解讀資治通鑒：漢紀四第12卷13－24

解讀資治通鑒：漢紀四第12卷13－24

(2016-10-08 08:37:06)

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標籤： 資治通鑒 英布 蕭何 曹參

分類： 資治通鑒筆記

Page 10613、英布反叛初，淮陰侯死，布已心恐。及彭越誅，醢其肉以賜諸侯。使者至淮南，淮南王方獵，見醢，因大恐，陰令人部聚兵，候伺旁郡警急。布所幸姬，病就醫，醫家與中大夫賁赫對門，赫乃厚饋遺，從姬飲醫家；王疑其與亂，欲捕赫。赫乘傳詣長安上變，言「布謀反有端，可先未發誅也。」上讀其書，語蕭相國，相國曰：「布不宜有此，恐仇怨妄誣之。請系赫，使人微驗淮南王。」淮南王見赫以罪亡上變，固已疑其言國陰事；漢使又來，頗有所驗；遂族赫家，發兵反。反書聞，上乃赦賁赫，以為將軍。上召諸將問計。皆曰：「發兵擊之，坑豎子耳，何能為乎！」汝陰侯滕公召故楚令尹薛公問之。令尹曰：「是固當反。」滕公曰：「上裂地而封之，疏爵而王之；其反何也？」令尹曰：「往年殺彭越，前年殺韓信；此三人者，同功一體之人也，自疑禍及身，故反耳！」滕公言之上，上乃召見，問薛公，薛公對曰：「布反不足怪也。使布出於上計，山東非漢之有也；出於中計，勝敗之數未可知也；出於下計，陛下安枕而卧矣。」上曰：「何謂上計？」對曰：「東取吳，西取楚，並齊，取魯，傳檄燕、趙，固守其所，山東非漢之有也。」「何謂中計？」東取吳，西取楚，並韓，取魏，據敖倉之粟，塞成皋之口，勝敗之數未可知也。」「何謂下計？」「東取吳，西取下蔡，歸重於越，身歸長沙，陛下安枕而卧，漢無事矣。」上曰：「是計將安出？」對曰：「出下計。」上曰：「何為廢上、中計而出下計？」對曰：「布，故麗山之徒也，自致萬乘之主，此皆為身，不顧後、為百姓萬世慮者也；故曰出下計。」上曰：「善！」封薛公千戶。乃立皇子長為淮南王。漢高祖十一年（前196年）七月，英布也反叛了，原因是緣於一個女人，英布懷疑他的小妾與中大夫賁赫有染，想把賁赫抓了，結果賁赫來個惡人先告狀，直接告到朝廷說他要謀反，又是一個「誣以謀反」。剛開始朝廷擬採取平和的方式解決英布，但形勢已經逼迫英布不得不反。他不想再和韓信那樣被斬於長樂鍾室，也不想和彭越一樣剁成肉醬，終其原因，劉邦已經不再需要他了，他的價值已經利用完了，這時候的英布可能回想8年前（高祖三年）隨何的招安，到了劉邦那裡，「帳御、飲食、從官皆如漢王居」，當時的他是多麼受重視，如今，韓信、彭越一個接一個死了，他難免會兔死狐悲。所以司馬遷說英布反叛是因為一個女人，又是「紅顏禍水」，這個未免也太教條了。看看結局「立皇子長為淮南王，封賁赫為期思侯，諸將率多以功封者」（《史記·黥布列傳》），就明白其中的原因了。關於英布反叛，中間還穿插著一個故事，關於薛公評論英布，還說出了上中下三計，並且推斷英布肯定用下計，簡直就是古代的預言家，這個薛公為什麼沒有在歷史上留下名字，確實可以研究一下，他能夠說出這樣的上中下三計，絕對不是普通人員，的確他曾經是楚國宰相（令尹），地位很高，就是不知道是哪個楚王的相了，是羋心、項羽抑或是韓信，史書上沒說，但有一點是肯定的，那就是所有的楚王都沒有好的結局，羋心被殺，項羽自殺，韓信囚殺。所以薛公在歷史上沒有留下名字也很正常了，在和平時期這種人存在很危險，劉邦沒法安穩睡覺。這個薛公很了解英布的為人，「故酈山之徒也，自致萬乘之主，此皆為身，不顧後、為百姓萬世慮者也」。他這種人目光短淺，得過且過，是不會有什麼大作為的。

14、商山四皓是時，上有疾，欲使太子往擊黥布。太子客東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生說建成侯呂釋之曰：「太子將兵，有功則位不益，無功則從此受禍矣。君何不急請呂后，承間為上泣言：『黥布，天下猛將也，善用兵。今諸將皆陛下故等夷，乃令太子將此屬，無異使羊將狼，莫肯為用；且使布聞之，則鼓行而西耳。上雖病，強載輜車，卧而護之，諸將不敢不儘力，上雖苦，為妻子自強！』」於是呂釋之立夜見呂后。呂后承間為上泣涕而言，如四人意。上曰：「吾惟豎子固不足遣，而公自行耳。」漢高祖十一年（前196年），太子的賓客，古代的聖賢商山四皓--東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生（音lu4）出場了，這個F4組合很有特色，他們的鬍子眉毛都是白的，在古代那可是不得了的事，也不知道張良是怎麼找到這麼一個古代最佳組合的。作為太子幫的當然是要幫助太子登上寶位了，這時我就在想了，作為劉邦最受寵的妃子戚姬，她除了自己的相貌外，還有什麼資源可以利用的呢？戚姬敗就敗在她不懂政治，不懂得結黨，如果她有一個擁趙派，她也不會死得那麼慘！商山四皓可以說是古代最成功的營銷案例，當然這個策劃人是張良，他作為太子幫的元老大臣，在劉邦選擇繼承人的問題很是下了一番功夫。通過不斷地對外廣告宣傳，讓身為九五之尊的劉邦還產生了興趣，但這個F4組合對劉邦不感冒，幾次徵召來召不來，但對劉邦的兒子劉盈卻很是崇拜，用他們的話說就是「竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳」，一看這話就是張良說的，還有什麼「太子將兵，有功則位不益，無功則從此受禍矣」，也明顯是張良的話。張良想直接跟劉邦說比較麻煩，他來了個迂迴戰術，通過F4組合和呂后的哥哥呂釋之，也就是劉盈的舅舅取得聯繫，讓呂釋之給呂后吹吹風，最後再由呂后說服劉邦，不讓劉盈出征。

Page 10715、英布敗亡布之初反，謂其將曰：「上老矣，厭兵，必不能來。使諸將，諸將獨患淮陰、彭越，今皆已死，餘不足畏也。」故遂反。果如薛公之言，東擊荊。荊王賈走死富陵；盡劫其兵，渡淮擊楚。楚發兵與戰徐、僮間，為三軍，欲以相救為奇。或說楚將曰：「布善用兵，民素畏之。且兵法：『諸侯自戰其地為散地』，今別為三，彼敗吾一軍，余皆走，安能相救！」不聽。布果破其一軍，其二軍散走；布遂引兵而西。冬，十月，上與布軍遇於蘄西，布兵精甚。上壁庸城，望布軍置陳如項籍軍，上惡之。與布相望見，遙謂布曰：「何苦而反？」布曰：「欲為帝耳！」上怒罵之，遂大戰。布軍敗走，渡淮，數止戰，不利，與百餘人走江南，上令別將追之。漢別將擊英布軍洮水南、北，皆大破之。布故與番君婚，以故長沙成王臣使人誘布，偽欲與亡走越，布信而隨之。番陽人殺布茲鄉民田舍。漢高祖十二年（前195年）十月，繼蘄西大戰、洮水之戰後，英布的軍隊畢竟不及正規軍，英布也被鄉民所殺。不過官方給的信息太零碎了，明明英布還誇口說「余不足畏也」，而且「布兵精甚」，劉邦見到英布的軍隊也像項羽的軍隊，何故一打就不行了。這讓我很費解，查閱的相關的典籍，所有的記錄都是一樣的。太令人難以相信了，這裡面一定有不少曲折的故事，比如英布軍中有劉邦的卧底，而且史書中只說「上令別將追之」，而且殺英布的只說了是番陽人，姓名也不知道，按理立了這麼大的功勞，這個別將、番陽人應該大寫特寫才對，按照我的推測，別將、番陽人後來應該成為呂家幫的人，在後來的諸呂失敗後肯定也被受到牽連。所以史家最喜歡做的事就是歌功頌德，有些事情明顯失實，卻因為某些原因而被擴大化。所以說，在這個時期，給劉邦講什麼做人要厚道，對功臣要厚待，他老人家是肯定聽不進去的。關心的問題不一樣，看人的角度不一樣，內心深處的擔憂不一樣，對未來的思考不一樣，凡是獨立拉過杆子的，有過封王資歷的，在劉邦眼裡，反也誅之，不反也得誅之。沒有信仰的人是可恥的！英布的無可無不可就源於他骨子裡的缺乏信仰，因為缺乏真正的大志，所以，他可以坑殺降卒，可以追殺義帝，可以隨時背叛項羽，也可以隨時背叛劉邦。當「受刑而王」的預言得以實現，英布就開始聚精會神地維護自己的地位，因此，英布不可能成就大事，這是他的世界觀與方法論所先天決定了的。英布是漢初三大將之一（其餘兩個為韓信和彭越），也是中國古代四大叛將之一（其餘三個為呂布、侯景、吳三桂），古人對待叛將好像從來沒有好的言語來形容，其實在現代社會看來，跳槽是很正常不過的事，但古人局限於儒家思想所貫徹的忠君思想，從小就接受的理念就是叛徒是可恥的，今天我們看待這個問題還是要客觀地去看。

16、大風歌上還，過沛，留，置酒沛宮，悉召故人、父老、諸母、子弟佐酒，道舊故為笑樂。酒酣，上自為歌，起舞，慷慨傷懷，泣數行下，謂沛父兄曰：「遊子悲故鄉。朕自沛公以誅暴逆，遂有天下；其以沛為朕湯沐邑，復其民，世世無有所與。」樂飲十餘日，乃去。漢高祖十二年（前195年），歷史上有名的大風歌在沛縣唱起，領唱人是劉邦，歌中唱道「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方」，和項羽的《垓下歌》有異曲同功之妙。一曲反映了劉邦躊躇滿志，一曲反映了英雄窮途末路時的心情。古代人還是比較喜歡利用歌曲來表達自己的感情的。要說猛士，韓信、彭越、英布等，哪個不是猛士？劉邦要的不僅不是這樣的猛士，而且恰恰是要能夠防止這些猛士突然暴起的猛士。縱觀開國之君，雖大多不擅長詩詞文章，但偶一為之，便自有一番常人難以企及的恢宏氣勢。

17、蕭何下獄相國何以長安地狹，上林中多空地，棄；願令民得入田，毋收稿，為禽獸食。上大怒曰：「相國多受賈人財物，乃為請吾苑！」下相國廷尉，械繫之。數日，王衛尉侍，前問曰：「相國何大罪，陛下系之暴也？」上曰：「吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自與。今相國多受賈豎金，而為之請吾苑以自媚於民，故系治之。」王衛尉曰：「夫職事苟有便於民而請之，真宰相事；陛下柰何乃疑相國受賈人錢乎？且陛下距楚數歲，陳、黥布反，陛下自將而往；當是時，相國守關中，關中搖足，則關以西非陛下有也！相國不以此時為利，今利賈人之金乎？且秦以不聞其過亡天下；李斯之分過，又何足法哉！陛下何疑宰相之淺也！」帝不懌。是日，使使持節赦出相國。相國年老，素恭謹，入，徒跣謝。帝曰：「相國休矣！相國為民請苑，吾不許；我不過為桀、紂主，而相國為賢相。吾故系相國，欲令百姓聞吾過也。」漢高祖十二年（前195年），蕭何因為管得太寬了，將皇家園林出租給老百姓耕種，犯了劉邦的忌諱，前面還「劍履上殿，入朝不趨」，才過了六年，就鋃鐺入獄了，想想他也沒有犯多大的罪，但老劉就是想搞他，壓一壓他，我想這也就是所謂的帝王心術吧。在蕭相國入獄後，沒有人為他說情，也許很多人在看他的笑話，只有一個王姓的衛尉（又是做好事不留名）在劉邦身邊侍候著，他勇敢地為蕭何說情。劉邦向他說明抓蕭相國的原因是因為蕭相國不能學學李斯「有善歸主，有惡自與」，而在和皇帝爭民心，他不是自己找罪受嘛。所以和領導相處還是要多學學李斯的為人處事之道。總結一下蕭何的先進事迹：（1）沛縣起兵 追隨劉邦（2）深謀遠慮 收存典籍（3）慧眼識才 力薦韓信（4）坐鎮關中 保障軍餉（5）開國首功 位列三傑（6）成也蕭何 敗也蕭何（7）自污名節 以釋君疑（8）蕭規曹隨 鞠躬盡瘁

Page 10818、燕王反叛陳豨之反也，燕王綰髮兵擊其東北。當是時，陳豨使王黃求救匈奴；燕王綰亦使其臣張勝於匈奴，言等軍破。張勝至胡，故燕王臧荼子衍出亡在胡，見張勝曰：「公所以重於燕者，以習胡事也；燕所以久存者，以諸侯數反，兵連不決也。今公為燕，欲急滅等；等已盡，次亦至燕，公等亦且為虜矣。公何不令燕且緩陳，而與胡和！事寬，得長王燕；即有漢急，可以安國。」張勝以為然，乃私令匈奴助等擊燕。燕王綰疑張勝與胡反，上書請族張勝。勝還，具道所以為者；燕王乃詐論他人，脫勝家屬，使得為匈奴間。而陰使范齊之陳豨所，欲令久亡，連兵勿決。漢擊黥布，常將兵居代。漢擊斬，其裨將降，言燕王綰使范齊通計謀於所。帝使使召盧綰，綰稱病；又使辟陽侯審食其、御史大夫趙堯往迎燕王，因驗問左右。綰愈恐，閉匿，謂其幸臣曰：「非劉氏而王，獨我與長沙耳。往年春，漢族淮陰，夏，誅彭越，皆呂氏計。今上病，屬任呂后；呂后婦人，專欲以事誅異姓王者及大功臣。」乃遂稱病不行，其左右皆亡匿。語頗泄，辟陽侯聞之，歸，具報上，上益怒；又得匈奴降者，言張勝亡在匈奴為燕使。於是上曰：「盧綰果反矣！」春，二月，使樊噲以相國將兵擊綰，立皇子建為燕王。漢高祖十二年（前195年），作為劉邦的好朋友燕王盧綰也反了，的確有點匪夷所思，不過事後看來，他是上了陳豨的賊船，想下來已經難了，這也正常，看到劉邦大殺異姓王，他能不尋求自保嗎？不過盧綰很怕劉邦，造反對他來說沒有任何好處，他這個燕王本來也是撿來的。所以他後來一直等待機會面見劉邦謝罪，但他已經沒有機會了，因為這時劉邦已經死，很可能是氣死的。劉邦的死直接導致盧綰投奔匈奴。和漢王朝眾多開國勛臣相較，盧綰所作的貢獻幾乎可以忽略不計。但是，盧綰又是一個重要人物，他的存在，讓劉邦真正成為了一個立體的人，情感豐富的人。他讓人知道，劉邦不僅會誅殺功臣，也會關愛自己的弟兄。玩弄的是政治，在意的是友情。盧綰平衡了因劉邦誅殺功臣所導致的形象傾斜。如果說《春江花月夜》為「孤篇壓全唐」，那麼，盧綰則是「匹夫戰功臣」。

19、臨終遺囑呂后問曰：「陛下百歲後，蕭相國既死，誰令代之？」上曰：「曹參可。」問其次，曰：「王陵可；然少戇，陳平可以助之。陳平知有餘，然難獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。」呂后復問其次，上曰：「此後亦非乃所知也。」夏，四月，甲辰，帝崩於長樂宮。丁未，發喪，大赦天下。初，高祖不修文學，而性明達，好謀，能聽，自監門、戍卒，見之如舊。初順民心作三章之約。天下既定，命蕭何次律、令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀；又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契，金匱、石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規摹弘遠矣。漢高祖十二年（前195年），一代英傑劉邦去世，劉邦確立的相國繼承序列，強調勛臣勢力存在的必要性。從劉邦死後的高層政治情勢看，宗室、外戚、勛臣三權分立，其中以外戚勢力最強，劉邦確立蕭、曹、王、陳、周的權力地位，其實也是扶持宗室的勢力。「安劉氏者必勃也」，這樣事後諸葛亮式的評語，讓劉邦說出來，本意是讚美劉邦高瞻遠矚，實際上暴露了這段故事的真實性，如果呂后知道是周勃在她死後會發動政變，還不早廢了他才怪。在劉邦的身後留下了很多傳奇故事，他雖然死了，但他的影響力一直延續到現在，與他有關的故事也變成了演義，他也是第一個令人跌破眼鏡的英雄，「王侯將相，寧有種乎」，他用他的成功證明了自己非凡的實力，令後來的起義者前仆後繼地樹起反旗。劉邦不讀書，但天縱英明，沒辦法，有時候得承認天才論。總結一下後人對劉邦的評價：（1）司馬遷的觀點，「周秦之間，可謂文敝矣。秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統矣」。對劉邦一直成見較深，基本上沒什麼認可的。（2）班固的觀點，「天下既定，命蕭何次律、令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀；又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契，金匱、石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規摹弘遠矣」。司馬光全盤照抄了。（3）司馬貞《史記索隱》的觀點「高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號沛公。嘯命豪傑，奮發材雄。彤雲郁碭，素靈告豐。龍變星聚，蛇分徑空。項氏主命，負約棄功。王我巴蜀，實憤於衷。三秦既北，五兵遂東。氾水即位，咸陽築宮。威加四海，還歌大風。」（4）毛澤東的觀點，劉邦是在封建時代被歷史學家稱為「豁達大度，從諫如流」的英雄人物。劉邦同項羽打了好幾年仗，結果劉邦勝了，項羽敗了，不是偶然的。劉邦能夠打敗項羽，是因為劉邦和貴族出身的項羽不同，比較熟悉社會生活，了解人民心理。漢高祖劉邦比西楚霸王項羽強，他得天下一因決策對頭，二因用人得當。（5）柏楊的觀點，劉邦幾乎樣樣不如人，然而他是一個優秀的統御人才，能作正確判斷，能夠承認錯誤，能夠寬容別人的過失，能夠用度外之人，胸襟坦蕩，不拘小節，具備一個理想領袖的條件，如果生在民主時代，他也會同樣崛起。（6）銳圓的觀點，劉邦的優點是較之於項羽的缺點才更具價值的，如果項羽是個事事徵求別人意見的人，最後他還是失敗了，那麼歷史的結論就是：劉邦為人果敢，獨斷專行，效率奇高。劉邦奪取政權以後，政策得當，「規摹弘遠」，無非還是兩點，一是自己感覺好，意識到位，二是能夠傾聽他人的建議，成功其實就這麼簡單。

20、生與死平行，聞帝崩，畏呂須讒之於太后，乃馳傳先去。逢使者，詔平與灌嬰屯滎陽。平受詔，立復馳至宮，哭殊悲。因固請得宿衛中。太后乃以為郎中令，使傅教惠帝。是後呂須讒乃不得行。樊噲至，則赦，復爵邑。漢高祖十二年（前195年），漢初的二個重要人物樊噲和陳平第一次面臨生與死的考驗。樊噲跟劉邦是連襟姻親，從小玩伴，情同骨肉，為劉邦出生入死，忠心耿耿。鴻門宴上，強闖項羽軍營的鏡頭，猶歷歷在目。而劉邦卻只聽一名風言風語，便要下毒手，當年恩義，霎時勾銷，使人心寒。政治恩怨，本來就變化莫測。而專制制度下的政治恩怨，不但變化莫測，更帶血腥。劉邦讓陳平砍了樊噲的頭，陳平作為一個老謀深算的人，不會幹這麼傻的事，他和周勃只是將樊噲綁了押回長安交給劉邦自己處理。在劉邦駕崩後他的第一反應就是快馬加鞭回去奔喪，贏得了呂后的信任，不僅保全了自己的性命，還成為惠帝的師傅。所以古人說，富貴由天也不成立了，有時候主觀能動性的發揮顯得非常重要。

Page 10921、「人彘門」事件冬，十二月，帝晨出射。趙王年少，不能蚤起；太后使人持鴆飲之。黎明，帝還，趙王已死。太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖葯，使居廁中，命曰「人彘」。漢惠帝元年（前194年），漢惠帝剛一上台，首先就遇到了他身母呂后炮製的「人彘門事件」，對他打擊不小，從此他「日飲為淫樂，不聽政」。對於這個故事，無非就是想表達的呂后的心狠手辣，從古到今也未見什麼文人學者提出平不同的意見，其實對待這件事還是要客觀地來看待，我們換個角度來思考這個問題，如果不是呂后當政，可能後人以寬容的態度來對待她。在古代中國，女性掌握大權是大忌，所以後來有了「牝雞司晨」這個成語，其實是對女性的侮辱，正好呂后又叫呂雉，又吻合在一起了。再將人彘解釋一下，人彘是指把人變成豬的一種酷刑。就是把四肢剁掉，割去鼻子，挖出眼睛，用銅注入耳朵，使其失聰，用暗葯灌進喉嚨割去舌頭，破壞聲帶，使其不能言語，然後扔到廁所里。以古代的醫學，經過這種酷刑後不使用抗生素根本就沒法活下來，所以有了現代醫學常識，這樣不靠譜的事情就不能再相信了。所以整個「人彘事件」可能就是司馬遷先生杜撰或者道聽途說出來的，沒有什麼科學依據可言。我們在讀史的時候一定要客觀地去看這個問題。

Page 11022、蕭規曹隨癸巳，以曹參為相國。參聞何薨，告舍人：「趣治行！吾將入相。」居無何，使者果召參。始，參微時，與蕭何善；及為將相，有隙；至何且死，所推賢惟參。參代何為相，舉事無所變更，一遵何約束。擇郡國吏木訥於文辭、重厚長者，即召除為丞相史；吏之言文刻深、欲務聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒；卿、大夫以下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言，參輒飲以醇酒；間欲有所言，復飲之，醉而後去，終莫得開說，以為常。見人有細過，專掩匿覆蓋之；府中無事。參子窋為中大夫，帝怪相國不治事，以為「豈少朕與？」使歸，以其私問參。參怒，笞二百，曰：「趣入侍！天下事非若所當言也！」至朝時，帝讓參曰：「乃者我使諫君也。」參免冠謝曰：「陛下自察聖武孰與高帝？」上曰：「朕乃安敢望先帝！」又曰：「陛下觀臣能孰與蕭何賢？」上曰：「君似不及也。」參曰：「陛下言之是也。高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎！」帝曰：「善！」參為相國，出入三年，百姓歌之曰：「蕭何為法，較若畫一。曹參代之，守而勿失；載其清凈，民以寧壹。」漢惠帝二年（前193年），繼首任國相蕭何死後同，「參代何為相，舉事無所變更，一遵何約束。」這也就是我們今天的成語「蕭規曹隨」，如果就此評價曹參的碌碌無為，那就大錯特錯了。曹參加入劉邦陣營，功勞不小，《史記》載：「參功：凡下二國，縣一百二十二；得王二人，相三人，將軍六人，大莫敖、郡守、司馬、候、御史各一人。」原因是他一直跟著韓信做副手，正面點說，給韓信幫忙，做做輔助工作，順手牽羊，功勞也立下了；反面看，也可能是劉邦派在韓信營中的卧底，起個監視作用。所以，官場有諺：說你行，你就行，不行也行。道理就是這樣，老闆要挑你立功，不立也不行。馮唐易老，李廣難封，不是自己不努力，是領導不給機會。如果以曹參的職業經歷看，他應該是個只知道服從，注重執行的人，自己沒有更多的想法和創意，到哪裡，都是那種讓領導特放心的人。曹參在全國解放後被分配到齊國做相國，和周昌一樣，輔佐分封到各地的劉邦的兒子，曹參、周昌都是家臣，劉邦用起來放心。曹參做相國，劉邦有遺命，蕭何也有臨終推薦，前任推薦後任，是中國政治的一個應該說是優良的傳統，特別是宰相級別的，國君任命新相要聽聽老相的意見，沒有壞處。有一句話我們需注意「始，參微時，與蕭何善；及為將相，有隙；至何且死，所推賢惟參」，蕭何與曹參的個人關係未必好，也許是政見不同產生了些矛盾，但蕭何的推薦卻是他，曹參也只是「蕭規曹隨」，循規蹈矩罷了，作為政治制度的繼承。老子說過：「治大國如烹小鮮。」治理大國，是積極有為好，還是清靜無為好，確實是政治哲學的大課題。從各國的政治看，激進改革派和極端保守派執乎兩端，如何根據當時的實際情況在黑與白之間尋找到恰當的灰度，是大國宰相的最重要的工作。如果總理成天忙在具體事務中，不消停帶領人民打完這個攻堅戰，再打那個攻堅戰，恐非國民之福。曹參做得很成功，司馬遷評論「然百姓離秦之酷後，參與休息無為，故天下俱稱其美矣。」通鑒中「載其清凈，民以寧壹」這八個字是對當時政治環境的極好描述，也為後來的「文景之治」打下了良好的基礎。

23、人主無過舉帝以朝太后於長樂宮及間往，數蹕煩民。乃築復道於武庫南。奉常叔孫通諫曰：「此高帝月出遊衣冠之道也，子孫柰何乘宗廟道上行哉！」帝懼曰：「急壞之！」通曰：「人主無過舉；今已作，百姓皆知之矣。願陛下為原廟渭北，月出遊之，益廣宗廟，大孝之本。」上乃詔有司立原廟。漢惠帝四年（前191年），劉盈每天要到長樂宮去朝見呂后，怕打擾百姓，就派人在武庫的南面修了條路，沒想到是他老爸劉邦的「衣冠道」，作路的時候也沒人說，等搞好了，大馬屁精叔孫通來跟他說了，劉盈是個孝子，他一聽急了，就想拆了，叔孫通來了句「人主無過舉」，皇帝大人永遠不會錯，如果錯了，請看上一條。這一點，連儒家大師司馬光都看不下去了，《通鑒》的作用是規勸皇帝的，要是他也肯定這句話，那他編這本書還有什麼意思，他舉了兩個故事，一是商王朝帝天乙擁有「改過不吝」（改正錯誤決不吝惜）的美德；二是商王朝帝傅說勸誡商王武丁（高宗）「無恥過作非」（不要因為怕別人恥笑便不改正過失）。當然作為正常人，一定要實事求是，一定要用科學務真的態度去對待處理事情（胡主席語）。為什麼在封建王朝，皇帝的權威那麼大，叔孫通的「人主無過舉」恐怕起著很大的作用。適逢柏楊先生仙去，以此感謝他在學術界的精彩作品，我也會將《通鑒》認真讀完的。

24、漢高祖、惠帝朝的自然災害（1）地震（漢惠帝元年，前194年）隴西地震。（2）乾旱蝗災（漢高祖二年，前205年）關中大飢，米斛萬錢，人相食。令民就食蜀、漢。（漢惠帝元年，前194年）夏，旱。（漢惠帝五年，前190年）夏，大旱，江河水少，谿谷水絕。 （3）火災（漢惠帝三年，前192年）秋，七月，都廄災。（漢惠帝四年，前191年）長樂宮鴻台災。（漢惠帝四年，前191年）秋，七月，乙亥，未央宮凌室災；丙子，織室災。 （4）日食（漢高祖三年，前204年）甲戌晦，日有食之。十一月，癸卯晦，日有食之。 （漢高祖九年，前198年）夏，六月，乙未晦，日有食之。（漢惠帝七年，前188年）春，正月，辛丑朔，日有食之。 （漢惠帝七年，前188年）夏，五月，丁卯，日有食之，既。（5）其他異象（漢高祖三年，前204年）秋，七月，有星孛於大角。 （漢惠帝元年，前194年）春，正月，癸酉，有兩龍見蘭陵家人井中。（漢惠帝五年，前190年）冬，雷；桃李華，棗實。  分享：

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