探索門象法要素之三 ：駕馭1

探索門象法要素之三：駕馭 1

(2013-04-21 00:09:51)

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從天地主氣為凶神能否用合來成格局說起

三個小問題之一：論格局時，天地主氣為凶神的要逆用也就是要制化，但也有用「合」來成格局的，如傷官合殺、梟神合傷、劫財合殺。那麼，是不是只要合住凶神就能成格局，象財星合劫、傷官合梟也能成格局？

這個問題貼到博客上已有一段時間，原想著總會有幾個回答能過關，結果與預料的差距還是很大。我們已經習慣把八字看成一種術，一種與道法與理法無關的純粹的術。沒有理法為基礎的話，術就是死法，那種師父教一招徒弟得一招的死法。八字所要預測的範圍這麼廣，要是缺乏延伸能力的話，得跟師父多少年、要掌握多少訣竅才能論命？

不以道為首，一味地追求術而忽略理，是子平術幾千年來每朝每代都只能為幾個人所掌握的原因。

這個問題是有一定難度，查任何資料都找不到答案。我想，只要是我提出的問題，你在其它資料中是不會有解的。雖然古人早就為我們鋪好了這條路，但每百年都只有幾個特別有緣分又能保守秘密的人才能涉足。答案外求難得，只可能問自己。回答不了這個小問題的原因，還是沒過命學的理法關和基礎關，對吉凶十神、對天干五合、對格局的本義，認識的還不夠清晰，離它們的本質還有一定距離。

其實，對命學的理念和基礎知識的認識，只是模糊而不是糊塗已經算好了。模糊，至少說明方向是對了，只要肯下功夫，清晰是遲早的事情。現在不少人不是模糊而是糊塗，把八字看作一種獨立的算命術，沒有任何理念，卻夢想憑藉幾個絕招和竅門成為高手。幾十年了，上百萬人的失敗還不能讓他們清醒，真的是糊塗。

八字命理是玄學也叫人生哲學，易學難精，想要成為一個受人尊敬的預測師，不化上三五年時間是不行的。業餘，時間缺少連續性，很難進入深度思考的狀態，看不到問題的本質，就是八年十年也不一定有大的收穫。當然，隨便玩玩或成個江湖術士，那就另當別論了。

下面我就從不能正確解答這個問題的三方面原因著手，結合實例加以解說。

格局的本質是對天地主氣的駕馭。駕馭者，天地主氣為凶神的，要制要化；天地主氣為吉神的，要護要衛；只有天地主氣完全被日主所駕馭，那才叫成格局，不富即貴。

合的本意為絆住。就格局而言，天地主氣為吉神的，因合而被絆發揮不了吉的作用，格局不成；天地主氣為凶神的，合而被絆住後，雖不再逞凶，但合不等於駕馭，也成不了格局，與大的富貴無關；只有合克如傷官合殺、梟神合傷，既合絆又駕馭才能成格局。

格局的核心是對天地主氣的駕馭；象法的重點是看命主與各五行十神的有情無情也就是駕馭和被駕馭，比如八字中傷官旺，要是日主能駕馭傷官的，那麼命主必得才華方面的好事，要是傷官旺無制化駕馭日主的，那麼命主一生必被傷病災或官非口舌所折磨，這就是人生的主象。不管格局還是象法，看人生的成敗得失，都取決於「駕馭」兩個字。

人與社會及外界的主要關係，無非就是駕馭和被駕馭的關係，權力地位、物質財富、人際關係、健康疾病等等無不如此。八字即人生，人生如此，八字當然也是這樣。

針對這個小問題的回答算是結束了，而對從中引出的格局和象法的要點「駕馭」的認識，則才剛剛開始。

「駕馭」是論命的兩大要素之一，它能直接影響人事物的成敗得失、吉凶禍福，為實戰批命的一大要訣。其涉及到的基礎面比較廣，有吉凶十神、天干五合、旺衰強弱等，我就先從格局論起，然後延伸到象法。幾十個命例，好幾篇文章，得花不少時間。

這幾天事情多，一有空就整理上傳，可能進度會比較慢，不過這樣很利於消化吸收，本質性的東西，只有經過思想的碰撞才能沉澱下來成為自己的認識。這些，都需要時間。

何謂駕馭？駕馭者，掌握控制和支配，能按自己意願對他人或他事或他物進行充分應用或利用。

駕馭他人他事他物並非易事，得要有手段。手段者，本領、能耐、技巧、方法。不說別的，就是駕馭最易馴服的牛馬，都得有工具和技巧。

下面從吉凶十神、天干五合、身旺身弱、中和之道這幾個方面著手，對駕馭進行全方位的闡述。

對吉凶神的駕馭之道

格局論命以十神為切入點，象法論事除人事物自然屬性外其它也是以十神為切入點。十神專主人事物的社會屬性，涉及面很廣，在實戰論命中起著重要的作用。象法和格局的延伸能力，主要也就取決於對五行和十神的認識程度。

十神，在八字四大元素宮位、十神、五行、歲運中，是我突破最早的一大元素。在多數人尚不分吉神凶神只以用神忌神論事的十多年前，我就寫下了很多關於吉凶神的應用文章。這幾年由於時間的關係，是沒有精力再做整理了，只在涉及到這方面的內容時才寫一些。

十神是對人事物社會屬性面的具體描述。人有美醜善惡，事分吉凶禍福，十神做為人事物象的代表，當然也分吉凶。

吉神和凶神，就象社會中截然不同的兩類人、兩種物，他們的駕馭之道完全不同。你看，有些人需要讚美和鼓勵；而有些人自高自大、傲氣十足，只有打擊和教訓，才能讓他們認識自己、奮發圖強。有些人你敬他一尺，他還你一丈；有些人你敬他一尺，他還要向你索取一丈。人這樣，物也如此，是原材料就得加工打造，是成品的就要包裝愛護，唯有這樣才能人盡所能、物盡其用，創造最大的價值，這也就是我們所謂的成才和成功。

為什麼四凶神要逆用，要制要化才能成格局，而四吉神要順用，要護要衛才能成格局？

這就要求對吉凶神的本質屬性有一個透徹的認識。

凶神有兩大天性：一、天生就是破壞分子，傷害日主、危害社會。二、為帶有毒害物質的原材料或為還沒有去其副作用的半成品。

駕馭凶神的兩大條件：一、掌握控制。二、打造應用，去其凶性、充分利用其價值。總結成六個字：掌控、打造、運用。

如何駕馭？現在已經清楚凶神為帶有毒副作用的未成才之物，那就必須經過打造也就是制或化以後，才能去其凶性為我所用，同時也只有經過打造之後才能體現其最大的價值。制或化是駕馭凶神的最主要和最有效手段。

那麼，「合」是否為駕馭凶神之道？合的結果一般有三種：合動、合化、合絆。合動，不僅控制不了凶神，還引動凶神去逞凶。合化，化而變性失去本我，那就更談不上駕馭了。合絆，因合而被絆住，為控制凶神的一種手段，但要是沒有克或化對它進行打造的話，還是無法充分運用其能量為我服務，也就算不上駕馭；因此，只有合克如傷官合殺、梟神合傷，即合絆又打造又完全體現其價值的才叫真正的駕馭，才能成格局。

財星合劫、傷官合梟不能成格局能理解，但有的時候劫財合殺為什麼能成格局呢？嚴格來說只有陽刃駕殺而沒有劫財合殺的叫法，有些八字的確是劫財合殺成的格局，這作何解？這個，我在下篇文章再敘。

凶神為半成品、為糟粕和精華共存的粗糙之物，好比一塊璞玉只有經過雕琢才能脫胎換骨，成就大器。凶神又好比高營養的堅果，只有去其皮殼，才能為我食用。凶神中的七殺和傷官則似非常美味又帶劇毒的河豚魚，只有去其毒素方能為我享用。雕琢、剝殼和去毒在八字中叫制化，這種看似破壞和毀滅的方式，對凶神來說實則為加工和打造，是促其成才的必要手段。

不僅論格局時凶神要制化，就是論象法時也是如此，凶神遇到制化不管是用神還是忌神都不以受傷無用論，而是以成才得用論，當然，制化太過另當別論。這原本是個常識，但現在對多數人來說還是個絕招。

例舉兩個八字供參考。

殺 食 日 才

例1 乾造：甲子 庚午 戊寅 壬戌（申酉空）

此造丙火司令，立七殺局，以食神制殺為用神，因財星通關而破局。但從象法上來說，食神與七殺緊貼相制，七殺有製成偏官，為吉，日主肯定為有事業之人。

實際命主在大學期間為校樂隊的主要組織者和協會的負責人。進入社會後到哪也都是管理人員，以後是自己有事業之人。

殺 食 日 劫

例2 坤造：戊午 甲子 壬戌 癸卯（子丑空）

這個八字也是如此，格局不成但七殺有制變偏官吉神，肯定也是有事業之人，只是沒成格局事業不會很大。

實際命主起點不高，從服務員起步，經過多年努力現已是某化妝品公司東北地區的片區經理，年薪三十萬左右。

那麼，是不是凶神只要沒有制化，就不能體現富貴，就是用神也沒有什麼作用？不是。凶神沒有制化，體現的是原始的一面，如能為日主所用，得到的是原材料或半成品的價值，級別不高、成就不大，同時肯定帶有副作用。比如傷官無制化但身旺能泄秀，有才華有技術，但同時也是官非口舌和疾病傷災的信號。比如日主弱而坐下食傷見梟神相生，有文憑、有單位，但同時又會有慢性病或工作多變。這樣的例子太多，我就不專門例舉。

吉神也有兩大天性：一、天生就是服務者，保護日主、服務社會。二、為人間良品，也叫成才之物和成品。

駕馭吉神的兩大條件：一、與日主有情。二、有護衛而無傷。

吉神是為了服務人類而生，從理論上來說天生與日主有情，最容易被日主所駕馭，只有在其自身受傷失用時才與日主不再有情。

何謂有情無情？能保護和服務日主，為日主所喜者為有情，反之為無情。比如日主喜官而印星泄之，印與日主無情；此時要是見財星合印生官，財星與日主有情。比如日主強旺又無化泄，再見印比來生助，印比與日主無情；此時要是見食傷來泄秀，食傷與日主最有情。

看吉神與日主的有情無情，還要看吉神本身的狀態，如果自身已受傷，那就談不上什麼情義了，尤其當吉神為喜用神而受傷時，那叫無情了。

吉神為打造之後的成才之物，屬於已經完善定型的成品，一克就傷、一制即毀。凶神是原材料，至多是半成品，好比包裹著厚厚皮殼之物，很皮實，越錘鍊越有價值。因此，凶神不僅不怕制化，並且只有經過制化才能成就大器。吉神是成品，尤如精雕細琢之物，很脆弱，碰都碰不得，一打擊就受毀，因此，吉神最怕克制，就是為忌神也怕克制。所以，從來不存在吉神通過制化來成就格局。要是吉神過旺為忌或傷害喜用神而成了忌神，也要慎用克制，喜用合、化。剋制者，雖事業名利最終不受影響甚至更吉，但吉神所對應的其它方面的人事物必然有不吉。比如立梟神局，印星雜局為忌神，克去印星時局清為吉，命主事業見喜，但印所對應的母親或長輩或榮譽或健康或住房或單位必然有災。這是很多人升官發財流年同時也出現官非口舌或疾病傷災或喪父喪母或離婚分家等災禍的主要命理原因。

很多人認為：無用官星盡可傷，無用財星盡可劫。這樣的話站在用神忌神的角度、站在自身富貴貧賤的那一面而言是對的，但論命不是只看富貴貧賤，物質名利也不是人生的全部；論命同時還要看自己和六親的吉凶禍福。一個真正懂八字的人、一個真正的命理學家是不會說這種話的。

我們眼中有用、無用、喜生、喜克的標準是用神和忌神，而我們所謂的用神，都是針對日主個人的名利成就也就是物質利益而言的。那麼，這個站在日主個人物質利益角度所選取的用神，只負責命主的名利成就，人生的其它事與它無關。

名利成就雖是人生的重點，但只佔人生一小部分，也就20%左右，而人生80%左右的事情均與用神無關。

由此可知，專註用神的論命理念是多麼的狹隘。我們所謂的用神，能預測的範圍是多麼的有限。

要是全面論命的話至少得確定四個太極點、使用四種方法、選取四個用神，看富貧賤的用神、看壽夭吉凶的用神、看自身人生萬象的主象法用神、看六親吉凶禍福的次象法用神。用神多了就難免發生衝突，有些是富貴貧賤用神，卻是壽夭吉凶忌神，因此升官發財的同時生病或有其它災禍；有些是主象法用神卻是次象法忌神，因此自己結婚生子有喜而父母卻生病或去世。這些都是幾個不同用神之間矛盾衝突所導致的現實人生象。

全面論命涉及到人生的方方面面，既要論大事也要看小事，既有自己的事也有六親的事，有主要的也有次要的，有內部的也有外部的，有自己的也有別人的。這些對應到八字中為天道、地道、人道，天地主氣、人間雜氣，自然屬性、社會屬性。那麼，論命肯定不是一個太極點（中心點）就能定位全部，也不是一種方法就能涵蓋所有。

要是都以用神、忌神定位各自吉凶的話，全面論命時就會出現多個用神，這樣太過繁瑣。隨著對命學認識的深入，有情無情將會代替用神忌神，其所包含的中和、得用、駕馭等遠比用神的概念要清晰和全面。

我們的無知，在於用狹隘的用神觀來全面推斷人生，一個用神，富貴貧賤壽夭吉凶無所不能。以前的旺衰平衡法進入了這個誤區，坊間的格局法也犯了這個錯誤，現在很多學象法的人也在重蹈覆轍。妄想用一種方法解決八字的所有問題，這是學習陰陽學而不明陰陽、不分天地人，完全不顧自然規律和社會現實所導致的必然結果。

學八字的難度在於真法從未普傳，要是沒有緣分，要是沒有很好的悟性和十年以上功力的話，盡被偽書所駕馭。

下面舉兩個吉神為忌神時受制也不吉的例子。

梟 劫 日 官

例3 坤造：乙亥 丙戌 丁亥 壬寅（午未空）

大運：丁亥 戊子

05 15

2000 2010

此造戊土司令，立梟神局，取劫財為格局用神，官星制劫破局為忌。從格局的角度來說，克去官星格局方能取清，於事業有利。但官為吉神，代表穩定、父親、長輩、師長等，官星受傷這方面必然不吉。

戊子大運，傷官制去官，局有小成，命主在偏業上將會有成，但官星所代表的人事象方面就會有災禍了。

實際命主此運與父親形如仇人，衝突不斷，父母離婚，性格變得很判逆。

傷 官 日 殺

例4 乾造：戊申 壬戌 丁丑 癸卯（申酉空）

戊土司令，立傷官格，用坐下財星。雖格局不成，也算有個小架子，日主的工作還是有的。官星不管從格局法的角度還是從財官法的角度看，都為忌神，去之應為好事。官為吉神只能合化，最怕年上傷官制之。官在月上，就有明顯的父母、家庭、單位、領導、官非口舌象，不管命主的事業有多成功，月上官星被傷必有官星所主人事象方面的不吉。

實際命主為一礦上的司機，在他十幾歲時父母離婚，受盡屈辱，從此性格變得自卑、鬱抑，說話很口吃。進單位後總被穿小鞋，開車不是車壞就是出事故，車越換越差，有一段時間還被安排看大門。婚姻也是麻煩重重，老婆紅杏出牆，屢犯不改，鬧離婚已有很多年。人生的重重不幸，曾經讓他兩次下決心出家當和尚，後因放不下孩子，而終未入佛門。

這一切主要源於命主被傷官凶神所駕馭且傷官制去吉神官星。

用神、忌神是站在個人利益角度上的定位，它有很強的主觀性，於我有利的定位為用神，對我有害的定位為忌神。其雖然針對性很強，但適用範圍很小，只能決定個人某方面的吉凶與好壞，與其他一切都沒有關係。

吉神、凶神是按十神的天性來命名，其客觀公正，不以個人意志為轉移，不管是用神還是忌神都會體現自身原始的一面。吉神只要受傷，就是為忌神的，雖最終不影響命主的名利成就甚至與名利無關，但對應的人事物必然有不吉。

認識十神原始之性，遠比選取用神忌神要來的重要。

關於駕馭凶神和吉神的實例我在論格局時已經講了很多，這裡不再例舉。

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