印度，一個只要你了解必感觸目驚心的國度

與中國在國際上被西方發達國家百般妖魔化而總被誤讀的處境形成鮮明對照,印度所處的國際輿論環境可說是"很好"的。--西方發達國家輿論總是百般吹捧印度,甚至稱其為"全球最大的民主國家",以能將推行資本主義制度的印度作為一個攻擊中國的"有殺傷力"的輿論炮彈;同時讓中國及其他國家都能效仿印度那樣國防現代化基本靠採購西方,甚至把中國忽悠成印度;打壓能獨立完成軍事現代化的中國的反霸能力、軍品出口能力;阻撓中國的和平崛起等。

在帝國主義全球網路霸權的當今,美國提供的一般信息佔80%,服務信息佔95%。在國際互聯網的信息流量中,超過2/3來自美國,而我國在整個互聯網的信息輸入、輸出流量中僅佔0.1%和0.05%。如果算上帝國主義操控的大陸互聯網大私企的信息以及其在中國培植的代理人、公知們的話語權掌控,留給廣大網民獲取真實可靠信息的渠道與空間就更是少之又少了。因此,人們對印度的"真實面目",可謂根本就不了解。

同時,印度在對外傳播上,也可說是下足了功夫。僅在電影業方面,印度的寶萊塢就一直面向世界生產電影,不斷推出以印度風光美景為襯托的特色影片,同時普遍在影片中起用獲得"世界小姐"等稱號的印度美女;並著重突出了對宗教、倫理道德和家庭觀念的歌頌。通過電影,不斷在向世界展示被"精心包裝"後的印度的所謂歷史、文化、宗教、社會等各個層面的內涵,來掩蓋印度的"真面目",打造印度的國際形象,是印度的最重要武器之一;這個武器在印度每當被曝光舉世震驚的強姦等大案,被揭露性別、階級壓迫與種族歧視時,更是被運用到了極致而頗為奏效;印度也成為了世界第一大電影生產國。由於印度將國民分為五等。權力、財富只被極少數所謂的高等級人掌控,廣大女性及勞動人民同屬所謂的最低等級人,長期受教育程度低下,與印度社會外的交流溝通的權利、能力都嚴重被剝奪。因此,如果不對印度進行深入研究,人們很難了解印度社會的實際情況。

於是,在西方輿論霸權環境與印度寶萊塢的高產量的影片轟炸及極力粉飾下,印度形象被包裝成了"文明燦爛、文化神奇、宗教玄妙、崇敬母親、信息業軟體技術領先世界"的全球"民主"大國、現代"法治"大國、"智慧"大國,這種形象也越來越深的被植入人心。

那麼,印度這個西方恨不得把中國忽悠成其的國度,這個被西方百般吹捧成為所謂的全球"民主"大國、現代"法治"大國、"智慧"大國,究竟是怎樣的呢?

--只要你了解,你必感觸目驚心。

全球"民主"大國、現代"法治"大國、"智慧"大國印度對女性的壓迫讓人觸目驚心

印度社會對女性的壓迫與欺凌觀念由來已久、根深蒂固,壓迫女性是被印度80%以上的人信奉的具有縱慾主義的印度教文化傳統。

印度教與婆羅門教最重要、最根本的經典《吠陀經》明確地把女性與印度教認為的賤人首陀羅視為同類。"多少年來,以男人為主的社會制度告訴男人們,女人是比他們下賤的洩慾工具。甚至哲學家、思想家、作家和修行人都不斷在他們心中播下對女人敵視的種子……一些學者把女性看作無知的雌性動物,認為她們的作用不過是操持家務和生兒育女,以使家族傳統得以延續。"(印度《薩哈拉報》)

傳統印度社會下的女性社會地位低下自不必說,她們很少出現在公共生活中,不能在外面拋頭露面,年輕女性外出工作被視為"失德"行為,甚至被視為可供丈夫出售的商品。

在今日之印度,"賣妻"仍然是許多地方堂而皇之的現實--這些賣妻者中有走投無路的負債農民,也有純粹的賭徒、酒鬼、懶漢,有時候4000盧比(約合人民幣500元)就能買來一個妻子,這類報道並不少見。有些性別比例失衡的地區出現"共妻"現象,幾個兄弟"共享"一個買來的妻子。更有無恥之徒為謀求升遷而將自己的妻子給上司輪流玩弄。

印度女性的人身安全狀況更令人心悸。雖然經過印度啟蒙思想家拉姆莫罕·羅易近20年呼籲抨擊,最殘忍的印度教祭禮--寡婦自焚殉夫制早已被禁,獨立後的印度政府於1961年制定實施了《禁止嫁妝法》。但時至今日,印度女性因陪嫁少遭婆家燒死、掐死、毒死或刺死的事件仍然層出不窮,且有逐年上升之勢,無法承受虐待而自殺的女性每年至少數以千計。

就總體而言,根據印度內政部2012~2013年年報,直到近幾年.印度每年因為嫁妝犯罪死亡女性仍然高達8000人以上,2007-2011年間分別為8093人、8172人、8383人、8391人和8618人。

同時,根據印度國家犯罪統計局(2011年度事故死亡及自殺報告》,1967~2011年間,印度女性自殺人數一直呈上升趨勢,從16192人上升至47746人。其中確定死於嫁妝爭議者至今每年仍有數千之眾。

但因嫁妝爭議死難真實人數恐怕還不止,因為被虐殺者也往往會被偽裝成因其他原因而自殺。2009~2013年,印度因家庭問題而自殺者依次為30082人、31856人、32909人、30792人、32325人,其中多少實際上是因嫁妝等問題而自殺、被虐殺的女性,不得而知。

對這種壓迫的恐懼之深人人心,以至於北方邦竟然發生過8歲女童因為聽到父母為給她籌備嫁妝傷神而自殺未遂的案件。即使是那些接受了現代教育、得以躋身現代經濟部門與社會生活的職業女性,也難以逃脫種種騷擾與壓迫。

在印度教的經典史詩《摩訶婆羅多》描述的情景中,綁架女人似乎是剎帝利獲得快樂的標準模式,神允許這些性騷擾行為。印度資深記者薩迪潘說,"時至今日,宗教文化深深地影響著我們。如同體育運動、飲酒和打鬥一樣,對女性使用暴力成為顯示陽剛之氣的一種儀式,從輪姦到家庭暴力,到街頭性騷擾無所不為。"

翻開印度報紙,"幾乎每天都能見到女性被強暴的消息","路上、學校,現在連醫院裡也不安全了"。

根據印度內政部統計,1971~2011年間,印度官方登記的強姦案從2487起上升到24206起,增長873.3%。新德里強姦案尤其猖獗,2011年發生572起強姦案,居印度各大城市之首;2012年強姦案又增加了17%,達到661起。平均下來,在印度至少每3分鐘發生一起針對女性的暴力犯罪,至少每22分鐘就會發生一起強姦案。比索馬利亞還要糟得多。

但人們普遍認為上述數字是被大大縮小了的,"這是警方的數字,它為我們描繪了一幅美好的圖景,……因為它遠不符合事實。","上述數字的核心還在於100件立案中僅有4件能使強姦犯受到懲辦。余者或以沒有見證人,或以證據不足等其他手段得以開脫後復得清白之身。"(《強姦--無力遏止的劫難》)

再者,由於相當一部分受害者會因種種原因無法報案,實際案件數量比警方登記數肯定還要多不少。性騷擾案件也居高不下;而且可以肯定官方登記的案件只是滄海一粟。因為在《印度斯坦時報》於2012年最後一周所作的一項調查中,接受調查的356名乘坐公交車的女性中超過78%的人在過去一年內曾遭遇性騷擾。

據國外的國際女性研究中心調查顯示,有1/4的印度男人承認實施過性暴力,有1/5的印度男人說曾經迫使夥伴與其發生性關係。受調查的印度男性中有65%認為女性應該受到暴力。調查報告稱,"在印度,傳統一直是把男人和女人分開,女性只被視作是性對象和勞役工具"。

印度民主女性協會副秘書長就曾經指出,由於女性地位在印度十分低下,且社會風氣對強姦案的態度的原因,實際上最多只有大約1/10的強姦案被記錄在案。

但即使僅說記錄在案的案件,其數量之多,分布之廣泛,就已經讓將新德里稱為"強姦之都"者不僅僅有印度媒體,還包括政府高官。

某些強姦案情節之惡劣,令人髮指,在印度國內外引起了極大震動。2012年10月,英國《每日電訊報》報道,哈里亞納邦近日連續發生強姦案,其中之一是16歲女孩莎爾米拉遭鄰居當眾輪姦案,作案者中甚至包括警察,輪姦場面被用手機攝下後在全村流傳,受害女孩事後自焚,送醫時遭醫院拒治身亡,其父也羞憤自殺。

另有一位16歲的受害少女,家住在西孟加拉邦首府加爾各答附近的一個小村莊,在住家附近遭到一伙人輪姦。次日,她前往警察局報案,在返家途中又一次受到另一伙人性侵。2013年12月23日,女孩遭這夥人放火襲擊,在新年前夜死於國立醫院。警方進行屍檢時赫然發現,女孩還因強姦懷有身孕。

據外媒報道,十幾年前,24名罪犯將16歲的受害者綁架後,在家中、酒店、汽車、公交上多次進行性侵犯,長達一個半月時間,犯罪者中有退休教授、律師、商人和政府官員。

2014年1月下旬，西孟加拉邦一名20歲的桑塔爾部落女性被發現與其他部落男性交往，在家人未能支付2.5萬盧比(約合3650元人民幣)的罰款後，部落首領下令對她施以輪姦，作為懲罰。這樣的「土法院」在印度農村地區並不少見，長老有權指控、處罰違反當地傳統的行為，解決爭端。

2012年12月16日夜間的新德里黑公交輪姦案是多年來全世界震動最大的強姦案件之一。當時，23歲女大學生喬蒂·辛格·潘迪與男友看完電影《少年派的奇幻漂流》後回家，在黑公交車上遭到6名男子毆打、輪姦與暴力虐待，最後被剝光衣服丟棄路邊。歹徒施暴期間，該黑公交車一路向市內行進，途經高檔住宅區和五處警察檢查點都沒有受到攔截;受害者被丟棄路邊並報警後，警察姍姍來遲;受害女大學生在醫院接受了數次手術搶救，於12月29日不治身亡。

此案中施暴者之殘忍、警察瀆職情節之嚴重令印度國內外極度震驚，新德里女性持槍申請激增，新德里、孟買、加爾各答、班加羅爾等印度各大城市爆發多場大規模遊行示威，參加者中甚至包括陸軍前參謀長維賈伊·庫馬爾·辛格這樣的最高級軍官，新德里的遊行示威數次發展成為嚴重暴力衝突，政府駐地、議會大樓和總統府等要害部門受到衝擊，警方動用了催淚彈、水槍和警棍，抗議者與警察受傷數十人，還有一名電視記者被警察打死。

遭遇騷擾威脅的不僅有印度本國人，赴印外國女性也難以倖免。BBC記者曾講述過自己在孟買繁華商業區光天化日之下遭遇多名惡少集體「夏娃的挑逗」，即性騷擾，且圍觀者為之鼓掌歡呼大笑，更惡劣案件也屢有發生。

2003年10月14日，瑞士駐新德里大使館女外交官出席印度國際電影節後在停車場遭兩名男子劫持輪姦，然後丟棄路邊，時任印度總統卡拉姆對此強烈譴責，5名警察因玩忽職守被停職，但新德里警方強姦案破案率不過19%，此案中雖然有兩名嫌犯被捕，但很快就被印度司法機關釋放。折騰5年之後，印度警方在沒有案犯定罪的情況下草草結案。

2011年，新德里郊區某中資企業一名女員工險些被不明身份者劫走，幸被同事奪回。2013年2月4日，在繁榮的新德里衛星城古爾岡，一名23歲中國女實習生被印度男子塔里克·謝赫強姦，消息震動中國社會，中國外交部為此專門發布旅行警報。2013年3月15日，一對瑞士夫婦在印度中央邦城市瓜廖爾附近遭遇歹徒襲擊，隨身財物被劫，女遊客被歹徒當著丈夫面輪姦，印度國內外輿論大為震動。2015年，強姦案在那加蘭邦迪馬布爾引發了一場暴亂，數千民眾衝擊監獄，私刑處死被控強姦的案犯。

雖然有報道稱新德里強姦案中大部分受害者都是受過良好教育的年輕職業女性，強姦犯大部分來自周邊農村，連高中教育都未能完成;但即使所謂執法者、議員與「體面人士」中，很多人也有著同樣的罪惡習慣。

黑公交輪姦案發後，根據非營利組織「民主改革協會」的消息，印度各邦至少已有6名議員被有關部門指控犯有強姦罪，另有36名地方政客與兩名聯邦議員被控犯有侵犯女性的罪行，包括性虐待與性侵犯。

2013年11月28日，印度三大英文周刊之一《喧囂》雜誌主編泰帕爾承認自己性侵年輕女下屬，轟動全印;2014年6月，印度國會人民院議員塔帕斯·帕爾在公開演講中威脅要派自己的孩子去強姦政敵之妻，更引起了強烈反響。

某些印度「體面人士」還把這個惡習帶到了印度國外。2012年7月12日至21日訪問北京、呼和浩特、瀋陽的百名印度青年訪華團訪華--這本是中印青年交流計劃的一部分，其成員為35歲以下的印度各大政黨(包括印度國大黨與人民黨)青年領袖、學生、藝術界等個行業代表，結果其中多名男性成員在行程中調戲女性，受害者包括訪華團女成員、中國女翻譯、酒店服務員等，釀成一大外交醜聞，令印度主流媒體與一些網民倍感蒙羞之餘對此強烈譴責。

執法犯法的案件並不少見。印度哈里亞納邦的一名14歲的女孩不堪印度警官拉托爾長達4年的性騷擾後自殺。吉爾霍特拉的家人不斷為女兒打官司，卻絲毫未能妨礙拉托爾在警界一路高升，最後居然爬上了哈里亞納邦警察局局長高位。直到20年後的2010年5月，拉托爾才由於種種原因而翻船，被印度旁遮普和哈利亞納高等法院以「強姦致死」定罪，所處刑罰也不過是監禁18個月而已。實際只坐了6個月牢就保釋出獄，為此繳納的保證金合人民幣100多元。

在強暴案的案例中,由於犯案人員涉及政府官員和警察等,絕大部分案件都以沒有證人或證據不足等理由得以開脫。在2012年德里報案的660多起強姦案中，只有一宗被定罪。

以印度曾發生過的一起轟動全國的警察強暴案為例。土著女孩瑪圖拉(14-16歲)的哥哥向警察報案說其妹與情人出逃,警察找到該女並將其帶到警察局,後強暴了她。此案一直告到最高法院。法院以「女孩原本行為放蕩,事發時未反抗,屬於自願」為由判警察無罪。此事激起印度全國女性的抗議運動後，法院批評了遊行,並表示不會向遊行和集會的壓力屈服。

海德拉巴市也曾發生過一起類似的、驚動全安得拉邦的警察強暴案。拉米賈比與丈夫晚上看完電影后,回家途中被數名警察輪姦,丈夫被打死。此事也引發了人們的示威。邦政府組織了一個專門委員會調查此案。調查報告儘管為警察多方開脫,但最終還是認定警察有罪。邦政府怕警察因此事而聲名狼藉,便扣下了報告。隨後法院放了犯罪嫌疑人。一些女性組織再次上訴,最後仍無果而終。

「不斷發生女性在警察監護下被強暴的事件,但多數都沒有報案。因為被侮辱者多是窮苦無依靠的女性,她們在國家強大機構面前篤定有罪,彷彿她們才是強姦的誘因。」(《強暴--無力遏止的劫難》,《印度斯坦報》)「從子宮到墳墓，女性終生備受歧視」(《薩哈拉報》)

對少數受到懲辦者的量刑很輕。尼赫魯大學教授維·拉格萬向社會福利部提供的一份報告中說:「多數強姦犯不受懲罰就被釋放。三到六個月後被告便重返社會,其後他便急於向受害女子進行報復。這樣,受害女子既得不到公正,也得不到社會的安全保障,結果被迫終日生活在恐懼的心態之中。」(《強姦、社會和懲罰》,《印度斯坦》)

在印度，女性被看作是男性的附庸，是男人的私人財產，是玩物，是情趣，但唯獨不是一個「人」。

甚至在印度的宗教中，是存在「廟妓」這一概念的，「廟妓」也被稱作「聖女」，就是印度教高級僧侶與婆羅門長老的性奴隸。

那些強姦犯的辯護律師在《印度的女兒》大言不慚道，「把鑽石放在大街上，就別怪狗把她叼走。一個女人在男人眼裡來說就只有『性』。印度有最棒的文化，我們為之驕傲，但在我們的文化中，是沒有女性角色的。」

這種觀點固然可怕，更可怕的是說出這番話的人是一個接受過高等教育的律師，一個幾乎可以算是處於印度社會的精英階層人士說出這樣的觀點，更加令人不寒而慄。

《喧囂》(Tehelka)雜誌的記者還使用偷拍的手法，記錄了印度執法者對強姦案的態度，在這些執法者看來強姦案多數是因為「女人不小心」，而非「男人的責任」。來自德里的警察局長尼拉吉·庫馬爾說:「女性們不應晚上出門」。而更多的警察則表示:「任何與時尚、穿著、擁有男朋友、泡吧、喝酒、與男人一同工作都有可能是強姦案發生的主要動機」。而印度中央調查局局長蘭吉特·辛哈甚至公然宣稱:「如果你無法阻止強姦的發生，不妨去享受它。」

不僅執法者的態度如此，許多強姦案的處理更是超出法治國家的想像:印度警方曾強迫一名強姦犯與受害女性舉行了婚禮。女主人公是一名19歲的少女。她在參加鄰居婚禮時，遭到當地執政黨社會民主黨的工作人員宋卡的強姦。在事發幾個小時後，這對「新人」就在警察局裡舉行了婚禮。這樣的處理方式連附近的鄰居和雙方的親戚都稱讚有加。但強姦犯宋卡還心有不甘地說:「我本來不想娶她，她是個文盲村姑，我是碩士，但警察威脅我娶她，否則就要坐牢。」此外，還有要將6歲的受害者嫁給強姦犯僅有8歲的兒子的案例。

眾多實例表明，很多警察不僅不願登記強姦案，想方設法動員受害者銷案、私了，還會勸說受害者嫁給施暴者。不僅如此，婚內強姦、家庭暴力等行為，在號稱「民主」、「法治」大國印度甚至沒有相應法律可以約束。

更令人吃驚的是印度很多地區對性侵害受害者採取的醫療檢查方式。人權觀察組織(H.R.W)指出，印度很多地區還在採取最古老的、令人恥辱的法庭程序，其中就有「兩指測試」來辨別女子是處女或是有性交習慣。根據2012年的報告，如果醫生、警方和法官未能發現掙扎痕迹或處女膜受損的證據，那麼受害者就會被認為是「放縱」和「不道德的女人」，施暴者就能因此推脫罪責。

類似情況在印度已經司空見慣，無怪乎印度陸軍前參謀長維賈伊·庫馬爾·辛格將強姦案頻發的根本原因歸咎於印度的「體制腐敗」。

相比之下，新德里黑公交輪姦案受害者喬蒂·辛格·潘迪還算多少獲得了一點人權的「幸運」者，舉世震驚的新德里黑公交輪姦案及其引發的大規模示威浪潮一度給印度官方造成了巨大壓力，於是，她不僅得到了醫院救治，還從司法機關那裡得到了一點實質「正義」，全部6名強姦犯案發後數日之內悉數被捕，半個多月後就以故意殺人罪被起訴。如此高效率，在印度堪稱聞所未聞。

這當然也跟印度總理的電視講話也有一定關係。在2012年12月24日，辛格發表電視講話，說自己也是3個女兒的父親，公交強姦案給他帶來的痛苦不亞於任何一個人，並表示政府會採取各種必要舉措，讓犯下如此罪行的人受到應有的懲罰，確保這個國家女性的人身安全。而在講話的最後，誤以為直播結束的辛格卻抬頭來問了一句:「這還行吧?」這句話出乎意料的被播出了，隨之而來的是對辛格的批評和嘲諷。印度著名的電視人豪斯說:「總理的講話充滿了虛情假意、麻木和不公。最後那句"這還行吧"表明這個講話不過是在演戲!」示威民眾則喊出了「這不行!因為犯罪者還沒得到應有的懲罰!」的口號。面對媒體和民眾的逼問，辛格只得拿出更具體的整改辦法，才使得民眾的怒火漸熄。

但即使在喬蒂·辛格·潘迪受害案發後，鋪天蓋地的輿論轟炸和抗議示威也未能威懾犯罪分子暫避風頭，頂風而上的惡性強姦案仍接二連三，兩周之內就發生了至少20多起。

2012年平安夜，泰米爾納德州一名20歲女子和男友到河邊散步時，該女子遭到10名男子的襲擊，被輪姦兩個小時之久。

2013年新年，德里南部一所學校的一名17歲女生在迎新年聚會上被兩名男子下藥輪姦。

2013年1月11日，旁遮普邦古爾達斯布爾市再爆公交輪姦案，一名29歲女性遭到公交車司機等7人輪姦。

1月12日，一名女性火車乘客在比哈爾邦下車後被輪姦殺害，屍體被吊在樹上。

2013年11月23日晚，93名女學生在比哈爾邦首府巴特那上火車後集體遭遇肆無忌憚的性騷擾，時間長達4小時，直到她們下車方休。列車乘務人員與其他乘客對此視若無睹，同行女教師試圖阻止，卻遭到毆打與騷擾。

2017年1月3日，印度卡納塔克邦班加羅爾的除夕夜，約6萬名民眾上街慶祝，但最後卻演變成大規模集體非禮、性侵案

對印度社會如此頻繁、如此惡劣的案件，印度諸多長老們將其歸咎於電影與電視低俗內容增多倒也罷了，但其們開出的減少強姦案藥方居然是女孩早婚，實在令人大跌眼鏡。

根據統計，在印度，每小時都會有3000名女童成為「新娘」，每天都會有四位女性死於家暴，每年都會有1000多名女性被硫酸毀容，成千上萬的嬰兒被流產，其中99%都是女嬰。童婚是流行於印度教徒中的習俗，已有幾千年歷史。儘管印度政府實施禁止童婚法，但是在很多地區，特別是山區，童婚習俗仍盛行不衰。按照習俗，小女孩結婚後，仍隨父母回娘家，到十一二歲便去夫家。她們在夫家的地位極其低下，很多與奴隸無異。如果成了寡婦，命運更加悲慘，不僅不準改嫁，還被斥為不祥之物，處處受人歧視與羞辱。印度童婚所以盛行，除了宗教方面的根源，還有經濟上的原因，童婚比晚結婚花的盧布要少很多。

除了長老們的電影電視內容低俗造成犯罪與早婚藥方觀點外，來自印度政界、宗教界的其他類似觀點則是事件起因歸咎於女性在外拋頭露面以及穿著裙子輕浮，主張女性不要用手機，不要穿裙子等等。

在印度，每年有很多女性都被男人潑硫酸攻擊，而原因僅僅是:她們拒絕了男人的要求。

圖為Neetu，在她3歲的時候，她的父親親手向她的母親、她自己和她妹妹的臉上潑了硫酸。原因很簡單，父親喝醉了，而母親拒絕了父親想把母親自己的土地佔為己有的要求。

很不幸，妹妹在2周後去世了，而Neetu卻毀容並且失明了。

在接受採訪的時候，她說:「臉上的傷疤讓我所有的夢想都戛然而止了，我原本想去上學，想找工作。」提到被潑硫酸的那一刻，她說:「那個向我潑硫酸的人是我爸爸，我的腦子裡現在沒有任何當時的記憶。我甚至來不及記住我媽媽之前的樣子。」

Geeta，今年38歲。同樣是一位受害者。八年前，她在自己經營的小茶館裡站著，一位顧客前來求婚，而她拒絕了。等客人都走了之後，男人用硫酸潑了她。

她回憶說:「當時我的眼皮都黏在了一起，這個事情徹底顛覆了我的生活。我無法忍受別人的打量，放棄了我的工作。那些攻擊者就想讓我們的餘生都感到羞愧，而硫酸是比任何其他的武器都容易獲得的。」

記者還採訪了一名只有14歲的女孩DollyKumari，兩年前，也就是12歲時，她遭受攻擊的原因是拒絕了一個25歲男人提出的性要求。

據統計，僅2014年，印度就有349起這種「潑硫酸」的攻擊，然而一項估計表明，實際的數字至少是上千。

在印度這個國家，規則就是女子不過是工具，被丈夫宣洩淫慾的奴隸，生育的機器。如果女人違背了男人，那就是犯罪。印度社會一方面詛咒女禍，一方面玩弄女色。其們一方面要求女性循規蹈矩，一方面卻放縱聲色，通過禁錮女性，使女性沒有生存能力，來讓侵佔生產資料的自己胡作非為、始亂終棄;以自己的大攬財勢、荒淫無度，來逼迫女性安於待在受壓迫與奴役的深淵，來扼殺女性追求社會公平公正、自主自由、法治昌明的意識。

於是不僅男性對女性進行加害，已經受害的女性也繼續加害包括下一代女性在內的其他女性。

強姦犯的妻子對著鏡頭激動的維護強姦犯說，沒了男人我以後可怎麼辦，我該為誰活著?

在印度有一些老年女性看到一個女孩夜晚出門，會脫口而出，「她家裡為何不把這個瘋女孩鎖起來揍一頓。」

根據2012年聯合國兒童基金會的調查，在印度15-19歲的青少年中，不僅57%的男性青少年認為打老婆是正常行為，53%的印度少女也認同這一觀點。

長久以來，社會風向對於女性人格的壓抑與扭曲已經深入整個印度社會骨髓了。

在這樣的社會裡，覺醒的印度女性追求的早已經不是女權，而是作為一個人最基本的「人權」。

「難道我們不是這個國家的兒女嗎?難道我們沒有活著的權利嗎?」--印度女性爭取基本人權的哭訴。

正是因為印度--這個西方恨不得把中國忽悠成其的國度，這個被那仗著網路霸權恣意欺詐其他各國人民的西方百般吹捧的所謂的全球最大「民主」國、現代「法治」大國、「智慧」大國，對女性種種人權的剝奪與深重的壓迫、奴役，印度女記者妮莎·安·庫利亞科斯曾撰文《在中國，女性能頂半邊天》說，自己雖然漢語說得不好，但還是很希望能生活在中國，這不僅是因為女性在中國享有平等的權利，而且女性在中國生活要安全許多，遭受性騷擾與強姦的風險比印度低很多，類似犯罪在中國受到的懲罰速度更快、量刑更重等。

不僅如此，印度在很多方面都與我國有天壤之別。比如，在印度女孩出嫁需要由女方向男方送巨額嫁妝。常有男人為騙取嫁妝而害死自己的妻子，還可能將現場偽裝成自焚或意外。例如在印度北方的一個小村裡，曾有22歲的女人巴比塔與她年僅1歲的女兒因嫁妝糾紛被夫家活活燒死。

由於女性要出高額嫁妝，印度許多地方，特別是農村地區，都把女兒看成「賠錢貨」。在印度，罵人最狠的話是「讓你生個女兒」。

在家庭中，女孩一般被視為包袱，在享有食物與衛生保健方面都比男孩少。「大多數家庭在撫養孩子上從小就男女有別」(《修改印度教繼承法》)。另據聯合國兒童基金會的一份調查報告指出,儘管印度北部各邦如今女嬰出生後不再隨意被弄死,但她們在撫養、醫療與關愛等方面卻依然遭受很深的歧視。該文說,印度北部人口眾多地區40%的家庭只有在生夠兩個兒子後才肯實行計劃生育。在實現這一目標的過程中,至少要多生三個以上的女孩。她們在家中備受歧視,得不到什麼關照。旁遮普邦盧迪亞納的農村中營養不良的男孩佔20%,而女孩卻高達50%。女性在生理髮展的各個階段都遇到很多健康問題。青少年時期營養不良必然影響到成年時的健康。

1998年7月7日《覺醒日報》報道《受營養不良困擾的印度》說,「母親的營養直接關係到後代的健康,但令人遺憾的是我國多數女性都處於嚴重營養不良的狀況。」文章還援引世界銀行的一份報告說,「印度不同地區分別有50%至90%的妊娠女性在孕期患貧血。」另據2001年4月29日《印度斯坦報》評論《人口增長,挑戰增加》援引印度醫學研究會的一份報告說,「妊娠女性每天需要從食物中獲取2500卡路里的能量和55克蛋白質,而我國的妊娠女性僅能從食物中獲取1420卡路里的能量和37克蛋白質。」

生活在一個使人保持健康心理狀態的生存環境,對許多印度女性幾乎都是一種奢望。「對女性的虐待在各階層中繼續變相地存在著。下層女孩因無文化而忍受著壓迫,她們甚至連想讀書的自由都沒有。如果她們對此稍有不滿,則不僅要忍受口頭和身體的虐待,甚至還要遭到棒打。大家族女性的境遇也令人憐憫,有時她們不免要遭受公公、大伯子、小叔子的拳腳。高階層女性面對的折磨則是令男人們聲名狼藉的惡習和酗酒,迫使她們做出是否離婚的抉擇。」(《女性是被虐待的可憐犧牲品》)

「民主」、「法治」、「智慧」大國印度女性除了人身安全、身心發展得不到基本保障外，受教育權也往往被剝奪。

與很重視女性教育，具有「今天的女孩，是明天的妻子、後天的母親。妻子的素質決定了一個家庭的品質，母親的素質決定著孩子的未來，中華女性的素質，決定著整個中華民族的未來」觀念的中國相反，印度不僅不注重女孩教育，而且非常不願往女孩身上多投入教育資源。女孩一般都擔負著沉重的家務,受教育的比率極低。《我們何時才能認識勞動女性的貢獻》一文指出,1993-94年間,初小階段有39%,高小階段有57%,中學階段有10%的女孩中途輟學。

關於印度女性的受教育情況,印度總理瓦傑帕依1998年11月14日在中央邦英道爾的一次講話中說,印度全國受教育女性的比率僅為28%。

據《女孩子們的慘狀》一文稱,「最終僅有24%的女孩能夠堅持讀完初小」。該文還指出,1981年印度女性文盲約1.81億,而1991年這一數字增長到1.973億。這個數字不僅沒有減少，反而在一路走高。

《女孩子們的慘狀》一文指出,「女孩子被剝奪上學的機會不僅意味著她們將不認識購物發票和娘家的來信,還意味著剝奪她們去追求自信、自強、自立、幻想、夢想和自身完美的多彩生活的權利。」

事實上，對於提高女性教育水平是一件關係到減少人口增長、減少貧困、提高整個民族健康水平與實現民族可持續性發展等各方面的大事，長期壓迫女性的印度社會已經普遍難以認知。

這從德里黑公車輪姦案中，兇犯根深蒂固的觀念就可見一斑，儘管是個人都知道，輪姦是相當惡性的犯罪，但是，對兇犯來說，卻個個認定這是一項「正義」的事業，認為這是在執行法律明令之外的印度「社會規範」、「社會習俗」。

英國廣播公司(BBC)就此案拍了一個紀錄片，專門採訪了兇犯之一辛格，其也是當時駕駛公車的司機，被判刑後辛格毫無悔意，對BBC表示，那個女生是咎由自取:「女生就該待在家裡做家事」，「一個良好教養的女孩不會晚上9點還在外面晃」，所以它們「有權利教訓她們」。儘管這幾個兇犯對受害人百般折磨，導致其內部器官移位，令人髮指的罪惡行為舉世震驚，但是它們竟然還全都認為自己是在維護印度秩序。

當然，儘管印度社會具有著默許強姦等犯罪的傳統與規則，印度政府最後仍然禁止在全印度播出這部紀錄片，并力阻該紀錄片在其他各國的傳播。

印度國會中女議員很少,僅佔7.6%。1998年12月16日《新印度時報》社論說,印度政府已將爭議多年的,擬將國會兩院人民院和立法會議各1/3席位留給女性的「女性保留85席位法案」提交人民院,「該案獲得通過的道路障礙重重」。

據1999年4月26日《薩哈拉報》評論《我們何時才能認識勞動女性的貢獻》提供的材料,對38輯總共760分鐘的「全國新聞廣播」節目(每輯平均長約20分鐘,播出消息約25至30條)所進行的統計表明,在被統計的新聞節目中,與女性有關的消息最多不超過10分鐘(僅佔全部時間的1.3%)。女性在印度社會生活中的地位由此可見一斑。

在印度的一些機構和公司中,普遍存在著對男女就業的不公平規定。據《薩哈拉報》報道,印度機關、學校等單位的女性從業人員僅佔23%。農村中2/3的農活要靠女性來完成。在農業、建築業中,與男工相比,女性的收入普遍低下,同工同酬根本無從談起。印度受教育者失業比例女子高出男子數倍。

……

「事實上,50年來印度女性發展進程極其遲緩。……毫無疑問,一些名門閨秀也曾問津高官要職,但一般女性則依然匍匐在原地。文學作品中的女性得到了充分的解放,但在實際生活中,她們卻進一步淪為男人的附庸。」(拉賈基紹爾:《女性的地位》,《薩哈拉報》)目前,「由於沒有文化和受歧視,印度女性的地位仍極低下。」(《新印度時報》社論《女性的保留席位》)印度社會對女性認識上傳統的、根深蒂固的壓迫觀念,法律對女性權益保障的軟弱無力,以及女性在經濟上的不能自立,決定了她們社會地位的低下,決定了她們在生存權、人身權利、健康、受教育、參與社會政治事務和就業、財產繼承和維護自身權益等諸多方面均受到了明顯的壓迫，人權根本得不到有效的保障。

全球「民主」大國、現代「法治」大國、「智慧」大國印度的種族歧視讓人觸目驚心

2009年6月，在新德里的一場反種族主義抗議。

印度的種族歧視一直很嚴重。

據報道，2016年1月31號晚，在印度南部城市班加羅爾，一名坦尚尼亞籍女子在一場車禍後遭遇一幫暴徒的暴打後，被這幫暴徒剝光衣並遊街示眾。而這位女子受此虐待的原因，僅僅是因為她是黑種人。車禍後，這幫暴徒因為看到這名女子與來自蘇丹肇事的司機同為黑人，便認為這名與事故無關的女子認識肇事司機，對其進行迫害。

儘管印度警方並沒有對此類由種族歧視引發的罪案進行專門記錄，然而類似本案的惡性事件，每年都會發生，並且成為公眾關注的焦點。根據警方記錄，去年三月在班加羅爾，就有兩幫不同的暴徒，襲擊了幾名非洲黑人學生。而在2014年，在新德里的一處地鐵站內，三名非洲黑人男子遭遇一大群人的追趕。2013年，一名生活在果阿的奈及利亞人慘遭謀殺。該次事件不僅在印度國內引起了多方抗議，還引起了印度與奈及利亞兩國間的外交對峙。

即便不談這類襲擊事件，在印度的外籍人士，尤其是那些來自非洲國家外籍人士，每天都要面對種族歧視帶來的恐怖。

雖然多個世紀以來，早有學生、觀光客等許多非洲籍黑人生活在印度人民之中，可至今為止，仍有很多印度人不滿這些非籍黑人的存在。

很多人稱呼非洲籍人士為「habshi」。「habshi」是一個對黑人貶義的稱呼，用於稱呼殖民地時期被英國人帶來印度的黑奴。

作為在印度的外國人，他們當中很多人都感覺到，並不能和當地印度人一樣，享受同樣的權利。與此同時，印度警方也並不重視這些外籍人士。奈及利亞籍學生伊曼紐爾·阿努韋指出，種族歧視還發生在印度當地人之間:在德里，來自印度北部的印度人常常遭到其他地區印度人的歧視，來自其他地區的人們蔑稱這些來自北部的人們為「chinki」，意為(帶貶義的)「中國人」。不僅如此，那些來自北部的印度人還常常會被當成二等公民對待。

「從人們的肢體語言中，你就可以知道他們覺得你非常危險、低人一等，這個現象四處都可以看到。」阿努韋說道，「作為一個外國人，我不能對此有所怨言，我能做的，只有努力讓自己在印度人面前，表現得和藹可親。」

全球「民主」大國、現代「法治」大國、「智慧」大國印度廣大人民的貧困讓人觸目驚心

據印度國家抽樣調查以及一些專家的估計，印度在貧困線以下的人口在全國人口比重中一直保持在39%~50%左右，荒年稍高，豐年稍低。

印度人民每天攝取食物的熱量為1949卡路里，低於世界平均數(2590卡路里)和發展中國家的平均數(2282卡路里)，也低於世界飲食最差的亞洲地區的平均數(2276卡路里)。

據印度營養諮詢委員會研究，正常人每人每天需要的蛋白質至少為62克。而印度則僅得到48.1克，比非洲(56.3克)還要低。

印度居民居住條件也是最差的國家之一。據報道，印度有8330萬戶沒有合適住房，以五口之家計算，有一半以上人口面臨住房問題。據1981年統計，全國城市中有2500萬人住在貧民窟，到1985年則增至3310萬人，約佔城市人口的20%。

數據顯示，印度53%的家庭沒有廁所。電網總是處於癱瘓狀態，經常大面積停電，人們基本生活用度得不到保障，基礎設施的配置也嚴重缺失。

印度工人的生活狀況也很差。印度工人的名義工資雖然成倍增長，但由於物價上漲等原因，他們的實際收入的增長極為有限。據統計，「一五」計劃內物價上漲了78%，「二五」計劃內上漲了35%，「三五」計劃內上漲了36%。如果以1950年的指數為100，1970年為229.6，1979年為444.4計算，每一盧比的實際幣值已從1949年的100派薩降到1980年的22.12派薩。

印度農民生活狀況極差。印度在貧困線以下的赤貧者與最赤貧者80%在農村。農村中有的農民是屬於赤貧和最赤貧者，而且，赤貧狀況似乎逐年在增長。隨著物價的上漲，生活必需品消費支出不斷上升，更加重了貧困的程度。

印度的失業人口很多。據印度計劃委員會在《第十個五年計劃》中公布，2001年3月全國總人口為10.253億人，其中勞動力總數為34336萬人。在勞動力總數中，就業人數為34336萬，失業人數為3485萬人，失業率為9.21%。一般認為，這一失業數據是低估的，沒有反映印度農村龐大的失業和半失業隊伍。印度就業狀況可以從一些例子中看出端倪。有報道說，鐵路部門刊登廣告招收2萬名最低級的勞工，竟有550萬人報名應徵，其中包括大學畢業生、工程師和合格醫師。另一例子是，由於農村勞動力嚴重過剩，大批農民流入城市，特別是大中城市。在德里、孟買和加爾各答，到處可以看到流蕩或乞討的農民。據德里中央直轄區首席部長稱，流入德里的農民每月達到10萬人。

20世紀90年代以來，印度經濟取得了很大發展，人均國民收入有較大增長。但是，廣大工農大眾生活卻並沒有多少提高與改善，經濟發展的好處主要為上層富有階級所攫取，財富主要集中在少數人手中。拉·海洛德認為，六個五年計劃造成了兩個印度的出現:一個是高級技術和尖端工業、富貴的印度，另一個是浸泡在貧困、失業、飢餓、疾病與和無知中的傳統的印度。

經濟學家S.J.巴特爾在1986年初指出:印度收入與財富越來越集中到一小部分人手中。居民中收入最高的10%的人，在全部國民收入中所佔有的份額由1950年的40%擴大到1985年的50%。他們佔有了全部個人收入增長額的2/3。在20世紀70年代初，僅塔塔與比拉兩個財團所擁有的財產比一億印度人的財產加到一起還要多。

正如曾經任印度能源部長的瓦桑特·薩蒂在20世紀80年代所描述的:「我們不能不看到，增長與發展僅限於印度人口中的一小部分，我們事實上在貧困的汪洋大海中建造了一個繁榮的小島，在這個小島上人口中的一小部分擁有現代文明所有的一切福利。我們國民經濟的圖景最好用孟買這個城市來描繪，在那裡我們可以看到立體的摩天大廈和五星旅館為水平蔓延的貧民窟所重重包圍。」印度的經濟增長所惠及的僅僅是高級種姓的剝削階級，低級種姓的人民則根本沒有機會享受國家經濟發展所帶來的實惠。

比如，2006年4月，印度人力資源發展部出台政策，要求在印度理工學院、印度管理學院以及全印醫學院3所印度最知名的院校，將來自低級種姓家庭和經濟不發達地區學生的入學名額從原來的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大學則提高到27%。政策出台後，引起印度高級種姓學生和其他社會力量的強烈抵制。顯然即使在今天，印度低級種姓人民還是沒有權利或機會享受國民經濟帶來的繁榮。

全球「民主」大國、現代「法治」大國、「智慧」大國印度的腐敗程度讓人觸目驚心

貪污受賄、挪用公款和敲詐勒索等腐敗現象一直是印度社會的一個痼疾，涉及社會的方方面面。據「透明國際」組織調查顯示，印度是亞洲最腐敗的國家。

一個印度學生曾說:「和印度政府部門打交道，很像去印度教廟宇拜神，你要學會做出一整套世界上最複雜的動作，懂得什麼時候要跪下、什麼時候要趴下、什麼時候要躺下、什麼時候要念經。申請一個護照出國要經過十幾個人，排幾天的隊。最後大家都想辦法花錢去買通關係，這些都是公開的秘密。」

在這個採用多黨競爭制度的國度，政客用錢直接買票或間接買票(例如收買黑社會，然後控制票源)如家常便飯。孟買貧民窟里黑社會可以呼風喚雨，使貧民窟成為一大批腐敗政客的穩定票倉。黑社會還與政客勾結，從事毒品買賣，不僅收買了很多政府官員和非政府組織，而且可以控制選票。

印度議員受賄情況也非常嚴重，2005年12月12日印度《今日播報》電視台曾播放一組偷拍的畫面，記錄了11名印度議員與假扮成遊說公司代表的記者進行「現金換質詢」的交易，畫面中有的議員正在把成卷的錢直接裝進自己的口袋，有的則先把錢數點完，然後對「遊說公司」代表的要求滿口答應。2004年選出的印度議會中，近四分之一的當選議員居然都有犯罪記錄，包括涉嫌強姦、殺人和縱火，有的候選人當選時還在監獄裡服刑。

《國際先驅論壇報》2007年4月27日報道，根據印度《c社會觀察》組織的統計:印度538個議員中有125個受到刑事犯罪指控，其中一半如果判刑的話，都會在五年以上。這又與印度司法制度有關，印度司法系統辦案效率極低，而且是冠冕堂皇的「無罪推斷」，這些嫌疑犯可以繼續活躍在印度的政壇上，該報認為這個情況是印度政治體制中難以治癒的「癌症」。

大多數印度學者和分析家認為，在政黨、國會、邦議會、政府和大公司里招搖過市的腐敗分子比例遠遠高於關在監獄裡的罪犯佔全國人口的比例，近30%的印度議員有謀殺、拐騙、偽造、盜竊等犯罪記錄或面臨指控，在印度國家議會人民院552名議員中，面臨犯罪指控者2012年末已達162人，卻始終安坐如山;抵制腐敗的官員則往往發現自己寸步難行，無法履行職責，最終常常不得不同流合污;無論是立法、行政還是司法部門，概莫能外。

2014年5月大選後上台的莫迪聲望甚高，但其內閣成員中面臨犯罪指控者為數不少。

2014年11月9日，莫迪任命21名部長、副部長，將內閣成員擴充到66人，涉嫌犯罪面臨起訴者就佔了1/3新人，其中教育部副部長拉姆·尚卡爾背負涉嫌謀殺、煽動宗教民族仇恨等20多項刑事犯罪指控，化工和化肥工業部副部長哈斯拉吉·阿海爾也面臨近20項刑事犯罪指控，包括涉嫌煽動兵變。

在基層，腐敗行為更是明目張胆，司空見慣。無論是本國人還是外國人，從辦理駕照、護照、出生證明、結婚證明、死亡證明、建築許可、房契、燃氣介面、入學資格、養老金、醫療服務到外國遊客參加「灑紅節」等印度傳統節日，均需賄賂開道，不塞錢就辦不成事。

對於印度的腐敗，郎咸平曾這麼說:「印度的「民主」最後變成怎麼回事呢，比如說，想修一條高速公路，投下100塊，前95塊被各級官僚侵佔，最後剩下5塊，拿這5塊錢，透過「民主」的程序，把項目給搞「黃」了，最後什麼都沒有了。」

在印度辦事，「100個章，你得找100個人，每一個都是獨立的個體，你得把每一個人給他說服了，給他搞定。而且印度還有什麼毛病?他想腐敗、拿紅包，又得顧面子。所以你得給他錢，還得給他面子，那非常花時間的。什麼結果呢?一個電廠，十幾年批不下來。就是這種腐敗文化，讓它經濟無法推動，讓它經濟無法推動，到最後，你猜印度有幾條高速公路?中國的高速公路，我們天天罵太多了，是不是?

印度這麼大的國家，十億人口，只有一條。因為他們沒有辦法做基礎建設。為什麼?第一個貪污，這100個官員把錢都分光了，再透過「民主」程序，把項目給「黃」了。更可怕的是什麼?多做條鐵路、多做條高速公路那有多難?你知道嗎?只要有一個居民反對，透過「民主」程序，你就不能建了。他們那邊到處都是「釘子戶」。他們「釘子戶」還不像我們，真的是釘子，釘在那裡，拿都拿不走。

所以不光是華為和中興在印度受阻，你看那個浦項制鐵，它當年進印度的時候，那真是費了勁了，為什麼?它要用村中的林地，這居民鬧得李明博跟辛格談判了好幾次。這一種多元化的腐敗體系，它所造成的交易成本之高，是中國的10倍、100倍。我們這裡的勞務成本慢慢高了，但是我們這邊交易成本非常低，不管怎麼講，和印度比起來，我們政府是非常文明的，是非常清廉的，而且很多政府官員想把事情做好。印度是完全相反，它根本就不想把事情做好。

我跟你講，他們人口比我們少，耕地面積比我們多40%，結果他們是最大的糧食進口國，他們養不起自己的老百姓。這就是印度。」

全球「民主」大國、現代「法治」大國、「智慧」大國印度的種姓壓迫讓人觸目驚心

印度的種姓壓迫長久以來也令來自其他文明國家的觀察者觸目驚心、觸目驚心。

種姓制度是印度一種延續了4000多年的傳統社會制度，起源於公元前2000年左右的奴隸社會。「種姓」一詞在印度的梵文中叫「瓦爾那」，就是顏色或品質的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度，是按照人的皮膚顏色、社會地位、對土地和財富的佔有量來進行分類的。傳統上，印度社會階層被劃為四個等級--婆羅門(僧侶貴族)、剎帝利(軍事和行政貴族)、吠舍(商人)與首陀羅(被征服的奴隸)。婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。婆羅門與剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者與商人，他們必須向國家繳納賦稅。

首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的人，實際上處於奴隸的地位。《鷓鴣氏本集》就明確將首陀羅與馬匹相提並論:「人中首陀羅，獸中馬，都是運載的工具」。

在首陀羅之下，印度一直還存在著一個沒有種姓的群體一一賤民，這些人更是數千年來一直處於社會最底層。由於其地位遠在前四種種姓之下，因此又被俗稱為「第五種姓」。按照印度教教義，賤民被稱為「達利特人」，意為「不可接觸之人」，其他種姓不僅不能與他們交往，連喝水都不能共用一口井。《鷓鴣氏本集》稱:「旃荼羅名為惡人，與人別居，若入城市，則擊木以自異，人自識而避之，不相搪突。」高級種姓人一般也不和賤民交流，甚至連施捨的時候，都會離得遠遠的，絕對不發生身體接觸。作為印度社會的最底層，數千年來，賤民的生命財產缺乏基本保障，在今天，在印度廣大農村乃至很多城市，賤民被高級種姓人歧視、打罵、蹂躪甚至殺害的現象照樣屢見不鮮。

賤民的生活總體上非常悲慘，普遍低於貧困線。印度的各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。這樣，賤民的後代永遠都是賤民，從出生的那一刻起，就已經註定了低人一等的地位。不同種姓的男女私奔後所生的子女也被看成是賤民，最受鄙視。為了維護種姓制度與殘暴統治，婆羅門僧侶宣揚，把人分為四個種姓完全是神的意志，是天經地義的。

奴隸主階級還制定了許多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。每個種姓都有自己的機構，處理有關種姓內部的事務，並監督本種姓的人嚴格遵守《摩奴法典》及傳統習慣。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外。婆羅門僧侶還宣揚:凡是循規蹈矩、安分守己的人，來世才能升為較高種姓。因此，在印度，即使是賤民自己，也從來沒有覺得這樣的種姓制度不公平，他們總是逆來順受，循規蹈矩，希望下輩子能夠投個好胎。對高級種姓人最嚴厲的處罰就是開除成為賤民，賤民只能居住村外，不可與婆羅門接觸，只能從事被認為是最低賤的職業，如抬死屍、清除糞便、打掃房間等。

印度53%的家庭沒有廁所。而老式的廁所也沒有下水道連接化糞池，靠的是人工把排泄物掏出來，搬運到特定的處理地點。這是很多達利特婦女與少年的工作。

在古代，賤民走在路上必須要佩帶特殊的標記，口中要不斷發出特殊的聲音，或敲擊某種器物，以提示高級種姓的人及時躲避。婆羅門如果接觸了賤民，則認為是一件倒霉的事，回去之後要舉行凈身儀式。印度自古代至近代，經歷了幾種社會形態，但是種姓制度一直延續下來，成為歷代剝削階級的統治工具。種姓制度經過長期演變，越來越複雜，在四個種姓之外，又出現了數以千計的亞種姓。

今天，在印度仍然保留著種姓制度的殘跡，據不完全統計，目前印度10億人口中，受壓迫受剝削最深的賤民人數約為1.6億。在他們之中，大約2/3的人目不識丁，只有7%的人能喝到潔凈的飲用水。半數以上居住在農村，從加爾各答到撒珈蒂的公路兩邊，有很多的村莊，與村莊距離不遠的地方，就有一些低低矮矮的帳篷或草棚，那裡面住的就是賤民。在這個嚴重缺電的地區，他們是絕對用不上電的，只有油燈發出非常微弱的光。

這位八歲的男孩名字叫法意特，正在鏟煤。他們聽中國的公知說印度當地小學時能提供免費的義務教育的，但只是聽說。

印度的種姓制度主要有如下幾個特徵:(1)各個種姓的職業世襲不變;(2)嚴禁不同種姓之間通婚;(3)不同種姓之間的交往受到限制。這三大特徵表明，印度社會除了極少部分人能正常享受各種權利以外，其他的人特別是賤民是不能享受種種權利的。

英國《經濟學家》雜誌特派記者詹姆斯·阿斯蒂爾曾深入印度北方邦東部小村莊沙哈伯普爾，與村裡的賤民同吃同住，得知的是種姓稍高的男子只要付出幾盧比甚至幾把米，就可以堂而皇之地要求與種姓最低的達利特女性發生關係。在一次調查中，表示支持這一遠古傳統特權的非「達利特」男性比例高達40%。最令人悲哀的是，即使同屬低種姓，僅僅比達利特種姓高一兩層的帕特爾種姓也慣於通過欺壓達利特來顯示自己的「地位」和「強勢」，其惡毒往往比高種姓人士還有過之而無不及。這一切欺凌的結果是印度全國每小時有2名達利特人遭到毆打;每天就有3名達利特女性遭到強姦，兩名達利特人遭到殺害，兩處達利特人住所被燒毀。

從8世紀以來伊斯蘭教入侵印度次大陸時期大批賤民脫離印度教改宗伊斯蘭教，到近幾十年多次發生賤民集體脫離印度教改宗佛教、伊斯蘭教事件(如1981年春泰米爾納德邦農村成千上萬賤民整村皈依伊斯蘭教的運動)，許多印度賤民試圖通過改換宗教門庭而擺脫種姓制度桎梏，但所謂的「法治」、「民主」大國印度社會不少地方對約佔全國人口1/4的賤民和其他低種姓的歧視依然故我，有時甚至達到了視低種姓人命為草芥的地步，旨在保護低種姓居民的《防止暴力法》經常淪為擺設。

在2000年的邁阿普爾村慘案中，34名遇害者全部是低種姓群眾。溫鐵軍2004年在印度比哈爾邦考察時，發現該邦高種姓地主竟然長期對農民行使野蠻的「初夜權」。

2009年12月，在比哈爾邦距首府巴特納僅80公里的沙蘭地區沙蘭普村，20多歲的賤民青年曼吉僅僅因為參加別人婚禮並坐到椅子上觀看歌舞表演，就被高種姓群眾開槍擊斃，警方直到數百名賤民群眾為此示威後才得知發生命案。

據警官聲稱，他們依據《防止暴力法》展開了調查，但數日過後卻未逮捕任何涉案嫌疑人。「榮譽謀殺」(又稱「榮譽處決」)是印度社會根深蒂固的陋習，印度教徒和穆斯林群體皆然。在印度教群體中，根據這項陋習，家人不允許子女跨種姓通婚，若子女違背，家人可以依據教規對他們處以死刑。一項獨立的研究結果顯示，2010年，「民主」、「法治」、」智慧「大國僅哈里亞納邦、旁遮普邦與北方邦就有900人遭到「榮譽謀殺」。

而且，踐行這一陋習者並不局限於受教育少的社會下層，還包括一些所謂「上流社會」政治經濟文化精英。2011年5月，恰爾肯德邦國大黨議員勒克拉因女兒與低種姓青年相愛，為了「挽救家族榮譽」，勒克拉便根據「榮譽謀殺」傳統而指使別人殺害了與女兒戀愛的青年。面對如此嚴酷的「榮譽謀殺」壓力，無怪乎印度每年因戀愛問題自殺者數以千計。2009~2013年，印度因戀愛問題自殺人數依次為3711人、4166人、4586人、3849人和4495人。最令中國人難以想像的是，2011年11月，14歲的印度賤民之子尼拉吉被殺，原因竟然僅僅是他與一個高種姓富裕地主的兒子重名。

2012年6月2日.在比哈爾邦凱木爾區帕胡蒂村，40多歲的達利特賤民莫漢·帕斯旺因從一個公用手泵打水飲用，就被高種姓人士私刑處死。

就總體而言，澳大利亞人權組織「行動自由」基金會發布的《2014年全球奴役指數》報告認為，2014年全世界遭受現代奴役的人數約為3580萬人，其中印度受奴役人口逾1400萬人，高居榜首。

印度，是一個集女性壓迫、種族歧視、極其腐敗、極其貧困、種姓壓迫等等於一體的國家，你越是深入了解，越感觸目驚心、令人髮指。但就是這樣一個國家，卻居然被粉飾成了一個現代「法治」大國、全球「民主大國」、「智慧」大國的國家!

事實上，印度種種壓迫的本質，都是階級壓迫。任何群體的劃分，都不可能超越於階級意識形態的劃分。女性壓迫、種族歧視等種種名頭，實質都是印度剝削階級對階級壓迫本質的注意力轉移的幌子。

種族歧視的實質是階級壓迫，壟斷資產階級就是利用種族歧視來維護它們的社會制度。馬克思主義告訴我們，工人是僱傭的奴隸。方式儘管不同，但把人不當人，這就是資本主義最本質的表現。

種姓壓迫的實質是階級壓迫。種姓壓迫根源於階級剝削制度。佔有生產資料的剝削階級，由於其貪得無厭的剝削本性，總是竭力去壓迫和剝削廣大人民，並利用種姓壓迫來維護階級壓迫。

女性壓迫的實質也是階級壓迫。女性受壓迫的根本原因是以私有製為基礎的剝削制度與壓迫制度。隨著私有制與階級剝削、階級壓迫制度的產生，剝削階級的男子佔有了大部分的私有財產，掌握了社會上一切權利，形成了以男性為中心的社會，出現了男權制度。女性在社會上被剝奪了政治、經濟等一切權利，處於被壓迫、受奴役的地位。因此，女性受壓迫的實質也是階級壓迫。

正如毛澤東所指出的，女性解放與階級解放和社會解放是密切聯繫著的，女性解放是階級解放和社會解放的重要組成部分，離開了階級解放和社會解放，女性得不到徹底的解放;同時，沒有女性的解放，階級解放和社會解放也是不可能的。階級的解放是女性解放的前提，並與女性解放相輔相成。

種姓壓迫、種族歧視等也是一樣，只有階級的解放，才是解決種姓壓迫、種族歧視等問題的根本之道。

只有推翻階級壓迫與剝削，才是廣大人民獲得解放的根本出路。毛澤東以一個革命家的戰略眼光揭示了最本質的問題，即任何受壓迫者的解放必須與整個無產階級的革命鬥爭緊密結合起來，不推翻反動的統治階級政權，受壓迫受奴役的廣大勞動人民就永無出頭之日。

遺憾的是，印度沒有中華民族這樣澤被全局萬世的偉大文明，沒有中國共產黨這樣為人民服務的偉大馬克思主義政黨，沒有毛澤東等這樣彪炳千古的偉大領袖，也沒有中共領導的中國人民解放軍這樣戰無不勝的偉大軍隊!因此，無論西方如何黑白顛倒的在國際上詆毀中國、粉飾印度，如何誘騙、欺詐世界廣大人民，中共領導下的中國都絕對不可能變成印度那樣怙惡不悛、令人髮指、反人類文明、發展必然不可持續的國家，印度也絕對不可能變成中國這樣英雄偉大、頂天立地、文明不會斷層、發展必然恆久的國家!

(文/羅藹軒)

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