁之腸，一腔俗慮者所得而參也。若投以昏濁，是猶冰炭之不相入也。

明心見性，立命了道，適於一無所有中立腳。【5-22】

惟先天一炁才是我生生之本，存之則生，失之則死，散之為物，凝之為仙。                                                                                        【13】

道者何？清空先天一炁。

葯是一炁，丹是練此一炁積累而就。                                【4-18】

道，一而已，二之則不是。                                        【5-16】

獨練一味，先天元炁。                                                                        【4-19】

陳攖寧：攝取先天一炁的功夫，是以混沌為用，乃天人合一之道，上自天仙、神仙、地仙，下至凡人僅為卻病延齡而做功夫，皆不能外此，舍此則不配談（道家）修鍊。

心得:務必真正思透先天一炁的原理，學會站在一的高度看問題。不要站在二上看問題。從真一而出的才是真二，抓住真一，真二真三自然在此中，得其一而萬事畢。切勿被二被三而誤你一生。

觀許幾「大家」口口聲聲、引經據典說「虛、無、空、究竟」等等，然而真正做起功夫來，終不知究竟達到何等標準才是「虛無空」，以「無念」為真虛，以觀照為真空，以一念不起為真無，正如黃元吉先生雲，嘴說放下，做起來仍是提著放不下！！！

                          二   先天一炁分陰陽

                               萬物由此而生

人生根本是無極而太極，一點鴻濛初判之始炁。                

太極，理也，生生之本。陰陽，炁也，生生之具。

離太極則無生生之本，離陰陽則無生生之具。【3-24】

太極不存，陰陽雖具而造化失權，萬物之生機盡滅。修道雖離不得真陰真陽，如無先天一炁，則丹無由結，道亦難成，因道乃先天一炁結成。

惟以元炁為體，陰陽為用，金丹之道於此得。【42】

玄關一動，太極開基，判而為陰陽，寄之人身則為性命，為神炁，猶是一而二。

然猶非我練丹之本領，修道之真宰。若要真正丹本，必於太極未判之前，鴻鴻濛濛一段太和元炁，非性亦非命，即性亦即命，方洞徹源頭。                                【3-9】

天地生生之道，不過一陰一陽往來迭運，氤氳無間而已，然而此皆是後起之物也。

若論其原，只是無極太極，渾渾淪淪，無可測識，浩浩淵淵，無可名狀。

惟靜極而動，陰陽兆象，造化分形，而陽之升於上者為天，陰之降於下者為地。太極，理也，實為天地萬物之主宰。兩儀陰陽之發端無不自太極而來。

當其動而為陰陽，是炁機之蓄極必泄，非太極之有動也。其動也，炁機之曲而伸也。

靜及而為太極，是炁機之歸根返本，非太極之有靜也。其靜也，亦其炁之伸而曲也。

要之，炁機有動靜，而太極無動靜。天地之所以萬古不磨者，由此理此炁之運行而已。學人務須明得這個源頭，始不落於形氣之私。

修鍊要采陰陽之炁機以為長生之藥物，尤其要得太極之渾淪才是神仙之根本，二者不容偏廢。

其在人身，父母未生以前，則虛無而已，此時無動無靜，即太極也。雖無動靜，然而動靜之機無不包孕於虛無之內。及炁機一動，落在人身，而太極判矣。人物得其理者成性，得其炁者成命。陰陽分，五官百骸從此始矣。一陰一陽往來升降，皆離不得太極之理，理既無存，炁亦因之餒矣。

我效天地之無為而行，務令百無存想，萬慮全消，即得太極之理。調其神炁，運行周天，即是陰陽之炁。

惟以無思無慮、無作無為為本，其炁機之流行一聽天道之自然，雖無采練功夫，無作為意想，而總出之以自然，運之以無跡，如此即虛合道，道合自然矣。

雖然初下手時，人心起滅不常，氣息往來不定，不得不勉強以息思慮，調氣息，但不可太為著意，如太著意，皆屬後天之物，非先天之道，縱雲有得於身心，亦不過健旺凡體而已，不可以生法身也，知之否？                        【1-29】

練丹瑣事，自古聖賢千經萬典說不盡金丹妙蘊，而其的的真宗，只須一言可盡。昔人云「玄關竅」，可以了結千經萬典之意。

天地未開之前一元真炁宰於一理之中，古人無可名而名之曰無極太極，宇宙間生生化化，有形無形，有聲無聲之物類，無不包括於其中，此實為天下萬事萬物之大根本、大樞紐也。

所以動而生物，則為陽。靜而歸根，則為陰。一陰一陽，一動一靜之間，為天地人物之最玄最妙者也。

修道練丹，又豈可離此無極太極之理、陰陽動靜之炁而能有成也？學者必識得此理此炁，返之於身心日用之間，而後有道可修，有丹可練。

在藥物未生時，須如天地未分，鴻濛未判之初，渾渾淪淪，混混沌沌，無可見，無可名，鴻鴻濛濛，杳無朕兆，寂寂無蹤，此殆無無極之極，不神之神者也，此即無極而太極也。此時雖無陰陽理炁，然此理此炁，為陰為陽皆蘊蓄其中，此理炁混合為一之際，即玄關也。

至一感而動，忽而有知有覺，此玄關開時，則陽生矣，即如天地初辟一般無二。

天地辟，而萬物叢生。人身開，而毛竅畢露。

此一覺，誠為萬劫之主宰。

待至動極而靜，陰又從此生矣，此陰陽之大端有如此者。學人識得此旨，金丹之道過半矣。                                                                                 【5-21】

大道無他，不過一太極而已。天地之間，化化生生，極奇盡變，不可測度，豈後天之炁為之哉，殆先天一元之炁而已。

如今道侶，只練後天之炁，養後天之神，縱然做到極好，亦不過色身健旺耳，仍與凡夫之生死無異，不免生死輪迴，六道沉淪。

道只一物，葯止一味，不得太極根源，大葯種子，雖日夜修鍊，猶是有形氣之姿，而一點至靈至妙之神絕無也。

天地間至神至妙，至精至粹而變化無方、隱顯莫測者，莫如先天之太虛元炁，此炁渾渾淪淪，無形無象，即無極也。然古今神聖賢豪，及一切有形有象無不各得此元炁而來。

然而第曰太極，猶是虛無之端，不可以神變化。待至炁機一動，分陰分陽，而太極之功始著。

太極，理也。陰陽，炁也。理炁合一，而天地人物生矣。理炁合一，而聖賢神仙之丹成矣。

修鍊必先凝神於虛，合炁於漠，此身此心渾無一物。忽然一覺而動，以我之元神化為真意主宰於二炁之迴旋，而後二炁之實仍不外太極之虛，所謂真陰真陽結為一黍米之珠，微妙圓通、深不可測之神丹。

雖有水火之交，乾坤之運，此往彼來，旋轉不息，歸爐封固，烹練無遺，總是一個虛而無朕之（真）意處之，始足盜天地之元炁，此為無上上乘之妙道。                【3-21】

修鍊無他妙，只是一個太極。於虛靜之極，即得真一之炁，即我人未生時之真元心體在於虛空中是也，盡性而參天地，不過此虛無一點真炁為之感而遂通而已。人於虛無之炁認得清楚，不許他雜，方算水源至清，可以練成仙丹。

到得虛無之極，忽然一驚而醒，一覺而動，太極開基矣。天地始判，而人物之生遂於此無窮。

此時一覺而動，即太極動而生陽，陽炁輕清，上浮為天，如人之有性。及至動極又靜，靜而生陰，陰炁重濁，下沉為地，如人之有命。

求之於冥漠無朕間。                                                                【2-30】

道生於鴻濛之始，混於虛無之中，視之不見，聽之不聞。修之者又從何下手？

陰陽分而後天之器成，陰陽合而先天之炁現。道本虛無，非陰陽無以現。炁屬陰陽，非道無以生。陰陽乃後天地而生，有形狀方所，不可為長生之丹。惟求道於陰陽，由陰陽而返太極，則先後混合，而大道得矣。

後之修金丹者，徒服有形之氣，而不知練無形之丹，欲其成仙也，不亦南轅北轍耶？

學者欲求至道，必先以陰陽為利器，後以虛無為根本，而大道得。自無而有，自有還無，以至於清空一炁，而大道方成。                                                                                                                        【11】

                                                        

                          三        一炁二炁之辨析

由太極而陰陽，是真陰真陽，無有渣滓，其去太和元炁不遠。猶要知此個元炁，（無形無象）本無朕兆可尋，於何求之見之？

惟我身中真陰真陽發生時節，即是元炁來入我身。學子要知元炁本無形狀，其蓬蓬勃勃者，亦是真陰真陽之炁，非天然元炁。若謂天然元炁，去道遠矣。要知此中安閑恬靜者，即是元炁來歸。不離陰陽，亦不雜陰陽。                                【2-17】

先天真一之炁，在先天而生乎陰陽，落後天而藏乎陰陽。

水中火發，真金出礦，採取先天一味至真之炁出來以為丹本，亦非此個動炁即元炁也，又非此個有形者即是真一之炁，而要不過是此真一之炁之所發皇也。此亦猶如見影知形之意。由此思之，氤氤氳氳者仍是陰陽真炁，而主宰此真炁者，始是至真之元炁也。知否？不以後天陰陽、先天真陰真陽認為真一之炁，庶幾近道矣。                                                                【1-23】

先天一炁，渾渾淪淪、無形無聲、無動無靜，其所以雲動者，特因後天呼吸往來升降，覺得衝動，豈先天之炁果有動乎？

我恐學者不明先天炁無有動靜，到得神凝氣調時，理合歸爐封固溫養，猶引之上升下降，如水本靜而風之動搖不已，則終無澄泓之一境。

會得此旨，不但呼吸停時務令此元炁不動，即不停時亦當令此真炁常凝，然後氤氳不斷，醞釀時存，以之化精化炁化神不難矣。                                                                                                        【5-1】

人第知一陽來複乃道之動機，而不知返本還源，有象者仍歸無象。蓋有象者道之跡，無象者道之真也。

知此，則修鍊不患無基矣。                                                        【40】

此節為實修功夫中一與二之分辨，請仔細思之，切勿把二認作一。其實上一節也全是一二之別，望讀者能精研、思透此三節天道丹道原理，大道之理一明白，則主次自知，再無患旁門左道之小術惑我迷失方向。一句話，精思先天一炁是什麼狀態，什麼作用，站在一的高度去看問題。要時刻知道自己的終極目標在哪裡，儘力去掉一些招招法法、枝枝節節，直截了當。功夫越簡單，效果也越容易達到。名目越繁，步驟越多，我又是進火，又是退符，時刻又怕葯老，又思葯還嫩，氣該行這個經了，轉三十六圈又該換下一絡了。如此勞心，哪裡會有進步.

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