佛門泰斗本煥長老圓寂 幻化空身即法身

據弘法寺官方微薄消息，佛門泰斗本煥長老今晨0時36分在深圳弘法寺安詳示寂，享年105歲。本煥長老，祖籍湖北新州，出生於1907年，俗姓張，學名志山，7歲入私塾，6年後到本地一家雜貨店當學徒，22歲在新州報恩寺出家。

　

　　他1930年到武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇揚州高旻寺拜來果法師為師，修行7年。1937年2月，他不辭辛勞朝拜五台山，後住碧山寺，1939年9月榮任該寺第三代方丈，在此苦修10年期間，用指血抄寫一部《普賢行願品》，共19卷，計20萬字。1947年2月，他又先後朝拜北京彌勒院、天津居士林、上海普濟寺，1948年11月離開五台山到廣東南華寺，次年就任南華寺方丈，1980年4月就任丹霞山別傳寺住持。1987年元月任廣州光孝寺住持，1992年－2008年兼任深圳弘法寺方丈。本煥出家82年，堅持愛國愛教，加強寺院管理，團結佛教信眾，參與社會公益，開展對外交往，弘揚佛法孜孜不倦，教授的弟子遍及海內外，曾任中國佛教協會名譽會長、湖北省佛教協會名譽會長、廣東省佛教協會名譽副會長、深圳市佛教協會會長、韶關市佛教協會名譽會長、廣東省政協委員等職。

　

　　本煥長老禪語輯錄

　

　　禪語一：有的人說佛教是迷信。這話是錯誤的。曾經有個居士講，佛教不是迷信，佛教是智信，智慧的智。還有中山先生講：「研究佛學可以補科學之偏。」就是說研究佛學可以補科學之不足。為什麼呢？因為佛學是很深廣，很普遍的，在任何地方都可以應用，佛學是萬用的。

　

　　禪語二：佛學不分高低，對任何人都是一樣平等的，沒有厚此薄彼之分。只要能發心出家，只要能用心辦道，任何人都有開悟、解脫的可能。所以不要認為出了家就高人一等，那是錯誤的。沒有哪個人高人一等，佛法是平等的。

　

　　禪語三：成佛要福德具足，智慧具足，要知道我們每一個人的福德在眾生之中。如果沒有眾生，一切菩薩都不能成佛。所以我們要結眾生緣，結眾生緣做什麼？培福。

　

　　禪語四：對誠心向佛的人來講，金錢只是世俗的身外物，而佛緣是無窮無盡的。

　

　　禪語五：因地不真，果遭迂曲。不要責怪別人，要常生慚愧心，不生煩惱。

　

　　禪語六：要知道，一切眾生的身相都是業緣所生，男身是業緣生的，女身也是業緣生的，豬身、狗身、蟲身等，都是由業緣生的。所以，對於一切眾生，我們都不能輕慢。

　

　　禪語七：從無量劫以來，我們一直在造業，一直在打妄想。現在要迴光返照，找到自己的本來面目。大家想一想，這會是一件簡單的事情嗎？用功的人，如果沒有一個慚愧心，沒有一個懇切心，不能夠念念都把心用在功夫上，要開悟談何容易？！

　

　　禪語八：佛是智慧具足，福德具足，我們學佛是要增福開慧，所以我祝願大家培福報，長智慧，早日成佛。

　

　　禪語九：我們的智慧是修來的，希望大家為了利益眾生，教化眾生，好好發心，好好修，多修多得，少修少修，不修就沒得。

　

　　禪語十：父母恩德難報，但一定要報！一個人，一定要好好孝敬父母，這對兒女是一個好的教育，兒女就會越孝敬父母。

　

　　禪語十一：眼裡要有大眾的影子，耳里要有大眾的聲音，心裡要有大眾的上功德，身上要有大眾的恩惠。禪語十二：從無量劫到今天，我們已經離開家很遠很遠，很久很久，現在我們想回家，還是靠行，不行則不能到家，佛陀所講的一切法，都是為了我們去行，佛陀所講的一切經，都是我們修行所依的路。所謂「經者，徑也」。我們要回家，必須有路，有了路還必須去行。

　

　　「本煥長老是中國佛教的領袖，也是中國佛教界德高望重的著名高僧。他一生憂國憂民，踐履佛教界愛國愛教的光榮傳統，時刻將人民的疾苦放在心上。他為人師表，受人尊敬，為中國佛教事業的恢復和發展做出了重大貢獻。」----原人民政協主席李瑞環

　

　　本煥長老，俗名張志山，1907年9月出生於湖北新洲一個世代務農的家庭。出身貧寒的本煥長老從小獨具慧根，志氣非凡。13歲時被父母送進私塾讀書，學習四書五經，諸子百家之文。6年私塾的勤奮學習，使得志山深諳孔孟之道，正義凜然，充滿為國為民而奮鬥終生的豪情。而在那個民不聊生的時代，國家政治黑暗，社會公理不張，人民生活在水深火熱之中。年輕的志山因此憤世嫉俗，萌發了遠離塵囂的思想，時常到報恩寺聽傳聖法師講經說法。

　

　　1930年春節剛過，22歲的志山不顧哥嫂們的反對，決然提出要出家為僧。面對志山那堅決的神情，其哥嫂們也只能作出讓步。

　

　　在母親的含淚送別下，志山告別了母親，告別了家鄉，一去不復返地走進了報恩寺。此時，他的心空明坦蕩，因為他心裡清楚，出家並不是消極的逃避，更不是常人所想的不忠不孝，而是換一種形式去更加積極地生活，去更好地報答父母的生養之恩，去更多地普濟一切的有情眾生。

　

　　忍一切磨難精進修鍊

　

　　傳聖法師非常高興地結下了這個佛緣，為志山剃度，將其收入門下，並為其取法號「本幻」，意思為「本來自性常清凈，幻化空身即法身」，並告誡本幻，「歸投依伏，故曰歸依。歸投之相，如子歸父；歸依之義，如民歸王。今日你入佛門，為我弟子，必須廣學佛法，靜心修行，樹立信仰，才能永不回頭。」在報恩寺，本幻的精進好學使傳聖法師不得不考慮報恩寺畢竟是個小廟，精通佛法經文的人不多，隨後決定將本幻送到武昌寶通寺去受戒。

　

　　同年2月，在傳聖法師推薦下，本幻來到武昌寶通寺。幾十天對佛法和戒律的系統學習，本幻逐步對佛教建立了一種以理智為基礎的信心。隨後，於四月初八佛誕日，他以虔誠的心愿接受了沙彌戒、比丘戒和菩薩戒。其傳戒師持松法師是兩次留日的高僧，他特別指出，「要領悟到佛法的真諦，必須經過一番苦心修鍊的工夫，親自體驗，沒有捷徑。」還指出，「要多走名山古剎，多參拜高僧大德，持戒修行。」本幻緊記戒師的教誨，他決心克服一切障礙，忍受一切磨難，以戒為師，尊師教導，以精進的修鍊去體悟高深的佛法，以無我的行持去行自利利他的事業。

　

　　拜來果老和尚為師

　

　　同年7月，本幻聞知揚州高旻寺來果老和尚道高德重，禪風嚴謹，便毅然前往高旻寺，拜來果老和尚為師，並跟隨老和尚長達七年之久。來果老和尚主張弟子必須坐禪苦修，因此寺院與社會交往很少，多以開荒、種地、自立更生維持生活。本幻在勞動之餘，手不釋卷，夜晚打坐修行，常常攻讀佛經至深夜，深得來果老和尚器重。

　

　　1934年，高旻寺在連續打完八個禪七後，來果老和尚令本幻和另外四個同參再打五個「生死七」，以更加嚴格的訓練來磨礪意志，解悟佛法精髓，以期明心見性，了生脫死。一般的禪七，除了打坐參禪、經行活動外，還有固定的休息、睡覺的時間。而「生死七」，則是一天24小時連續不斷地修鍊，坐了行，行了坐，不允許躺下睡覺，甚至連坐著打瞌睡都不可以，這是對個人意志的極大考驗，非常人所能行。在那沒有日夜的35天里，本幻為了阻止自己打瞌睡，陷入昏沉境界，他效仿古人頭懸樑，將繩子一邊掛在禪堂的橫樑上，以便掛住自己的脖子，使得自己保持直立的坐姿和清醒的頭腦。為此，來果老和尚大加讚賞，本幻也成為全寺同門修行的楷模。

　

　　發大願朝拜五台山

　

　　1937年1月，30歲的本幻離開高旻寺，發願效仿歷代高僧和虛雲老和尚的做法，朝拜五台山。

　

　　隆冬時節，本幻從河北保定起香，三步一拜向山西進發，途經漕河、太行山、狼牙山、太白山等地，全程300多里地，整整三個月的風霜雪雨，艱難前行，他才拜到五台山腳下。隨後，他又用三個月三步一叩地朝拜了五台山上的五個台頂。計算下來，半年時間共磕了22萬個頭。在完成大願的半年時間裡，本幻面對風雪交加的千溝百壑，他時刻牢記佛陀的教誨：「信佛的人要以佛心為心，無驕慢心，而有謙下心，服務他人的心，如大地運載一切，供給一切而無厭足的心，忍一切苦而無懈怠的心，對一切貧苦眾生施與善根的心。無論順逆，無論任何時候，都要增進信仰，如山而不動搖，祈求更深入於成佛之道。」因此，雖然歷盡千辛萬苦，他每一拜都是那麼的虔誠，每一拜都是那麼的充滿喜悅。

　

　　每當有人不解的問起長老時，他總是說：「為持戒律，修佛性，修德性。不潛心入禪，依佛心為心，怎能發慈悲心？不苦修行，磨鍊自己，難忍能忍，怎能入道？自己不能入道，不發菩提心，又怎能發願渡人？」

　

　　20萬字血經古今罕見

　

　　完成了朝拜五台山的大願後，從1938年開始，本幻落腳於五台山廣濟茅篷(即碧山寺)，決心在這聖地苦修十年，並發大願刺血寫經。當時生活原本就很清苦，他卻堅持每天用手指或舌頭的鮮血，恭寫《華嚴經普賢菩薩行願品》、《金剛經》、《楞嚴經》、《地藏經》等經典，日寫五六百字，共寫了19卷經文，總計20餘萬字。僧人寫血經，自古有之，並不鮮見，但像本幻這樣用血連續寫20多萬字的，卻極其少見，可謂古今奇蹟。

　

　　來到碧山寺的第三年即1940年，32歲的本幻與壽治、法度、能海、因修、凈如等師兄弟同時接了廣慧老和尚的法，繼承了禪宗臨濟宗的法脈。本幻作為南方僧人到五台山修行，被認作見多識廣，加上他刻苦用功辦道，在接廣慧老和尚法的當年，就擔任了碧山寺的監院，統理整個寺院的寺務。

　

　　時值抗日戰爭時期，日本軍國主義侵略中國，佔領五台山，五台山成為了八路軍抗日游擊區。

　

　　本幻師愛國愛教，常常利用監院身份，支援抗日戰爭。

　

　　在1942年4月的一天，一名執行任務的八路軍營長被日本兵發現，緊緊追殺到碧山寺附近的山林。在這生死攸關的時刻，本幻急忙將這位營長藏在寺院里的隱蔽處，自己裝作沒事似的來到佛堂念起經來。此時，日本兵怒氣沖沖地追了過來，看到鎮定自如的本幻時，一時沒了主意。本幻連比劃帶說，否認有外人來到廟裡，鬼子只好怏怏地朝後山追去。本幻的愛國主義行為得到了八路軍領導機關的讚揚。長老後來在回憶中說：「救了他，這是我們應當做的，八路軍是我們自己人，日本鬼子是外國人，侵佔我們中國的，我們要維護我們國家的人，我們自己的人。」

　

　　煥光照耀普眾生

　

　　1958年初，內地反右派鬥爭被嚴重擴大化，當了9年南華寺方丈的本煥在他53歲時被錯打成了「右派分子」和「反革命分子」，含冤入獄。15年的刑期期滿後，他無路可去，又在勞改農場就業了8年。面對長達22年的牢獄和勞改生活，本老心念佛陀，超然世外，不但沒有任何的怨恨之氣，反而借煉獄煉心，雖處獄中而依然精進修持。

　

　　是出世的高僧亦是入世的菩薩

　

　　本煥長老不僅是出世的高僧，也是入世的菩薩。出家80年來，始終在弘化四方，慈悲濟世，用自己修來的大德去行利他的大願。1998年8月，當住院已久的本老了解到長江流域遭遇了百年不遇的特大洪水災害時，不顧醫生的勸阻，冒著酷暑回到寺里，親自主持救災法會，募集善款，支持賑災活動。在他的帶領下，全寺僧侶捐出善款70餘萬元人民幣。2003年4月25日，人類歷史上一場突如其來的「非典」危害著中國大地，在人心惶惶不可終日的時候，本老及時給中央領導寫信，強調「非典」並不可怕，只要上下團結一心，拿出辦法，不出一個月「非典」就會過去。隨後，他向全國佛教界發出呼籲，號召全國23個省市和港澳台地區的佛教團體積極行動起來抗擊「非典」，以求早日消除災禍，並帶頭向民政部捐款130萬元人民幣。恰恰就在本老給中央領導寫信後的30天，全國「非典」發病率降到零。本老的義舉受到了國家主席胡錦濤、總理溫家寶的高度讚揚。2008年春節期間發生在南方的冰雪災害，本煥長老捐款70萬元，2008年發生在汶川的8級大地震，本老捐款200萬元。20多年來，本老捐助建設的希望小學20所，關愛貧困大學生，救治病人、殘障人近千人，為兒童福利事業捐助了800多萬元。目前，累計本老募化的資金有6.7個億，捐贈的各項善款已達2.6億元人民幣，重建、新建、擴建道場17座，安僧過千人。而每當這一筆筆善款交到本老手上時，他總會說：「沒有一分錢是我自己的，這些都是信眾的功德錢。」

　

　　江澤民書贈「諸事圓成」

　

　　本老的大德善行受到了國家政府各級領導讚揚，前國家主席江澤民贈與書法，贊之「諸事圓成」，前香港特別行政區行政長官董建華贈與「佛門泰斗」字匾。各地信眾對他的敬仰之情更是難以想像，在他的方丈室門口，每天從四面八方過來朝拜他的人都會排成長長的隊伍。而面對諸方的稱讚和景仰，本老卻說：「佛教的佛愛惜人民，我們社會的菩薩也是愛護人，我們今天佛的弟子也還是要愛護人民，所以我這樣愛護人民，所以國家社會有什麼困難，我本人盡量地想辦法做。但是我可以講，做是做的不少，但是都是我的一點心意，沒有什麼，都是心意的關係。我的力量這麼多，我有這個心意，這是我應該做的事情，不是什麼特殊的情況。」本老出家80餘年來，堅持每天用功辦道，始終利益眾生教化眾生放在第一位，而他自己生活簡樸，從不鋪張浪費，衣食起居從不靠別人幫助，就連一張餐巾紙他也要撕開一半，用作兩次，洗臉水倒多了，他會對侍者說，下輩子讓他生到沒有水的地方去。

　

　　「不為自己求安樂，但願眾生早離苦」，是本煥長老一生所追求的禪者足跡，是這位禪門宿尊一生的真實寫照，他無愧於「佛門泰斗」的稱號，是名副其實的人間菩薩！

　

　　做了碧山寺3年的監院後，本幻認為，做監院統理寺院寺務雖然可以利益大家，但終究是繁雜事多，有礙於修行，出家修行最重要的是用功辦道，了生脫死，只有如此，才能從根本上自利利他，造福於法界的有情眾生。於是，他又發了大願----閉關修行。

　

　　閉關三年修得善果

　

　　1942年10月，他告別塵世，隔絕人際，來到五台山棲賢寺，履行一個出家人的最高修行方式。在閉關的歲月里，他下大願力，潛心念佛，堅持每天清晨4時起床誦經習禪。3年時間，本幻堅持閱讀經藏、律藏、論藏等4000多卷聖典。在此期間，他還以佛門放焰口的儀式，為陣亡將士送往生。放一台焰口需要幾個小時，自1942年10月至1945年7月近3年間，他連續放焰口1000台，哪怕身體疲累到跪拜後站不起來，他依然堅持不懈，以願力和佛法超度那些抗日戰爭中陣亡的將士和同胞！

　

　　閉關三年，1095個日日日夜夜裡，本幻承受著行人所不能行、忍人所不能忍的苦行修道。待他出關時，已是1945年的7月，正是中國抗日戰爭取得徹底勝利的時候。8月15日，日本天皇宣布無條件投降，9月2日正式舉行了投降簽字儀式。此時，本幻由衷地感謝中國共產黨領導全國人民取得了抗日戰爭的偉大勝利。他說：「閉關三年，修得善果，信奉真理，追求真理，實現和平乃是佛陀的願望。」

　

　　歷千辛萬苦為護法

　

　　1947年3月，五台山地區一些不明真相的農民受到個別人的挑唆，闖入碧山寺抓本幻。當本幻聽說有人想趁戰亂之際企圖掠奪鎮寺之寶的《華嚴經》字塔時，毅然決然地離開他苦修10年之久的碧山寺，將這有著近300年歷史的佛教文物護了起來。他率領寺院的其他18位僧人，每人背著字塔的一部分，自五台山下來後，幾經周折，歷時半年，輾轉河北、北京、天津、青島，最後一起乘船去了上海。飽嘗大海顛簸的本幻一行終於來到了上海普濟寺，也就是五台山碧山寺的下院，見到了闊別多年的接法師兄法度和壽治和尚，將《華嚴經》字塔交給了他們，委託保管。當本幻卸下背在身上數月的包裹時，他那顆歷盡千辛萬苦的護法之心才如釋重負地放了下來。師兄們感激他護法有功，他卻釋然一笑說：「護法要以清凈心，自願自覺地去做佛門弟子應做的事，沒有什麼可炫耀的。」

　

　　「燃臂孝母」傳佳話

　

　　1948年3月，已經在上海普濟寺小住半年的本幻突然接到家鄉二哥的來信，說母親病重，希望他能早日回家見上母親一面。或許是冥冥之中的召喚，本幻不久前還賦詩一首，牽掛年邁的母親，「死別誠難忍，生離實亦傷。子出山關外，母憶在他鄉。」於是，本幻離開上海，回到湖北倉埠報恩寺結夏安居，每天徒步往返於30華里地，白天在家照顧母親，為母親端茶送水，喂葯喂飯，夜晚還要回到報恩寺，為母親誦經祈禱。

　

　　同年9月，其母去世，本幻內心忍受著巨大的痛苦，借用一間祠堂連續3天抄寫《金剛經》。隨後，他為母設壇，日夜誦讀《地藏經》，並燃臂為燈，取半寸的燈草三根扎在一起，蘸上香油，點著火放到胳膊上燃燒，以肉身供養諸佛菩薩，懺悔自己的業障，並將功德迴向母靈，以此超度母親，報答慈母的養育之恩。本老晚年，每當他捋起袖子，我們都可以看到其燃臂時所留下的印記，那印記不是一處兩處，而是整個手臂幾乎沒有一處好的皮膚！

　

　　一時間，本幻「燃臂孝母」的佳話傳遍了鄉里鄉外，人們起先對他出家不忠不孝的誤解隨之變成了對他道高孝重的無比敬仰。本幻從小受到儒家傳統思想的熏陶，懂得「不孝有三無後為大」的鄉俗民風，但自從出家後，他時刻成就大我而放棄小我，為莊嚴國土而拋棄小家，國大家小，民重我輕，永遠把普度眾生放在第一位，「燃臂孝母」正是他的願力和發心，促使他自願自覺的做法。

　

　　虛雲長老傳以衣缽

　

　　1948年7月，中國近代極富傳奇色彩的一代高僧虛雲長老感念本幻慧而有德，誠邀其至廣東省韶關南華寺。南華寺是六祖慧能弘揚「南宗禪法」的道場，後又形成臨濟、曹洞、雲門、法眼、溈仰五宗，故有「祖庭」之稱。虛雲長老在這裡弘法佈道多年，當時已110歲，禪師以其佛法之高深，慧眼之獨具，對長老倍加器重，傳以衣缽，收為愛徒。

　

　　1949年正月初八，42歲的本幻尊師慈命，正式繼任了南華寺的方丈，成為中國佛教界禪宗臨濟宗第44代傳人。法號也由虛雲老和尚從原來的「本幻」改為現在的「本煥」，取其意「本原自性常清凈，煥光照耀普眾生」，虛雲老和尚對本煥弘揚光大佛教寄予了厚望。3個月後，本煥親自領導南華寺開期傳戒。為了使傳戒圓滿成功，時年已經111歲高齡的虛雲老和尚由雲門寺步行100多里地到南華寺為其助陣。虛雲老和尚德高望重的威信，以及對弟子本煥的厚愛，使得這次傳戒非常圓滿，國內外受戒人數達到600多人，實屬罕見。

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