中華傳統文化帶動經濟發展--致富之本

中華傳統文化帶動經濟發展--致富之本
    第一集
    鍾茂森博士主講 2011/1/12 印度尼西亞
    尊敬的印度尼西亞華裔總會徐主席，尊敬的印度尼西亞傳統文化協會的謝會長，尊敬的諸位老師，諸位企業界的大德、朋友們，大家早上好！Salamat pagi。我的語言方面沒有天才，剛才這Salamat pagi是跟李越老師學的，然後才知道原來它是早安的意思。我自己是學金融，大學在廣州中山大學讀的也是金融，到了美國，碩士、博士都是在做工商管理和金融專業的研究。後來在美國德州大學、肯薩斯州立大學教書，也是教金融，到澳洲昆士蘭大學也是教金融。可能大家會覺得有點奇怪，為什麼我今天改行了，來講中華傳統文化？到底傳統文化跟金融、跟賺錢有沒有關係？這個問題我也一直在思索。如果說沒有關係，那我們學傳統文化，可能在現實社會中用處不大。特別是我們在座的都是印度尼西亞很卓越的企業家，我如果學傳統文化，跟我賺錢致富沒關係，那隻能是把傳統文化當作消遣而已。所以這個問題一定要解決。經過多年的學習和思悟，我發現傳統文化跟賺錢確實有關係，而且關係很大。所以今天要跟大家講的這個題目叫「致富之本」。

    其實，傳統文化它可以運用在我們一切的工作領域，而它的特點就是不管你做什麼，不管你從事什麼行業，它教你抓住根本。所以在《四書》裡面有一本叫「大學」，儒家《四書．大學》這是出自於《禮記》的一篇文章，裡頭有一句話講，「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」。一切的物都會有一個本一個末，就像一棵樹，那個根是本。本就是它的主幹和根都屬於本，末就是枝葉花果，我們能看到的只是樹的枝葉花果，很少人去發掘它的根本。但是我們知道，如果沒有根本，這顆樹枝葉花果不可能繁茂。一個家庭、一個企業，如果像一個無本之木，沒有根的樹，那它也不可能長久，也不可能興旺。所以傳統文化是教導我們認識本，知本、歸本這樣的教育。

    知道本末有什麼好處？你在做任何的事，你就知道有終始、有先後，就是哪個重要、哪個次要，重要的我們先做，次要的可以稍微推後一些。先的應該是根本，這個樹如果沒有根本，那怎麼行？得先把根本牢固了，然後我們這個枝葉花果就不愁不繁茂。所以知其先後，你知道先後的順序，則近道矣，中華文化講道，道是很難一下子得到，但是能夠近道，最終也能得道。譬如說你經商致富，能不能得道？一樣能。不管你做什麼樣的事業，都可以得道，你只要知道本末、知道先後，你就能夠近道、得道。

    好，那我們要探討這個話題，什麼是財富之本？我想在座每一位企業家都想了解了解。可能你們已經賺了億萬身家，可是這個問題有沒有思索過，到底這財富的根本在哪裡？我怎麼能夠得到財富，怎麼能夠保持財富？在中華文化裡面，還是《四書》里說的，《大學》說到，「君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也」。就是您要是個君子，那麼一定是先謹慎自己的道德，道德是根本。有德了，就會有人跟著你。譬如說你是一個做企業的，你最需要的就是人才，如果你沒有人才，你靠你一個人，你怎麼能經營得了？特別是如果家業大的，一定要有人才。那人才怎麼得到？你首先要有德，你有德，自然有人跟著你，對你心服，對你能夠效忠。有了人就有土，在古代最重要的資源就是土地，現在我們講的地產、不動產，這個土除了不動產以外，也包括任何的資產、任何的資源，你有人了就自然有資源。有資源，「有土此有財」，就會有財富來了，你用你的資產生財，所以財富就是枝末。有了財富要有用，這個「用」在古聖先賢的教誨裡面，不是教我們用在自我享受而已，是用於回饋社會，幫助這個社會，實現自己的自我價值。這個自我價值是通過你對這個社會有多少奉獻來體現的，不是你能夠自己享受多少，「德者本也，財者末也」。這是《大學》裡面給我們說得非常清楚明白的道理。

    我們看到了，財富的根本原來是道德，聽古聖先賢這麼講，似乎能夠覺得有道理，但是打內心裏面還並不一定完全認同。我賺錢，我是靠我的手段、我的智慧、我的關係，或者說我的運氣，跟道德好像沒什麼關係。古聖先賢說的，也不能說他錯，但是心裡能不能夠認同，今天我就要開解這個話題。如果不知道這個根本，往往我們路子會走偏。而且古人講，富不過三代，富貴你要傳到孫子那一代都不容易。那更何況現在我們講周轉速度愈來愈加快了，恐怕三代太久了，可能富不過一代。你看看中國這幾年評出的首富裡面有多少人下馬的，有多少人蹲監獄的？不少！不僅是富不過一代，富不過十年。這些問題我們不可以不認真的思索。

    所以我過去教金融，都是在枝末上教，我可以寫出很好的論文，在世界一流的雜誌上發表，可以在世界知名的學術會議上獲得最佳論文獎，可以獲得美國政府給我的最佳傑出教授和人才的綠卡，但是我發現這些西方經濟學、金融學裡面所研究的不究竟，都是枝末的環節。譬如說李嘉誠先生，他沒有拿金融博士，他是十四歲到香港謀生，沒有上大學，你說他的金融知識，那都是後來在工作中逐漸掌握的。他沒有這些專業的技術，為什麼能成為華人的首富？到底他的根本在哪裡？我自己總是跟大家開玩笑，我說我教人金融課，你看在國內，我曾經到過北京大學講學，我就跟大家講，我說你聽我講金融課，你們不要被我誤導了，為什麼？因為我自己都沒賺錢，我教你賺錢，我這不是騙你嗎？你看這西方的經濟學家們，真正是億萬富翁的不多，如果你聽他們講如何致富、如何賺錢，那你要打一個問號。所以，我們要聽誰的？聽過來人的，聽古聖先賢的。他們有五千年的智慧和經驗，他們所教的一定是比現在的這些所謂的經濟學家，他們通過只是十年、二十年、三十年的研究出來的成果，要可靠。所以今天我跟你講的，不是我的這些知識智能，也不是現在西方經濟學裡頭所講的，不是金融教科書里所講的，而是我們中華老祖宗裡面五千年的智慧，教你如何賺錢。所以我現在還是教金融，教金融之本，過去教金融之末。

    還是從最近的這次經濟危機說起，因為這次二００八年底產生的經濟危機對全世界影響都非常大。許多人只是說，這個經濟危機是次貸危機，次級貸款，金融市場裡面，房地產市場裡面產生的危機。這是表面現象，它的根源在哪裡？我們看到中國的溫家寶總理，他在二００九年二月二號在英國劍橋大學演講，就一針見血的指出，他原話是說，「道德缺失是導致這次金融危機的深層次原因。一些人見利忘義，損害公眾利益，喪失了道德底線」。換句話說，經濟危機的根源是道德缺失，簡單的講就是缺德。確確實實，我們看到有不少的金融機構，為了謀取自己經濟利益的最大化，而不惜傷害公眾利益，不以誠信為準則而用欺詐，所以種種的金融醜聞出現了。這個並不是技術層面上的問題，而是人道德層面上的問題。對一個社會、一個世界來講，缺德是危機的根源。對一個個人，對一個企業、一個家庭來講，缺德也是危機的根源。像我們昨天聽到蔡老師的講課，劉余莉老師的講課，他們都給我們分析出來，假如人沒有道德，不講倫理，那確實就會產生個人、家庭、社會的危機，經濟危機也不例外。所以你看古聖先賢的智慧，他一下抓住根本，不管你講什麼領域，都不離開這個根本。

    既然缺德是危機的根源，那就得補德，補德必須靠教育，所以《禮記．學記》上講，「建國君民，教學為先」。一個國家要不動亂、要安定，必須要用教學。什麼教學？倫理、道德、因果的教育，這三個方面的教育最為重要。知識教育、技術教育都是其次。可是我們看到現在社會學校裡頭的倫理、道德、因果教育幾乎沒有了，都是講知識講技術。所以我們能培養出哈佛大學優秀的MBA學生，可是正是可能因為這些人他們製造了金融海嘯，對不對？金融海嘯不是普通人能製造得出來的，他沒有一定的技術，沒有一定的知識水平，他不能夠製造出來。所以回歸到這個根本的教育上重要。一個家庭也是，我們希望這個家庭家道長久，那必須要教學為先。用什麼教學好？這個問題已經有了答案，在一九七０年代，英國著名的歷史哲學家湯恩比博士就曾經說過，他說「要解決二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說與大乘佛法」。我在這裡講的孔孟學說和大乘佛法不是宗教，是教育，是聖賢的智慧，跟宗教是風馬牛不相及的。孔孟學說教我們道德仁義，大乘佛法教我們真誠、慈悲，這些德能可以真正挽救世道人心。

    我具體跟大家分析，為什麼我說致富之本在道德，我從五個方面跟大家彙報。這就是中國古人，儒家提出來的五常德，仁義禮智信。這個常德的「常」字是永恆的意思，說永恆就是古今中外都不變的，在古人適用，今人也適用；中國人適用，外國人也適用，這叫常。《左傳》上面講，「人棄常則妖興」，如果人違背了仁義禮智信這個常德，妖魔鬼怪就興起來了。什麼是妖魔鬼怪？現在的金融海嘯就是妖魔鬼怪，這個氣候危機就是妖魔鬼怪，糧食危機、恐怖分子，現在我們看到的種種社會亂象，這都屬於妖魔鬼怪。其根源就在於缺乏仁義禮智信。

    首先我第一個講仁。《論語》上講，「子曰：仁者愛人」，什麼叫仁？你愛人就是仁。你能夠愛別人，把別人跟自己看成是一不是二，愛別人就像愛自己，愛自己就是愛別人，這就是仁。還是從這次金融危機，我們借鑒裡頭的教訓。這裡頭著名的一個公司雷曼兄弟(Lehman Brothers)，這個雷曼兄弟控股公司是一百五十多年的大企業、老企業，創建於一八五０年，終止於二００八年，這個我們大家都知道。為什麼它會破產？這麼大的一個金融企業，四大巨頭之一，它為什麼會破產？我們看這原因，其實還是因為道德問題。

    話說在二００二年，這個公司在香港、台灣、新加坡這些地方發行了一種迷你債券。這種迷你債券它實際上不是債券。債券，我們知道，你買了債券之後，你可以拿回本錢還有利息，這叫債券。所以它的風險相對是比較低的，比股票低。股票你拿不回本的，你只能在二級市場上賣，不能夠向它的發行公司討回本錢。雷曼兄弟控股公司這個債券，它稱債券，不是債券，它實際上是一種金融衍生產品。這個是金融領域裡面一個術語，英文叫Derivatives。所謂金融衍生產品，就是它的定價是根據一些機會，並不是根據實際上的資產，就像期權，Option，或者期貨，Futures Contract，它們的風險是非常的高的。當然賺錢也很快，可是風險高，一旦出現問題，這個可能變成血本無歸。結果很多人不了解，因為它這種迷你債券產品製造出來，它其實非常複雜。它的定價，可以說在金融博士班裡面開課，才能把它說清楚。一般人哪知道？一聽到是雷曼兄弟發行的，一定是很不錯、很可靠，又是債券，沒關係，大家都買。很多國家地區是禁止這種迷你債券發售的，但是香港、台灣、新加坡等地，我不知道印度尼西亞有沒有，就發行了。結果到了二００八年的時候，問題出現了，次貸危機一產生，這些迷你債券就沒有辦法兌現，很多人是血本無歸。後來這個公司破產了，那更加沒有了。

    你看，發行這種債券本身出發點是為了利益，沒有考慮到別人。仁者愛人，不愛別人只愛自己，從這一件事上，我們就能夠推測到這個公司好景不長。結果在二００八年的時候，這個公司虧損二十億美元。當時英國巴克萊銀行，要出資十七億美元收購這家公司。因為這個公司如果破產了，不僅是這些公司的員工和股民和它的這些相關的權益人受到損失，整個社會、整個世界都會受到損失。大家都清楚這個公司一倒台，就標誌著金融危機從美國蔓延到全世界。所以，如果能夠收購這家公司，不僅可以救這個公司，還能夠救整個世界。但是雷曼兄弟公司的八名高管（CEO），他根據美國公司法裡面有一個金色降落傘條款，Golden Parachute，這個條款是保護在收購過程中被收購公司的高管。因為在收購當中，收購成功的話，往往原公司的這些高管都會被解職。當然屬於新的公司，各領導階層就由新公司來安排，所以他們會被解僱。因此他們要尋求保護，這個保護是為了有利於收購的順利進行。但是這些高管利用這個條款就要求巴克萊銀行支付給他們二十五億美元的紅利。你想想，這個公司虧損二十個億，他還要二十五個億的紅利，Bonus，結果當然是談判破裂，這個公司就以破產告終。其結果我們也看到，二００八年九月，這個公司垮台了，金融的危機從金融領域蔓延到實體經濟領域，導致美國經濟衰退。蔓延到國際社會，整個世界都受到很大的影響，我相信印度尼西亞也不例外。你看，這就是在考慮自己和考慮別人的兩者當中，這些人考慮了自己，讓別人受了損失，可是自己也沒好過。所以溫總理講的，道德缺失是根源，有道理。你看，一百五十多年的大企業就是這樣因為缺德而告終。

    我們再看看中國古代，有沒有一些老的企業值得我們學習的？真有。在中國歷史上號稱為第一財主的，就是歷史上最大規模的私人企業，是山東牟氏莊園。這個家族是從明朝末年一直到清朝末年，實際上是到了一九四九年，總共三百五十六年的歷史。這是中國史上最長久的一個家族了，比王朝還長，它超過了清朝。它總共十代人，打破了富不過三代的記錄，傳了十代。它曾經資產超過了十八萬畝的土地，十八萬畝就是一個國家了。諸位企業界朋友們，你們想不想你的企業、你的家族能夠綿延十代而不衰落？想不想？想，那看看他們怎麼做。這個家族自創業以來，他們就是樂善好施。那時候人都窮，很多吃不上飯，這個家族一天三頓飯供給平民老百姓，布施糧食。特別是遇到饑荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的糧食近百萬斤；前面五代人一共所施的糧食超過一億斤。這個莊園住宅它沒有圍牆，也不用保衛，大家知道為什麼？這麼大的莊園，這麼有錢人，不要保衛嗎？你看我們在印度尼西亞這裡，看到很多人他的壁壘森嚴、圍牆高大。為什麼他們不需要保衛，甚至沒有圍牆？他不需要，當地的整個縣、整個市的人民都保衛他，都知道這家是好人，這家人富裕我們都沾光，我們都得福，我們要保護他。所以當地的強盜都不會搶他的，甚至都保護他，所以他也用不上保衛。這個家族家教非常的嚴格，用儒家的思想教育子孫。儒家思想就是孝悌忠信禮義廉恥，就是仁義禮智信，教育子孫。特別要子孫節儉，勤儉持家。一個人如果是奢侈，那就是敗家之相。古人懂得這個道理，知道這兒女要是過著奢華的生活，他可能家業到不了老，中道就衰落。所以真正愛護自己的子弟，就是嚴格的家教，所以前面四代人都沒有出現過紈褲子弟。這是牟氏家族的保富法，樂善好施，行善積德，另外對子孫嚴加管教。所以《易經》上有這麼一句話，是孔子說的，孔子批註《易經》講到，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。一個行善的家族，它必定有餘福，這個余福福蔭子孫；如果積不善，那它這個家族不可能長久，子孫會遭殃。

    我們再看另外一個例子。清朝末年，上海有一位鹽商領袖。那個時候，經營鹽的買賣，那是最有錢的。這個領袖姓周，我們叫他周翁。他賺了很多錢，但是為人吝嗇，不肯布施。當時，清朝末年也是很多災難。這是什麼？人心不善招感的。所以在湖南，那時候出現災荒。湘潭分號的經理，湘潭是湖南，就等於湖南分公司的經理，就代這個老闆周翁向政府認捐了五百兩銀子，那是捐助災區。結果這個周翁就非常生氣，認為怎麼捐這麼多？曾經有人就問過他，你靠什麼能夠得到如此的大富，你致富的秘訣是在哪裡？他自己還很得意說，我只是積而不用。就是我在積財，但是絕對不會去布施的，這個人一毛不拔。結果他過世之後，他的遺產有三千萬兩銀子，這是巨富，給子孫分了家。十房子孫，每家平均也有三百萬兩。可是不到十幾年的功夫，這十個家族全部都敗光了。你看，這位周翁自以為很會賺錢，把這麼多的財富留給自己的子孫，沒想到子孫十幾年就敗光了。

    這讓我們想起司馬光，宋朝的宰相，曾經說過這麼一句話，說你積財富給子孫，子孫未必能守得住。確確實實，你想，子孫要    是真有福，他命好的，你把這個財富給他，有什麼需要？他命好，他自己就能得到財富，你不給他，他命好他就有財富。如果子孫命不好，沒福的，你給他財富又有何用？他也給你敗光了。所以司馬光講，不如您積陰德給子孫，冥冥中陰德福佑子孫，這才是真正為子孫長遠之計。所以《大學》裡面有這句話講，《大學》我曾經在網路上講過這個課程，講過三十小時，我覺得它是古聖先賢生財之道、治國之道都在裡頭。它有句話講，「仁者以財發身，不仁者以身發財」。就是一個有仁慈心的人，仁者，他用他的財富去布施、去救貧、去做慈善的事業、去幫助需要的人。「發身」就是提升自身的品德修養，提升自身的境界，乃至你能夠成聖成賢，商人也能成聖成賢。不仁的人呢？以身發財，反過來，像這周翁一樣，他是有福，結果發了很多財，是發了，但是德沒有，那個財也保不住。

    現在社會當然也有不少人做慈善，像中國二００八年五月十二號發生嚴重的大地震，在四川汶川。大地震之後我們看到中國人，乃至全世界的人，尤其是華人，都伸出援助之手，紛紛慷慨解囊。有一個媒體叫每日經濟新聞，排出了一個很有趣的排行榜，是大地震捐贈排行榜，把捐助最多的排在第一位，按照捐助多少排列。我們看到ＡＢＣＤＥＦＧ這前面七位捐助最多的，第一個捐助一億元，第二個捐助二千萬，一千萬等等。我們一看，這了不起，這是人民幣，真了不起，捐助這麼多。但是這個排行榜很有趣，它把他的個人資產也列出來了，你就看到他的比例是多少，沒有一個人捐助比例超過百分之一，有的是萬分之一。那我們就會問，這個仁慈，仁者的仁心能不能光用絕對的數字，你捐助的數字來衡量？

    我在這裡再給大家看一個圖畫，這個相片是二００八年五月二十日在廣州街頭拍攝的。一個殘廢的乞丐，只能靠雙手走路，把他那一天乞討的錢，他用一個鋼碗來乞討，乞討之後把所有的錢投入了捐助箱。而且他是兩次捐款，傾盡所有，自己所有的財富全部布施。這讓我們就想起《了凡四訓》裡面有一個典故。這個典故是講什麼？這個典故不管是真是假，但是很有寓意。說有一個貧女，有一個女孩子很貧窮，這個女孩子她有一次到了寺院裡面去布施，拿了她的兩文錢，這是她全部的家當，拿去布施。結果這個寺院的老和尚有神通，知道，於是就親自代她做迴向。結果這個女孩子後來真的發達了，被皇上看中，入宮做了妃子，貴妃娘娘。她想到，是不是我過去曾經布施，得到現在的福報？所以她也就想著要去還願。於是她就準備了一千兩黃金，帶著很多的隨從，浩浩蕩蕩就來到寺院布施，這大施主來了。結果老和尚知道了，他沒有親自出來迎接，叫他的一個小徒弟給她迴向。這貴妃娘娘就有點不滿，就找到老和尚來問，說我過去在這個寺院布施兩文錢，您老人家親自給我做迴向。可是我今天可是布施一千兩黃金，你怎麼叫一個小徒弟打發打發、馬虎了事？這老和尚就說，妳往日布施，雖然只有兩文錢，可是施心甚真，妳是真心。可是今天妳是貴妃娘娘，一千兩黃金對妳都不算什麼了，妳這個布施的心已遠不如往日的真誠了，所以叫一個小和尚出來代勞就夠了。這很有道理。

    所以你看看，這位乞丐，我感覺到他就是聖賢，給我們做出這樣的樣子。看到了這些地震的災區，仁慈心，把自己所有的錢都拿去布施，不亞於那些布施一億的慈善家，甚至有過之而無不及。當然我們不能說完全用乞丐的標準，我們意思是說什麼？我們自己要盡心儘力，你盡心儘力就是功德圓滿。如果自己沒有盡到心，那功德就遠不如人家這個乞丐的功德了。好，這是仁。所以能夠多行善積德、多布施，你能夠使到你的家業能夠長久。一有不仁的心，這就會使到本來很好的家業，就像雷曼兄弟一樣，就垮台了。

    第二個講義。仁義禮智信這個義什麼意思？《論語》裡面講，「子曰：君子喻於義，小人喻於利」。這個「義」就是道義，就是社會責任，「義者循理」，一切事都要按照天理良心來做，這叫義。這個喻於義的「喻」字是心裏面裝著，心裡裝著是道義，這是君子。心裡裝著利，盤算著利潤，這個是小人。我曾經在去年十月份應邀到上海，聯合國教科文組織的總部，舉辦了一個商道論壇，邀請了中國比較知名的企業家，請我去講課。我在台上就問大家，說你們在座都是企業家，有沒有哪一位企業家，我不是為了利潤，不是為了賺錢來做企業，我就是為了社會責任，我就是為了盡我對社會的道義來做企業的，請您舉手。結果我一看這台下，只有兩個人舉手，三百多人只有兩個人舉手，這兩個人都是我認識的，都是一直在學習傳統文化的。我這一看，這麻煩了，孔子講「君子喻於義，小人喻於利」，怎麼現在的社會君子這麼少了？難道做商人就不能做君子嗎？商人必須要做小人嗎？這個道理要是不講明白，那確確實實小人都冤枉做小人。講明白了，你道理明白了，你君子就樂得做君子，君子快樂。那君子是不是做了君子就沒有錢賺了？不是，哪裡的話？做君子一樣能賺錢。反過來，做小人是不是一定能賺錢？不是，做小人往往會虧錢，虧到底了。

    我給大家舉這麼個例子，這也是很著名的一個金融案件。在美國二００一年，很著名的一個金融醜聞案Enron公司，大家我想都很熟知。這是一個曾經是美國五百強第七位的大企業，能源巨頭。結果在金融醜聞案之後，這個公司破產，它的股票價格從歷史上最高的九十塊錢一股，在一年不到的時間裡頭一直跌落到不到一美元一股，最後破產告終。這是因為金融欺詐。其中三位公司的高管、領導者，這是主凶，我們看他們的結局是什麼？他們面臨的是長達六十五頁的起訴書，涉及五十三項的指控，包括騙貸、財務造假、證券詐欺、電郵詐欺、策劃並參與洗錢、內部違規交易等等。犯罪了，結果這三個人，一個是公司的創始人，前CEO肯尼斯．萊，他面臨著四十五年監禁的判決，要坐牢四十五年。可是這個人聽了這個消息之後，心臟病突發去世了，這四十五年恐怕得來世再還了。結果第二個人，前CEO傑夫．斯基林被控二十八項罪名，面臨二百七十五年的有期徒刑，這也是三生還不清。另外一個，前副董事長約翰．巴克斯特飲彈自殺，他的屍體在他的私家汽車裡面發現。這讓我們想起道家有一個經典叫《太上感應篇》裡面說的，「取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之」。非義之財、不義之財君莫取，取了不義的財富，能得到嗎？能享用嗎？這裡講「譬如漏脯救飢」，漏脯是什麼？脯是肉，我們把肉放在屋檐底下，雨水從屋檐那裡滴下來浸泡著這個肉，不久之後這個肉就產生劇毒，這叫漏脯。這個鴆酒就是毒酒。渴了的時候喝鴆酒，餓了的時候吃漏脯，以為能夠救自己的飢餓，「非不暫飽」，你還沒飽，還沒吃到一口，「死亦及之」了。你看這個Enron公司的幾個人不就是這個下場嗎？你看他想方設法賺來的錢到最後自己不能享用，子孫也不能享用，身敗名裂，家破人亡。你看小人喻於利，冤枉做了小人。

    那做君子呢？樂得做君子，他知道生死有命，富貴在天，一個人該有多少錢，命中具有的，你要是找人算算命就能算出來。既然都是你命中本來就有的，你不要用那些卑鄙下流的手段也能夠得到，你命里有的，命里有時終須有。命里無時莫強求，你命里沒有，你用什麼方法強求的，最後得來的，最後你就鋃鐺入獄了，最後甚至就是死路一條。所以把這個道理明白了，為什麼不做個君子商人？該有的該來它就來，我還是做一個仁德君子，這多好！所以真正把這個道理搞明白了，下次我們再問，你們誰能夠做喻於義的君子請舉手，大家就能舉手了，是不是？大家願不願意做君子？好，謝謝！我就很喜歡跟君子講話，不想跟小人講話。好，謝謝大家！大家都是君子。

    你看李嘉誠，首富，他有一個高級顧問陳朗先生，大家可能也都聽說過。這是一位風水面相大師，算命算卦非常准。陳朗跟李嘉誠好朋友，年輕的時候就相識，那時候李嘉誠剛剛開始做企業，還是一個無名小輩，三十多歲。陳朗見了他的面相就問他，說李先生您想將來賺多少錢？李嘉誠說，我要是能賺上三千萬港幣，賺上三千萬我就夠了。陳朗笑了一下，你不止，你將來是華人首富。後來真的如此，所以後來陳朗成為了李嘉誠先生的高級顧問，李嘉誠很多大事都要找他來商量，都請問他。證明什麼？一個人命里確實有，如果沒有，他也就看不出來了，陳朗他再大的本事，他不會看出來，看出來是因為他真有，真是華人首富。如果李嘉誠要是用卑鄙下流的手段坑蒙拐騙，發不義之財，他命里有，譬如說他有一百個億，那可能被腰折了，可能剩下十個億了，福減損了。但是有的人沒看到這一點，還覺得我賺了十個億，自以為很了不起，沒想到他命里應該一百個億，現在因為你造惡，所以你的福打了一折，只有ten percent，你還覺得了不起，胡塗。

    君子不然，君子樂得作君子，我命里有一百個億，我就要老老實實做人，我賺來的錢，就像那山東牟氏家族的，我家裡都不用圍牆，我樂善好施，我不斷的去布施，那個福就愈來愈大，積善之家必有餘慶。《尚書》上講，這是中國上古時代的一部書，《尚書》說，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，你做善修德上天給你吉祥，要是我們不善造惡，上天降下禍殃，遭殃。為什麼要干那些小人的勾當？為什麼要折損自己的福？為什麼不去做一個君子，讓你的子孫長遠都能夠受到你的福蔭？

那有的人問了，命里有時終須有，這是不是搞迷信？到底是不是真的？我又不知道到底有沒有命，聽你這麼說，雖然李嘉誠是被人看過命、看過相，說的是真的，那是不是巧合？大家，請問你們，算過命的、看過相的請舉手，有沒有？請舉手，不多。中國人都喜歡看命看相，潛意識裡面都信這個。這個東西是不是科學？我自己是搞科學研究，我就得要問這個問題，到底命怎麼來的？你說有命運，命運如果真有，它怎麼來的？有的人說，這是前世決定的。佛家有這麼一句話，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。你要知道前生你幹了什麼，今生享受的就是。像你們諸位，我們知道你肯定前生做了好事，你這一生有這麼大的福報坐在這裡大家一起學習傳統文化，你衣食飽滿又富貴的生活，前生做好事。想知道來世，將來的命運？現在做的就是。你現在乾的是好的，將來就得好報；現在干不好，將來就不好報。那這個前世後世有什麼根據？佛這麼講，到底是不是真的？真的。我在這方面做了些研究，找了西方精神醫學、心理學、生命科學界的這些專家，他們的研究成果，我發現他們現在大量的科研證明真的有前世。

    我舉其中的幾位專家他們的研究。第一位叫Ian Stevenson（伊恩．史蒂芬森）教授，他是美國Virginia大學，這是一個很有名的大學，精神心理學家，教授。他的研究主要是研究輪迴的案例。他這四十多年，他是前年過世，我在美國大學教書的時候曾經跟他聯繫過，他當時身體不是很好，本來我們也很想請他給我們講講課。他這四十多年研究人到底有沒有輪迴，他是一個科學工作者，不信仰宗教。結果他自己搜集了四千多個科研實例，每一個例子都是他自己親自去調查研究，證明那個確確實實是輪迴案例。我看了他發表的著作裡面有這麼幾個例子，這是四千多個案例當中其中的兩個跟大家彙報。
    第一個是美國德州有一個婦女，叫凱瑟琳．萊特（Catherine Wright），她發現自己的兒子竟然是她之前的男朋友，她男朋友叫做Walter Miller，米勒轉世來的。這位婦女凱瑟琳十八歲就交了這個男朋友，交了Walter Miller。結果這個米勒是在十八歲那年遇到車禍不幸身亡。他是參加了一個朋友的聚會，跟另外一個同學一起晚上開車回來。結果喝了酒，那開車司機喝了酒，結果在路上遇了車禍，他自己死了，那個司機倖存下來，司機也是他的同學。凱瑟琳他的男朋友死了之後她當然很悲傷、很思念，後來幾年之後，她又交了一位男朋友，後來結婚了，生了這個兒子。結果發現這個兒子會說話的時候，就說自己是她過去的男朋友。他怎麼說？他就描述他那時候死的那天，他上一世死的那天那個經歷。說他自己跟同學聚會，聚會上面發生了什麼事情。然後聚會之後，他們一起坐車，因為很高興喝了酒，酒後駕車。結果在高速公路上，他們事先還到了一個Rest Area在一個休息區上了洗手間，然後繼續開車。過了一棟橋之後出事了，這個車翻了幾個滾，他當場死亡。這個事情連凱瑟琳（就是這個孩子的母親）都不知道，不是那麼清楚那個細節，這個兒子竟然描述得這麼清楚。後來史蒂芬森教授去調查，找到了跟上一世這個死者同車的司機，就是他的同學，來調查來詢問。結果證實這個小孩子說的是真的，確證這個是男朋友轉世來的。這是科研實例。

    第二個科研實例，也是史蒂芬森教授的一個案例，在印度，他的一個例子。一個印度的男孩，十四歲，他就一直都能夠記憶之前前一世自己是怎麼死的。他說自己是被暗殺的。他稱自己前生叫馬哈，這個名字都出來了。這個男子是被一個殺手用手槍近距離的射殺，子彈從他的胸前打進身體，死了。這個孩子他胸前有一個胎記，生下來就有這麼一個疤，那個胎記的形狀，大家看這個相片，不知道能不能看到？這個胎記的形狀就好像一個手槍的子彈入口的那個傷口。史蒂芬森於是就落實，按照這個男孩所說的情況找到了他前生的那個死者。那個死者被槍殺之後，送到了當地一個政府醫院，在那裡去世，結果他找到那個醫院。教授找到醫院之後，查到了這個死者的檔案，把他的檔案拿出來。當時法醫還描了這個死者當時屍體的圖案，證實槍口就是子彈打入的位置就是跟他這世傷疤的位置差不多，跟他的胎記是相彷佛。結果他就證實這個男孩不是胡造謠言，因為他自己，這個男孩子的家族根本不知道他說前世的人任何的情況，他竟然說出來了，而且被證實，證明這個確確實實是他轉世來。

而且他這身上的胎記，史蒂芬森他發表了一個很著名的文章，發表在一個醫學的雜誌上，他說現在醫學裡面認為胎記，人身上的胎記有兩種原因。一種是出生的時候可能是譬如說剖腹產，由身體上的創傷留下來的，那實際上不是胎記，出生的時候弄的傷口。第二種是遺傳的，父母有的他就有。可是這兩種解釋只能夠解釋胎記裡面百分之六十的案例，還有百分之四十沒辦法解釋，還是個疑問。史蒂芬森就大膽的提出，可能這些胎記跟他前生有關。他找出二百個這樣的案例來證明，這一生人的胎記，往往是前生被謀殺的時候，或者被創傷的時候，那個傷口的位置。他有二百個案例。所以我們看到這些案例，我自己也都冷汗直冒，人真的有前世，人不是死了之後什麼都沒有，真的有。

    所以史蒂芬森教授被稱為是二十世紀的伽利略。我們知道伽利略（Galileo）他是十七世紀義大利的天文學家，當時羅馬教皇認為伽利略所說的什麼地球是圓的，什麼地球圍著太陽轉，這是謬論，這是異端邪說，把他終身監禁。史蒂芬森教授現在提出的這些科研成功，跟我們現在主流思想完全是一個衝撞，我們人們也不能接受，所以別人稱他是二十世紀的伽利略。但是我相信，歷史、時間能證明一切，科學永遠是能夠證明真諦的。現在我們知道地球是圓的，地球圍著太陽轉，當時羅馬教皇是不相信這個，但是最後科學畢竟是能夠找出真理的。

    還有一個案例就是魏斯博士，這是Yale大學(耶魯大學)的心理學的博士，Brian Weiss。他這一生專門從事用催眠的方法幫助人回憶前生。這是心理學上的一個治療心理的一個很好的方法。譬如說人有恐懼症，也有心理的病症（焦慮症），這一生找不到原因，結果用催眠的方法可以回憶到前生某一個時點，找出可能我們受到的創傷。譬如說他第一部科研著作，被翻譯成中文了，叫《前世今生》,《Many Lives Many Masters》,這是很著名的一篇文章。就講到他的一個女病人，在催眠當中回憶起八十八世的輪迴，八十多世。她自己的恐懼症、焦慮症，都是因為在前世里受過的創傷。譬如說她對水很恐懼，是因為她過去是被淹死過。她很怕黑，很害怕自己孤獨被關起來，那是因為前生她曾經在原始的部落裡面，因為害了病被人關到山洞裡面，在山洞裡面被封起來，活埋了，所以她很怕黑，很怕被關起來的感覺。經過催眠引導，這個心理醫生把她的病症全部都解決了。

    這位魏斯博士也是很了不起，我在美國也跟他有通過電話。他告訴我，他是天主教徒，但是他相信輪迴，這了不起。我說你怎麼能相信輪迴？他說我怎麼能不相信？我兩萬多個科研案例證明人確實有輪迴。最近，去年八月份，他應邀到澳洲做了一個講座，我去參加了，去聽了。他現在已經將近七十歲了，但是身體還很健康。他現場講完這些案例和理論之後，他就現場給大家做催眠，當時是一千多人。這催眠是什麼方法？催眠不是說睡著了，就是精神心理到了非常安定的狀態。如果大家在高速公路上有開車的經驗，譬如說你在美國高速公路上，從一個州開車到另外一個州，往往要開好幾個小時。開了一個小時之後，你就感覺到你的心定下來了，心裡就沒什麼想法，就一直看著筆直的道路，這個方向盤也不動，一直這麼開著開著，精神是清醒的，但是思想是空的，心理是很安定的，這種狀態就叫催眠狀態，不是說睡著了。在這種狀態中，忽然起了一個念頭，忽然起了一些回憶，往往就是你過去生中或者這一生你淡忘的記憶。而且在精神心理醫生的引導下，這個狀態很逼真很立體。所以他在講述的時候催眠，我當時還在那裡也被催眠，我也記起自己的有一生。

    他講的一個案例，他說北京一位女士最近找過他，是個女企業家，也是因為精神焦慮。現在企業家們，我不知道印度尼西亞怎麼樣，在很多國家都是，企業家晚上睡不著覺，吃安眠藥，很焦慮，所以要找這些心理醫生來治療，給她做催眠。做催眠有好處，可以幫助你身心得到安靜，沒有什麼副作用。所以這個女士就找他做催眠，結果一催眠，發現這個女士在十九世紀，曾經在美國加州生活過，是個美國人。這個女士她不懂講英文，魏斯博士是講英文不懂講中文，結果他們倆溝通要通過一個翻譯，所以這個催眠是通過翻譯來進行的。魏斯引導一句，翻譯就把它翻譯給這個北京的女士，結果這樣也能做成功。結果做成功之後，北京這位女士忽然就變成前生她是個加州人，就用英語流利的說出一番話來。結果翻譯在旁邊還沒反應過來，因為翻譯他的腦子很機械的去英翻中、中翻英，所以當這個北京女士講英文的時候，他立刻給魏斯博士翻譯中文。魏斯博士說，你不用翻譯，我聽得懂英文。是標準的美國口音。這證明什麼？當一個人在催眠狀態中，能夠把前生的這個能力進行恢復，這是一個很好的案例。這種案例也有不少，證明真的有前世。

    還有一位Dr. Bryan Jameison博士，吉姆森醫生他也是做催眠，其中一個案例也是發人深省。他的一個女病人，也是心理病人，有一種什麼病？鳥恐懼症。現在人什麼樣的心理病都有，她就怕鳥。這個病人叫芭芭拉。她對鳥什麼恐懼？她自從二十七歲那一年，在一個海灘上面跟一些同事們一起玩，喂海鷗，拿個爆米花去喂這些海鷗。海鷗也不怕人，就來爭吃這個手上的爆米花，結果吃著吃著，忽然有一隻海鷗俯衝下來搶那個爆米花。鳥這個動作一下子好像觸動了芭芭拉的神經，從此她對鳥就萬分恐懼，非常恐懼。結果自此以後，她不敢出門，怕鳥。在出門之前，她會先在窗戶上探個頭看看外面有沒有鳥，有麻雀什麼的，她就不敢出去了，怕那個鳥會襲擊她。要真的要出門，她就戴上頭盔，打上雨傘，全副武裝出門，這是神經不正常。做做催眠，結果發現她前生是有來歷。她原來前生在十九世紀的時候，在美國做過一個白人的青年，這個年輕人無所事事、遊手好閒、酗酒、亂事，結果在喝醉了之後強姦了一個印第安的少女。結果這個少女的家族很氣憤，找這個男子算帳。你看，芭芭拉這一生是個女的，她前生是個男子。找他算帳就怎麼樣？就把他綁架。幾個大漢把他綁架了之後，五花大綁綁到了沙漠裡面，把他衣服全部扒了，臨走之前，用刀在他的胸口深深的割開了他的身體，那血就往外流，就把他遺棄在沙漠裡面，讓他這麼樣痛苦的死去。結果人走了，就剩他一個人在沙漠裡頭，血流得遍地都是，老鷹聞到了血的味道，就來要吃。發現這個人已經沒有反抗能力了，於是幾隻老鷹就爭著上來吃他的肉，他就是在這樣痛苦當中死去。所以這一生她就是一下子回憶起，也不是回憶，等於是前生的心理陰影被觸動，所以這一生二十七歲那年她突然對鳥這麼樣的恐懼。後來經過吉姆森醫師的精神引導，她就恢復過來了。

    所以我們想到孟子有一句話說，「人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸」。孟子講，人都有這麼一種規律，這個道是講規律的意思，人有什麼規律？吃飽了，穿暖了，生活得很安逸，而沒有接受聖賢教育，具體而言就是倫理、道德、因果的教育，「則近於禽獸」。你看她前生做一個白人男子的時候不就是禽獸一樣嗎？干出這種邪淫的事情，那是最遭天譴，天怒人怨，所以那一生就現報，死得那麼慘，這一生還留下心理陰影受折磨。這叫做積不善必有餘殃，這是餘下來的災殃。所以證明教育是多麼重要，不僅對我們這一生，對我們來生也重要。就像李嘉誠，剛才講到的，他命里為什麼這麼有財，為什麼我沒有財富？那是因為他前生修得好，多布施他就富有；前生我們布施得少，這一生就少，要不然就不公平了。

    所以剛才講到的聖賢教育，倫理、道德、因果這三種教育，可以救世。昨天蔡老師給我們講倫理教育，劉余莉老師給我們講道德教育，今天我給大家彙報因果教育。清朝乾隆年間周安士先生說，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也」。我們現在希望和諧社會、和諧世界，必須要復興倫理道德因果教育才能實現。這是大治之道也，治是安定和諧，那就要靠中華傳統文化。所以湯恩比說得沒錯，中華文化、孔孟學說、大乘佛法，能救世間。中國文化部部長蔡武先生最近，就是在去年接受新華社記者採訪的時候說過，我們對待傳統文化要用什麼態度？第一個要用感恩心，第二要用敬畏心。用感恩的心，你知道老祖宗給我們的文化瑰寶，真正讓我們得到幸福人生、和諧社會，我們要感恩的接受。敬畏心，你要知道因果，善必有善報，惡必有惡報，就像種豆得豆種瓜得瓜一樣，你這敬畏心才能夠生起來。好，這是講到義，仁和義。

    第三講禮。孔子講，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，儒家最重視這個禮教。這個禮是人本有的，本性當中的德行，這是禮。不是說聖賢規範我們的那一套規矩，約束我們的，讓我們不自在的，不是。我們本性就是這樣的，你能夠循著禮而行事、而做人，你就得自在，你就得幸福，你就得和諧。人與人之間你要和諧，沒有禮怎麼行？沒有禮的社會就叫亂世。

    禮當中我特別講男女之間之禮。現在這個社會淫風特別的熾盛，舉世之人對於男女之間的禮節都不注重，亂來，荒淫無度。如果這個方面不注重，不要說我們想要發財、要致富，那最後就變成家破人亡。為什麼？像昨天劉教授也講到，「天道禍淫最速」，對於犯邪淫的人那個報應是最快的。舉一個例子，二００四年報紙上登的，香港華娛公司，這是一個大的媒體公司，副總裁，不舉名字。他就是在網上跟人交友，認識了兩個女青年，都十七、八歲，就約她們在廣州一個酒店約會。進了房間之後，跟這兩個女孩聊得很好，喝酒，準備犯邪淫。結果沒想到，這酒裡面是放了蒙葯，他不省人事了。後來是被一盆冷水澆醒，發現自己已經被五花大綁綁起來了，前面站著一個男青年，拿著匕首，逼著他要問他的銀行卡的密碼。他全身已經被扒掉了，能夠搜走的財物都搜走了，這原來是色誘的犯罪集團。這個副總一看到，大喊叫救命，結果沒想到前面那個男青年竟然亂刀把他捅死了。你看，一位高薪副總裁，薪水很高，而且有妻有兒，家庭本來是很好的，結果一念之差，最後死於非命。所以《太上感應篇》上講，「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」，快得很，特別是這條。所以，百善孝為先，萬惡淫為首。

    再講一個故事。我們認識一位中醫的好朋友彭大夫，他也是在不斷的推揚傳統文化，他跟我們講過一個這樣例子。他認識一位企業家，三十二歲，事業做得非常好，出版界，結果三十二歲最後得中風。什麼原因？他在中風之前一年就來找彭大夫，彭大夫就勸他，你要節制房事。為什麼？如果你房事過度，腎就虛了，腎虛之後，腎為先天之本，這個要是虧空了，那什麼病都會來。中風，中醫上有一個原因叫做肝腎不足，就是腎氣不足導致的。結果勸他，他說我這個辦不到，他有好幾個情人，他說辦不到。你要是辦不到，你將來的後果就是中風。結果他不能夠接受，繼續為所欲為，一年之後來見彭大夫的時候，他已經中風了，口角歪斜。後來癱瘓了，每天在醫院裡面住著，家裡的傭人把他用輪椅推出來晒晒太陽，說話都說不成片，很可憐，三十二歲。本來中風一般是老年人得的病，現在年輕的、壯年的人都會得，什麼原因？荒淫無度。所以唐朝呂洞賓有一首詩講得好，「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡催人骨髓枯」。這個骨髓枯的病症就是中醫講的肝腎不足、腎虛，因為腎主髓、主腦，腎氣虧空了，髓就枯了。所以好色之徒最害自己，自己身體都保不住了，你想保你的事業，可能嗎？所以一個人的身體要是好，這個人他的事業就能夠旺盛；如果身體衰弱了，你看他的事業也跟著衰落，這是連在一起的。所以這個禮不可以不講求。

    禮還有一個就是我們的生活一定要節儉，禮是講度數，講節度，不能夠過度，過度就叫淫，淫的意思就是過度的意思。那現在我們看到很多人，特別是富貴人，生活都很奢侈。我們以美國為例，美國是發達國家，經濟富裕，它以佔世界百分之四點五的人口，消費了佔世界三分之一的物質資源，這不象話！如果按照人均溫室氣體排放量來計算，美國仍然是全球第一大污染源。在美國，大約百分之二十七的可消費的食品，可以吃的，都被浪費掉。平均來講，每一個美國人每天會浪費一磅食品，換句話說，每年扔掉四千三百七十五萬噸的食品。現在是糧食危機，世界銀行和國際貨幣基金組織聯合發布報告說：「長期飢餓人口的人數超過十億」。你看，這邊浪費得這麼厲害，那邊還有挨餓的人。這使我們想起唐朝杜甫一首詩，有一句說，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，我們吃的浪費的東西臭了，這邊還有餓死的人。這人心能夠平嗎？人心不平，那天道也不會給我們好受的。有人心必有天理，我們能夠順著良心就順了天理，逆著良心就逆著天理，逆天則亡，順天則昌。
    好，現在上半時的時間到了，我們先休息。謝謝大家。 

    第二集
    尊敬的各位大德、長老，父老鄉親們，大家上午好！我們繼續剛才上一節課的內容。剛才我們提到致富之本在道德，道德我們分為五個方面來講，所謂仁義禮智信，這是儒家所說的五常德。這個五常德不是說儒家才有，是每一個人的本性，人本來就應該是這樣，不管你是中國人還是外國人，不管你是古人還是今人，都需要遵守，不遵守就會出現危機和災難。剛才我們談到了仁、義、禮這三方面，底下再繼續跟大家講智。

    智慧是很重要的，剛才我問大家，大家想不想做君子，大家都舉手，很熱烈，誰不願意做君子？怎麼做君子？《論語》上我們看到孔子講了這麼一句話，「君子道者三」，君子有這三個道德，君子之道第一個「仁者不憂」，第二「智者不惑」，第三「勇者不懼」。智、仁、勇，君子三達德。我們要做一個仁者，仁人就沒有憂慮，仁者愛人，他就會愛人不愛自己，把自己忘了，他自己就不會憂慮。老想著自己的人，患得患失，他憂慮就多。我們想著，我不想自己能行嗎？能行。為什麼？善必有善報，你只想別人不想自己，那別人想你。中國人有句話講，「我為人人，人人為我」，所以仁者他不用憂慮自己，他就憂慮幫助別人。「智者不惑」，有智慧的人他不會有疑惑。這個智能跟知識不一樣，有的人知識很多，你拿到了博士學位，知識豐富，甚至你當教授，像我以前一樣，那是不是就代表他一定有智慧？未必。智慧是什麼樣？看你在應付事情的時候，做決策的時候，你會不會猶豫不定，你能不能當機立斷，而且所判斷的、所決定的都正確無誤，這是智慧。一個人可以不用有知識，但是他能夠很有智慧。但是一個人很有知識，未必會有智能。所以智者是沒有迷惑，這叫智慧。

    「勇者不懼」，勇敢的人不是說能夠意氣用事、能夠兩肋插刀、能夠拔刀跟人打鬥，那不叫勇者，那充其量叫匹夫之勇。真正勇者他沒有畏懼，他什麼都不會害怕，為什麼？他對宇宙人生真相他明白，他就不害怕。譬如說，人為什麼會患得患失？為什麼想著我這財富怎麼能夠保存得好？現在很多的有錢人晚上也睡不著覺，為什麼會這樣？還是智慧問題，就是他道理還沒明白。如果道理明白了，他睡得很安穩，他也不會有擔憂，也不會有害怕，自然做君子。所以學習很重要，不學習傳統文化的智慧，我們怎麼能夠過上幸福快樂的生活？

    智慧，什麼叫智慧？我們先看一個反面例子。在二００八年胡潤富豪榜上排在榜首的一位黃某人，大企業家，首富，以一百三十五億元套現排在第一位。這位黃某曾經說過，人的發展問題，看你是貪心多還是野心多，或者是霸氣多，再一個看你有沒有那個膽量，敢不敢去鋌而走險。結果就在他被評為中國首富的同年十一月因為經濟犯罪被捕，鋃鐺入獄，現在還關在監牢獄裡。這讓我們看到《尚書》上講的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。人能不能富貴，不是看你是不是野心多還是霸氣多，不是看這個，看你是不是修善積德。你修善積德就有吉祥，不行善，甚至損人利己，坑蒙拐騙造作罪業，這個就是會有災殃。

    反過來我們看個正面的例子，我們認識一位馬來西亞的企業家朋友，賴福金集團，他們是家族企業，華人。他們捐助了一個慈善醫院，叫福群醫院，在馬來西亞沙巴，二００八年啟動。在這個啟動典禮上，董事總經理賴女士致辭當中說到，這個致辭在當地報紙全文照登了，我看了很受感動，我把它的大意跟大家講一講。她說為什麼要建這個醫院？因為先父許願建醫院救人。你看，這是替自己的先父完成宿願，孝道。另外感恩她的母親，母親還在世。所以這個醫院福群二字，福字是來自她父親的名字，群是來自於她母親的名字，紀念父母，剛好合起來福群是造福人群，意思也很好，體現孝道。

    第二點她講到，有舍才有得。剛才主持人李越老師講到，有舍有得，不捨不得，小舍小得，大舍大得，你舍多少，你就能得多少。剛才我們看到西方的科學界，他們這些科研案例，知道人都有前生有後世。這一生你有財富，前生舍來的，你多布施這一生有財富，你想下一世也能富貴，這一生繼續布施，不能夠停止，你愈舍就愈得。這是第一個層次。第二個層次捨得是講什麼？把你所得的還得舍，不能停止，得了還得舍，舍了就有得，你看因果，善因善果相續不斷，永無止境。這就是積善之家必有餘慶，這個慶就是福報，余福綿延，福蔭子孫。孔老夫子講，必有餘福，這個「余」字用得好，余就是剩餘的，剩餘的還有一個主要的、本體的，那個是誰享用的？自己享用，自己本慶來生享，餘慶子孫享。你看這話講得多有道理。如果行不善，「積不善之家必有餘殃」，這個餘殃子孫遭殃是餘殃，本殃來生自己受苦。

    所以這位女士又說到，「萬般帶不去，唯有業隨身」。善業惡業才能帶得走，你的財富能帶得走嗎？最後連身體都帶不走，還都留在這個世間。所以帶得走的，我們要好好乾、好好修；帶不走的，我們應該用它來多多利益人群、利益社會，這是智慧。她有一段話是這樣講，我原文把它念出來給大家聽聽，她說「人生永遠都是來也空空，去也空空。當我們去的那一刻，任誰也帶不走一分一毫，有錢而不捨得用，與窮人沒兩樣，花在自己身上是享福，福盡悲來。但是若能取之社會，而又能回饋社會，彼此感恩又能行善，讓這無常、寶貴的生命價值重如泰山，而不枉此生。自己修福積德而又造福人群，一舉兩得，我們又何樂而不為？」這話講得很有道理，智慧。

    所以明朝的一位進士叫袁了凡，他寫了篇家訓，寫給兒子的四篇文章叫《了凡四訓》，裡面講到「達者內舍六根，外舍六塵，一切所有，無不舍者，茍非能然，先從財上布施」。意思是說，達者就是聖人，聖人做到什麼？內舍六根，六根是指我們的身心都能舍。外舍六塵，身外之物一切都能舍。這個確實不容易做到，我們是凡人，還得過日子，怎麼能夠舍乾淨？茍非能然，先從財上布施，你從財上舍最容易，這是身外物。「內以破吾之慳」，慳就是吝嗇，「外以濟人之急，始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，祛除執吝」。這是聖人修養，內破掉自己的吝嗇，外又能幫助別人，你看這舍有這樣的妙用。一開始很勉強，讓我們布施一塊錢好像割肉一樣，真不容易，慢慢一塊、二塊、十塊、二十塊、一百塊、一千塊、一萬塊、十萬塊都沒問題，泰然了，愈來愈自然，最能夠把自己的私情，就是自私自利這樣的一個壞習氣，把它洗滌乾淨。祛除執吝，執著、吝嗇，把這個洗乾淨，做一位天地完人。

    所以我學習，跟著我們老師父學習聖賢之道，老人家就告訴我們，從舍字上下手。我原來是大學的終身教授，我看到社會需要的，不是金融的教學，而是需要倫理道德因果教育，所以我就把工作舍掉了，把財富也舍掉了。我現在名下沒有財產，我現在沒有銀行賬號，就是自己的這幾件衣服。這一生就是要來推廣聖賢教育，挽救世道人心，這樣的人生最有意義。曾經有人問過我，有一次跟我們老師父到新加坡，中國駐新加坡大使接待我們的時候，他很關心我，問我，說你都舍掉了，你將來吃飯怎麼辦？我就用孔子的一句話回復他，我說「君子謀道不謀食，憂道不憂貧」，我們所謀的不是吃飯而已，要謀道、要求道；憂的，憂什麼？憂自己沒有道，不是自己沒有錢。所以我現在也很快樂。可是命里有時終須有，我把我在澳洲的房產布施掉之後，是不是就沒房子住？不是，該有的就會有。你看我在印度尼西亞，我們的謝會長接待我們，接待得很熱心，規格很高，住的都是高級酒店，你該住什麼酒店還會住什麼酒店，而且你愈舍愈得，而且你還不用操心，不住自己的房子不操心，你住自己的房子你得操心。

    這都是題外話，回到這裡我們繼續講，所以智慧很重要。人有智慧，至少第一個你生活自在，你自己做主。你沒有智慧的時候，你自己做不了主，你是被身外的人事物給做主了，你受人的控制，受物的控制。做人很辛苦，辛苦是什麼原因？智慧不足。仁義禮智這個智慧很重要，智慧就是從捨得而來，你能放得下，你就有智慧。不要擔心你放下就沒有了，你愈舍愈多！

下面，第五個講信，仁義禮智信這個信。誠信非常重要，特別是做企業、做生意，沒有誠信那就不會有生意。《弟子規》上就講，「凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉」，出言一定要守信用，怎麼能夠欺詐和打妄語？孔子也說到，「人而無信，不知其可也」，一個人沒有信用，在這個社會上就不能夠立足。我們看到這次的金融危機，實際上根本的也是一個誠信的危機。我們看到這個危機的起源是金融市場，特別是房地產市場。在美國，當時很多商業銀行大幅的增加向收入低、信用差的貸款人發放房屋按揭貸款。所以美國人好幾年的時間房地產價格一直攀升，市場非常旺。為什麼？很多人過去買不起房子的，現在都能買了，靠什麼？靠貸款。本來是貸不了款的，信用差、工作收入低的人，他貸不了這麼多款，現在商業銀行放寬了，他也能貸到款，這樣造成了房地產價格泡沫。結果當美國政府收緊銀根，利率上調的時候，很多貸款人還不起貸款，利息很高還不起了，這就出現價格泡沫的破裂。

    當時這些金融機構、商業銀行、投資銀行就利用房貸證券化的機會，securitization這樣的機會，把這些風險轉移到那些投資者身上。我把錢貸給了那個買房子的人，這是房屋抵押貸款，把這個債權重新打包，切割成一千美元一張的債券，又重新賣出去給那些投資者。房屋按揭這樣的一個債券，在美國當時很流行，這轉移風險。商業銀行你看多好賺，又不用承當風險，又能賺到利息的差價，這個無本萬利。可是這樣的做法就有問題了，而且問題在於什麼？這個債券賣出去之後，又拿回錢了，這錢又貸出去了，第二輪。貸出去之後的債權收回來了，又來發行債券，又轉移出去。這就把一份的風險可能增加了十倍。結果，利率一收緊，我們叫做多米諾（Domino骨牌）效應，一個倒了一切都倒，所以金融市場馬上就出現危機。再加上這些債券本身，因為你商業銀行它發行債券這麼多，信用應該會降低才對。債券在發行的時候都要經過評估公司的評估，像美國穆迪(Moody』s)、標準普爾(Standard & Poor』s)這些都是很著名的評估公司，對債券進行評估，有的是三個Ａ的，有的是兩個Ａ的，這都是好信用的公司。如果是三個Ｂ以下，甚至是Ｃ的、Ｄ的，那就是叫垃圾債券，那個風險很高，那就沒什麼人愛買了。但是這個評估公司在評估債券的時候，卻是沒有按照實際情況履行好自己評估的責任，所以很多有問題的債券，這叫次級房地產按揭貸款的債券就流入到了全社會，就像病毒一樣布滿了全身。結果問題一出現，整個次級貸款市場，所謂次級貸款就是有問題的貸款，這個市場就變得非常的混亂，而最後導致金融危機。所以這是一個誠信的缺失，特別是評估公司它本來應該講求誠信的，都不講了，這就帶來危機了。

    我們會問，如果我們在這個社會講誠信，能賺到錢嗎？不是有句話說，奸商奸商，無奸不商，好像做商人就得姦猾，如果你都講誠信，你就會上當受騙，你就太笨了，你賺不了錢。這都是一種誤導。我給大家舉一個現實的例子。這次很可惜，胡小林老師沒有能夠來，他要是來跟大家直接分享他的經營經驗，那讓大家非常的感動。他就是原來屬於一個奸商，他自己說的。他是賣鍋爐的，在北京供暖的鍋爐，壁掛爐。房地產這個地產商發展了一片小區之後，就要跟他們這種壁掛爐銷售公司簽合同，買他們的壁掛爐安裝在每一戶。結果在有一次他跟一個客戶簽訂了合同，那個壁掛爐有一個排氣管，排氣管只有一米長，但是安裝的位置是跟窗戶有一米五，它要連出去要裝一米五的管子，但是他們原來規格是一米。本來這個情況是應該告訴客戶，客戶沒想到，結果他們公司的人就不說，故意不說。等到合同簽好了，交貨的時候發現這個管只有一米長，不夠長怎麼辦？那就再補，結果讓客戶多交了幾十萬，從新安裝了一米五的管子，蒙受了損失。結果公司多賺了幾十萬。這幾十萬是小利，但是這個客戶以後就不再跟他做生意了。要知道，談好一樁生意，利潤是幾百萬，但是因為幾十萬的蠅頭小利，丟了幾百萬。他想想，過去用這種小手段、奸巧的手段來賺這些小利益，真是太虧了，賺小便宜吃大虧。

    等他學了《弟子規》之後，他二００七年學《弟子規》，學了《弟子規》之後，他就用《弟子規》來修身、來治理企業，帶動全企業的員工們一起學習。以誠信來做生意，客戶不知道的情況我們都要原原本本告訴他，不能夠讓客戶蒙受損失，我們絕不賺客戶的小利。結果發現他的生意不僅沒有減少，利潤不僅沒有減少，反而逐年增加。他給我們彙報，他說第一年是二００七年，他銷售了三萬台鍋爐，比去年同期（就是二００六年同期）增加利潤六百萬元。這是二００七年開始學就增加了。二００八年，北京是奧運會，我們知道許多工程是停工的，這對房地產和他們壁掛爐的行業是個很不好的一年，再加上年底的金融危機，房地產價格下跌，他的生意本來應該很不景氣，可是沒想到他們這個公司，叫匯通匯利公司，業績還能夠跟上一年持平，沒有下滑。到了二００九年，他們的銷量超過三萬台，增長了差不多百分之十。到了二０一０年，就是剛剛過去的這一年，已經銷售了超過四萬台，增長百分之五十。他就發現，誠信經商不僅不會虧損，反而能夠賺錢。自己身體也愈來愈好，為什麼？晚上他說也不用陪著客戶一直喝酒喝到深夜了。原來身上有很多高脂肪、膽固醇高、血壓高，三高，還有焦慮症，現在全好了。他就發現，原來賺錢你可以用君子的方法賺錢，不用搞坑蒙拐騙用小人的方法，那個賺不了大錢，而且損福還折壽，身體不健康折壽。所以君子是樂得做君子，這是人明白了。

    所以誠信很重要，李嘉誠他的母親，曾經教誨李嘉誠說，經商如同做人，誠信當頭則無危不克。危就是危機。你看像這次金融危機，胡小林董事長他就能夠平安度過難關，不僅沒有虧損，反而能夠持續增長，無危不克。這是仁義禮智信，我們給大家報告的，這叫五常德。恪守五常德，你去經營，能夠保證你的公司能長盛不衰。

    仁義禮智信是道德，我們再深挖一層，致富之本是道德，那道德之本又是什麼？《孝經》這是儒家孔老夫子親自寫的經典，《孝經》上面說到，「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨」。這個先王是古聖先王，堯舜禹湯、文王武王，這些都是聖人，他們有至高的道德，非常重要的方法，能夠順天下，讓天下人都和順。現在我們經營一個企業，很多企業家都很煩惱，我這個企業員工都不和，非常煩惱。家和萬事興，家裡不和，你的企業怎麼能興？所以和為貴。那怎麼能夠和？過去古人的教誨，能夠讓天下都和，更何況企業？使人民百姓都和睦，上下沒有怨恨。企業裡頭老闆跟員工沒有怨恨，不會有怨言，也不會有敢怒不敢言。高層的領導跟低層的領導他們之間也配合很和諧，這樣的企業一定興旺。如何做到？《孝經》裡面有這個方法，方法很簡單，所謂大道至簡。簡單到哪？就一個字，夫子講孝。「夫孝，德之本也，教之所由生也」，道德的根本就是孝道，一切的聖賢教育從這裡出生，從這裡開始。一個企業，你要想把它治理好，必須講道德。當然是要企業從上到下所有的人都要有道德。那道德怎麼樣培養？從孝道培養，這是德的根本。你看，根本的根本你又抓住了。企業如此，國家也如此，乃至世界都是如此。

    所以我們總結一下，企業以人為本，有德才有人，你這個人是根本，人以德為本，德以孝為本。所以你看傳統文化就讓我們尋根，找到根本。現在這些科學知識的教育搞得很燦爛，你念博士，我是念書念了二十年拿到了博士，腦袋裡好像胡裡胡塗的，學這麼多的常識，都不知道這根本是在哪裡。中國文化告訴你，就一個根本，孝道、道德、做好人。你會做人，就會做企業；你會齊家，你就能治國，它是相通的。那我們又問，這孝道跟賺錢有關係嗎？你做一個孝子就能賺到錢嗎？你說孝是德之本，德是人之本，人是企業之本，企業才能賺到錢，那我現在想做個孝子，就能賺到錢嗎？其實，你想賺錢，真能賺到錢。

我給你講一個例子，這是我的一位好朋友，在北京曲美傢具集團，在中國是一個知名企業，它是個民營企業，二十年發家史，現在已經發展成為有三千多名員工，擁有四個傢具生產基地的大企業，年銷售額十億元，也就是差不多兩億美元。曲美傢具在全國是擁有六百多家銷售網路，還有出口歐美、日本等十幾個國家，它的產品被評為中國名牌產品、中國馳名商標。這個家族三兄弟白手起家，姓趙，老大、老二、老三一起都是幹家具的，三兄弟非常和睦、非常孝順。當時小的時候，家裡非常窮，三兄弟都沒有錢讀大學，都是很早出來做工，跟李嘉誠是類似的人，很早出來做工、做傢具。看到父母非常不容易，所以發憤圖強，自己很要強，能夠將來讓父母過上好日子，一顆孝心，所以做事情都特別認真。結果後來從自己做傢具，到開一個小門面賣傢具，後來請設計師來做傢具，後來請丹麥的設計師，引進外國的設計，愈做愈紅火愈興旺，現在發展成這麼大的企業，馬上就上市。

    這三兄弟最難得的地方在什麼？這我都佩服得不得了，第一個，他們經營二十年，老大是副總，老二是老總，老二他做董事長，老大和老三做副董事長，三兄弟二十年來一起經營沒有吵過架，沒紅過臉。《弟子規》上講，「兄弟睦，孝在中」。很多現在的企業家，你看這家族企業都要分家，他們不分家。更難得的是，他們現在所賺的錢，三兄弟都是全部的錢交給爸爸媽媽，財政由爸爸媽媽控制，自己不留私產。這是《弟子規》上講的，「勿私藏」，他真的不私藏。三兄弟跟爸爸媽媽住在一起，一個大家族。娶了太太，這些媳婦非常孝順公公婆婆。我沒到過他家，但是到過他家的人跟我來形容，說老媽媽坐在堂上，三個媳婦按次第排列，就有點像過去那楊家將，畲太君坐在帳上，底下那些兒媳婦一個個都畢恭畢敬，就這樣的一種情形。教導的兒女都非常規矩。

    這就是中國傳統文化，他不是說有很高的學位，但是他知道怎麼做人，知道怎麼做人，就知道怎麼做事。讀了學位，拿到了博士，也未必懂得做事，也都是眼高手低。中國傳統文化從教人做起，做人開始。所以他說，跟著他一起成長二十年來，很多這些自己的員工，對這個老總都非常的尊敬，為什麼？老總對他們很愛護。君仁臣忠，老闆對員工仁慈，員工對老闆就忠誠。所以老闆就像對家裡人一樣，不僅照顧他，還照顧他的家人，待遇也特別好，同甘共苦。所以跟他們成長二十年的，現在很多都已經能夠管幾百人上千人的生產基地，做總經理了。就是他家的保姆、工人，這個老總也對他們家裡的這些工人都尊重。叫自己的孩子對這些保姆稱呼「姨」，不能稱呼什麼？保姆。這是把她看作家裡人。

    所以二００八年的那次金融危機，他當時高層領導開會，金融危機裡面我們絕對不因我們企業受到任何影響而減少員工的收入，給員工的工資不能減少。這一下子大家，你對他仁，他對你忠，所以大家都是熱情高漲，所以平安度過二００八年金融危機，而且現在的企業愈做愈好。這就是什麼？用傳統文化治理企業。他也沒有學過什麼管理這些MBA，他就是知道孝順父母，用自己的孝心對待所有的人。兄弟之間和睦，這是孝；老闆跟員工和睦相處，這也是孝。所以孝是個根本。

    所以也有一些企業家曾經問過我，說你學金融管理，你能不能跟我講講，該怎麼治理企業？我就跟他舉出《論語》的這段話。在《論語．子路》篇裡面，仲弓這是孔子的一個弟子，一個賢人，做季氏宰。季氏家族是個大家族，魯國的大夫。季氏他們管理的一個小縣，仲弓去做宰官。他向孔子問政，如何治理這個地方。孔子就告訴他，「子曰」，三條，「先有司，赦小過，舉賢才」。首先第一個就要分工好，有司就是各人執掌的權職要分明。你管銷售的，你管公共關係的，你管財務的，你管人事的，這一個企業裡面你分工得要明確。這是當然我們都能做得到，如果分工不明確，這企業運行就混亂，先有司。

    第二赦小過，企業員工畢竟有犯錯誤的時候，特別是現在社會沒學過聖賢教育的，他犯錯誤是肯定的，甚至說是正常的。他沒學，他能不犯錯誤嗎？他有沒有學過怎麼做人？他沒學過。他沒學過孝悌忠信禮義廉恥，所以他犯錯誤是應該的，我們要有寬恕的心，赦免他的過錯。最重要的是教育他們，把企業要辦成學校。現在非常提倡企業文化，企業文化用什麼來教育最好？最好就是《弟子規》。你用《弟子規》來教，就教他們做人，會做人他就會做事。

    第三個，舉賢才。你企業這麼大，樣樣自己操心，那你會累死！你應該什麼？舉用賢才幫你來管理。發現有道德的、有能力的，我們舉用他。這是什麼？你自己要有知人之智，你自己要會看人，這叫學問。怎麼會看人？用什麼標準？第一個是德行。有德行的人，這才是賢才的一個根本。如果沒有德行，他有技術，他有能力，那個往往不是賢才，往往是變成奸臣。你看很多這些歷史上的，秦檜這就是很有名的，讓這個國家都能滅亡。所以德行放在第一位。德行還不夠，還要他有能力，能力你要去培養他。有德的人學習能力很快，因為什麼？他有誠敬心。做事沒別的，只要你能夠真誠恭敬，你很快就成為專家，不一定說你高學位。高學位的人往往傲慢心重，做什麼事情就了不起了，以為他是最厲害，我是什麼某知名大學的博士學位，MBA，那往往是看不起人，跟誰都打不好交道。誰都不能服他，他怎麼能管理企業？他怎麼能夠做好事情？舉賢才最重要。

    那首先我們自己要做一個賢人，我們自己要做一個好人，我們才能找出賢才和好人。我們自己都沒這個標準，不知道好壞，不知道美醜、賢與不肖，那你怎麼能夠舉用賢才？所以關鍵領導者、老闆自己先學，帶動自己的員工來學習。怎麼來自己學？從孝道開始，以孝治企，以孝治國，這叫聖治。所以《孝經》上講，「聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也」。治家、治國、治天下都是一樣的道理，你把身治好了就行。所以聖人教化，他所從事的政治工作就是用教化。所以你要做老闆，你要做的唯一的一樁事情就是你把員工都教好就行了。你教好他們，他們自己就會幹事，他們不貪污，他們能夠忠誠，他們能夠盡心儘力的把工作都做好。你看你不用愁，這古人講的，垂拱而治，無為而治，什麼都不要做，就等著財富的到來。「不肅而成」，不用很嚴肅，就是不用嚴厲的手段。「其政不嚴而治」，不用苛政也能治理好。為什麼？「所因者本也」，這個因就是依據，你所依據的是人的本性。本性是什麼？孝道，是善良的天性。「人之初，性本善」，孝就是本善。這叫做聖治，最高的治理哲學。

    那如何來行孝？你要是個孝子，你就能夠治理好你的企業，治理好你的團體。那如何行孝這就重要了。聖賢之道，最重要的是自己學，不能夠自己不學要求別人學，那就行不通，所謂正己化人。曾經有人問過孔子，我們怎麼樣來治理，這好像是季康子問政，問孔子，孔子說，「政者正也」。什麼叫政治？就你怎麼樣治理好你的家庭、你的企業、你的國家？正，你自己把自己端正了就行。孔子講，「子帥以正，孰敢不正」。你做一個正的表率，誰敢不正？你老闆能夠盡孝，大家也就會盡孝。你老闆能夠孝悌忠信、禮義廉恥，你做到了，員工都能做到。

    下面我們要談的問題是如何行孝，這是根本，把這個根本做好了，其它是順理成章，水到渠成。所以我們花一點時間談談這個問題。我會結合自己的一點心得和經歷跟大家彙報。《孝經》上講，行孝有三個層次，「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」。這孝道第一個從事親開始，就是你能夠孝敬父母，這是事親。但是這個還不能夠算圓滿，把孝心要擴展、要升華，對待全社會、全天下的人，這叫事君。古時候的時代是君主時代，所以事君就是為國、為這個世界、為人民、為天下。那現在是民主時代，所以現在應該改成什麼？為人民服務，這叫事君。為人民服務是忠誠、忠心。忠跟孝它是一個心，不是兩個心。所以古人講，求忠臣於孝子之門。所以你要找一個好的總經理，找一個好部下，怎麼找？看他是不是孝子。你可以請他跟他的父母一塊來吃飯，你在旁邊觀察觀察，他怎麼對待他父母的，你就知道他將來會怎麼對你。他對他父母盡孝，他對你就盡忠。他要是對他的父母不能盡孝，他能對你盡忠嗎？你們想想這個道理。父母是生他養他，恩德最大的，你的恩德能超過他的父母嗎？他對父母都不能夠盡孝，他怎麼能對你盡忠？他對我很好！他對你好是有所圖的，這個你可不能夠掉以輕心。所以為什麼要重視孝道的培養，培養人才這是首要。然後終於立身，終是終極，升華到了究竟圓滿是立身行道、成聖成賢。孝道做到圓滿，這就是聖人，像孔老夫子一樣，他就是大聖人，揚名後世！後人一講到孔子，沒有不讚歎的，為什麼？這是聖人。聖人是他父母養的生的，所以對他的父母也是最恭敬，這叫做光耀門楣，這是盡大孝。

    我自己從小到大很幸運，得到好母親的培養。所以昨天蔡老師提到家裡有好的母親，這就能夠有好的兒女。我自己是不是好兒女，我自己不敢說，但是我母親還算是比較滿意的。謝謝！從小到大，母親都對我，特別是德行的培養很注重。譬如說逢年過節，她帶我們去向老人，向爺爺奶奶、公公姥姥叩拜，獻上節目，朗誦自己寫的祝福的詩，安慰老人的心，這都是敬老悅老的活動。自己的事情自己做，雖然我是獨生子，但是什麼事自己得安排好，父母對我從不嬌慣。我父母因為早年性格不合離異了，我父親另外組織了家庭，我母親就帶著我相依為命，所以我是屬於單親家庭的孩子。

    結果母親她是非常的鼓勵我留學，希望我能夠掌握很好的知識技能，將來能夠為世人服務。我上大學是在廣州念的中山大學，後來到美國留學，在路易斯安那州理工大學讀碩士、讀博士。因為家裡比較窮，當時我媽媽積蓄也不多，她讓我去美國留學，我帶的錢很少。幸好我成績不錯，在美國有獎學金，我記得每個月是八百塊錢美金的收入。在當時我覺得還不錯，自己生活肯定沒問題。我自己省吃儉用，給自己父親和母親一個月寄三百美金，就是給父親一百，給我母親兩百。剩下來五百美金再省一點，一年還能回廣州探親一次。當時吃我記得很簡單，每個禮拜搭同學的便車，我自己沒錢買車，搭著同學的便車到超市去買菜。買菜都是看菜牌子，我不看那個菜的好壞，哪個牌子上寫的錢最便宜的，我就買那種。所以我跟大家也講得有點風趣，就是說每餐都是吃胡蘿蔔夾包心菜，或者是包心菜夾胡蘿蔔，後來才知道，這兩種是很健康的食品。當時有一位同學畢業了，他有一個高壓鍋，已經用了好多年，那個高壓閥已經不見了，所以就不高壓了，他把它扔掉的時候，我就把它撿回來，我繼續用。用這個不高壓的高壓鍋煮飯、炒菜、煮湯，一用就用了四年。

    當時，別的同學到周末，有時候出去玩一玩，去旅遊旅遊，Party，我也沒錢，也沒這個時間，因為我想著趕快把自己的學業完成，有個好工作，我能夠孝養父母。所以一個禮拜七天工作日，從早到晚學習學習再學習。還算不錯，因為其它事都沒有，就是讀書，所以每次考試都是全班第一名。一個禮拜最美好的時光就是給父母寫家信。所以我這四年讀書，本來預計是七年完成，碩士一般要兩到三年，博士一般四到五年，但是我因為讀書比較快速，所以四年就完成了碩士博士的學位。當時給母親寫信，這四年下來積累的信就一大沓了。我媽媽拿一個小箱子，把這些信件裝起來，叫家庭文化箱。我母親也是每接到我的來信必有回信，我在這裡想跟大家分享其中一段：「冬天的路易斯安那州挺冷，我們這的晚上一般都在零度以下。有一天早上起床，竟發現天上飄落許多雪花。目前是最冷的時候，我可以挺過來，便可省些錢，無需買棉被。儘管冷，我仍然保持每周一、二次的冷水浴。在冷水浴時，我可以鍛煉自己舍受。我目前的學習生活都較單調，每日穿同樣的衣服，吃同樣的菜飯，走同樣的路，讀同樣的書。我盡量讓自己在單調中求單調，使躁動的心息滅。我每日早晚警示自己，安住單調的生活，做至少七年的機器人，直至獲得博士學位為止。因為我深深懂得，我來美國不是享受的，而是在欠著父母的恩德，花著父母的血汗錢。若不努力讀書，天理難容。所以，我突然很喜歡寒冷的冬夜，因為在冬夜裡我才能體會頭懸樑、錐刺股的精神，才能享受范仲淹斷齏畫粥的清凈。這個星期五晚上下了一場凍雨，格外的冷。然而，我的進取心卻比任何時候都強了。我要以優秀的成績供養父母。媽媽，請您放心，您的兒子向您保證，向您發誓，我一定會孝順您，把孝順放在第一位，把事業放在第二位」。

    可能有的人也好奇，說我媽媽收到我的這封信，什麼想法？會不會想，這孩子怎麼冬天這麼冷了還不要買棉被。因為我當時從中國帶去美國的毛毯，冬天這毛毯不夠蓋，把衣服都壓上來了。再冷的時候，都不捨得開暖氣，再冷的時候把書本都壓上來了，省一點錢。母親她也沒讓我說你買一個好的鍋，買一點好菜，改善改善營養。所以這個時候，母親的教育引導至關重要。如果妳的方向有偏差，妳可能把孩子引導到一個比較愛好享受，比較想到自己的利益，而忘記了父母的恩德的這樣的一個人。所以從細節處，妳要想到將來他發展下去會成為什麼樣的人。我母親給我一個回函，是這樣寫到：「寒冷能使人如此理智和堅強。感謝路易斯安那州的冬天，感謝清苦無欲的生活，它使人恢復性德之光。人的本性里什麼都具有，具有智慧、福德等等。只是人們長久以來迷失，被貪瞋痴的塵土封蓋，使其不能顯露。那麼用什麼方法才能開啟人性的寶藏呢？用孝，這是第一把鑰匙，孝養父母，擴而大之，孝養一切眾生。茂森，你先做一個榜樣給青年們看看」。

    我在母親的鼓勵下，用功的讀書。我給自己訂立了七條戒律，自己要遵守的，名曰「七不」：第一不看電影、電視，第二不逛商場，第三不留長頭髮，第四不穿奇裝異服，第五不亂花錢，第六不亂交朋友玩樂，第七不談戀愛。那時候是因為有這七條戒律，所以非常順利就在四年裡面完成了普通人要七年才能完成的學業。在我博士畢業的時候，要找工作，當然最希望是能夠在大學裡教書，收入又不錯，而且又很令人尊重的這個職業。當時我的博士生導師，在美國是比較著名的經濟學家，他對學生要求非常嚴厲，我自己平時跟著他，都有點膽戰心驚的感覺。但是要畢業的時候，我自己也沒想到，他給我寫了一個非常有力的推薦函，把這四年裡面沒有讚歎過我的話，全寫在那信裡頭了。他說，「茂森是我二十多年來學術生涯、教學生涯所見到的最優秀的學生」。他說，「茂森在短短四年讀博士的期間能夠寫出八篇論文，能夠發表，這是相當於一個資深教授的成績了」。所以在他的推薦函有力推薦之下，我找工作就很順利了。還沒有畢業，就有兩個大學給我寄來了Offer，做Assistant Professor，做助理教授。那時候才二十六歲，走上這個大學講壇。在台下有不少的學生，因為我在大學裡面不僅教本科生，還教研究班的學生，Post Graduate學生，所以台下的很多學生年紀都比我大，在美國我曾經教過最大的學生有七十歲。回頭想想，真的這「七不」還真管用。這「七不」，當時那個心其實就是為了父母，早點能夠完成學業，滿父母對我的願望。所以並不是我比別人有什麼能力，有什麼樣的智慧。我的智商我相信不高，因為我小的時候我姥姥見我媽媽對我教育非常的耐心，但是怎麼教都教不會，所以我姥姥都在旁邊搖頭，說茂森這個孩子怎麼這麼笨！從小資質不高，但是能夠教育好的。所以我自己給大家做個證明，人是教得好的。這個「七不」我到現在還一直堅持著。謝謝！現在要推廣聖賢文化，更得要努力學習，所以還得繼續努力。

    我在十九歲剛剛上大學的時候，當時我母親給我寫了一個生日賀卡，把她老人家對我的願望寫在這個賀卡裡面。我給大家分享一下，「茂森兒：祝賀你十九歲青春的年華。這是你邁進大學的第一個生日。世界上有兩樣東西，只有失去時才知道它的價值，這就是青春和健康。希望你做一個智者，身置廬山之中而知廬山之美。你已經成年，今天和你談談我對你人生的總體策劃。假如環境沒有意外，你的道路是大學畢業獲學士學位，研究生畢業獲碩士學位，攻讀博士獲博士學位，爭取到當今世界發達的國家學習和工作。成家要晚，立業在先，遵循古訓，修身、齊家、治國、平天下。在修養方面，克服浮躁，一心不亂，增加自控能力，寧靜致遠，行中庸之道。三十歲前，學習積累打基礎；三十歲至五十五歲成家立業，干一番事業；五十五歲後收心，總結人生，修持往生之道。這樣，當你回顧往事的時候，可以自慰的說：我活著的時候很充實，離去的時候很恬靜。永遠愛你的母親，一九九二年五月」。

    這是一九九二年我母親給我的賀卡，當時我十九歲，現在二０一一年，將近二十年過去，我今年是三十八。回顧過去近二十年的人生路，我也可以自慰的說，母親對我的願望也有很多實現了。譬如說獲得博士學位，當上知名大學的終身教授，成家要晚，我現在還沒成家。現在確實沒時間考慮這個私人問題，更重要的事情等著我們做。為什麼？母親希望我們修身、齊家、治國、平天下。用什麼來和諧天下？平天下就是和平天下、和諧世界，用古聖先賢的教育。成聖成賢這才是大孝，我們現在還是距離很遠。當我獲得博士學位，我邀請母親到美國來參加我的畢業典禮，老人家很高興。然後我就開始奉養父親母親、爺爺奶奶。因為我是長子、長孫，我是獨子，所以這些老人家我都要贍養。有工資，有收入，我可以好好的盡孝。在我三十歲的時候，當時已經從美國到了澳洲。雖然美國政府它給我傑出教授與人才的綠卡，但是我因為要追隨恩師上人，就是凈空長老，就到了澳洲，在昆士蘭大學來教書。三十歲那年的生日，我舅父給我寫了一封長信。他裡頭大概的意思就是說，茂森，你從小到大，我是看著你長大的，其實你沒有什麼優點，你唯一一個優點就是聽話這兩個字。所以聽話的孩子有福。

    談到修身齊家治國平天下這樁大事，不是說只有國家領導人才能做得到，每一個平民老百姓都能做得到，而且都有這種使命和義務。古人說，「天下興亡，匹夫有責」。治國平天下從哪開始？《禮記．大學》篇里講，自修身齊家開始。你這個家不僅是血緣關係結合的家庭，如果你是一個企業的老闆，你這企業就是個家，你怎麼能夠修身感化你企業的家人，讓你這家能夠和諧，大家都能幸福。然後你這個影響力慢慢的擴大，就能夠治國平天下。所以《大學》里講，「所謂治國必先齊其家者」，所以治國一定要先齊家。為什麼這麼說？「其家不可教而能教人者無之」，你自己家裡的人都教不好，你怎麼能把國民教好？沒有這個道理。所以，「故君子不出家而成教於國」。這個出家不是指佛法裡頭講的出家做和尚那個出家，這是不出家門。君子不用出家門，就在你這家裡頭好好的盡心儘力的行孝、行善感化家人，慢慢你的德行就遍及到鄰里鄉黨，遍及到一國，成教於國。所以又說，「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓」。所以我在上海聯合國教科文組織的商道論壇上，我呼籲企業家的朋友們，要擔負起治國平天下的使命。這是我們自己每一個人都能夠做得到的，為什麼？你這一家治好了，齊家了，你這一國興仁。仁、讓從自我做起，從我家做起，從我企業做起，這就是聖賢。

    當我獲得昆士蘭大學破格提升的終身制的教職之後，我母親給我寫了一個生日賀卡，給我提出新的希望，她這樣說到，「茂森兒：做母親的希望你更上一層樓，希望兒子做君子、做聖賢。你能滿我的願嗎？」這個不僅是當教授，還要當聖賢了。我在同年年底，給我母親寫的生日賀卡當中回答了母親的問題，我這樣說到，「親愛的媽媽：《孝經》上說，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。因此，大孝者應以德濟世，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。目前世界聖教衰微，天災人禍頻繁，我們慶幸得遇正法，獲益無窮。我願為挽救世運人心，努力修學。從格物致知、誠意正心、修身開始，盡形壽為人演說聖賢之道，以報父母、恩師、天地、祖先、古聖先賢之德。兒茂森頂禮」。

    於是，在我母親的支持和鼓勵下，我就向大學我的領導提交了辭職函，辭去了我這個終身教職，然後跟我們的恩師來學習傳統文化、弘揚傳統文化。因為只有傳統文化，在現在的時代才能夠真正挽救世道人心。我母親也很支持，她跟我講，「能孝敬自己的父母是小孝，能孝敬天下的父母、全心全意為人民服務是大孝，能成就聖賢、普利眾生，使千秋萬代人獲益無窮是至孝！」她說，「我支持兒子走上大孝，奔向至孝。」謝謝！於是，我辭職以後，我母親跟著我回到了祖國。她在祖國退休了，還有退休金，她原來的房子還空著，她回到了自己的房子，繼續過退休的生活。雖然好像收入減少，沒有了，我是沒收入了，但是大家過得還是很愉快。有的人問我，那你原來贍養父母、爺爺奶奶，他們怎麼辦？這個，我的老恩師這樣鼓勵我說，你要真正發願為正法、為眾生，老祖宗、聖賢會照顧你，照顧你的家人，比你自己照顧要好上十倍。現在果然如此，他們現在都有善心的人士來照顧他們。我自己也沒有後顧之憂，真的是中國人講的，「我為人人，人人為我」。所以我在走上這條道路之後，我給母親寫了一首詩，叫「感恩慈母頌」，感恩和讚歎母親。「春秋六秩轉瞬間，育兒辛苦三十年。昔有孟母勤策勵，而今家慈不讓賢。不戀高薪教授銜，唯希獨子德比天。從來豪聖本無種，但以誠明度世間」。

    好，做一個小結，時間也快到了。剛才講到的，致富之本是道德，道德之本是孝道。孝養父母有三個層次，《孝經》上講事親、事君、立身，那我們現在換個說法，孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父母之志。只是對父母物質上的供養，只是養身而已，這不能叫盡孝，還要養他的心，讓他生歡喜，讓他安慰，讓他滿意，更重要的，成就他的志向。做為一個小結，我用我母親曾經寫過，她總結出來，我從小到大做過的十件事，令母親開心的事情，這是她老人家自己總結的，給大家做一個參考，怎麼來盡孝。

    第一，小學四年級時，能主動獨立做好一桌飯菜，讓父母下班享用。第二，能以健康的身體，品學兼優的成績，完成小學、中學、大學、碩士、博士全部學業，在二十六歲時讓母親成為博士媽媽。第三，在整個讀書過程，特別是赴美留學期間，能遵照母親的要求，不談戀愛、不結婚，專心致志求學。第四，以刻苦的求學精神和簡樸的留學生活，用四年時間完成碩士、博士全部課程，而贏得美國著名教授的稱讚，二十五年教學生涯中最優秀的學生，為中國人爭光。第五，在留學期間，能以勤工儉學的收入與節省使用獎學金的錢，每月孝敬父母；工作以後，以工資每月供養父母和鄉下的爺爺奶奶。第六，善於讚歎和感恩母親，寫下許許多多的信件、賀卡、詩詞，讓母親開心，讓親友們感動。第七，以優秀的教學成績和多次獲獎的論文而成為年輕的教授，兒子實現了我要當教授母親的願望。第八，為姥姥送終守夜，通宵助念，為鍾氏家族修祖墳，為爺爺奶奶在廣州市內買房子，使二老頤養天年，敬老悅老，令母親開心。第九，在大學任教的業餘時間，注意修養品德，弘揚聖賢教育，在世界各地演講「明道德，知榮辱」、「因果輪迴的科學證明」、「幸福成功的根基」、「青年人應有的美德」等專題報告，把孝心愛心奉獻給社會。第十，立志為往聖繼絕學，為天下開太平，為和諧世界做更積極的貢獻而辭職拜師，全身心投入學習和弘揚聖賢教育的工作。

    做為總結，我想回歸到我們的主題，致富之本。《論語》上有這麼一句話說，「君子務本，本立而道生」。一個君子抓住根本，萬事萬物都有個根本，那麼致富也是有根本，那就是道德。道德的根本是孝道，你要行孝積德，必定能夠有財富，必定能夠有事業的成就，而且能夠家道綿長。所以這個道德我用一個手掌做比喻，舉起道義的手，五個手指就好比仁義禮智信這五常德，而掌心是孝道，一切道德都是從孝這裡衍生出來的；做企業還是要有這樣的一個手，你才能夠抓到錢。所以身為企業家，要知道不僅是為了賺錢，而且賺錢的意義在哪裡？這個我們要了解。

    我們尋根找本，孝是最根本，德是以孝為本，人以德為本。剛才《大學》講到的，「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用」。你會做人了，你就有資源，有資源你就有生財之道，你能生財。生了財，你致富了，還要用於回饋社會，這是要盡自己社會的道義責任，這種人是君子。不僅要做君子，其實我們每個人都應該做聖賢。孟子講的，「人皆可以為堯舜」，堯舜是聖人，每個人都能做到。為什麼？因為人之初，性本善，每個人本性跟聖人是一樣的，堯舜可以做聖人，我們為什麼不能做聖人？我們也一樣能做到。做商人能不能做聖人？一樣能。明朝的大儒王陽明先生說過，「商賈，雖終日作買賣，不害其為聖賢」。商賈就是做商人、做企業家，天天做買賣，不害其為聖賢，你一樣能夠成聖成賢，就看你的存心是什麼。我如果賺錢，我存心不是為自己享受，而是真正為社會、為廣大苦難的大眾，你這就是聖賢，就在你這一念之差。

    所以請允許我用最後的八句話，做為我今天演講的結束，以及對大家新年的祝福。祝福大家也是能夠生財有大道。這八句：積德行孝，福如東海（這是有因才有果）；仁慈愛物，壽比南山；諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意。好，謝謝大家！有講得不妥之處，請諸位大德、父老鄉親多多批評指正。感恩大家。

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